ماهو الإسراء والمعراج

[Espaniol]

لقد قمت بنقل هذه المقالة للسيدة المسلمة سابقا المسيحية حاليا المصرية الجنسية ناهد متولي
وهذا ما كتبته حول الاسراء والمعراج


خرافة الإسراء والمعراج

بقلم
فيبي عبد المسيح صليب
ناهد محمود متولي
( سابقا )





خرافة الإسراء والمعراج

لقد أيد الله الأنبياء السابقين بالمعجزات الباهرات التي خضعت لها أعناق المعاندين والكفار وتثبتت بها قلوب وعقول المؤيدين والأنصار. إن كان موسى شق الله له البحر وإن كان عيسى أقام الموتى فالنبي محمد أشرف الخلق أجمعين وخاتم الرسل والنبيين أيده الله بالمعجزات البواهر وكان قمة المعجزات الإسراء والمعراج حيث رأى آية ربه الكبرى ؛ تلك الرحلة العظيمة التي أراد الله أن يسري بها عن قلب حبيبه المصطفى محمد خير البرية ... نعم إنه عام الحزن الذي فقد فيه النبي الحبيبة والحبيب فقد خديجة بنت خويلد الزوجة والوفية والأم الحنون أول من آمن وأيد وناصر بالنفس والمال والجهد ... نعم ماتت وتركت خلفها أطفال يتامى أم كلثوم ورقية وزينب والحبيبة فاطمة ... النبي ترمل ويحتاج لرحلة تؤيده وتؤنس من وحدة قلبه وتثبته ... عام الحزن فقد فيه النبي عمه أبي طالب الذي طالما دافع عنه ودفع عنه أذى المنافقين والكفار ... الحزن بلغ ذروته والنبي بحاجة ماسة لمن يفرج كربته ويثبت قلبه ويخضع أعناق المخالفين والمعاندين والكفار ويثبت قلوب المهاجرين والأنصار ... كان النبي بين النائم واليقظان في المسجد الحرام بالحجر ... أرسل الله جبريل ومعه البراق دابة ابيض لونها فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه وهىالدابة التي كانت تحمل عليها الأنبياء قبله....أناخ جبريل البراق للنبي وركب النبي البراق وطار دخل إلى بيت المقدس محطته الأولى لكي يربط البراق في الحلقة التي كان الأنبياء يربطون فيها البراق قبله ... ركز جبريل للنبي المعراج ليصعد به إلى فوق إلى السماوات العلى... فضة خالصة ونجوم مربوطة فيها بسلاسل من ذهب ... ذهب خالص ... يقوده جبريل وله ستمائة جناح فاجتاز السماء الأولى وعلى كل ملك منها ملاك يحرسها حتى لا تعرج إليها الشياطين أو يستمع الجن إلى أسرار السماء فرأى فيها رجالا لهم مشافر كمشافر الإبل وكل بهم ملائكة يعذبونهم بصخور من نار يقذفونها في افواههم فتخرج من ادبارهم ورأى في غيرها عزرائيل ملاك الموت بلغ من ضخامته أن ما بين شفير عينيه مسيرة سبعن ألف يوم وكان يسجل في كتاب ضخم أسماء من يولدون و من يموتون ! و رأى في أخرى ملاكا ضخما نصفه من نار و نصفه من ثلج ألتقي بكل الأنبياء قبله منهم من كان في السماوات الدنيا ومنهم من كان في العليا والنبي اجتمع بهم جميعا وصلى معهم... لا بل كان إمامهم وقائدهم صلى مع موسى وأبني الخالة يحى وعيسى .... الخضر وإدريس وغيرهم أما صالح صاحب الناقة لم يكن بينهم لماذا؟ لا أعرف .... دخل إلى عرش العزة وسجد هناك ورأى أهوال النار .. فرض الله على أمة محمد خمسين صلاة في كل يوم وليلة. رجع النبي بها حتى تقابل مع موسى فقال له ارجع إلى ربك فسأله التخفيف فان أمتك ضعيفة لا تطيق ذلك . النبي يتردد بين الله وموسى حتى خفف الله الفريضة إلى خمس صلوات بارك الله فيك يا موسى نعمة النصيحة والناصح. أخيرا نزل النبي على المعراج المبارك الذي لم يرى أجمل ولا أحلى منه ثم أمتطى البراق إلى مكة. رحلة عظيمة .. عظيمة... فسبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. تقام الأفراح والليالي الملاح ... تقام الاحتفالات والمهرجانات ... تلقى الخطب النارية والقصائد العصماء ... توزع الجوائز والهدايا ... يحضرها الأمراء والرؤساء ... المفكرين والأدباء ... هكذا أرادوها ... وهكذا استمروا فيها ... حشدوا لها الصحافيين والممثلين والمطبلين والمزمرين ... هل لنا أن نفكر فيها؟ هل لنا أن نبحث عن البراق دابة الأنبياء في كتب السابقين؟ هل لنا أن نسأل أهل الكتاب عن الدابة ذات الأجنحة؟ هل هذا حقيقة أم وهم وخيال؟ هل للأساطير العربية المتناقلة في صحراء الجزيرة من أثر؟ هل ذكروا لنا تفاسير وأحاديث السابقين؟ نعم بحثت وسألت وتساءلت وفكرت وأعملت عقلي وعرفت ... وحتى لا أطلق الأحكام جزافة بلا دليل سأكتب لكم الإسراء والمعراج كما سطره لنا المفسرون وشّراح القران وأيضا سأكتب ما أتحفنا به كتاب سيرة نبي العرب ... نبي الجزيرة ... النبي القرشي ... سأكتب بعضا من الأحاديث الواردة في قصة الإسراء والمعراج وسأكتب شهادتي وأتركها في ضمائركم هناك ....


