فتوى تبيح للمرأة العاملة "إرضاع" زميلها منعا للخلوة المحرمة. - صفحة 4

محمد ابراهيم · 21/05/2007

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : ايهاب المسلم

الاخوة المسلمين الي كاتبين المقالات لامؤخذة حمير
نص الحديث تاني للي بيفهم فتحوا مخكوا

يا اخي (حتى )مشكله عويصه باللغه مش اي حد عارف معانيها
هنا افسرها كي والله اعلم
بمعنى يرضع اولا ثم يدخل بعد ذلك
والله ورسوله اعلم

tiger · 21/05/2007

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : ايهاب المسلم

اولا انا شرحت يعني ايه رضاع الكبير والي فهم فهم والي مفهمش عنه ما فهم
ولهجة التهديد لكل من يمس اسلامي
اما عن النقل ممكن انقلك نشيد الاناشيد وهو من كتابك المقدس الي حضرتك مؤمن بيه
اما الكتاب المسلمين فهم لايعنوني فأنا لااخذ ديني الا من القرأن والسنة ودة الفرق بينا وبينكوا
انا حتي لايهمني شيخ الازهر ذاته لكن حضرتك تقدر تقول كدة بكل صراحة عن البابا الذي تتبعة اشك طبعا فامتقوليش كتاب مسلمين
اما عن موضوع النصراني غريبة مفتكرش ان المسيح قال ان من يتبعوني يسمون مسيحين انا فاكر انها شتيمة لكل من كان يتبع المسيح
النصراني هو من نصر المسيح

انت شرحت و( الدكتور ) عزت عطية شرح ووجهة نظركما لم تتطابق ولثقل ال د.عزت الاكاديمي فأنا مضطر لتصديقه اكثر منك ...
انت ذكرت حادثة عائشة وعلى ما يبدو هناك حوادث اخرى لم تقم بذكرها !!!!!!
اعتقد انك لم تلمس الحقيقة وواضح جهلك بالمسيحية لان كلمة ناصري اتت من مدينة الناصرة التي عاش بهاالسيد المسيح ....
فنحن لا ننصر المسيح , نحن ابنائه , ابناء الله ....
بالنسبة لتهديدك فبلط البحر ....

ايهاب المسلم · 21/05/2007

اقتباس:

انت شرحت و( الدكتور ) عزت عطية شرح ووجهة نظركما لم تتطابق ولثقل ال د.عزت الاكاديمي فأنا مضطر لتصديقه اكثر منك ...

اولا انت حابب تقبل وجهة نظر الدكتور انا شرحت الحديث نفسة وانه كان حالة خاصة ولم يقر الرسول نفسة بكلام عائشة خد دي مني ليك

