|
| س و ج | قائمة الأعضاء | الروزناما | العاب و تسالي | مواضيع اليوم | بحبشة و نكوشة |
أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة.
نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط |
||||||
|
||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
07/10/2007
|
#19 | ||||
|
مشرف متقاعد
|
تـــــــ//ــابـــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــع.....
أعمال المسرح القومي 1970/1979
لا تحلموا بعالم جديد
فخلف كل قيصر يموت قيصر اخر جديد وخلف كل ثائر يموت احزان بلا جدوى ودمعة سدى ،،أمــل دنقل : ((We ask the Syrian government to stop banning Akhawia )) |
||||
|
|
07/10/2007
|
#20 | ||||
|
مشرف متقاعد
|
تـــ//ـــــــــــــــــــــابع .........
أعمال المسرح القومي 1980/1989
|
||||
|
|
|
07/10/2007
|
#21 | ||||
|
مشرف متقاعد
|
تــــ//ــــــــــــــابع ..........
أعمال المسرح القومي 1990/1999
|
||||
|
|
|
08/10/2007
|
#24 | ||||||
|
مشرف متقاعد
|
اقتباس:
 اقتباس:
يعني هي ماده بدها جمع والمساعده مطلوبه |
||||||
|
|
|
08/10/2007
|
#25 | ||||||
|
عضو
|
للامانة انو الموضوع شكله كتير قديم
لانو صار في مسارح دار الاسد للثقافة والفنون 3 مسارح بدمشق مسرح الدائري للمعهد العالي للفنون المسرحية مسرح كلية الفنون الجميلة بدمشق ومهرجان دمشق المسرحي كمان رجع بدوريتين متل قلتون
وحياة سواد عينيك يا حبيبي غيرك ما يحلالي
we ask syrian goverment to stop panding akhawia نقسم سنبقى لاننا وارضنا والحق اكثرية |
||||||
|
|
|
08/10/2007
|
#26 | |||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
 |
اقتباس:
هلا يمكن الموضوع قديم صح كنانو ، بس انو كمان جهد حلو منها لجمع كل هل معلومات بموضوع واحد ولا شو رايك
卍»•ஐThere Is No SadnesS Without Joy,And There Is No Joy Without Pain ஐ•«卍
كيف اتوبك يا اطهر ذنوبي و اوقف عند حدي و انت ذنب لا غفره الله لي ولا لي عنه توبه كتب الله أن تكون دمشق بك يبدأ وينتهي التكوين أهي مجنونة بشوقي إليها هذه الشام أم أنا المجنون |
|||||||
|
|
|
09/10/2007
|
#27 | |||||
|
مشرف متقاعد
|
اقتباس:
بقى ميرسي كتير الك كنان على هالملاحظه انا الي فترة بعيدة عن البلد ومعلوماتي عتيقه والمصدر يلي اطلعت عليه بالظاهر كمان هو عتيق الله يسامحك ياعارف الطويل  |
|||||
|
|
|
09/10/2007
|
#30 | |||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
اقتباس:
تسلمي و هاد واجبنا ، انا متابع الموضوع ، و بتمنى لو نزلتي مواضيع تانيه او مسرحيات او اي شي تعلميني لو ما نتبهت انا ... يعني بالنهايه لح حاول اعمل دعم فني ليلي بتنزلي  ومشكوره على هل جهد |
|||||||
|
|
|
10/10/2007
|
#31 | ||||||
|
عضو
|
الاعمال المسرحية خلال عام 2007
1- حلم ليلة عيد : تاليف واخراج حكيم مرزوقي بطولة نوار بلبل ورامز الاسود ليس مستغربا ان ينجح عرض مثل هذا العرض وينال اهم الجوائز مع الاداء الراءع لشابين يجسدان احلام شابين سوريين بسيطين ليلة العيد بين السفرللخارج والعمل وكل هذا يصطدم بفقرهما المدقع 2- رجال محترمون عن نص لتشيخوف تمثيل قصي قدسية ونضال صواف اخراج قصي قدسية محاولة لتقديم رؤية جديدة لتشيخوف باسلوب لا يخلومن السخرية 3- شوكولا تاليف واخراج رغدة شعراني تمثيل : مروان أبو شاهين شادي مقرش جابر جوخدار علاء الزعبي وليد عبود كامل نجمي موسيقى : شادي العلي لعله الاكثرتميزا هذا العام 6 شباب يحتفلون بلبلة راس السنة في مشغل احد الاصدقاء ليروي كل منهم الوجه الاخر لحياته وتتكشف الوقائع شيئا فشيئا بين الذل في الصغر و الشذوذ الجنسي واليتم والصراع مع الذات وفقدان الحبيب 4- كاس سقراط الاخير تاليف موفق مسعود اخراج وتمثيل زيناتي قدسية موندراما رائعة 5- تفضل احكي : تاليف واخراج محمد كنعان تمثيل وعد بوحسون وزردشت الاكثرجراة من حيث تناوله لعلاقة مستحيلة بين الزوجين المختلفين عن بعضهما المراة العاهرة والرجل المنحرف اكثر منها لكنه يمارس سلطته الذكورية عليها فقط 6- نشاز : تاليف رافت الزقوت واخراجه عمل ايمائي 7- فوتوكوبي : عن نص فرنسي اخراج ماهر صليبي تمثيل يارا صبري ومحمد حداقي حلم موظفين في دائرة حكومية يمر عليهما 30 عاما وكانهم في نفس اليوم نسخة عنه تماما 8- الليغرو : عن نص عالمي واخراج عروة العربي تمثيل جلال شموط رغدة شعراني زينة حلاق زوجتان تتصارعان على زوج واحد تكتشفان انه استغلهما حتى النهاية |
||||||
|
|
|
15/10/2007
|
#32 | ||||
|
مشرف متقاعد
|
مسرح الـــــــــــــــــــــــ ـــــــهواه في سورية....
مسرح الــــــــــــــــــــــه واه في سورية يجب أن نتذكر بدايةً أن جميع العاملين في المسرح السوري منذ بداية القرن العشرينحتى الهزيع الأخير منه كانوا من (الهواة، وأن إنجازاته العظيمة قام الهواة بالقسمالأعظم منها. وكلمة (الهاوي) كانت -منذ عشرينيات القرن العشرين- تعني الذي يحب المسرح. وهو الذي يتبرع بوقته وجهده من أجله دون مقابل، والذي هو مستعد لتلقي العسفوالقهر من المحتل الأجنبي. وهؤلاء الهواة أو (الغواة) كما كانوا يسمون أنفسهم فيتلك المرحلة المبكرة، هم الذين خلقوا التيارات الفكرية والفنية في المسرح السوري،وهم الذين أقاموا بينهم وبين جمهورهم جسوراً من التواصل الحي الذي كان وجهاً منوجوه النضال ضد الانتداب الفرنسي، كما كان وجهاً من وجوه التطوير الاجتماعي والتفعيل السياسي.و(الهاوي) كان يقابله (المحترف). و(مسرح الهواة) كان يقابله (المسرح المحترف). وكان هذا المسرح يعني الفنَّ الذي يقدم الابتذال في التهريج الرخيص ممزوجاً بالموسيقا والرقص المثير وغير ذلك من أفانين (السرور) في سهرة ممتعةيختلط فيها شيء من الدعارة مع شيء من الإضحاك. وكان ذلك يقدم بمقابل مادي يجني منه هؤلاء المحترفون مالاً طيباً يضعونه في جيوبهم مقابل المال الذي كان الهواة يدفعونه من جيوبهم. وهذا المسرح المحترف وُلِد منه المسرحُ التجاري الذي لم يخرج في قواعده العامة وأهدافه ومراميه عما كان عليه منذ نشأته في أواسط القرن العشرين حتى اليوم. وإذا كان المسرح السوري قد عرف تياراتٍ ومدارسَ واتجاهاتٍ ومهامَّ سياسيةًواجتماعية وفكرية تغيرت بتغير الظروف الاجتماعية والسياسية، فإن المسرح المحترف ووريثه المسرح التجاري لم يتغير فيه شيء ولم يخلق لنفسه أهدافاً غير التي بدأ منهاوظل متمسكاً بها. بل لعله كان في بداية نشأته أكثر تنويعاً ورقياً. فقد كان يقدمنوعاً من الاستعراض الغنائي تحت اسم (الميوزيك هول). وكان يقدم نوعاً من النقدالاجتماعي. ثم انحدر تماماً إلى التهريج والإضحاك حين صار اسمه (المسرح التجاري) الذي نعرفه اليوم. وهو الذي قلنا عنه إنه منذ أكثر من سبعين عاماً لم