الإسراء
في القرآن وأقوال المفسرين

الإسراء والمعراج كلمتان يصعب عليك الفصل بينهما. لكن بكل بساطة الإسراء هي الرحلة التي أمتطى فيها النبي البراق وطار وانقل بها من مكة إلى بيت المقدس وفي بيت المقدس نصب له جبريل المعراج ليصعد به النبي إلى فوق لكن من الروي الذي أتحفنا به شرّاح القرآن ورواة الحديث وكتاب السيرة تجد أن النبي طار على البراق إلى فوق وشاهد الكثير من المشاهد خارج الأرض فما فائدة المعراج؟ لكن من المشاهد التي سجلها لنا المحدثين وكتاب السيرة أن محمد رأى الدنيا بصورة عجوز شمطاء وإبليس ورأى النيل والفرات ونهر الكوثر بقبابه التي من اللؤلؤ والمرجان وترابه المسك وقبر ماشطة بنت فرعون رائحتها الطيبة والمجاهدون في سبيل الله رءاهم بصورة قوم يزرعون ويحصدون في يومين لكن لم يرهم مع الحور العين وإن كان قد رأى الحور على أنفراد بعد مشورة جبريل. وخطباء الفتنة رءاهم بصورة أناس تُقْرَضُ ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار كما رأى الذي يتكلم بالكلمة الفاسدة والذين لا يؤدّون الزكاة رءاهم بصورة أناس يَسْرَحون كالأنعام على عوراتهم رقاع والزناة رءاهم بصورة أناس يتنافسون على اللحم المنتن ويتركون الجيد وشاربو الخمر رءاهم بصورة أناس يشربون من الصديد الخارج من الزناة والذين يمشون بالغيبة رءاهم بصورة قوم يخمشون وجوههم وصدورهم بأظفار نحاسية. إن الأسراء والمعراج واحدة من المعجزات التي تنسب لنبي جزيرة العرب ومن لا يؤمن بها وينكرها يعتبر خارج عن الملة الإسلامية في الكثير من الطوائف الإسلامية. لكن ترى هل توافق العقل والمنطق والفكر... وهنا سأستعرض لكلام المفسرين للقرآن ورواة الحديث وكتاب السيرة النبوية لأضع القارئ معي؛ هل ما كتبه شراح القرآن وما رواه رواة الأحاديث يدخل العقل أم هو بعيد عن أي عقل وهو إلى الخرافات أقرب؟؟
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير. (الإسراء:1)
إيقاظ محمد:
حدثنا ابن حميد قال... عن الـحسن بن أبـي الـحسن قال: قال رسول الله صلعم بَـيْنا أنا نائمٌ فـي الـحِجْرِ جاءَنِـي جبْرِيـلُ فَهَمَزَنـي بِرجله فجَلَسْتُ فَلَـمْ أرَ شَيْئا فَعُدْتُ لِـمَضْجَعي فجاءَنِـي الثَّانِـيَةَ فَهَمَزَنِـي بقَدَمِهِ فَجَلَسْتُ فَلَـمْ أرَ شَيْئاً فَعُدْتُ لِـمَضْجَعي فجاءَنـي الثَّالِثَةَ فَهَمَزَنِـي بقَدَمِهِ فَجَلَسْتُ فَأخَذَ بعَضُدِي فَقُمْتُ مَعَهُ فخَرَجَ بِـي إلـى بـابِ الـمَسْجدِ فإذَا دَابَّةٌ بَـيْضَاءُ بـينَ الـحِمارِ والبَغْلِ لَهُ فِـي فَخِذَيْهِ جَناحان يَحْفِزُ بِهما رِجْلَـيْهِ يَضَعُ يَدَهُ فِـي مُنْتَهَى طَرْفهِ فحَمَلَنـي عَلَـيْهِ ثُمَّ خَرَجَ مَعي لا يَفُوتُنـي وَلا أفُوتُهُ:
شق صدر محمد:
عن أبـي هريرة أو غيره شك أبو جعفر فـي قول الله عزّ وجلّ: سُبْحانَ الَّذِي أسْرَى بِعَبْدِهِ لَـيْلاً مِنَ الـمَسْجِدِ الـحَرَامِ إلـى الـمَسْجِدِ الأقْصَى الَّذِي بـارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إنَّهُ هُوَ السَّميع البَصِيرُ قال: جاء جبرائيـل إلـى النبـيّ صلعم ومعه ميكائيـل فقال جبرائيـل لـميكائيـل: ائتنـي بطست من ماء زمزم كيـما أطهر قلبه وأشرح له صدره قال: فشقّ عن بطنه فغسله ثلاث مرّات واختلف إلـيه ميكائيـل بثلاث طسات من ماء زمزم فشرح صدره ونزع ما كان فـيه من غلّ وملأه حلـماً وعلـماً وإيـماناً ويقـيناً وإسلاماً وختـم بـين كتفـيه بخاتـم النبوّة.
ما معنى خاتم النبوة؟ هل هناك أنبياء حاذوا على ذلك الخاتم؟ من هم؟ لماذا لم نسمع عن هذا الخاتم إلا مع نبي الجزيرة النبي الأمي؟ ما هي قصة شق صدره وحشوها إيمانا؟ إنها من تراث وخرافات العرب في الجاهلية !!
* وروى الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس‏:‏ أن وازعة بنت أبي الصلت الثقفي جاءته فسألها عن قصة أخيها أمية فقالت‏:‏ قدم أخي من سفر فوثب على سريري فاقبل طائران فسقط أحدهما على صدره فشق ما بين صدره إلى ثنيته فانتبه فقلت‏:‏ يا أخي هل تجد شيئًا قال‏:‏ لا والله إلا توصيبًا‏.‏
(*)الإصابة لأبن حجر العسقلاني باب أمية أبن أبي الصلت.
النيل والفرات:
ثم ذهب به إلـى السماء الثانـية فـاستفتـح جبرائيـل بـابـاً من أبوابها فقـيـل: من هذا؟ فقال: جبرئيـل قـيـل: ومن معك؟ قال: مـحمد قـيـل: أو قد أرسل إلـيه؟(يجهلون أيضا!!) قال: نعم قد أُرسل إلـيه فقـيـل: مرحبـا به وأهلاً ففُتـح لهما فلـما صعد فـيها فإذا هو بنهرين يجريان فقال: ما هذان النهران يا جبرائيـل؟ قال: هذا النـيـل والفرات عنصرهما.
النيل والفرات في السماء الثانية؟! نعم عنصراهما ...تأمل!! أين توجد عناصر عشرات الأنهار في العالم؟ ربما النبي الأمي لم يسمع عن باقي الأنهار؟
ما رأيكم يا علماء الدين وحراس العقيدة والقائلين بالإعجاز العلمي؟ لو قلتم أنها أحاديث مدسوسة وخرافات؛ فلماذا سكتوا عنها أربعة عشر قرنا أو يزيد؟ وماذا عن المحدثين الثقاة الذين نقلوها لنا؟ وماذا عن كتب التقدّيس التي تكفرون من يقترب منها؟
رؤية الكوثر:
ثم عرج به إلـى السماء الثالثة فـاستفتـح جبرائيـل بـابـاً من أبوابها فقـيـل: من هذا؟ قال: جبرئيـل قـيـل: ومن معك؟ قال: مـحمد قـيـل: أَوَ قَد بُعث إلـيه؟(أيضا يجهلون!!) قال: نعم قد بُعث إلـيه قـيـل: مرحبـاً به وأهلاً ففُتـح له فإذا هو بنهر علـيه قبـاب وقصور من لؤلؤ وزبرجد وياقوت وغير ذلك مـما لا يعلـمه إلاَّ الله فذهب يشمّ ترابه فإذا هو مسك أذفر فقال: يا جبرائيـل ما هذا النهر؟ قال: هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك فـي الآخرة.
محمد يرى العجوز الشمطاء:
حدثنـي يونس قال... عن أنس بن مالك قال: لـما جاء جبرائيـل علـيه السلام بـالبراق إلـى رسول الله صلعم فكأنها ضربت بذنبها فقال لها جبرئيـل: مه يا براق فوالله إن ركبك مثله فسار رسول الله صلعم فإذا هو بعجوز علـى جنب الطريق. فقال ما هذه يا جبرائيـل قال: سر يا مـحمد... ثم قال له جبرائيـل: أما العجوز التـي رأيت علـى جانب الطريق فلـم يبق من الدنـيا إلاَّ بقدر ما بقـي من عمر تلك العجوز.
الشيطان يدعو محمد:
فإذا شيء يدعوه متنـحياً عن الطريق يقول: هلـمّ يا مـحمد قال جبرائيـل: سر يا مـحمد... ثم قال له جبريل وأما الذي أراد أن تـميـل إلـيه فذاك عدوّ الله إبلـيس أراد أن تـميـل إلـيه.
المجاهدون في سبيل الله:
فسار وسار معه جبرائيـل علـيه السلام فأتـى علـى قوم يزرعون فـي يوم ويحصدون فـي يوم كلـما حصدوا عاد كما كان فقال النبـي صلعم يا جبْرائيـلُ ما هَذَا قال: هؤلاء الـمـجاهدون فـي سبـيـل الله تُضاعف لهم الـحسنة بسبع مائة ضعف وما أنفقوا من شيء فهو يخـلفه وهو خير الرازقـين.
وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ الله أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (آل عمران169)
المتثاقلون عن الصلاة:
ثم أتـى علـى قوم تُرضخ رؤوسهم بـالصخر كلـما رضخت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شيء فقال: ما هؤلاء يا جَبرائِيـل قال: هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة الـمكتوبة.
قوم أمثال الدواب والأنعام:
ثم أتـى علـى قوم علـى إقبالهم (فروجهم) رقاع وعلـى أدبـارهم(مؤخرتهم) رقاع يسرحون كما تسرح الإبل والغنـم ويأكلون الضريع والزقُّوم ورضف جهنـم وحجارتها قال: ما هَؤُلاء يا جَبْرِائيـلُ قال: هؤلاء الذين لا يؤدّون صدقات أموالهم وما ظلـمهم الله شيئاً وما الله بظلام للعبـيد.
إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأثِيمِ (الدخان: 43- 44)
محمد يرى الزناة:
ثم أتـى علـى قوم بـين أيديهم لـحم نضيج فـي قدور ولـحم آخر نـيء قذر خبـيث فجعلوا يأكلون من النـيء ويدعَون النضيج الطيِّب فقال: ما هَؤُلاء يا جَبْرَئِيـلُ قال: هذا الرجل من أمتك تكون عنده الـمرأة الـحلال الطيِّب فـيأتـي امرأة خبـيثة فـيبـيت عندها حتـى يصبح والـمرأة تقوم من عند زوجها حلالاً طيبـاً فتأتـي رجلاً خبـيثا فتبـيت معه حتـى تصبح.
محمد يرى قطاع الطريق:
ثم أتـى علـى خشبة فـي الطريق لا يـمرّ بها ثوب إلاَّ شقَّته ولا شيء إلاَّ خرقته قال: ما هَذَا يا جَبْرٰئِيـلُ قال: هذا مثَل أقوام من أمتك يقعدون علـى الطريق فـيقطعونه. ثم قرأ: {وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ} ...
حمال الحطب:
ثم أتـى علـى رجل قد جمع حزمة حطب عظيـمة لا يستطع حملها وهو يزيد علـيها فقال: ما هذا يا جَبْرائِيـلُ قال: هذا الرجل من أمتك تكون عنده أمانات الناس لا يقدر علـى أدائها وهو يزيد علـيها ويريد أن يحملها فلا يستطيع ذلك.
خطباء الفتنة:
ثم أتـى علـى قوم تقرض ألسنتهم وشفـاههم بـمقاريض من حديد كلـما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شيء قال: ما هؤلاء يا جَبْرَئِيـلُ فقال: هؤلاء خطبـاء أمتك خطبـاء الفتنة يقولون ما لا يفعلون.
الحجر والثور:
ثم أتـى علـى جحر صغير يخرج منه ثور عظيـم فجعل الثور يريد أن يرجع من حيث خرج فلا يستطيع فقال: ما هَذَا يا جَبْرَئِيـلُ قال: هذا الرجل يتكلـم بـالكلـمة العظيـمة ثم يندم علـيها فلا يستطيع أن يردّها.
محمد يرى الجنة:
ثم أتـى علـى واد فوجد ريحاً طيبة بـاردة وفـيه ريح الـمسك وسمع صوتا فقال يا جَبْرائِيـلُ ما هَذِهِ الرّيحُ الطَّيِّبَةُ البـارِدَةُ وَهذِهِ الرَّائحَةُ الَّتـي كَرِيحِ الـمسْكِ (لماذا فقط رائحة المسك؟ هل لأنه لا يعرف غيرها؟) وَما هَذَا الصَّوْتُ قال: هذا صوت الـجنة تقول: يا ربّ آتنـي ما وعدتنـي فقد كثرت غرفـي واستبرقـي وحريري وسندسي وعبقري ولؤلؤي ومرجانـي وفضتـي وذهبـي وأكوابـي وصحافـي وأبـاريقـي وفواكهي ونـخـلـي ورمانـي ولبنـي وخمري فآتنـي ما وعدتنـي فقال: لكِ كلّ مسلـم ومسلـمة ومؤمن ومؤمنة ومن آمن بـي وبرسلـي وعمل صالـحاً ولـم يُشرك بـي ولـم يتـخذ من دونـي أنداداً ومن خشينـي فهو آمن ومن سألنـي أعطيته ومن أقرضنـي جزيته ومن توكَّل علـيّ كفـيته إنـي أنا الله لا إله إلاَّ أنا لا أخـلف الـميعاد وقد أفلـح الـمؤمنون وتبـارك الله أحسن الـخالقـين قالت: قد رضيت.
ما أجمله حوار ذلك الذي سمعه النبي بين الله والجنة وأجمل ما فيه أن الجنة قالت قد رضيت!!
محمد يرى ويسمع النار:
ثم أتـى علـى واد فسمع صوتاً منكراً ووجد ريحاً منتنة فقال: ما هَذِهِ الرّيحُ يا جَبْرَئيـلُ وَما هَذَا الصَّوْتُ قال: هذا صوت جهنـم تقول: يا ربّ آتنـي ما وعدتنـي فقد كثرت سلاسلـي وأغلالـي وسعيري وجحيـمي وضريعي وغسَّاقـي وعذابـي وعقابـي وقد بعُد قعري واشتدّ حرّي فآتنـي ما وعدتنـي قال: لك كلّ مشرك ومشركة وكافر وكافرة وكلّ خبـيث وخبـيثة وكلّ جبَّـار لا يؤمن بـيوم الـحساب قالت: قد رضيت.
ولطالما استمع الله للجنة واعطاها وأرضاها فكذلك فعل مع النار فأعطاها وأرضاها رغم انها دائما تطلب المزيد!!
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ (ق: 30)
محمد يلتقي بأرواح الأنبياء:
ثم سار حتـى أتـى بـيت الـمقدس فنزل فربط فرسه إلـى صخرة ثم دخـل فصلـى مع الـملائكة (أين صلى مع الملائكة؟) فلـما قُضيت الصلاة. قالوا: يا جبرئيـل من هذا معك؟ قال: مـحمد فقالوا: أَوَ قَد أُرسل إلـيه؟ قال: نعم قالوا: حيَّاه الله من أخ ومن خـلـيفة فنعم الأخ ونعم الـخـلـيفة ونعم الـمـجيء جاء قال: ثم لقـي أرواح الأنبـياء (التقى بأرواح الأنبياء أين وكيف؟) فأثنوا علـى ربهم فقال إبراهيـم: الـحمد لله الذي اتـخذنـي خـلـيلاً وأعطانـي ملكاً عظيـماً وجعلنـي أمَّة قانتاً لله يؤتـمّ بـي وأنقذنـي من النار وجعلها علـيّ برداً وسلاماً ثم إن موسى أثنى علـى ربه فقال: الـحمد لله الذي كلَّـمنـي تكلـيـما وجعل هلاك آل فرعون ونـجاة بنـي إسرائيـل علـى يدي وجعل من أمتـي قوما يهدون بـالـحقّ وبه يعدلون ثم إن داود علـيه السلام أثنى علـى ربه فقال: الـحمد لله الذي جعل لـي ملكاً عظيـماً وعلَّـمنـي الزّبور وألان لـي الـحديد وسخَّر لـي الـجبـال يسبحن والطير وأعطانـي الـحكمة وفصل الـخطاب ثم إن سلـيـمان أثنى علـى ربه فقال: الـحمد لله الذي سخَّر لـي الرياح وسخَّر لـي الشياطين يعملون لـي ما شئت من مـحاريب وتـماثـيـل وجفـان كالـجواب وقدور راسيات وعلَّـمنـي منطق الطير وآتانـي من كلّ شيء فضلاً وسخَّر لـي جنود الشياطين والإنس والطير وفضَّلنـي علـى كثـير من عبـاده الـمؤمنـين وآتانـي ملكاً عظيـماً لا ينبغي لأحد من بعدي وجعل ملكي ملكاً طيبـاً لـيس علـيّ فـيه حساب ثم إن عيسى علـيه السلام أثنى علـى ربه فقال: الـحمد لله الذي جعلنـي كلـمته وجعل مثلـي مثل آدم خـلقه من تراب ثم قال له: كن فـيكون وعلـمنـي الكتاب والـحكمة والتوراة والإنـجيـل وجعلنـي أخـلق من الطين كهيئة الطير فأنفخ فـيه فـيكون طيراً بإذن الله وجعلنـي أبرىء الأكمة والأبرص وأحيـي الـموتـى بإذن الله ورفعنـي وطهرنـي وأعاذنـي وأمي من الشيطان الرجيـم فلـم يكن للشيطان علـينا سبـيـل قال: ثم إن مـحمداً صلعم أثنى علـى ربه فقال: كُلُّكُمْ أثْنَى عَلـى رَبِّهِ وأنا مُثْنٍ عَلـى رَبّـي فقال: الـحَمْدُ لله الذِي أرْسَلَنِـي رَحْمَةً للعالَـمِينَ وكافةً للناس بَشِيراً وَنَذِيراً وأنْزَلَ عَلـيَّ الفُرقَانَ فِـيه تِبْـيانُ كُلّ شَيْءٍ وَجَعَلَ أُمَّتـي خَيْرَ أُمةٍ أُخْرِجَتْ للناسِ وَجَعَلَ أُمَّتِـي وَسَطا وَجَعَلَ أُمَّتِـي هُمُ الأوَّلُونَ وَهُمُ الآخِرُونَ وَشَرَحَ لـي صَدْري وَوَضَعَ عَنـي وِزْرِي وَرَفَعَ لـي ذِكْرِي وَجَعَلَنـي فـاتـحاً خاتِـماً قال إبراهيم: بهذا فضلكم مـحمد.