من سفر راعوث الإصحاح رقم 3(1 )
وقالت لها نعمي حماتها يا بنتي ألا التمس لك راحة ليكون لك خير.
(2 ) فالآن أليس بوعز ذا قرابة لنا الذي كنت مع فتياته.ها هو يذري بيدر الشعير الليلة.
(3 ) فاغتسلي وتدهّني والبسي ثيابك وانزلي الى البيدر ولكن لا تعرفي عند الرجل حتى يفرغ من الاكل والشرب.
(4 ) ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعملين.
(5 ) فقالت لها كل ما قلت اصنع
(6 ) فنزلت الى البيدر وعملت حسب كل ما أمرتها به حماتها.
(7 ) فاكل بوعز وشرب وطاب قلبه ودخل ليضطجع في طرف العرمة فدخلت سرّا وكشفت ناحية رجليه واضطجعت.
(8 ) وكان عند انتصاف الليل ان الرجل اضطرب والتفت واذا بامرأة مضطجعة عند رجليه.
DEEP ORAL
(9 ) فقال من انت فقالت انا راعوث امتك فابسط ذيل ثوبك على امتك لانك وليّ.
(10 ) فقال انك مباركة من الرب يا بنتي لانك قد احسنت معروفك في الاخير اكثر من الاول اذ لم تسعي وراء الشبان فقراء كانوا
(11 ) والآن يا بنتي لا تخافي.كل ما تقولين افعل لك.لان جميع ابواب شعبي تعلم انك امرأة فاضلة.
(12 ) والآن صحيح اني وليّ ولكن يوجد وليّ اقرب مني.
(13 ) بيتي الليلة ويكون في الصباح انه ان قضى لك حق الولي فحسنا.ليقض.وان لم يشأ ان يقضي لك حق الوليّ فانا اقضي لك حيّ
(14 ) فاضطجعت عند رجليه الى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه.وقال لا يعلم ان المرأة جاءت الى البيدر.
(15 ) ثم قال هاتي الرداء الذي عليك وامسكيه فامسكته فاكتال ستة من الشعير ووضعها عليها ثم دخل المدينة.
(16 ) فجاءت الى حماتها فقالت من انت يا بنتي.فاخبرتها بكل ما فعل لها الرجل.
(17 ) وقالت هذه الستة من الشعير اعطاني لانه قال لا تجيئي فارغة الى حماتك.
(18 ) فقالت اجلسي يا بنتي حتى تعلمي كيف يقع الأمر.لان الرجل لا يهدأ حتى يتمّم الامر اليوم
وجاء :
من هي راعوث هاته الفاسقة الوقحة التي رضعت الكبير ???
متى 1
(5 ) وسلمون ولد بوعز من راحاب.وبوعز ولد عوبيد من راعوث.وعوبيد ولد يسى.
(6 ) ويسى ولد داود الملك.وداود الملك ولد سليمان من التي لأوريا.
......
16 ) ويعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح
انها جدة الرب المسيحيين اليسوع تلك الفاسقة التي مكنت الرجال من ارضاعها مقابل بيدر الشعير
و ليس 5 رضعات لأن الليل على الليل على القل 7-8 ساعات فاحسبوها ادن كم العدد ,,,?

اقتباس:

إشعياء49 عدد22:
هكذا قال السيد الرب ها اني ارفع إلى الامم يدي والى الشعوب اقيم رايتي.فيأتون بأولادك في الاحضان وبناتك على الاكتاف يحملن (23) ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك.بالوجوه إلى الارض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك فتعلمين اني انا الرب الذي لا يخزي منتظروه (SVD)

محمد ابراهيم · 21/05/2007

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : tiger

انت شرحت و( الدكتور ) عزت عطية شرح ووجهة نظركما لم تتطابق ولثقل ال د.عزت الاكاديمي فأنا مضطر لتصديقه اكثر منك ...
انت ذكرت حادثة عائشة وعلى ما يبدو هناك حوادث اخرى لم تقم بذكرها !!!!!!
اعتقد انك لم تلمس الحقيقة وواضح جهلك بالمسيحية لان كلمة ناصري اتت من مدينة الناصرة التي عاش بهاالسيد المسيح ....
فنحن لا ننصر المسيح , نحن ابنائه , ابناء الله ....
بالنسبة لتهديدك فبلط البحر ....

يا عزيزي
قد تصدق الدكتور عزت ويكون هو على خطأ فليس معنى ان يكون الشخص اكاديمي ان يكون دائما على صواب حتى وان اختلف مع غير الاكاديمي ..
من قال هذا الحديث اصلا لم يكن (دكتور) استاذا بالازهر ولم يكن حتى يقرأ او يكتب فالاكاديمية ليست المقياس
او المعيار للقابليه للتصديق .
وفي التاريخ الاسلامي من هم اعظم من الدكتور عزت ولم يكونوا اكاديمين مثل د عزت انا اقصد على سبيل المثال الائمه الاربعه ,
في الاسلام الباب مفتوح للاجتهاد بعد ان يدرس اولا
الاكاديمي قد يقع في الخطأ وغير الاكاديمي بالدراسه من بيته او باساليب تقليديه غير اكاديميه قد يصيب في نفس المسائل التي اخطأ فيها الاكاديمي . العبره بمن معه الادله حتى يقبلها العقل (يعني بالاعلم) ولذلك هناك مصطلح افضل من الاكاديمي هو (العالم ) .
ومن ردك انت الذي وضعته يوجد الرد العلمي من العالم