يتغير فيه شيء. فظل -بعد كل حساب- (متعة بمال). المهم في هذا الموضوع أن أغلب مؤرخيالمسرح السوري ودارسيه يقدمون المسرح المحترف والد المسرح التجاري على أنه هوالمسرح السوري متناسين الدور العظيم لمسرح الهواة. فكأنهم يرفضون لتاريخنا المسرحيأن يكون نظيفاً يحقق جماهيرية الموقف الوطني والتغيير الاجتماعي، ويصرون على جماهيرية الدعارة الفعلية والمفتعلة فيه. ونتج عن ذلك جهل مريع بتاريخ المسرحالسوري الحقيقي وتشويه فظيع لهذا المسرح. وإذا بنا في غمرة هذا التشويه والتجهيل للمسرح السوري نتغنى بتفاهة المسرح المحترف ووريثه التجاري وننسى عظمة المسرح السوري وأعلامه. إن محصلة ما سبق تنفي عن كلمة (المحترف) معنى (العلم) بالمسرح،كما تنفي عن كلمة (الهاوي) معنى الجهل بالمسرح. فجميع العاملين في المسرح السوريحتى أواخر القرن العشرين كانوا من الهواة الذين يقفون على خشبة المسرح مدفوعينبحبهم له. ثم يكتسبون الخبرة بالممارسة الفعلية فلا يلبثون أن يصبحوا -مع توالي السنين- ذوي حنكة وبراعة في فن المسرح. والأهم من هذا أن هؤلاء الهواة كانوا يفرزون من بينهم (المخرجين) الذين كانوا مديري فرق أكثر مما كانوا مخرجين بالمعنى الحرفي للكلمة. وكان هؤلاء (المخرجون) يحققون أمرين نتمنى على مخرجي اليوم أنيحققوهما حتى يتابعوا العمل على رفعة شأن المسرح السوري. أول الأمرين أنهم كانو ا يعملون على إبراز الهدف الأعلى للعرض المسرحي بجلاء ووضوح. وبما أن هذا الهدفالأعلى كان ينصب في التيار الوطني أو القومي أو السياسي أو الاجتماعي، فقد كانوايُلهِبون جمهورهم ويحرضونه التحريض العفوي الذي عجز أكثر المخرجين المتعلمين بعدهمعن النجاح فيه. وبذلك تحققت لهم أهم صفة في العرض المسرحي وهي (حرارة) المعالجةالاجتماعية التي كانت المهمة الأولى للمسرح منذ نشأته حتى اليوم. ثاني الأمرين أنهم - لكي يحققوا هذه الجماهيرية بغاياتها وأهدافها العليا- كانوا يبنون فن التمثيل على ما يستمدونه من إيماءات الواقع. فكان المتفرج يجد نفسه على خشبة المسرح موضوعةً بشكل فني. وبذلك خلق هؤلاء المخرجون مع الممثلين أسساً أولى لما يمكنتسميته فن التمثيل العربي. وندرك أهمية هذه النقطة إذا تذكرنا ماهية فن التمثيل.فهو فن يتعلمه جميع الطلاب في جميع الجامعات والمعاهد في العالم بأسس وقواعدمتشابهة أو متقاربة مهما اختلفت مناهجها ومدارسها. وغاية تعليم فن التمثيل هي (أن يؤدي الممثل دوره بإتقان). فإذا تخرج من المعهد المسرحي أو الجامعة، وجب عليه أ ن يضع ما تعلمه من أصول فنية في بوتقة مجتمعه وظروفه الحضارية ومجمل القيم الجماليةفي عصره لكي يكون ابن بيئته وفاعلاً في أبناء عصره. ومن هنا كان لكل من المسرح الروسي أو الإنكليزي أو الفرنسي أو غير ذلك نكهة خاصة وسمات واضحة تميز كل واحدمنها عن الآخر، رغم أن جميع الممثلين في هذه المسارح يتلقون تعليماً أكاديمياً يمكنالقول إنه متقارب أو متشابه. المخرج السوري الهاوي والممثل السوري الهاوي خلقاهذه السمة المحلية للتمثيل في كل من سورية ومصر وتونس والجزائر والمغرب والأردنوغيرها من الأقطار العربية. ولذلك برز مصطلح (فن التمثيل العربي) بين أواسط ثلاثينيات القرن العشرين وأواخر خمسينياته. ثم اختفى بعد ذلك. وقد استمر الحال مع مسرح الهواة في سورية على هذا الشكل حتى ما بعد الاستقلال لأنه كان الشكل الوحيدالذي ظهر فيه المسرح السوري. وهو