أين صالح وهود وذو الكفل وذو القرنين وغيرهم مم لم يرد ذكرهم في التوراة؟
محمد يرى آدم:
ومر النبي وجبريل برجل تامّ الـخـلق لـم ينقص من خـلقه شيء كما ينقص من خـلق الناس علـى يـمينه بـاب يخرج منه ريح طيبة .... واستبشر وإذا نظر إلـى البـاب الذي عن شماله بكى وحزن فقلت يا جَبْرَئِيـلَ مَنْ هَذَا الشَّيْخُ التَّامُ الـخَـلْقِ الَّذِي لَـمْ يَنْقُصْ مِنْ خَـلْقِهِ شَيْءٌ وَما هَذَانِ البـابـان قال: هذا أبوك آدم.
أي مسلم أفضل من موسى:
ثم صعد به إلـى السماء السادسة ... فإذا هو برجل جالس فجاوزه فبكى الرجل فقال: يا جَبْرائِيـلُ مَنْ هَذَا قال: موسى قال: فَمَا بـالُهُ يَبْكي قال: تزعم بنو إسرائيـل أنـي أكرم بنـي آدم علـى الله وهذا رجل (محمد) من بنـي آدم قد خـلفنـي فـي دنـيا وأنا فـي أخرى فلو أنه بنفسه لـم أبـال ولكن مع كلّ نبـيّ أمته.
وهنا نرى أن بكاء موسى ليس فقط لآن محمد أفضل منه بل لآن مع كل نبي أمته فكل أمة محمد مع محمد في الدرجة فأي مسلم أفضل من موسى الذي كلمه الله وكتب له التوراة بيده وأيده بمعجزات لم يأت محمد بواحدة منها وهزم عتاة السحرة بينما نبي أمة محمد لعب به ساحر يهودي هو لبيد أبن الأعصم؛ أصدق من؟ عقلي وكتب التاريخ وكتب أهل الكتاب وحتى قرآن محمد شهد برفعة موسى أم هذا اللغو والكلام المرسل الذي بلا دليل؟
محمد يرى إبراهيم: السماء السابعة ... فإذا هو برجل أشمط جالس عند بـاب الـجنة علـى كرسي وعنده قوم جلوسٍ بـيض الوجوه أمثال القراطيس ... فقال: يا جَبْرَئِيـلُ مَنْ هَذَا الأشْمَطُ ثُمَّ مَنْ هَؤُلاءِ البِـيضُ وُجُوهُهُمْ وَمَنْ هَؤُلاءِ الَّذِينَ فـي ألْوَانِهِمْ شَيْءٌ وَما هَذِهِ الأنهَارُ الَّتـي دَخَـلُوا فَجَاءُوا وَقَدْ صَفَتْ ألْوَانُهُمْ قال: هذا أبوك إبراهيـم أوّل من شَمِط علـى الأرض.
إبراهيم أول من شمط على الأرض !! أول من شاب شعره !! هل يوافق العلم؟ لابد أن تصدق ...
سدرة المنتهى:
ثم انتهى إلـى السِّدرة فقـيـل له: هذه السدرة ينتهي إلـيها كلّ أحد خلا من أمتك علـى سنتك فإذا هي شجرة يخرج من أصلها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لـم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذّة للشاربـين وأنهار من عسل مصفًّـى وهي شجرة يسير الراكب فـي ظلِّها سبعين عاماً لا يقطعها والورقة منها مغطية للأمة كلها قال: فغشيها نور الـخلاّق عزّ وجلّ وغشيتها الـملائكة أمثال الغربـان حين يقعن علـى الشجرة.
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ (محمد: 15)
أنهار وأنهار وعود للعطاشى والجياع وحتى من يتلذذون بشرب الخمر فهناك خمر لذة للشاربين أما من قتلتهم حرارة الصحراء ففي الجنة شجرة ظليلة يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها (وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ* وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ (الواقعة: 30) لكن الراكب ماذا يركب؟ ربما بعير أو فرس أو حمار أو عربة أو قطار أو طائرة أو حتى صاروخ فالنبي يتنباء فربما كان يقصد أحدى هذه الوسائل الحديثة وتزداد الخرافة لتصل قمتها بالملائكة أمثال الغربان يعشعشون في هذه الشجرة !!
آكلي أموال اليتامى:
ثُمَّ نَظَرْتُ فإذَا أنا بقَوْمٍ لَهُمْ مَشافِرُ كمَشافِرِ الإبلِ وَقَدْ وُكِّلَ بِهِمْ مَنْ يَأْخُذُ بِـمَشافِرِهِمْ ثُمَّ يُجْعَلُ فـي أفْوَاهِهِمْ صَخْراً مِنْ نارٍ يَخْرُجُ مِنْ أسافِلِهِمْ قُلْتُ: يا جَبرْئِيـلُ مَنْ هَؤُلاءِ؟ قال: هَؤُلاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أمْوَالَ الـيَتَامَى ظُلْـماً.
الهَمَّازُونَ اللَّـمازُونَ:
ثُمَّ نَظَرْتُ فإذَا أنا بَقَوْمٍ يُحْذَي مِنْ جُلُودِهِمْ ويُرَدُّ فِـي أفْوَاهِهِمْ ثُمَّ يُقال: كُلُوا كمَا أكَلْتُـمْ فإذَا أكْرَهُ ما خَـلَقَ الله لَهُمْ ذلكَ قُلْتُ: مَنْ هَؤُلاءِ يا جَبْرَائِيـلُ؟ قال: هَؤُلاءِ الهَمَّازُونَ اللَّـمازُونَ الذِينَ يأكُلُونَ لُـحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِـي أعْرَاضِهِمْ بـالسَّبّ.
نِساءٍ مُعَلَّقاتٍ من ِثُدُيِّهِنَّ:
ثُمَّ نَظَرْتُ فإذَا أنا بِنِساءٍ مُعَلَّقاتٍ بِثُدُيِّهِنَّ وَنِساءٌ مُنَكَّساتٌ بأرْجُلِهِنَّ قُلْتُ: مَنْ هَؤُلاءِ يا جِبْرَئِيـلُ؟ قال: هنّ اللاتـي يَزْنِـينَ وَيَقْتُلْنَ أوْلادَهُنَّ.
محمد يرى يوسف الحسن:
ثُمَّ صَعَدْنا إلـى السَّماءِ الثَّانِـيَةِ فإذَا أنا بِـيُوسُف وحَوْلهُ تَبَعٌ مِنْ أُمَّتِهِ وَوَجْهُهُ كالقَمَرِ لَـيْـلَةَ البَدْرِ فَسَلَّـمَ عَلـيَّ وَرَحَّبَ بِـي.
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لله مَا هَـذَا بَشَرًا إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (يوسف:31)
محمد يرى هارون:
ثُمَّ مَضَيْنا إلـى السَّماءِ الـخامِسَةِ فإذَا أنا بِهارُونَ الـمُـحَبَّبِ فِـي قَوْمِهِ حَوْلَهُ تَبَعٌ كَثِـيرٌ مِنْ أُمَّتِهِ فَوَصَفَهُ النَّبِـي صلعم: طَوِيـلُ اللِّـحْيَةِ تَكادُ لِـحْيَتُهُ تَـمَسُّ سُرَّتَهُ فَسلَّـمَ علـيَّ وَرَحَبَ.
رمان الجنة وحورية زيد:
دَخَـلْتُ الـجَنَّة فإذَا فِـيها ما لا عَيْنٌ رأتْ وَلا أُذُنٌ سَمَعَتْ وَلا خَطَرَ عَلـى قَلْبِ بَشَرٍ وَإذَا فِـيها رُمَّانٌ كأنَّهُ جُلُودُ الإبِلِ الـمُقَتَّبَةُ وإذَا فِـيها طَيْرٌ كأنَّها البُخْتُ. ورأيْتُ فِـيها جارِيَةً فَسألْتُها: لَـمَنْ أنْتِ؟ فَقالَتْ: لزَيْدِ بْنِ حارِثَة فَبَشِّرَ بِها رَسُولُ الله صلعم زَيْداً.
ولا أعرف لماذا رأي النبي جارية زيد دون غيره من آلاف الصحابة؟ هل هي إرضاء لزيد وتعويضا له عن زينب بنت جحش التي أخذها النبي منه بعد أن قضى زيدا منها وطرا؟ لماذا لم ير جارية لأبي بكر وعثمان وعليّ وأبي ومعاذ بن جبل وغيرهم وغيرهم؟؟
(*) تفسير جامع البيان في تفسير القرآن للطبري.
مناظر بديعة رائعة روحت عن قلب النبي المحزون كل منظر أغرب وأعجب وأرعب من سابقه الهمازون اللمازون ومشافر الإبل ونساء معلقات بثديهن وخطباء الفتنة و... و... هل قامت قيامتهم وحوسبوا؛ فعيسى لم يأت بعد !! هل هي رؤيا خيال؟ هذا غيض من فيض وقليل من كثير مما زخرت به كتب التفاسير إقتطفت من تفسير الطبري شذرات منه وهو عمدة المفسرين والنبع الصافي الذي ينهل منه كل من أقترب من القرآن ليفسره لا لشئ إلا لأنه أقدمهم فهو يحوز على إحترام وتقدير الجميع حتى لو بدأ البعض يوجه له لوما وهم يجهلون أن كل المفسرين أقر بصحته وشموله وأخذوا منه وهذا ختم منهم على صحته. لكن السؤال العالق ماذا عن باقي الكتب التي تحتوي على الخرافة بصورة أكثر.
* وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا (الإسراء60)
قوله وَما جَعَلْنا الرُّؤْيا التـي أرَيْناكَ إلاَّ فِتْنَةً للنَّاسِ قال: هي رؤيا عين أريها رسول الله صلعم لـيـلة أُسري به ولـيست برؤيا منام. عن ابن عبـاس وعن سعيد بن جبـيرقال: كان ذلك لـيـلة أُسري به إلـى بـيت الـمقدس فرأى ما رأى فكذّبه الـمشركون حين أخبرهم.
عن الـحسن ...قال: أسري به عشاء إلـى بـيت الـمقدس فصلـى فـيه وأراه الله ما أراه من الآيات ثم أصبح بـمكة فأخبرهم أنه أُسري به إلـى بـيت الـمقدس فقالوا له: يا مـحمد ما شأنك أمسيت فـيه ثم أصبحت فـينا تـخبرنا أنك أتـيت بـيت الـمقدس فعجبوا من ذلك حتـى ارتدّ بعضهم عن الإسلام.
عن الـحسن قال: قال كفـار أهل مكة: ألـيس من كذب ابن أبـي كبشة (محمد) أنه يزعم أنه سار مسيرة شهرين فـي لـيـلة.
عن قتادة .... قال: الرؤيا التـي أريناك فـي بـيت الـمقدس حين أُسري به فكانت تلك فتنة الكافر.
ذُكر لنا أن ناسا ارتدّوا بعد إسلامهم حين حدثهم رسول الله صلعم بـمسيره أنكروا ذلك وكذّبوا له وعجبوا منه وقالوا: تـحدّثنا أنك سرت مسيرة شهرين فـي لـيـلة واحدة.
عن ابن جريج .... قال: أراه الله من الآيات فـي طريق بـيت الـمقدس حين أُسري به نزلت فريضة الصلاة لـيـلة أُسري به قبل أن يهاجر بسنة وتسع سنـين من العشر التـي مكثها بـمكة ثم رجع من لـيـلته فقالت قريش: تعشى فـينا وأصبح فـينا ثم زعم أنه جاء الشام فـي لـيـلة ثم رجع وايـم الله إن الـحدأة لتـجيئها شهرين: شهراً مقبلة وشهراً مُدبرة.
حدثنـي يونس .... قال .... هذا حين أُسري به إلـى بـيت الـمقدس افتتن فـيها ناس فقالوا: يذهب إلـى بـيت الـمقدس ويرجع فـي لـيـلة ... فلـما أتاهم بذلك قالوا: ما كان مـحمد لـينتهي حتـى يأتـي بكذبة تـخرج من أقطارها فأتوا أبـا بكر رضي الله عنه فقالوا: هذا صاحبك يقول كذا وكذا فقال: وقد قال ذلك؟ قالوا: نعم فقال: إن كان قد قال ذلك فقد صدق فقالوا: تصدّقه إن قال ذهب إلـى بـيت الـمقدس ورجع فـي لـيـلة؟ فقال أبو بكر: إي نزع الله عقولكم أصدّقه بخبر السماء والسماء أبعد من بـيت الـمقدس ولا أصدّقه بخبر بـيت الـمقدس؟ قالوا للنبـيّ صلعم إنا قد جئنا بـيت الـمقدس فصفه لنا فلـما قالوا ذلك رفعه الله تبـارك وتعالـى ومثله بـين عينـيه فجعل يقول: هو كذا وفـيه كذا فقال بعضهم: وأبـيكم إن أخطأ منه حرفـا فقالوا: هذا رجل ساحر.
عن مـجاهد فـي قوله الرُّؤيا التـي أرَيْناكَ قال: حين أُسري بـمـحمد صلعم.. وقال آخرون: هي رؤياه التـي رأى أنه يدخـل مكة.
ذكر من قال ذلك: حدثنـي مـحمد بن سعد قال....عن ابن عبـاس ... يقال: إن رسول الله صلعم أُري أنه دخـل مكة هو وأصحابه وهو يومئذٍ بـالـمدينة فعجَّل رسول الله صلعم السير إلـى مكة قبل الأجل فردّه الـمشركون فقالت أناس: قد ردّ رسول الله صلعم وقد كان حدثنا أنه سيدخـلها فكانت رجعته فتنتهم.
وقال آخرون مـمن قال: هي رؤيا منام: إنـما كان رسول الله صلعم رأى فـي منامه قوما يعلون منبره. وأولـى الأقوال فـي ذلك بـالصواب قول من قال: عنى به رؤيا رسول الله صلعم ما رأى من الآيات والعبر فـي طريقه إلـى بـيت الـمقدس وبـيت الـمقدس لـيـلة أُسري به. وإنـما قُلنا ذلك أولـى بـالصواب لإجماع الـحجة من أهل التأويـل علـى أن هذه الآية إنـما نزلت فـي ذلك وإياه عنى الله عزّ وجلّ بها فإذا كان ذلك كذلك فتأويـل الكلام: وما جعلنا رؤياك التـي أريناك لـيـلة أسرينا بك من مكة إلـى بـيت الـمقدس إلاَّ فتنة للناس: يقول: إلا بَلاء للناس الذين ارتدّوا عن الإسلام لـمَّا أُخبروا بـالرؤيا التـي رآها علـيه الصلاة والسلام وللـمشركين من أهل مكة الذين ازدادوا بسماعهم ذلك من رسول الله صلعم تـمادياً فـي غيهم وكفراً إلـى كفرهم.
عن ابن عبـاس والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ قال: شجرة الزَّقوم. ... قال أبو جهل: أيخوّفنـي ابن أبـي كبشة (لقب محمد) بشجرة الزَّقوم ثم دعا بتـمر وزُبد فجعل يقول: زقمنـي فأنزل الله تعالـى {طَلْعُها كأنَّهُ رُءُوسُ الشَّياطِين} وأنزل ونُـخَوّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إلاَّ طُغْياناً كَبِـيراً.
عن الـحسن فـي قوله والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ فإن قريشاً كانوا يأكلون التـمر والزبد ويقولون: تزقموا هذا الزقوم.
عن الـحسن قال: قال أبو جهل وكفـار أهل مكة: ألـيس من كذب ابن أبـي كبَشة أنه يوعدكم بنار تـحترق فـيها الـحجارة ويزعم أنه ينبت فـيها شجرة؟ والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ قال: هي شجرة الزَّقوم.
عن قتادة قوله والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ ونُـخَوّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إلاَّ طُغْياناً كَبِـيراً وهي شجرة الزقوم خوّف الله بها عبـاده فـافتتنوا بذلك حتـى قال قائلهم أبو جهل بن هشام: زعم صاحبكم هذا أن فـي النار شجرة والنار تأكل الشجر وإنا والله ما نعلـم الزقوم إلاَّ التـمر والزبد فتزقموا فأنزل الله تبـارك وتعالـى حين عجبوا أن يكون فـي النار شجرة: {إِنَّها شَجَرَةٌ تـخْرُجُ فـي أصْلِ الـجَحِيـمِ طَلْعُها كأنَّهُ رُءُوسُ الشَّياطِينِ} إنـي خـلقتها من النار وعذّبت بها من شئت من عبـادي.
قال ابن جريج وَالشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ قال: طلعها كأنه رءوس الشياطين والشياطين ملعونون. قال والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ لـما ذكرها زادهم افتتاناً وطغياناً قال الله تبـارك وتعالـى ونـخوِّفُهُم فَمَا يَزِيدُهُمْ إلاَّ طُغْياناً كَبِـيراً.
(*) راجع تفسير الطبري. وتفسير أبن كثير.
هكذا نجد أن كثيرين من الذين عاصروا النبي في جهلهم وجاهليتهم سخروا من الإسراء والمعراج وكل أحاديث النبي عن المشاهد التي شاهدها وخاصة ركوبه للبراق وشجرة الزقوم وغيرها وأرتد كثيرون من أتباع النبي بالإضافة إلى سخرية غير المؤمنين بمحمد وقرآنه !!
حقا أنه لمن العار وتسفية العقول أن عرب الجاهلية من أربعة عشر قرنا قالوا عن الإسراء والمعراج بأنه خرافات بينما نحن في القرن الحادي والعشرين لا نملك أن نقول كما قالوا !!
لقد أرتد كثير من الأتباع والأشياع بعد تلك الرحلة الظلامية وتلك الأحاديث والمشاهد الخرافية لكن سؤالي كيف يتثبت بها قلوب المطبلين؟