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : tiger

في صحيحي البخاري ومسلم
أما الشيخ أشرف عبدالمقصود المتخصص في التراث الاسلامي والدفاع عن الأحاديث النبوية وصاحب دار نشر الامام البخاري فقال: إن اثارة هذا الموضوع ليس بغرض الاثارة بل للطعن في الاسلام نفسه، فحديث رضاع الكبير وارد في صحيحي البخاري ومسلم، وقصة الحديث تدور حول شخص اسمه أبو حذيفة كان له ولد بالتبني، وعندما ابطل الاسلام التبني، حصلت مشكلة، فكيف يرى هذا الولد واسمه "سالم" زوجة أبي حذيفة التي ربته وكان يدخل عليها بصورة طبيعية كأنها أمه، وعندما ذهبا للرسول قال لها "أرضعيه تحرمي عليه". هناك من العلماء من رأى أن هذا الحديث خاص بسالم مولى أبي حذيفة، وهناك من قال إن هذه القاعدة على أي شخص في مكانة سالم، وهناك طرف ثالث قال إنه حكم منسوخ. والخلاصة تتمثل في الرأي الذي تفرد به الشيخ محمد بن صالح العثيمين فهو يقول في كتاب "الشرح الممتع على زاد المستنقع في الفقه الحنبلي" الجزء 13 صفحة 435 و436: بعد انتهاء التبني لا يجوز ارضاع الكبير ولا يؤثر ارضاع الكبير.. أي أنه في الأصل محرم ولا يؤثر، لأن الرضاع لابد أن يكون في الحولين وقبل الفطام..
وأضاف الشيخ عبدالمقصود: من يستدل بقصة سالم فليأت بها من جميع الوجوه وبنفس حالة سالم ويقوم بتطبيقها ونحن نوافقه على ذلك، وهذا غير ممكن لأن قصة سالم جاءت مباشرة بعد حظر التبني وبالتالي فهي قصة نادرة لن تتكرر مرة أخرى، وبالتالي لما انتفى الحال انتفى الحكم، يدل على ذلك حديث الرسول الوارد في البخاري "الحمو الموت".. والحمو هو أخ الزوج وفي حاجة لأن يدخل بيته، فلماذا لم يقل الرسول لمنع حرمة خلوته بزوجة أخيه في البيت، إن عليها أن ترضعه؟.. هنا يقول الشيخ ابن عثيمين إن هذا يدل أن مطلق الحاجة لا يبيح رضاع الكبير، لأننا لو قلنا بهذا لكان فيه مفسدة عظيمة. أي أن تأتي امرأة لزوجها بمن تقول إنه رضع منها وهنا تحصل مشكلة كبيرة جدا، فلو أبحناها للموظفين والموظفات فلماذا لا نبيحها لأخ الزوج مثلا. .

eLiTe · 21/05/2007

انا خايف بعدين الناس يخربطو وتضيع الطاسة وما يعرفو مين بدو يرضع من مين (

)

لأنو ؟؟؟؟؟ يا عيب الشوم
بعدين

محمد ابراهيم · 21/05/2007

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : eLiTe

انا خايف بعدين الناس يخربطو وتضيع الطاسة وما يعرفو مين بدو يرضع من مين (

)

لأنو ؟؟؟؟؟ يا عيب الشوم
بعدين

ايش تسوي ؟؟؟
الموقع محجوب في السعوديه
من وين داخل؟؟؟
ما تفهم اني ما برحب بوجوزدك بالعكس
كفو يا قلبي كفو

eLiTe · 21/05/2007

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : محمد ابراهيم

ايش تسوي ؟؟؟
الموقع محجوب في السعوديه
من وين داخل؟؟؟
ما تفهم اني ما برحب بوجوزدك بالعكس
كفو يا قلبي كفو

شريك انا تركت وصرلي فترة بالشام

بس اكيد مو منشان أرضع

tiger · 21/05/2007

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : ايهاب المسلم

اولا انت حابب تقبل وجهة نظر الدكتور انا شرحت الحديث نفسة وانه كان حالة خاصة ولم يقر الرسول نفسة بكلام عائشة خد دي مني ليك

حلوة طريقة هروبك بالهجوم , لكنها لن تمر علي فأنا لن اعطيك مبتغاك في تشتيت الموضوع ...
طيب سأناقشك بما عرضت ....
انتى تقول انه ارضاع بدون لمس !! ....
طيب لماذا لم تكتب كلمة اشربيه من حليبك ( ان كان المقصود عدم اللمس ) ???!!!! ....
الا ترى انها اوفى بالمعنى ??!!! ....
وهل كل الناس الذين يشربون حليب البقر يوميا بدون لمس يرضعون من البقر ??!!!!.....
الارضاع يعني لقم الثدي في الفم .....