الشكل الذي ترك لهذا المسرح تاريخه العظيم. وهوالذي أسس للمرحلة اللاحقة. وكان لا بد أن ينعطف في طريق جديدة بعد أن بدأ العملالمسرحي السوري يكتسب ثقافة جديدة ويقوم بمهمات جديدة بعد الاستقلال. لكن الحكوماتالوطنية التي جاءت بعد الاستقلال أخذت تحارب المسرح بعد أن كانت تشجعه. وقد ذكرناذلك وأسبابه في كتابنا (من التقليد إلى التجديد في الأدب المسرحي السوري). ونذكرهنا أهم هذه الأسباب، وهو أن المسرح كان سلاحاً في يد البرجوازية الوطنية تحارب بهالمستعمر الفرنسي. فلما جاء الاستقلال استلمت هذه البرجوازية قيادة البلاد فخافت منهذا السلاح أن يُوجَّه نحوها. فحاربته بشدة وبطريقة ما تزال آثارها حتى الآن. فالمسرح فن اللهو وفن الدعارة. وهو (تشخيص) لا يليق بالمحترمين من الناس. وإذا بالهجوم الاجتماعي على المسرح جعله يتراجع. وإذا بهذا الفن الذي كان شامخاً حتى نهاية الانتداب يتضاءل حتى يتحول إلى مجرد مشاهد كوميدية أقرب إلى التهريج تُقدَّمفي سهرات الأندية الفنية مع الموسيقا التي صارت الأصل في برامج هذه الأندية بعد أنكان المسرح عماد إنشائها. وبهذا الشكل نلاحظ وجود مرحلة تبلغ خمسة عشر عاماً كادفيها المسرح أن يموت. وكان من الممكن أن يظل المسرح على تضاؤله حتى الموت لولا مجيءالوحدة بين سورية ومصر في عام 1958. وكانت هذه الوحدة بداية لمرحلة جديدة فيهاانعطاف حاد اجتماعي وسياسي وفكري وقومي ووطني. وهذا الانعطاف الذي بدأ يغير الكثيرمن ظواهر حياة الناس كان لا بد له أن يخلق معادله الفني الذي كان المسرح أحدمظاهره. وبهذا الشكل ولد المسرح من جديد. وكان لا بد له أيضاً أن يتخذ ملامحالمرحلة التي ولد للتعبير عنها. وأبرز هذه الملامح هي: - جيل المسرحيين الذي أخذ يقف فوق خشبة المسرح يكاد يكون جيلاً جديداً لا يربطه بالجيل السابق روابط العلاقةبين الأستاذ والتلميذ. فالجيل السابق الذي خرج من المسرح قبل ما يقرب من عقدين لميعترف بالجيل اللاحق ولم يعلمه أصول ما سار عليه في النشاط المسرحي. وإذا بهذاالجيل الجديد يبدو وكأنه من غير أساتذة، وكأنه أخذ يعيد الكرة في تعليم نفسه صناعةالمسرح. - هذا الجيل حمل أهدافاً فكرية ووطنية واجتماعية جديدة تناسب المرحلةالجديدة، مما جعله يتخذ وسائل فنية جديدة كانت الواقعية سمتها الأساسية. فبعدالنبرة الخطابية الكلاسيكية في مرحلة الانتداب جاءت النبرة الواقعية الأقرب إلى فنالدراما. وهذه السمة استمرت حتى اليوم. - الوحدة بين مصر وسورية وما تلاها منانفصال ومن ثورات قلبت الأنظمة العربية وطرحت شعارات جديدة خلقت مرحلة صعود جديدةاستمرت ربع قرن أنجز فيها المسرح صعوده الكبير في التأليف والتمثيل والإخراج وجميعأركان صناعة المسرح، كما ذكرنا في البحث السابق. - بجميع هذه الخصائص لم يكنممكناً أن يبقى المسرح في أيدي الأندية الفنية العاجزة عن تقديم الدعم اللازم لهفكان لا بد أن تقوم الدولة برعايته وتمويله وتطويره. وهذا ما حدث في جميع الأقطارالعربية. فمنذ ستينيات القرن العشرين بدأ إنشاء المسارح الرسمية العربية ومنهاسورية. لكن المسرح الرسمي لم يكن قادراً على جمع شمل كل النشاط المسرحي. وإذا بهيتقاسم هذا النشاط مع مسرح الهواة الذي ولد من جديد. وبذلك بدأ المسرح السوري حكايةجديدة لنفسه سوف نقف عندها. يتـــبع ... |
||||
|
|
|
18/10/2007
|
#33 | ||||
|
مشرف متقاعد
|
بقلم// فرحان بلبل ....