ذكر الأحاديث الواردة في الإسراء

*قال أبن كثير في تفسيره : قال الإمام البخاري ، عن أنَس بن مالك، يقول‏:‏ ليلة أسري برسول الله صلعم من مسجد الكعبة، إنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام، فقال أولهم‏:‏ أيهم هو؟ فقال أوسطهم‏:‏ هو خيرهم، فقال آخرهم خذوا خيرهم، فكانت تلك الليلة فلم يرهم، حتى أتوه ليلة أُخرى فيما يرى قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه - وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم - فلم يكلموه حتى احتملوه، فوضعوه عند بئر زمزم، فتولاه منهم جبريل، فشق جبريل ما بين نحره إلى لبته حتى فرغ من صدره وجوفه، فغسله من ماء زمزم بيده حتى أنقى جوفه، ثم أتى بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشو إيماناً وحمكة فحشا به صدره ولغاديده {لغاديد النبي محشوة حكمة وإيمان ونعمة اللغاديد!!!} - يعني عروق حلقه - ثم أطبقه، ثم عرج به إلى السماء الدنيا فضرب باباً من أبوابها فناداه أهل السماء من هذا؟ فقال جبريل، قالوا ومن معك؟ قال معي محمد، قالوا وقد بعث إليه ؟ قال نعم.... ثم عرج به إلى السماء السادسة، فقالوا له مثل ذلك، ثم عرج به إلى السماء السابعة، فقالوا له مثل ذلك، كل سماء فيها أنبياء قد سماهم فوعيت منهم إدريس في الثانية، وهارون في الرابعة، وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه، وإبراهيم في السادسة، وموسى في السابعة بتفضيل كلام الله تعالى، فقال موسى رب لم أظن أن ترفع علي أحداً ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله عزَّ وجلَّ، حتى جاء سدرة المنتهى، ودنا الجبار رب العزة فتدلى، حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى، فأوحى الله إليه فيما يوحي خمسين صلاة على أمتك كل يوم وليلة، ثم هبط حتى بلغ موسى، فاحتسبه موسى فقال يا محمد، ماذا عهد إليك ربك ؟ قال عهد إلي خمسين صلاة كل يوم وليلة) قال إن أمتك لا تستطيع ذلك، فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم، فالتفت النبي صلعم إلى جبريل كأنه يستشيره في ذلك، فأشار إليه جبريل أن نعم إن شئت، فعلا به إلى الجبار تعالى وتقدس، فقال وهو في مكانه يا رب خفف عنا فإن أمتي لا تستطيع هذا ( فوضع عنه عشر صلوات، ثم رجع موسى فاحتبسه، فلم يزل يردده موسى إلى ربه حتى صارت إلى خمس صلوات، ثم احتبسه موسى عند الخمس، فقال يا محمد والله لقد راودت بني إسرائيل قومي على أدنى من هذا فضعفوا فتركوه، فأمتك أضعف أجساداً وقلوباً وأبداناً وأبصاراً وأسماعاً، فارجع فليخفف عنك ربك، كل ذلك يلتفت النبي صلعم إلى جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل، فرفعه عند الخامسة فقال (يا رب إن أمتي ضعفاء، أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم وأبصارهم وأبدانهم، فخفف عنه، فقال الجبار تبارك وتعالى يا محمد قال (لبيك وسعديك)، قال إنه لا يبدل القول لدي كما فرضت عليك في أم الكتاب، فكل حسنة بعشر أمثالها، فهي خمسون في أم الكتاب، وهي خمس عليك، فرجع إلى موسى، فقال كيف فعلت ؟ فقال (خفف عنا أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها)، قال موسى قد و الله راودت بني إسرائيل على أدنى من ذلك فتركوه، فارجع إلى ربك فليخفف عنك أيضاً، قال رسول الله صلعم (يا موسى قد والله استحييت من ربي عزَّ وجلَّ مما اختلف إليه)
قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في المسجد الحرام
(*) هكذا ساقه البخاري في كتاب التوحيد

* وقد قال الحافظ البيهقي في حديث شريك زيادة تفرد بها على مذهب من زعم أنه صلعم رأى الله عزّ وجلّ، يعني قوله ثم دنا الجبار رب العزة فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى قال وقول عائشة وابن مسعود وأبي هريرة في حملهم هذه الآيات على رؤيته جبريل أصح وهذا الذي قاله البيهقي في هذه المسألة هو الحق، فإن أبا ذر قال يا رسول الله هل رأيت ربك؟ قال (نور أنى أراه) وفي رواية (رأيت نوراً) أخرجه مسلم، وقوله {ثم دنا فتدلى}إنما هو جبريل عليه السلام كما ثبت ذلك في الصحيحين عن عائشة أم المؤمنين، وعن ابن مسعود، وكذلك هو في صحيح مسلم عن أبي هريرة، ولا يعرف لهم مخالف من الصحابة في تفسير هذه الآية بهذا
(*) ذكر الإمام أحمد الحديث في مسنده، عن أنَس بن مالك .

* عن أنَس بن مالك قال لما جاء جبريل إلى رسول الله صلعم بالبراق فكأنها حركت ذنبها، فقال لها جبريل مه يا براق الله فو الله ما ركبك مثله، وسار رسول الله صلعم فإذا هو بعجوز على جانب الطريق، فقال( ما هذه يا جبريل ) ؟ قال سر يا محمد قال، فسار ما شاء الله أن يسير فإذا شيء يدعوه متنحياً عن الطريق، فقال هلم يا محمد، فقال له جبريل سر يا محمد، فسار ما شاء الله أن يسير، قال فلقيه خلق من خلق الله، فقالوا السلام عليك يا أول، السلام عليك يا آخر، السلام عليك يا حاشر، فقال له جبريل اردد السلام يا محمد، فرد السلام، ثم لقيه الثانية، فقال له مثل مقالته الأولى، ثم الثالثة كذلك حتى انتهى إلى بيت المقدس، فعرض عليه الخمر والماء واللبن، فتناول رسول الله صلعم اللبن، فقال له جبريل أصبت الفطرة، ولو شربت الماء لغرقت وغرقت أمتك، ولو شربت الخمر لغويت ولغويت أمتك، ثم بعث له آدم فمن دونه من الأنبياء عليهم السلام (كل الأنبياء من آدم إلى محمد)، فأمهم رسول الله صلعم تلك الليلة ثم قال له جبريل أما العجوز التي رأيت على جانب الطريق فلم يبق من الدنيا إلا كما بقي من عمر تلك العجوز، وأما الذي أراد أن تميل إليه فذاك عدو الله إبليس أراد أن تميل إليه، وأما الذين سلموا عليك فإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام.
(*) أخرجه ابن جرير ورواه الحافظ البيهقي في دلائل النبوة.

* رواية عن أنَس بن مالك عن مالك بن صعصعة
قال الإمام أحمد، عن أنَس بن مالك أن مالك بن صعصعة حدثه، أن نبي صلعم حدثهم عن ليلة أسري بي قال (بينما أنا في الحطيم - وربما قال قتادة في الحجر - مضطجعاً إذ أتاني آت، فجعل يقول لصاحبه لأوسط بين الثلاثة، قال فأتاني فشقّ ما بين هذه إلى هذه)، أي من ثغرة نحره إلى شعرته، (فاستخرج قلبي، قال فأتيت بطست من ذهب مملوء إيماناً وحكمة، فغسل قلبي ثم حشا ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض) قال، فقال الجارود هو البراق يا أبا حمزة؟ قال نعم يقع خطوه عند أقصى طرفه، قال (فحملت عليه فانطلق بي جبريل عليه السلام حتى أتى بي إلى السماء الدنيا فاستفتح، .......
(*) أخرجه أحمد ورواه الشيخان من حديث قتادة

* رواية أنَس عن أبي ذر
قال البخاري، عن أنَس بن مالك قال كان أبو ذر يحدث أن رسول الله صلعم قال (فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيماناً فأفرغه في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا، فلما جئت إلى السماء قال جبريل لخازن السماء افتح، قال من هذا؟ قال جبريل، قال هل معك أحد؟ قال نعم معي محمد صلعم فقال أرسل إليه؟ قال نعم فلما فتح علونا لسماء الدنيا فإذا رجل قاعد على يمينه أسودة وعلى يساره أسودة إذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله بكى، فقال مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح، قال قلت جبريل من هذا؟ قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه، فأهل اليمين منهم أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار، فإذا نظر عن يمينه ضحك، وإذا نظر عن شماله بكى، ثم عرج بي إلى السماء الثانيه، فقال لخازنها افتح، فقال له خازنها مثل ما قال له الأول ففتح، قال أنَس‏:‏ فذكر أنه قد وجد في السماوات آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم ولم يثبت كيف منازلهم، غير أنه ذكر أنه وجد آدم في السماء الدنيا، وإبراهيم في السماء السادسة قال أنَس فلما مر جبريل والنبي صلعم بإدريس، قال مرحباً بالنبي الصالح والأخ الصالح، فقلت من هذا؟ قال إدريس، ثم مر بموسى فقال مرحباً بالنبي الصالح والأخ الصالح، فقلت من هذا، قال هذا موسى، ثم مررت بعيسى، فقال مرحباً بالنبي الصالح والأخ الصالح، قلت من هذا؟ قال هذا عيسى، ثم مررت بإبراهيم، فقال مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح، قلت من هذا؟ قال هذا إبراهيم، قال الزهري‏:‏ فأخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حية الأنصاري كانا يقولان، قال النبي صلعم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام).{صوت اقلام الملائكة}.
قال ابن حزم وأنَس بن مالك، قال رسول الله صلعم ففرض الله على أمتي خمسين صلاة، فرجعت بذلك حتى مررت على موسى عليه السلام، فقال ما فرض الله على أمتك؟ قلت فرض خمسين صلاة، قال موسى فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك، فرجعت فوضع شطرها، فرجعت إلى موسى قلت وضع شطرها، فقال ارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك، فرجعت فوضع شطرها فرجعت إليه، فقال ارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك، فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي، فرجعت إلى موسى فقال ارجع إلى ربك، قلت قد استحييت من ربي، ثم انطلق بي حتى انتهى إلى سدرة المنتهى فغشيها ألوان لا أدري ما هي، ثم أدخلت الجنة فإذا فيها حبائل اللؤلؤ وإذا ترابها المسك .
(*) هذا لفظ البخاري في كتاب الصلاة، ورواه مسلم في كتاب الإيمان بنحوه.
* روى الإمام الترمذي، عن جبير بن نفير، عن شداد بن أوس قال، قلنا يا رسول الله ، كيف أسري بك؟ قال صليت لأصحابي صلاة العتمة بمكة معتماً، فأتاني جبريل عليه السلام بدابة أبيض - أو قال بيضاء - فوق الحمار ودون البغل، فقال اركب، فاستصعب علي، فرازها بأذنها، ثم حملني عليها، فانطلقت تهوي بنا يقع حافرها حيث انتهى طرفها حتى بلغنا أرضاً ذات نخل فأنزلني، فقال صلِّ، فصليت، ثم ركبت، فقال أتدري أين صليت ؟ قلت الله أعلم، قال صليت بيثرب، صليت بطيبة، فانطلقت تهوي بنا، يقع حافرها عند منتهى طرفها، ثم بلغنا أرضاً، قال انزل، ثم قال صلِّ، فصلَّيت، ثم ركبنا، فقال أتدري أين صليت ؟ قلت الله أعلم، قال صليت بمدين عند شجرة موسى، ثم انطلقت تهوي بنا يقع حافرها حيث أدرك طرفها، ثم بلغنا أرضاً بدت لنا قصور، فقال انزل فنزلت، فقال صلِّ، فصلَّيت، ثم ركبنا، فقال أتدري أين صليت ؟ قلت الله أعلم، قال صليت ببيت لحم، حيث ولد عيسى بن مريم، ثم انطلق بي حتى دخلنا المدينة من بابها اليماني، فأتى قبلة المسجد فربط فيه دابته ودخلنا المسجد من باب تميل فيه الشمس والقمر، فصليت من المسجد حيث شاء الله، وأخذني من العطش أشد ما أخذني، فأتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر عسل أرسل إليّ بهما جميعاً، فعدلت بينهما ثم هداني الله عزَّ وجلَّ فأخذت اللبن فشربت حتى عرقت به جبيني، وبين يدي شيخ متكئ على مثوات له، فقال أخذ صاحبك الفطرة إنه ليهدى، ثم انطلق بي حتى أتينا الوادي الذي فيه المدينة فإذا جهنم تنكشف عن مثل الروابي، قلت يا رسول الله كيف وجدتها؟ قال وجدتها مثل الحمة السنخة (الفحمة)، ثم انصرف بي فمررنا بعير لقريش بمكان كذا وكذا قد أضلوا بعيراً لهم قد جمعه فلان فسلمت عليهم، فقال بعضهم هذا صوت محمد، ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة، فأتاني أبو بكر رضي الله عنه، فقال يا رسولالله أين كنت الليلة فقد التمستك في منامك، فقد علمت أنك أتيت بيت المقدس الليلة، فقال يا رسول الله إنه مسيرة شهر فصفه لي، قال ففتح لي صراط كأني أنظر إليه لا يألني عن شيء إلا أنبأته، فقال أبو بكر أشهد أنك لرسولالله ، وقال المشركون انظروا إلى ابن أبي كبشة يزعم أنه أتى بيت المقدس الليلة قال، فقال إن من آية ما أقول لكم إني مررت بعير لكم في مكان كذا وكذا، وقد أضلوا بعيراً لهم فجمعه لهم فلان، وإن مسيرهم ينزلون بكذا ثم كذا، ويأتونكم يوم كذا وكذا، يقدمهم جمل آدم عليه مسح أسود وغرارتان سوداوان، فلما كان ذلك اليوم أشرف الناس ينظرون حين كان قريباً من نصف النهار، حتى أقبلت العير يقدمهم ذلك الجمل الذي وصفه رسول الله صلعم.
(*) رواه الترمذي والبيهقي وقال إسناده صحيح، قال ابن كثير وهذا الحديث مشتمل على ما هو صحيح كما قال البيهقي، وعلى ما هو منكر كالصلاة في بيت المقدس، وسؤال الصدّيق عن نعت بيت المقدس.
قال البيهقي، عن قتادة عن أبي العالية، قال حدثنا ابن عمر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلعم رأيت ليلة أسري بي موسى بن عمران رجلاً طوالاً جعداً كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس وأري مالكاً خازن جهنم، والدجال في آيات أراهن الله إياه، قال فلا تكن في مرية من لقائه فكان قتادة يفسرها أن نبي الله صلعم قد لقي موسى عليه السلام قال جعل موسى هدى لبني إسرائيل رواه البيهقي ومسلم وأخرجاه عن قتادة مختصراً عن ابن عباس قال، قال رسول الله صلعم لما كان ليلة أسري بي فأصحبت بمكة، عرفت أن الناس مكذبي فقعد معتزلاً حزيناً، فمرّ به عدّو الله أبو جهل، فجاء حتى جلس إليه فقال له كالمستهزئ هل كان من شيء؟ فقال له رسول الله صلعم (نعم) قال وما هو؟ قال إني أسري بي الليلة قال إلى أين؟ قال إلى بيت المقدس قال ثم أصبحت بين ظهرانينا ؟ قال (نعم) قال فلم ير أن يكذبه مخافة أن يجحد الحديث إن دعا قومه إليه، قال أرأيت إن دعوت قومك أتحدثهم بما حدثتني؟ فقال رسول الله صلعم نعم فقال يا معشر بني كعب بن لؤي، قال، فانفضت إليه المجالس وجاءوا حتى جلسوا إليهما، قال حدّث قومك بما حدثتني
فقال رسول الله صلعم إني أسري بي الليلة، فقالوا إلى أين ؟ قال إلى بيت المقدس قالوا ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ قال (نعم) قال، فمن بين مصفق ومن بين واضع يده على رأسه متعجباً للكذب، قالوا وتستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ وفيهم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد، فقال رسول الله صلعم فما زلت أنعت حتى التبس عليّ بعض النعت (أي تلخبط في الوصف وأخطأ)، قال فجيء بالمسجد وأنا أنظر إليه حتى وضع دون دار عقيل، فنعته وأنا أنظر إليه، قال وكان مع هذا نعت لم أحفظه، قال، فقال القوم أما النعت فوالله لقد أصاب فيه.
(*) أخرجه أحمد والبيهقي والنسائي وقد اخرج الحديث بخاري ومسلم في الصحيحين، عن أبي هريرة.