امر آخر ... حادثة ارضاع عائشة لم تكن الوحيدة !!
ساعيد كتابة ما ذكر في المقالة الأنفة والتي لم تتكرم بقرائتها حتى !!!....

فحديث رضاع الكبير وارد في صحيحي البخاري ومسلم، وقصة الحديث تدور حول شخص اسمه أبو حذيفة كان له ولد بالتبني، وعندما ابطل الاسلام التبني، حصلت مشكلة، فكيف يرى هذا الولد واسمه "سالم" زوجة أبي حذيفة التي ربته وكان يدخل عليها بصورة طبيعية كأنها أمه، وعندما ذهبا للرسول قال لها "أرضعيه تحرمي عليه". هناك من العلماء من رأى أن هذا الحديث خاص بسالم مولى أبي حذيفة، وهناك من قال إن هذه القاعدة على أي شخص في مكانة سالم، وهناك طرف ثالث قال إنه حكم منسوخ.

راديا · 21/05/2007

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : أنا النسمة

كان بعد ناقص ...يرضعو الشباب بالشغل ...العالم ولادا ماعم تقدر ترضعا

بصراحة مصدومة كتير انا اغرب فتوى تمرق عليي بحياتي كلاا عجبني تعليقو ل راو راغب حكي منيح و مزبوط كيف بتصير هي ؟مع احترامي لكل الللي بيفتو كبار العلمااء بس بهوننن و الله القصة اكتر من غبية و كمان تحديداا بمصر بيطلعو متل هيك فتاوى مرة كمان سمعت انو بيقولو التدخين برمضان مش من المفطراتت يعني هوي عباره عن دخان = هواا بيفوت و بيطلع مش اكل و شرب مشكلتنا يا عالم انو ببنتقيد بالمصطلحات مش بالمعني و الكلمة ككل و من الاول التدخين حراااام لانو مضر بالصحة
//////////////////////////////////////////
اما هون بهالفتوىىى فهاااد هبل و انصياااع ما فيي سميه غير هيك بكرا كمان بيصيروو يحللو الزنىى و كل الفواحش لللي تحريمهاااا تقيل يا ما رح نشووووف
بعدين مش فاهمة انا شي كيف بدا ترضعو و شو معناة ترضعو ؟ما بعلمي بس المراة اللي بتكون خلفت ل بيكون بصدرها حليب هيي ل بتقدر تحقق هالشي اما هون كيف ؟بصفتها شو كمان ؟الله يجيرنااا
...............
عقلو وين كان هادا السيد مدري وين ؟

أسير التشرد · 21/05/2007

الزلمة اجتهد فان اصاب له اجران وطبعاً ان اخطا فله اجر واحد...

Ms. J.A · 21/05/2007

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : أسير التشرد

الزلمة اجتهد فان اصاب له اجران وطبعاً ان اخطا فله اجر واحد...

!!!
يا عمي
الو بوسة ع جبينو ازا فكر بالاشيا اللي جد بدها اللي يفتي فيها بمصر !
أحسنلو من انو يفكر بهيك قصص !