تابع ((مسرح الهواه في سوريـــا)) في عام 1960 أنشأ ت وزارة الثقافة المسرح القومي في دمشق. وكان من خطتها حينذاك أن تسارع إلى إنشاء مسارح قومية في عدد من المحافظات السورية. لكن ذلك لم يتم لأسباب عديده. لكن الحركة المسرحية السورية التي ولدت مع المرحلة الجديدة أتمت عمل المسرح الرسمي بمسرح الهواة الذي امتد على جميع المدن ا لسورية. وكان هذا المسرح أكثر جرأة على التصدي لمشكلات الأمة العربية وقضاياها. فقدم ما يمكن تسميته بآفاق التجديد في الكتابة والعرض المسرحي. وتبلور هذا المسرح في الأندية الفنية -وهي موطنه الأول في مرحلة ما قبل الاستقلال-وفي اتحاد شبيبة الثورة وفي اتحادات العمال وفي الجامعات وأحياناً في المراكز الثقافية.لكن هذاالمسرح نظر إليه المسرح الرسمي كأنه عدو له. فلم يقدم له من الدعم إلا القليل. وترك الهواة لقدراتهم الذاتية التي لا تستطيع أن تستمر في تقديم النشاط المسرحي. والمنظمات الشعبية التي كانت ترعاه لم تقدم له من الدعم المالي والمعنوي إلاالقليل. فلم يهلَّ عقد ثمانينيات القرن العشرين حتى بدا مسرح الهواة عاجزاً عن الاستمرار. فكانت لوحة مسرح الهواة في سورية على الشكل التالي: في دمشق قضي على مسرح الهواة قضاءً تاماً.فلم تعد مؤسسات دمشق الثقافية ومنظماتها الشعبية تجرؤ على تشكيل فرق للهواة فيها. وبذلك خسرت دمشق حيويةَ الهواة وصدقَهم الفكري والفني  . وخسرت أكثر، قدرةَ الأجيال الشابة على التعبير الحي الصادق عن واقع الحياة المعاصرة بما فيها من تغيرات في الأفكار والأساليب. وهكذا أصبح المسرح في دمشق -ولأول مرة في تاريخه الطويل- عاجزاً عن تصوير نبض الحياة تصويراً حياًعميقاً لا يستطيعه إلا الهواة بجرأتهم الفكرية البريئة وبصدقهم الذي لا يحجبه الاهتمام بالصنعة والتزويق. وخسرت أيضا ً-وهي خسارة أدهى وأمر- الدروسَ الفكرية التي يطلقها الهواة.وخسرت -وهي خسارة أفجع-معرفةَ الوسائل الفنية التي يخترعهاالهواة ببساطة وعفوية للوصول إلى الجمهور.وهكذا أيضاً بدت دمشق مصنعاً فذاً لإنتاج أعمال مسرحية تشمخ بقدراتها الفنية وبتعدد تجاربها. لكنه مصنع ينتج المسرح المعلَّب تماماً كجميع أنواع المعلبات التي تنتجها معامل سورية الاستهلاكية. ففيها من هذه الأنواع فيض جارف ينافس بعضُه بعضاً ويدحَر بعضُه بعضاً دون أن يشكل صناعة قوية يفخر بها الوطن وإن كان يقرمش هذه الصناعة بعجالة المتنـزه على ضفة النهر رامياً بعد القرمشة أغلفةَ الإنتاج الصناعي الفارغة. فالصناعة استهلاك والمسرح استهلاك. وما أبأس هذا الاستهلاك البراق.يتبـــع .... |
||||
|
|
|
01/11/2007
|
#34 | ||||
|
مشرف متقاعد
|
تـــــــابع //مسرح الهواة في بقية المحافظات السوريه //