* قال ابن أبي حاتم، عن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلعم رأيت ليلة أسري بي لما انتهيت إلى السماء السابعة، فنظرت فوق، فإذا رعد وبرق وصواعق، قال وأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء آكلوا الربا، فلما نزلت إلى السماء الدنيا نظرت أسفل مني فإذا أنا برهج ودخان وأصوات، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هذه الشياطين يحومون على أعين بني آدم لا يتفكرون في ملكوت السماوات والأرض، ولولا ذلك لرأوا العجائب) "
(*) ورواه الإمام أحمد وابن ماجه.

* سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلىالمسجد الأقصى
جاء في مختصر تفسير ابن كثير: وإذا حصل الوقوف على مجموع هذه الأحاديث يحصل مضمون ما اتفقت عليه من مسرى رسول الله صلعم من مكة إلى بيت المقدس، وأنه مرة واحدة، قال الزهري كان الإسراء قبل الهجرة والحق أنه عليه السلام أسري به يقظة لا مناماً من مكة إلى بيت المقدس راكباً على البراق، فلما انتهى إلى باب المسجد ربط الدابة عند الباب ودخله فصلى في قبلته تحية المسجد ركعتين، ثم أتي بالمعراج وهو كالسلم ذو درج يرقى فيها فصعد فيه إلى السماء الدنيا، ثم إلى بقية السماوات السبع، فتلقاه من كل سماء مقربوها، وسلم على الأنبياء الذين في السماوات بحسب منازلهم ودرجاتهم، حتى مرّ بموسى الكليم في السادسة، وإبراهيم الخليل في السابعة، ثم جاوز منزلتيهما صلعم وعليهما وعلى سائر الأنبياء، حتى انتهى إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام، أي أقلام القدر، بما هو كائن، ورأى سدرة المنتهى وغشيها من أمر الله تعالى عظمة عظيمة من فراش من ذهب وألوان متعددة، وغشيتها الملائكة، ورأى هناك جبريل على صورته وله ستمائة جناح، ورأى رفرفاً أخضر قد سد الأفق ورأى البيت المعمور وإبراهيم الخليل يأتي الكعبة الأرضية مسنداً ظهره إليه لأنه الكعبة السماوية، يدخله كل يوم سبعون ألفاً من الملائكة يتعبدون فيه ثم لا يعودون إليه إلى يوم القيامة ورأى الجنة والنار وفرض الله عليه هنالك الصلوات خمسين، ثم خففها إلى خمس رحمة منه ولطفاً بعباده، وفي هذا اعتناء عظيم بشرف الصلاة وعظمتها، ثم هبط إلى بيت المقدس وهبط معه الأنبياء فصلى بهم فيه لما حانت الصلاة، ويحتمل أنها الصبح يومئذ، ومن الناس من يزعم أنه أمهم في السماء، والذي تظاهرت به الروايات أنه ببيت المقدس ولكن في بعضها أنه كان أول دخوله إليه، والظاهر أنه بعد رجوعه إليه لأنه لما مرّ بهم في منازلهم جعل يسأل عنهم جبريل واحداً واحداً وهو يخبره بهم، وهذا هو اللائق، لأنه كان أولاً مطلوباً إلى الجناب العلوي ليفرض عليه وعلى أمته ما يشاء الله تعالى، ثم لما فرغ من الذي أريد به اجتمع به هو وإخوته من النبيين، ثم أظهر شرفه وفضله عليهم بتقديمه في الإمامة، وذلك عن إشارة جبريل عليه السلام له في ذلك ثم خرج من بيت المقدس فركب البراق وعاد إلى مكة بغلس والله سبحانه وتعالى أعلم
ثم اختلف الناس : هل كان الإسراء ببدنه عليه السلام وروحه أم بروحه فقط؟ على قولين، فالأكثرون من العلماء على أنه أسري ببدنه وروحه يقظة لا مناماً، ولا ينكرون أن رسول الله صلعم رأى قبل ذلك مناماً ثم رآه بعد ذلك يقظة لأنه كان عليه السلام لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، والدليل على هذا قوله تعالى سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله فالتسبيح إنما يكون عند الأمور العظام، فلو كان مناماً لم يكن فيه كبير شيء ولم يكن مستعظماً، ولما بادرت كفار قريش إلى تكذيبه، ولما ارتدت جماعة مما كان قد أسلم وأيضاً فإن العبد عبارة عن مجموع الروح والجسد وقد قال أسرى بعبده ليلا‏‏ وقال تعالى ‏ قال ابن عباس‏:‏ هي رؤيا عين أريها رسول الله صلعم ليلة أسري به، والشجرة الملعونة هي شجرة الزقزم رواه البخاري عن ابن عباس رضيالله عنهما وقال تعالى ‏‏ما زاغ البصر وما طغى والبصر من آلات الذات لا الروح ، وأيضاً فإنه حمل على البراق وهو دابة بيضاء براقة لها لمعان وإنما يكون هذا للبدن لا للروح لأنها لا تحتاج في حركتها إلى مركب تركب عليه والله أعلم .

وقال آخرون بل أسري برسول الله صلعم بروحه لا بجسده وقد تعقبه أبو جعفر ابن جرير في تفسيره بالرد والإنكار والتشنيع بأن هذا خلاف ظاهر سياق القرآن وقد ذكر حديث الإسراء، من طريق أنَس، وقد تواترت الروايات في حديث الإسراء، عن عمر ابن الخطاب، وعلي، وابن مسعود، وأبي ذر، ومالك بن صعصعة، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عباس، وشداد بن أوس، وأُبي بن كعب، وعبد الله بن عمرو، وجابر، وحذيفة، وأبي أيوب، وأبي أمامة، وسمرة بن جندب، وصهيب الرومي، وأم هانئ، وعائشة، وأسماء رضي الله عنهم أجمعين، منهم من ساقه بطوله ومنهم من اختصره على ما وقع في المسانيد، وإن لم تكن رواية بعضهم على شرط الصحة، فحديث الإسراء أجمع عليه المسلمون وأعرض عنه الزنادقة الملحدون ‏‏يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون.

* واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك الاية رقم 60
يقول تعالى لرسوله صلعم وسلم محرضاً له على ابلاغ رسالته، ومخبراً له بانه قد عصمه من الناس فانه القادر عليهم وهم في قبضته وتحت قهره وغلبته قال مجاهد والحسن قتادة في قوله ان ربك احاط بالناس اي عصمك منهم قال البخاري، عن ابن عباس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك الا فتنة للناس قال هي رؤيا عين اريها رسول الله صلعم ليلة اسري به، والشجرة الملعونة في القران شجرة الزقوم اخرجه البخاري والامام احمد الا فتنة اي اختباراً وامتحاناً، واما الشجرة الملعونة فهي شجرة الزقوم اخرج ابن ابي حاتم والبيهقي في البعث عن ابن عباس قال‏:‏ لما ذكر الله هذا الزقوم، خوف به هذا الحي من قريش، قال ابو جهل هل تدرون ما هذا الزقوم الذي خوفكم به محمد؟ قالوا لا قال الثريد بالزبد، اما لئن امكننا منها لنزقمنها زقماً، فانزل الله تعالى والشجرة الملعونة الاية، وانزل لما اخبرهم رسول الله صلعم انه راى الجنة والنار، وراى شجرة الزقوم فكذبوا بذلك، حتى قال ابو جهل عليه لعائن الله هاتوا لنا تمراً وزبداً، وجعل ياكل من هذا بهذا ويقول تزقموا فلا نعلم الزقوم غير هذا روي ذلك عن ابن عباس ومسروق والحسن البصري وغير واحد ، وكل من قال انها ليلة الاسراء فسره كذلك بشجرة الزقوم، واختار ابن جرير ان المراد بذلك ليلة الاسراء، وان الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم، قال لإجماع الحجة من اهل التاويل على ذلك، اي في الرؤيا والشجرة، وقوله {ونخوفهم } اي الكفار، بالوعيد والعذاب والنكال، {فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا}اي تمادياً فيما هم فيه من الكفر والضلال، وذلك من خذلان الله لهم.
* أما اسباب النزول للواحدي النيسبوري قال: قوله عز وجل والشجرةالملعونة في القران الآيةالاسراء 60 .
اخبرنا اسماعيل بن عبد الرحمن بن احمد الواعظ قال اخبرنا .... عن ابن عباس انه قال لما ذكر الله تعالى الزقوم خوف به هذا الحي من قريش فقال ابو جهل هل تدرون ما هذا الزقوم الذي يخوفكم به محمد عليه الصلاة والسلام قالوا لا قال الثريد بالزبد اما والله لئن امكننا منها لنتزقمنها تزقماً فانزل الله تبارك وتعالى وَالشَجَرَةَ المَلعونَةَ في القُراَن يقول المذمومة
(*)اسباب النزول للواحدي النيسبوري
* عن ابن عباس عن النبي قال: ما مررت ليلة أسري بي على ملأ من الملائكة إلا كلهم يقول لي عليك يا محمد بالحجامة.
(*) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة وقال حسن غريب عن ابن عباس.
* عن أبن مسعود عن النبي قال : ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا قالوا يا محمد بشر أمتك بالحجامة.
(*)عن أنس؛ عن ابن مسعود منتخب كنز العمال برقم 28125
* عن أبن عباس عن النبي قال : خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين وما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسري بي إلا قالوا عليك بالحجامة يا محمد.
(*) المسند للإمام أحمد. المستدرك للحاكم. منتخب كنز العمال برقم 28140
الحجامة كانت معروفة لدى العرب من قرون قبل محمد وجاء تأكيد محمد بأن الملائكة أوصوه بالحجامة؛ ولطالما الحجامة حلا ربانيا وتوصية من الملائكة فيا دعاة الإعجاز العلمي لماذا لا تنكفئوا على دراسة الحجامة وتكتشفوا لنا علاجا لعشرات الأمراض المستعصية مثل السرطان وشلل الأطفال ونقص المناعة الأيدز وغيرها وتحوذوا على فضل السبق؟ هلل تتجرؤا على مواجهة العلم بأن الحجامة هي الحل الرباني وتوصية من الملائكة أم أصبح الملايين من المسلمين لا يعرفوا ما هي الحجامة؟
* عن أنس عن النبي قال : أتيت ليلة أسري بي على قوم يقترض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت دقت فقلت يا جبريل من هؤلاء؟ قال خطباء من أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون به.
(*) الحيلية للحافظ أبي نعيم. منتخب كنز العمال رقم 29026. 29106-
* عن ابن عباس عن النبي قال: لما كانت الليلة التي أسرى بي فيها وجدت رائحة طيبة فقلت ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل؟ قال هذه رائحة ماشطة بنت فرعون واولادها، قلت ما شأنها؟ قال بينما هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله فقالت بنت فرعون ابي؟ فقالت لا ولكن ربي وربك ورب ابيك الله، قالت وان لك ربا غير ابي؟ قالت نعم، قالت فاعلمه بذلك؟ قالت نعم، فاعلمته، فدعا بها فقال يا فلانة الك رب غيري؟ قالت نعم، ربي وربك الله الذي هو في السماء، فأمر ببقرة من نحاس فاحميت ثم اخذ اولادها يلقون فيها واحدا بعد واحد، فقالت ان لي اليك حاجة قال وما هي؟ قالت احب ان تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد فتدفننا جميعا قال ذلك لك لما لك علينا من الحق، فلم يزل اولادها يلقون في البقرة حتى انتهى الى ابن لها رضيع فكانما تقاعست من اجله فقال لها يا امه اقتحمي فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة، ثم القيت مع ولدها، وتكلم اربعة وهم صغار هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم.
(*) المسند للإمام أحمد. المستدرك للحاكم. شعب الإيمان للبيهقي - عن ابن عباس منتخب كنز العمال 40468-.
على أي دين كانت ماشطة فرعون؟ من نبيها؟ موسى نزلت عليه الألواح بعد خروجه من مصر ودعوته كانت لبني إسرائيل والتاريخ لم يسجل لنا أي معرفة للفراعنة لديانة سماوية من أين جاء محمد بمعرفة الفراعنة لله الواحد الأحد وإله القرآن إن كانت كل الديانات السابقة على باطل فلابد أن تكون ماشطة فرعون على دين الإسلام؟
* عن ابي ايوب عن النبي قال : لماأسري بي مررت بابراهيم فقال لجبرئيل من هذا كذا وسياتي هذا محمد فرحب بي وسلم علي وقال مر امتك يكثروا من غراس الجنة، فان تربها ( في المنتخب تربتها) طيبة وارضها واسعة، قلت وما غراس الجنة؟ قال لا حول ولا قوة الا بالله.
(*) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن ابي ايوب منتخب كنز العمال رقم1974 – -
* عن ابي ايوب عن النبي قال : ليلةأسري بي مررت بابراهيم فقال يا جبرئيل من هذا معك؟ قال هذا محمد فسلم علي ورحب بي وقال مر امتك ان يكثروا من غرس الجنة فان تربها في المنتخب تربتها طيبة وارضها واسعة، قلت وما غراس في المنتخب غرس الجنة؟ قال لا حول ولا قوة الا بالله.
(*) صحيح ابن حبان والمعجم الكبير للطبراني عن ابي ايوب منتخب كنز العمال . 1975
الحوقلة ... أي لا حول ولا قوة إلا بالله هي غراس الجنة وكما سنرى أن الجن عندما ركب الخنزير ذو الجناحين قبل محمد قال لا حول ولا قوة إلا بالله هل كان يعرف الجن بأنها من غرس الجنة وبذلك يكون للجن فضل السبق أم أن محمد أخذ هذه الأفكار من الجن؟
* عن جابر عن النبي قال : لما كان ليلةأسري بي مررت بالملا الاعلى وجبريل كالحلس البالي من خشية الله عز وجل.
(*) الديلمي عن جابر منتخب كنز العمال5897-
* عن جابر عن النبي قال : مررت ليلة أسري بي بالملا الاعلى وجبريل كالحلس ( والحلس للبعير، هو كساء رقيق يكون تحت البرذعة) البالي من خشية الله .
(*) الأوسط للطبراني. منتخب كنز العمال15163-
محمد يصول ويجول وجبريل تحول إلى بردعة حمار؛ ما هذا الكائن أو الملك الذي تحول كالحلس البالي أو كبرذعة الحمار؟
* عن انس عن النبي قال : رايت ليلة أسري بي قصورا مستوية مشرفة على الجنة، فقلت يا جبريل لمن هذا؟ فقال للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، والله يحب المحسنين.
(*) ابن لال والديلمي عن انس منتخب كنز العمال7016-
* عن ابي هريرة عن النبي قال : اتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء اكله الربا.
(*) أخرجه ابن ماجه. منتخب كنز العمال . 9766-
* عن ابن عباس عن النبي قال : قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حال البحر، فادسه في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة.
(*)المسند للإمام أحمد. المستدرك للحاكم عن ابن عباس. منتخب كنز العمال. 2906-
لماذا هذه القسوة يا جبريل؟ ما الذي يضيرك لو أدركته الرحمة؟ الملائكة يتميزون بالرحمة والرأفة هل نشتسم الرحمة من فعلتك تلك مع فرعون أم انها القسوة التي تميزت بها أنت وصاحبك؟
34228- اتاني جبريل بسفرجلة من الجنة فاكلتها ليلة اسري بي فعلقت خديجة بفاطمة، فكنت اذا اشتقت الى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة.
( ك وقال غريب عن سعد بن ابي وقاص وقال الذهبي هو كذب جلى من وضع مسلم بن عيسى الصفار لان فاطمة ولدت قبل النبوة فضلا عن الإسراء، وكذا قال ابن حجر)
* عن النبي قال : حملت على دابة بيضاء بين الحمار وبين البغل في فخذيها جناحان تحفز بهما رجليها، فلما دنوت لأركبها شمست فوضع جبريل يده على معرفتها (أي منبت عرفه من رقبته النهاية (3/318) ثم قال ألا تستحيين يا براق مما تصنعين؟ والله ما ركب عليك عبد لله قبل محمد أكرم على الله منه، فاستحيت حتى ارفضت عرقا ثم أقرت حتى ركبتها فعملت بأذنيها وقبضت الأرض حتى كان منتهى وقع حافرها طرفها وكانت طويلة الظهر طويلة الأذنين، وخرج معي جبريل لا يفوتني ولا أفوته حتى انتهى بي إلى بيت المقدس فانتهى البراق إلى موقفه الذي كان يقف فربطته فيه وكان مهبط الأنبياء ورأيت الأنبياء جمعوا إلي فرأيت إبراهيم وموسى وعيسى فظننت أنه لابد من أن يكون لهم إمام فقدمني جبريل حتى صليت بين أيديهم وسألتهم فقالوا: بعثنا للتوحيد.
(*) ابن سعد - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن أم سلمة وعن عائشة وعن أم هانئ وعن ابن عباس. منتخب كنز العمال31852-
انه لعجب العجاب ولا يدخل عقول أطفال الكتاتيب؛ البراق يفهم لغة الملائكة وخاصة جبريل وكم للبراق من مشاعر رقيقة حتى أنها تصببت عرقا من فعلتها الشعاء بنفورها عندما هم النبي محمد بركوبها لكنها خجلت من تأنيب جبريل. هكذا يكون الحياء يا براق !! ماذا أقول؟ أين أنتم يا مفكرين وكتاب وصحفيين؟ أين أنتم يا شيوخنا وعلماء الدين؟ بل أين انتم يا أصحاب العقول؟
أما ما جاء في صحيح مسلم:
باب الإسراء برسول الله صلعم الى السماوات، وفرض الصلوات
حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك؛ ان رسول الله صلعم قال "أتيت بالبراق (وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه) قال، فركبته حتى أتيت بيت المقدس قال، فربطته بالحلقة التي يربط به الأنبياء. قال، ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام بإناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل صلعم اخترت الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل من أنت؟ قال: جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل : وقد بعث إليه؟ قال قد بعث إليه ففتح لنا.فإذا أنا بآدم. فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل من أنت؟ قال:جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث إليه؟ قال قد بعث إليه؟ ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن ذكريا صلوات الله عليهما فرحبا ودعوا لي بخير ثم عرج بي إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من أنت. قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلعم قيل وقد بعث إليه؟ قال قد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بيوسف صلعم. إذا هو قد أعطى شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قال وقد بعث إليه؟ قال قد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بإدريس. فرحب ودعا لي بخير قال الله عز وجل {ورفعناه مكانا عليا} مريم/ آية 57 . ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قالمحمد قيل وقد بعث إليه؟ قال وقد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بهارون صلعم فرحب ودعا لي بخير ثم عرج إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال: محمد. قيل وقد بعث إليه؟ قال : قد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بموسى صلعم فرحب ودعا لي بخير ثم عرج إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث إليه؟ قال قد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم صلعم، مسندا ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى السدرة المنتهى وان ورقها كآذان الفيلة. وإذا ثمرها كالقلال, قال، فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها فأوحى الله إلى ما أوحى.ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت إلي موسى صلعم فقال ما فرض ربك على أمتك؟ قلت خمسين صلاة. قال: ارجع إلى ربك فاساله التخفيف فان أمتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم قال، فرجعت إلى ربي فقلت يا رب! خفف على أمتي. فحَطّ عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت حَطَّ عني خمسا قال إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاساله التخفيف قال، فلم أزل ارجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال : يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فان عملها كتبت سيئة واحدة. قال فنزلت حتى انتهيت إلى موسى صلعم فأخبرته. فقال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فقال رسول الله صلعم فقلت قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه
[ثم (أتيت البراق) قال أهل اللغة البراق اسم الدابة التي ركبها صلعم ليلة الإسراء (بيت المقدس) قال أبو علي الفارس لا يخلوا أما أن يكون مصدرا أو مكانا فان كان مصدرا كان كقوله تعالى إليه مرجعكم، ونحوه من المصادر وان كان مكانا فمعناه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة أو بيت مكان الطهارة وتطهيره إخلاؤه من الأصنام وابعاده منها (فربطته بالحلقة) قال صاحب التحرير المراد حلقة باب مسجد بيت المقدس. (اخترت الفطرة) فسروا هنا الفطرة بالإسلام والاستقامة ومعناه، والله اعلم، اخترت علامة الإسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا سائغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فإنها أم الخبائث وجالبة لأنواع من الشر في الحال والمال (ثم عرج) أي صعد )إلى السدرة المنتهى) هكذا وقع في الأصول، السدرة، بالألف واللام.
وفي الروايات بعد هذا، سدرة المنتهى قال ابن عباس والمفسرون وغيرهم سميت سدرة المنتهى لان علم الملائكة ينتهي إليها، ولم يجاوزها أحد إلا رسول الله صلعم وحكي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنها سميت بذلك لكونها ينتهي إليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من أمر الله تعالى) كالقلال) {جمع قلة والقلة جرة كبيرة تسع قربتين أو اكثر}.
ما جاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل المجلد الثالث:
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حماد انبانا سليمان التيمي وثابت عن انس بن مالك قال‏:‏
(قال رسول الله صلعم أتيت على موسى ليلة أسرى بي عند الكثيب الاحمر وهو قائم يصلي في قبره)
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة انبانا ثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلعم قال أتيت بالبراق وهو دابة ابيض فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه فركبته فسار بي حتى أتيت بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي يربط فيها الانبياء ثم دخلت فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن قال جبريل اصبت الفطرة ثم عرج بنا الى السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل ومن انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد فقيل وقد ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل ومن انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل وقد ارسل اليه قال قد ارسل اليه قال ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة يحيى وعيسى فرحبا ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء الثالة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد صلعم فقيل وقد ارسل اليه قال وقد ارسل اليه قال ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام واذا هو قد اعطى شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريلقيل ومن معك قال محمد فقيل قد ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح الباب فاذا انا بادريس فرحب بي ودعا لي بخير ثم قال يقول الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا ثم عرج بنا الى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل قد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد فقيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسى عليه السلام فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم صلعم واذا هو مستند الى البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الى سدرة المنتهى واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان يصفها من حسنها قال فاوحى الله عز وجل الي ما اوحى وفرض علي في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت حتى انتهيت الى موسى فقال ما فرض ربك على امتك قال قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الى ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلوت بني اسرائيل وخبرتهم قال فرجعت الى ربي عز وجل فقلت اي رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الى موسى فقال ما فعلت قلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الى ربك فاساله التخفيف لامتك قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسى ويحط عني خمسا خمسا حتى قال يا محمد هي خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت حسنة فان عملها كتبت عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فان عملها كتبت سيئة واحدة فنزلت حتى انتهيت الى موسى فاخبرته فقال ارجع الى ربك فاساله التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق ذاك فقال رسول الله صلعم لقد رجعت الى ربي حتى لقد استحيت)
هل هناك أحد يدلنا على الكثيب الأحمر؟ موسى كان يصلي عند الكثيب الأحمر وقابله النبي بعد أن عاد بالصلوات الخمسين فنصحه موسى بالعودة وأن يطلب من الله التخفيف أين كان جبريل؟ ولماذا لم يشر إليه بدلا من موسى؟ اختصاصات ربما تخرج هذه عن أختصاص جبريل وهي من اختصاص موسى؟ محمد رأي إبراهيم مستندا إلى البيت المعمور ... إن معجزات لا دليل عليها ولم يرها أحد ولا أحد يستطيع التحقق منها هي كذب لا صدق فيها تضل بها العقول ولا تتثبت؛ تثير الشكوك في القلوب ولا تأتلفها إلى الإيمان وحاشا لله أن يسخر بعباده ويريد لهم الضلالة والتشكك !!