أسير التشرد · 21/05/2007

الزلمة اجتهد فان اصاب له اجران وطبعاً ان اخطا فله اجر واحد...
بعدين خلينا نسأل حالنا شوي... كم رضعة تحتاج المرأة لارضاع زميلها لحتى تصير الخلوة شرعية...
حسب علمي في شروط للرضاعة...ولحتى يصير الزميل ابن المراة بالرضاعة بدها ترضع هالزميل مدة من الزمن لحتى يتحقق الشرط بالمحرمية...
وكمان معلومة: انو ما فيها تحلب نفسها بالبيت وتخزن الحليب بشي سطل وبعدين تجي ع الشغل وتوزع حليبها ع زملائها .. هالشي لا يحقق شرط الرضاعة... الشرط هو المص يعني ضروري يكون في مص من ثدي المرأة لحتى يتحقق شرط الرضاعة الشرعية..
ومنشان سؤالك راديا... انو المرأة اللي بتكون خلفت بيكون بصدرها حليب هي اللي بتقدر تحقق هالشي...رح قلك انو جمهور العلماء قالوا كل لبن من ثدي المرأة لبن مُحَرِّم ان كان عن حمل او غير حمل ..مطلقاً مُحَرِّم... يعني البنت البكارة فيها ترضع زميلها بالعمل وما عنا اي مشكلة حتى لو ما خرج من ثديها شي..اكيد رح يخرج شي رطوبة من صدرها وهاد كافي لتحقيق الشرط من الرضاعة الشرعية... بس عليها انها تداوم ع الرضاعة مدة من الزمن لحتى ينبت اللحم والعضم ع جسم زميلها من حليبها...
وللحديث بقية...

Ms. J.A · 21/05/2007

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : أسير التشرد

الزلمة اجتهد فان اصاب له اجران وطبعاً ان اخطا فله اجر واحد...
بعدين خلينا نسأل حالنا شوي... كم رضعة تحتاج المرأة لارضاع زميلها لحتى تصير الخلوة شرعية...
حسب علمي في شروط للرضاعة...ولحتى يصير الزميل ابن المراة بالرضاعة بدها ترضع هالزميل مدة من الزمن لحتى يتحقق الشرط بالمحرمية...
وكمان معلومة: انو ما فيها تحلب نفسها بالبيت وتخزن الحليب بشي سطل وبعدين تجي ع الشغل وتوزع حليبها ع زملائها .. هالشي لا يحقق شرط الرضاعة... الشرط هو المص يعني ضروري يكون في مص من ثدي المرأة لحتى يتحقق شرط الرضاعة الشرعية..
ومنشان سؤالك راديا... انو المرأة اللي بتكون خلفت بيكون بصدرها حليب هي اللي بتقدر تحقق هالشي...رح قلك انو جمهور العلماء قالوا كل لبن من ثدي المرأة لبن مُحَرِّم ان كان عن حمل او غير حمل ..مطلقاً مُحَرِّم... يعني البنت البكارة فيها ترضع زميلها بالعمل وما عنا اي مشكلة حتى لو ما خرج من ثديها شي..اكيد رح يخرج شي رطوبة من صدرها وهاد كافي لتحقيق الشرط من الرضاعة الشرعية... بس عليها انها تداوم ع الرضاعة مدة من الزمن لحتى ينبت اللحم والعضم ع جسم زميلها من حليبها...
وللحديث بقية...

lol!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ايهاب المسلم · 21/05/2007

‏رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى ‏ ‏مولاه ‏ ‏فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وهي من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يدخل علي وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ‏ ‏ترى في شأنه فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير

__________________________________________________ ___________________________

المرأة تحرم على الرجال بثلاث :

1) النسب
2) المصاهرة
3) الرضاع

والحديث ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً ! بل قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له. قال الإمام ‏ابن عبد البر في التمهيد (8\257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها – كما تصنع بالطفل – فلا . لأن ذلك لا ‏يَحِلُّ في الإسلام . وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي ‏الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه ، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا».‏

وقال ابن حجر في الفتح (9\14

: «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز.

فمن الواضح أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها. وإلا فإن التعسف والقول بالرضاعة المباشرة فيه نكارة ‏شديدة. ذلك أن حذيفة يغار من دخوله على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة؟! هذا إذا افترضنا أن ‏الرضاعة لا بد أن تكون من الثدي مباشرة.‏

وإلى هذا تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت ‏سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول ‏اللّه (

) لسهلة بنت سهيل».

وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7\45

: عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل: «سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها». ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من إناء، كما وضح كيفيته الأثر الأول، وكما هو واضح من لفظة "سقتني" في الثاني.

وليس القول ان رضاعة الكبير رخصة في سالم وحده أنه للرضاعة بالمص من الثدي بل المقصود هو ان الرضاعة لما أنبت اللحم وأنشز العظم لذلك كانت رضاعة الكبير هي رخصة لسلم وحده .