.....هاقد انتهينا إلى ما وصل إليه مسرح الهواة في دمشق. ونتابع الحديث عن هذا المسرح في بقية المحافظات السورية. فنجد أنه قد أضيف إلى أسباب القضاء على مسرح الهواة في دمشق أسبابٌ أخرى هي أن سمة التجريب التي غلبت على المسرح السوري وجد الهواة أنفسهم يلهثون وراءها. فبعد أن كانوا يقدمون للمسرح الرسمي جديده وتجديده، أخذوا - لضعف إمكانياتهم وإهمال المسؤولين عنهم - يحاولون أن يقلدوا هذه السمة في المسرح الرسمي. لكنهم عاجزون عن الوصول إلى أدوات التجريب وهي السينوغرافيا التي تحتاج إلى ثقافة فنية لا يملكون منها الكثير، وتحتاج إلى قدراتتقنية في خشبات مسارح المحافظات وقدرات مالية لا يملكونها. وإذا بهم يقلدون ما يجريفي المسرح الرسمي فلا يبلغون من تقليده إلا أن تكون أعمالهم نسخة مضحكة عنه غير كوميدية. فلا خبراتهم الفنية متوفرة ولا صالات العرض في مدنهم مجهزة أقل التجهيز بما يتطلبه السعي وراء السينوغرافيا، ولا ممثلوهم قادرون على مجاراة الحرفية الفنية المتوفرة في دمشق. ولأن المحافظات السورية لا تملك ذلك التنوع الكثير من الفرق المسرحية المحترفة، فإن الهواة مازالوا فيها يندفعون إلى المسرح بصدقهم وحيويتهم. لكنهم بين تقليدهم لما وصل إليه المسرح في دمشق وبين صدقهم الضعيف القدرات، بدت حركة الهواة في المحافظات السورية شحيحة خجولة. وزاد الأمر سوءاً أن وسائل الإعلام تتجاهلهم، وأن النقد المسرحي يقتصر على ما يقدم في دمشق وحدها، وأن الصحف والمجلات السورية تملك من الجرأة العجيبة ما يجعلها تعدّ المسرح السوري هو ما يقدم في دمشق وحدها أيضاً دون بقية المدن السورية. وبهذه الأسباب جميعاً غاب المبدعون منهم. فإذاظهر مثل هؤلاء بينهم فإنهم لا يتفرَّدون بإبداعهم بجرأة وتحدٍّ للسائد في المسرح السوري كما كانوا يفعلون من قبل. ولا يتجرَّؤون على الظهور أمام المتفرجين بوسائلهم البسيطة والعفوية ظناً منهم أنها لن تلقى الإعجاب أمام غول التقنيات والخبرات. فانكفأت جرأتهم وتناقصت أعمالهم. ووقفوا من خشبة المسرح بتهيُّبٍ جعل المتفرجين يحجبون عنهم الإعجاب والتقدير والتشجيع.
إن مسرح الهواة اليوم عاجز عن إكمال حركة المسرح السوري. وقد شعرت وزارة الثقافة أخيراً بخطورة تراجع مسرح الهواة فحاولت تنشيطه بإقامة مهرجان سنوي لفرقه أطلقت عليه اسم (مهرجان الشباب). وكانت الدورة الأولى لهذا المهرجان في مدينة إدلب عام 2006. ومع توجيه الشكر للوزارة على انتباهها المتأخر لتراجع حركة مسرح الهواة، فإن هذه الخطوة لن تكون ذات فائدة لأسباب متعلقة ببنية المجتمع السوري وما جرى عليه من تغيرات. يتبع .... |
||||
|
|
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
الساعة بإيدك هلق يا سيدي 21:40 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3)