الإسراء والمعراج
في كتب السيرة النبوية
قال ابن هشام في السيرة النبوية
ذكرالإسراء والمعراج

قال ابن هشام :
قال ابن اسحاق : كان من الحديث فيما بلغني عن مسراه صلعم، عن عبدالله بن مسعود ، وابي سعيد الخدري ، وعائشة زوج النبي صلعم، ومعاوية بن ابي سفيان ، والحسن بن ابي الحسن البصري ، وابن شهاب الزهري ، وقتادة وغيرهم من اهل العلم ، وام هانئ بنت ابي طالب ، ما اجتمع في هذا الحديث ، كل يحدث عنه بعض ما ذكر من امره حين اُسري به صلعم وكان في مسراه ، وما ذكر عنه بلاء وتمحيص ، وامر من امر الله عز وجل في قدرته وسلطانه ، فيه عبرة لاولي الألباب ، وهدى ورحمة وثبات لمن امن وصدق ، وكان من امر الله سبحانه وتعالى على يقين ، فاسرى به سبحانه وتعالى كيف شاء ، ليريه من اياته ما اراد ، حتى عاين ما عاين من امره وسلطانه العظيم ، وقدرته التي يصنع بها ما يريد.
رواية عبدالله بن مسعود عن الإسراء:
فكان عبدالله بن مسعود - فيما بلغني عنه - يقول اُتي رسول الله صلعم بالبراق - وهي الدابة التي كانت تحُمل عليها الأنبياء قبله ، تضع حافرها في منتهى طرفها - فحُمل عليها ، ثم خرج به صاحبه ، يرى الآيات فيما بين السماء والأرض ، حتى انتهى الى بيت المقدس ، فوجد فيه ابراهيم الخليل وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء قد جمُعوا له ، فصلى بهم ثم اُتي بثلاثة انية ، اناء فيه لبن ، واناء فيه خمر ، واناء فيه ماء قال فقال رسول الله صلعم فسمعت قائلا يقول حين عُرضت علي ان اخذ الماء غرق وغرقت امته ، وان اخذ الخمر غوى وغوت امته ، وان اخذ اللبن هُدي وهديت امته قال فاخذت اناء اللبن ، فشربت منه ، فقال لي جبريل عليه السلام هُديت وهديت امتك يا محمد.
رواية الحسن عن مسراه صلعم:
قال ابن اسحاق وحُدثت عن الحسن انه قال قال رسول الله صلعم بينا انا نائم في الحجر ، اذ جاءني جبريل ، فهمزني بقدمه ، فجلست فلم ار شيئا ، فعدت الى مضجعي ، فجاءني الثانية فهمزني بقدمه ، فجلست ولم ار شيئا ، فعدت الى مضجعي ، فجاءني الثالثة فهمزني بقدمه ، فجلست ، فاخذ بعضدي ، فقمت معه ، فخرج بي الى باب المسجد ، فاذا دابة ابيض ، بين البغل والحمار ، في فخذيه جناحان يحفز بهما رجليه ، يضع يده في منتهى طرفه ، فحملني عليه ، ثم خرج معي لا يفوتني ولا افوته عودة الى رواية الحسن : قال الحسن في حديثه فمضى رسول صلعم، ومضى جبريل عليه السلام معه ، حتى انتهى به الى بيت المقدس ، فوجد فيه ابراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء ، فامَّهم رسول الله صلعم فصلى بهم ، ثم اُتي باناءين ، في احدهما خمر ، وفي الآخر لبن قال فاخذ رسول الله صلعم اناء اللبن ، فشرب منه ، وترك اناء الخمر قال فقال له جبريل هديت للفطرة ، وهديت امتك يا محمد ، وحرمت عليكم الخمر ثم انصرف رسول الله صلعم الى مكة ، فلما اصبح غدا على قريش فاخبرهم الخبر فقال اكثر الناس هذا والله الإمْر البين ، والله ان العير لتطرد ، شهرا من مكة الى الشام مدبرة ، وشهرا مقبلة ، افيذهب ذلك محمد في ليلة واحدة ، ويرجع الى مكة قال فارتد كثير ممن كان اسلم ، وذهب الناس الى ابي بكر ، فقالوا له هل لك يا ابا بكر في صاحبك ، يزعم انه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع الى مكة قال فقال لهم ابو بكر انكم تكذبون عليه ؛ فقالوا بلى ، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس ؛ فقال ابو بكر والله لئن كان قاله لقد صدق ، فما يُعجبكم من ذلك فوالله انه ليخبرني ان الخبر لياتيه من الله من السماء الى الأرض في ساعة من ليل او نهار فاصدّقه ، فهذا ابعد مما تعجبون منه ، ثم اقبل حتى انتهى الى رسول الله صلعم، فقال يا نبي الله ، احدثت هؤلاء القوم انك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟ قال نعم ؛ قال يا نبي الله ، فصفه لي ، فاني قد جئته - قال الحسن فقال رسول الله صلعم فرُفع لي حتى نظرت اليه - فجعل رسول الله صلعم يصفه لابي بكر ، ويقول ابو بكر صدقت ، اشهد انك رسول الله ، كلما وصف له منه شيئا ، قال صدقت ، اشهد انك رسول الله ، حتى اذا انتهى ، قال رسول الله صلعم لابي بكر وانت يا ابا بكر الصديق ؛ فيومئذ سماه الصديق قال الحسن وانزل الله تعالى فيمن ارتد عن اسلامه لذلك وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس ، والشجرة الملعونة في القران ، ونخوفهم ، فما يزيد الا طغيانا كبيرا)
فهذا حديث الحسن عن مسرى رسول الله صلعم وما دخل فيه من حديث قتادة .
رواية قتادة عن مسراه صلعم:
قال ابن اسحاق وحُدثت عن قتادة انه قال حُدثت ان رسول الله صلعم قال لما دنوت منه لاركبه شَـمَس ، فوضع جبريل يده على مَعرفته ، ثم قال الا تستحي يا براق مما تصنع ، فوالله ما ركبك عبد لله قبل محمد اكرم عليه منه قال فاستحيا حتى ارفضّ عرقا ، ثم قر حتى ركبته .
رواية عائشة عن مسراه صلعم:
قال ابن اسحاق حدثني بعض ال ابي بكر ان عائشة زوج النبي صلعم كانت تقول ما فُقد جسد رسول الله صلعم، ولكن الله اسرى بروحه(أي أن الحادثة كانت في بيت عائشة وليس بيت أم هانئ)
رواية معاوية عن مسراه صلعم:
قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس ان معاوية بن ابي سفيان ، كان اذا سئل عن مسرى رسول الله صلعم، قال كانت رؤيا من الله تعالى صادقة جواز ان يكون الإسراء رؤيا فلم يُنكر ذلك من قولهما ، لقول الحسن ان هذه الآية نزلت في ذلك ، قول الله تبارك وتعالى(وما جعلنا الرؤيا التي اريناك إلا فتنة للناس) ثم مضى على ذلك فعرفت ان الوحي من الله ياتي الأنبياء ايقاظا ونياما، ولقول الله تعالى في الخبر عن ابراهيم عليه السلام اذ قال لابنه(يا بني إني أرى في المنام إني أذبحك) ‏‏قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلعم - فيما بلغني - يقول تنام عيناي وقلبي يقظان والله اعلم اي ذلك كان قد جاءه ، وعاين فيه ما عاين ، من امر الله ، على اي حاليه كان نائما ، او يقظان ، كل ذلك حق وصدق وصفه صلعم لابراهيم وموسى وعيسى .

قال ابن اسحاق وزعم الزهرى عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلعم وصف لاصحابه ابراهيم وموسى وعيسى حين راهم في تلك الليلة ، فقال اما ابراهيم ، فلم ار رجلا اشبه قط بصاحبكم ، ولا صاحبكم اشبه به منه ؛ واما موسى ، فرجل ادم طويل ضرب جعد اقنى كانه من رجال شنوءة ؛ واما عيسى بن مريم ، فرجل احمر ، بين القصير والطويل ، سبط الشعر ، كثير خِيلان الوجه ، كانه خرج من ديماس ، تخال راسه يقطر ماء ، وليس به ماء ، اشبه رجالكم به عروة بن مسعود الثقفي علي يصف الرسول صلعم.
قال ابن هشام وكانت صفة رسول الله صلعم فيما ذكر عمر مولى غفرة عن ابراهيم بن محمد بن علي بن ابي طالب ، قال كان علي بن ابي طالب عليه السلام ، اذا نعت رسول الله صلعم قال لم يكن بالطويل الممغَّط ، ولا القصير المتردد وكان ربعة من القوم ، ولم يكن بالجعد القطط ولا السبط ، كان جعدا رجلا ، ولم يكن بالمطهَّم ولا المكلثم ، وكان ابيض مشربا ، ادعج العينين ، اهدب الأشفار ، جليل المشاش والكتد ، دقيق المسربة ، اجرد شَثْن الكفين والقدمين ، اذا مشى تقلع ، كانما يمشي في صبب ، واذا التفت التفت معا ، بين كتفيه خاتم النبوة ، وهو صلعم خاتم النبيين ، اجود الناس كفا ، واجرا الناس صدرا ، واصدق الناس لهجة ، واوفى الناس ذمة ، والينهم عريكة ، واكرمهم عشرة ، من راه بديهة هابه ، ومن خالطه احبه ، يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله ، صلعم.
رواية ام هانئ عن الإسراء:
قال محمد بن اسحاق وكان فيما بلغني عن امر هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنها ، واسمها هند ، في مسرى رسول الله صلعم، انها كانت تقول ما اُسري برسول الله صلعم الا وهو في بيتي ، نام عندي تلك الليلة في بيتي ، فصلى العشاء الآخرة ، ثم نام ونمنا ، فلما كان قبيل الفجر اهبَّنا رسول الله صلعم؛ فلما صلى الصبح وصلينا معه ، قال يا ام هانىء ، لقد ‏صليت معكم العشاء الآخرة كما رايت بهذا الوادي ، ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه ، ثم قد صليت صلاة الغداة معكم الآن كما ترين ، ثم قام ليخرج ، فاخذت بطرف ردائه ، فتكشَّف عن بطنه كانه قُبطية مطوية ، فقلت له يا نبي الله ، لا تحدث بهذا الناس فيكذبوك ويؤذوك ؛ قال والله لاحدثنهموه قالت فقلت لجارية لي حبشية ويحك اتبعي رسول الله صلعم حتى تسمعي ما يقول للناس ، وما يقولون له فلما خرج رسول الله صلعم الى الناس اخبرهم ، فعجبوا وقالوا ما اية ذلك يا محمد ؟فانا لم نسمع بمثل هذا قط ؛ قال اية ذلك اني مررت بعير بني فلان بوادي كذا وكذا ، فانفرهم حس الدابة ، فندَّ لهم بعير ، فدللتهم عليه ، وانا موجَّه الى الشام ثم اقبلت حتى اذا كنت بضجنان مررت بعير بني فلان ، فوجدت القوم نياما ، ولهم اناء فيه ماء قد غطوا عليه بشيء ، فكشفت غطاءه وشربت ما فيه ، ثم غطيت عليه كما كان ؛ واية ذلك ان عيرهم الآن يصوب من البيضاء ، ثنية التنعيم ، يقدمها جمل اورق ، عليه غرارتان ، احداهما سوداء ، والآخرى برقاء قالت فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم اولُ من الجمل كما وصف لهم ، وسالوهم عن الإناء ، فاخبروهم انهم وضعوه مملوءا ماء ثم غطوه ، وانهم هبوا فوجدوه مغطى كما غطوه ، ولم يجدوا فيه ماء وسالوا الآخرين وهم بمكة ، فقالوا صدق والله ، لقد اُنْفرنا في الوادي الذي ذكر ، وندّ لنا بعير ، فسمعنا صوت رجل يدعونا اليه ، حتى اخذناه.
* قال برهان الدين الحلبي في السيرة الحلبية:
لا خلاف فى الإسراء به صلعم إذ هو نص القرآن عل سبيل الإجمال وجاءت بتفصيله وشرح أعاجيبه أحاديث كثيرة عن جماعة من الصحابة من الرجال والنساء نحو ثلاثين وذهب الحاتمي الصوفي إلى أن الإسراء وقع له صلعم ثلاثين مرة فجعل كل حديث إسراء.
واتفق العلماء على أن لإسراء كان بعد البعثة أى الاسراء الذى كان فى اليقظة بجسده صلعم فلا ينافى حديث البخارى عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن الإسراء كان قبل أن يوحى إليه صلعم. لأن ذلك كان فى نومه بروحه فكان هذا الإسراء توطئه له وتيسيرا عليه كما كان بدء نبوته صلعم الرؤيا الصادقة.
وفى كلام الشيخ عبد الوهاب الشعرانى أن إسراءاته صلعم كانت أربعا وثلاثين واحد بجسمه صلعم والباقى بروحه.
والليلة التى كانت بجسمه صلعم كانت ليلة سبع عشرة وقيل سبع وعشرين خلت من شهر ربيع الأول وقيل ليلة تسع وعشرين خلت من رمضان أي وقيل سبع وعشرين خلت من ربيع الآخر وقيل من رجب.وقيل فى شوال وقيل فى ذى الحجة وفى كلام الشيخ عبد الوهاب ما يفيد أن إسرءاته صلعم كلها كانت فى تلك الليلة التى وقع فيها هذا الخلاف فليتأمل.
قيل قبل الهجرة بسنة وبه جزم ابن حزم وادعى فيه الإجماع وقيل بسنتين وقيل بثلاث سنين وكل من الإسراء والمعراج كان بعد خروجه صلعم للطائف كما دل عليه السياق وعن ابن إسحاق أن ذلك كان قبل خروجه صلعم إلى الطائف وفيه نظر ظاهر.
واختلف فى اليوم الذى يسفر عن ليلتهما قيل الجمعه وقيل السبت وقال ابن دحية يكون يوم الاثنين إن شاء الله تعالى ليوافق المولد والمبعث والهجرة والوفاة أى لأنه صلعم ولد يوم الاثنين وبعث يوم الإثنين وخرج من مكة يوم الاثنين ودخل المدينة

[Anonymous]

سؤال كيف صعد الرب يسوع اي المسيح بعد ان قتل ودفن في الارض لمدة ثلاثة ايام الى السماء؟ هل اخذ تكسي مثلا ؟ هل تعاقد مع رائد فضاء ليوصلوا الى اقرب محطة وهو يتصرف بعدين بتوصيلة تانية ؟ أفيدونا افادكم الله ؟

[Anonymous]

ما شاء الله كاتبة المقال باحثة في الشؤون الاسلامية!!!!!!!!!

يقول تعالى في سورة الاسراء :

{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ(1)

صدق الله العظيم

اقدم التهاني والتبريكات لاخواني واخواتي المسلمين بمناسبة الاسراء والمعراج ، وادعو الله ان يعيد هذه المناسبة الطيبة وجميعنا في صحة وعافية.

وبنفس الوقت اقدم التعازي لشعب العراق على هذه المصيبة والتي حلت على جسر الائمة ، ولا حول ولا قوة الا بالله.

أكد علماء الدين أن ذكري الاسراء والمعراج وقفة في حياة الرسول صلي الله عليه وسلم ودروس وعبر لأمته ..

حيث جاءت لتثبت التواصل بين الرسالات وتؤكد علي عالمية الاسلام.

قالوا إن إمامه المصطفي صلي الله عليه وسلم بالرسل أفضل تكريم للرسول الكريم ومكافأة له علي ما عاناه في نشر الدعوة الاسلامية..حول هذه الذكرى العطرة والدروس المستفادة منها كان هذا التحقيق :

يقول د. عبد الحكم الصعيدي الأستاذ بجامعة الأزهر إن اختيار الله سبحانه وتعالي مبدأ رحلة الاسراء والمعراج من بيت الله الحرام حيث مسقط رأس النبي صلي الله عليه وسلم وموطن إقامته الي حيث المسجد الأقصي .. لأن هذين المسجدين تربطهما علاقة قوية .. فالأول هو بيت الله الحرام والثاني هو البيت الذي بارك الله حوله .. وهناك حكمة يمكن التماسها أيضا ألا وهي أن المسجد الأقصي كان مركز الدائرة بالنسبة لأنبياء بني اسرائيل فأراد الله سبحانه وتعالي أن يشهد الرسل جميعا بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه البقعة التي يعرفونها ويألفونها.

تأكد ذلك حينما قدم جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي يصلي إماما بهذه الكوكبة من المصطفين الأخيار .. وبعد أن فرغ الجميع من أداء الصلاة قام كل واحد منهم يثني علي الله بما هو أهله الي أن انتهي الأمر الي كلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي كلمة جامعة مانعة جعلت أبا الأنبياء ابراهيم عليه السلام يقول لهم جميعا /"بهذا فضلكم محمد/" وانتهت هذه الجلسة المباركة بهذه المراسم الطيبة.

أكد د. الصعيدي أنه بعد هذه المراسم بدأت رحلة المعراج بعد ذلك حيث رأي من آيات ربه ما رأي ومن بين ما رأي ذلك المشهد الذي يبين للدنيا أهمية الكلمة وأثرها في الاجتماع البشري .. فقد رأي رسول الله صلي الله عليه وسلم كمية من الدخان خرجت من ثقب من الأرض ثم ما لبثت أن تحولت الي ثور عظيم .. فجاء هذا الثور لكي يدخل من هذا الثقب فلم يستطع بذلك سبيلا فسأل الرسول جبريل عن هذا فقال : هذا مثل الرجل من أمتك يتكلم الكلمة فتحدث أثرها بين الناس فيحاول أن يعيدها مرة أخري فلا يقدر.

ولقد كانت هذه الرحلة بالروح والجسد معا رغم أنف أعداء الدين الذين يشكون في ذلك بدليل قول الله تعالي /"سبحان الذي أسري بعبده ليلا/" فكلمة العبد لا تطلق الا علي الانسان روحا وجسدا وهذا موطن استغراب أهل مكة وإلا لو كانت الرحلة مناما لما كان ذلك أمرا مستغربا لأن آحاد الناس يرون في منامهم أنهم صعدوا الي السماء أو وصلوا الي أطراف الدنيا فإذا أخبروا أحدا بذلك فلا يعترض عليهم ويقول هذه سبحات روح.

ولقد تأكدت الرحلة بالروح والجسد من مرور النبي صلي الله عليه وسلم علي قافلة قريش وهي عائدة من طريق الشام .. وقد ضل منهم بعير فرده إليهم وعطش أحدهم فلم يجد ماء فسقاه النبي صلي الله عليه وسلم .. ولقد أخبر هؤلاء عند عودتهم بأنه قد فعل معهم هذا .. والأدلة علي أنها كانت بالروح والجسد كثيرة ووفيرة والأحاديث في ذلك مستفيضة.

دلالات مهمة
يقول د. محمد داود أستاذ الشريعة الاسلامية بجامعة قناة السويس إن الاسراء والمعراج حدث من أخطر الأحداث في حياة الدعوة الاسلامية .. ولذلك اختصه الله بالذكر في سورة من سور القرآن أطلق عليها اسم /"الاسراء/" والمتأمل لهذا الحدث يجد دلالات مهمة تتصل بواقع الأمة فالظروف والأحداث التي حدث فيها الاسراء كانت شبيهة بالمحنة المعاصرة والظروف المريرة التي تمر بها الأمة .. فجاء الاسراء والمعراج درس الأمل وعبور المحنة حين نلوذ بالله عز وجل وننصف القرآن من أنفسنا ونحيي هدي سنة رسول الله فينا لأن الله عز وجل حين ذكر حدث الاسراء والمعراج في سورة الاسراء ربطه بالدروس والعبر فتري ان السورة بعد آيات الاسراء ذكرت بني اسرائيل وأن تحول قيادة الأمم سيتحول منهم الي خير أمة أخرجت للناس وتأكد ذلك من إمامة رسول الله صلي الله عليه وسلم للأنبياء في بيت المقدس.

الدلالة الثانية أن الله ذكر بعد ذلك في سورة الاسراء عوامل نهضة الأمم وبعث الحضارة وذلك من أول قوله تعالي /"إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم/" ليرغب الأمة ويحثها علي الأخذ بأسباب الحضارة وعوامل النهضة ودواعي القوة.

أكد ان الدلالة الثالثة ان سورة الاسراء ذكرت بعد ذلك عوامل انهيار الأمم وأسباب انحدارها وضعفها وذلك من أول قوله تعالي : /"وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا/" وما بعدها من آيات .. وفي هذا تحذير لأمة القرآن ان تقع في عوامل الضعف وأسباب الانهيار وعليها أن تحذر من كل ألوان الفساد وأسبابه لأنه من أقوي عوامل انهيار الأمم .

كل هذه الهدايات الربانية في حدث الاسراء والمعراج تحث أمة القرآن أن تستيقظ من غفلتها وتأخذ بأسباب الحضارة والتقدم وأن تحذر من أسباب الانهيار والفساد وتلوذ بالله عز وجل فإننا لن ندرك النصر بالمعاصي ولن ندرك النصر بالتهاون والتخاذل وما يعقلها الا العالمون.

حساب النفس
تقول د. آمنة نصير الأستاذ بجامعة الأزهر إنه عندما تأتي أيام شهر رجب ومافيها من ضوء الاسراء والمعراج ينير للإنسان المسلم الكثير من الاتجاهات وشحذ العزيمة وبأنه مهما طال الانسان من حالة التردي أو الضعف لابد أن ينظر إلي الأمام .. بمعني أننا نعيد حساب النفس ونرتب قواعد الضعف ثم الصدق مع النفس ومع الله بالاتجاه اليه سبحانه في مثل هذه المواقف لكي يخرج الأمة من أزمتها.

لعلنا في تقليب ذكري الاسراء والمعراج أن تكون حافزا لنا في الاتجاه الي الطريق الصحيح سواء في أداء العمل أو في حسن الدعاء الي الله بنية خالصة لوجهه الكريم .

أكدت د. آمنة أنه في ليلة الاسراء كان فيها من المعجزات الكثير بدءا من مكة الي بيت المقدس ولعل عند ذكرنا لبيت المقدس أن نستعيد الطريق الصحيح في استعادة ثالث الحرمين وأولي القبلتين ومسراه صلي الله عليه وسلم لأن تحرير الأقصي مسئولية المسلمين جميعا وليس الفلسطينيين وحدهم.

تطالب الأمة العربية ان تتكاتف وتتوحد لاستعادة البيت السليب .. قبلة الرسول صلي الله عليه وسلم الأولي ومسراه عند عروجه للقاء ربه.

هذا أول درس لابد لنا أن نقف أمامه كثيرا ونفكر في إعادة وتنشيط العقل العربي والاسلامي في البحث الجيد عن كيفية الخروج من هذا المأذق والسبيل إلي تحرير بيت المقدس.

قالت إن اسراءه صلي الله عليه وسلم في السموات العلا وما شاهده الي أن انتهي بوصوله الي سدرة المنتهي عندما قال له جبريل لو خطوت معك لاحترقت .. فهذا أفضل تكريم للرسول صلي الله عليه وسلم .

لعل أمتنا تدرك في تكريم نبيها كيف ترقي وتسمو بفكرها وبتوحدها .. فتذكر هذه المناسبات الهدف منها أن نقتدي بها ونستفيد منها ..

الى اللقاء

[Espaniol]

كاتب النص الأصلي : malrifaie

سؤال كيف صعد الرب يسوع اي المسيح بعد ان قتل ودفن في الارض لمدة ثلاثة ايام الى السماء؟ هل اخذ تكسي مثلا ؟ هل تعاقد مع رائد فضاء ليوصلوا الى اقرب محطة وهو يتصرف بعدين بتوصيلة تانية ؟ أفيدونا افادكم الله ؟

أنت قلت
الرب يسوع
والرب قادر على كل شيء
حتى تحويل محارب مثلك الى قديس مقدس

[Anonymous]

لا تراوغي في الكلام ، انت تعرفين بانه مسلم ويخاطبكم بلغتكم التي تعرفونها ، فاجيبي على سؤاله بدون مراوغة .

[Anonymous]

أنت قلت
الرب يسوع
والرب قادر على كل شيء
حتى تحويل محارب مثلك الى قديس مقدس

لو كان قادر على كل شئ هذا الانسان لما قتل ولما دفن ولما صلب ومثل بجسده ..... فسرلي ارررجوك ؟

[Espaniol]

كاتب النص الأصلي : malrifaie

لو كان قادر على كل شئ هذا الانسان لما قتل ولما دفن ولما صلب ومثل بجسده ..... فسرلي ارررجوك ؟

اراد ذلك بارادته ومشيئه
كلامك نفسه هو كلام صالبي المسيح حين قالوا له
(ان كنت ابن الله ارينا الآن احدى معجزاتك وانزل عن الصليب)
المسيح بإرادته صنع الفداء لانه بإرادته يرغب بخلاص البشر
وأرجو أن يبقى الحوار بين قوسي التهذيب واخص هنا الجميع فلا داعي للاساءات التي لا معنى لها

[Espaniol]

ثانيا انني ارغب بتفسير هذا الخطأ الفادح والتاريخي الفاحش
كيف اسرى الى المسجد الاقصى والمسجد الاقصى لم يكن موجودا
علما ان فتح القدس كان بخلافة عمر بن الخطاب
فما هو الحل التاريخي غير ان ما كتب عن الاسراء كان بنفس التاريخ الذي بني فيه الاقصى
وهذا يعني ان ماوجد اليوم عن الاسراء ربما من تأليف عمر بن الخطاب
يعني دعاية للمسجد الذي بنى بالقدس
أم ماهو الحل لهذه المعضلة

[Espaniol]

ثانيا انني ارغب بتفسير هذا الخطأ الفادح والتاريخي الفاحش
كيف اسرى الى المسجد الاقصى والمسجد الاقصى لم يكن موجودا
علما ان فتح القدس كان بخلافة عمر بن الخطاب
فما هو الحل التاريخي غير ان ما كتب عن الاسراء كان بنفس التاريخ الذي بني فيه الاقصى
وهذا يعني ان ماوجد اليوم عن الاسراء ربما من تأليف عمر بن الخطاب
يعني دعاية للمسجد الذي بنى بالقدس
أم ماهو الحل لهذه المعضلة

[Anonymous]

(ان كنت ابن الله ارينا الآن احدى معجزاتك وانزل عن الصليب)

أحسنت اذا كان ابن الله فعلا بين قوسين ..... لماذا لم ينزل عن الصليب ، ولماذا نكذبهم ونصدقك انت ..... اعطنا دليلا واضحا ؟؟؟

[Anonymous]

هل هذا رب هذه صفاته قادر على كل شئ :

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[Espaniol]

كاتب النص الأصلي : malrifaie

أحسنت اذا كان ابن الله فعلا بين قوسين ..... لماذا لم ينزل عن الصليب ، ولماذا نكذبهم ونصدقك انت ..... اعطنا دليلا واضحا ؟؟؟

وهل انا من يؤلف لتقول نصدقك انت
انت تؤمن بالله صح
فإذا انت تؤمن أن ماهو من عند الله هو الحقيقة صح
لنفرض ان هذا الموضوع كذبا وافتراء ولنرحل برحلة حول العالم لنرى معجزات الصلب
يا اخي
ان مانراه الآن عدا عن الانجيل ورواية الانجيل(إن قلت الانجيل محرف فهناك مئات الادلة على صحته)
وكتب التاريخ وحتى التاريخ غير المسيحي
يعني ناس شهدت من رومان ويونان ويهود ان حادثة الصلب للمدعو يسوع المسيح حدثت ودونت بكتب المؤرخين
ثانيا الكفن المقدس
واقيمت دراسة علمية بحتة عليه
ثالثا وهو الاهم:سير القديسين المعدون بالملايين (هل قرأت عنهم وكيف اثبتت بالادلة الوهية وصلب المسيح)

طيب لندع كل ذلك جانبا ونعتبره خرافة
مايحصل الآن من قرون وحتى الان بعصرنا الحالي مع اناس كثيرين بصلب اجسادهم بقوة غير منظورة ماذا يعني ذلك
أليس اكبر برهان على الحقيقة

انظر الى القلب
انت مؤمن ربما بالله وكم من مؤمنين ولا يعرفون من هو الله
انت اطلب الحقيقة فتراها
لن تحتاج لا لي ولا لغيري
هل من الصعب بعد ان تصلي ان تطلب من الله أن يريك الحق

[Anonymous]

قصة الكفن لها بداية ونهاية - مقال منقول من موقع ابن مريم

كفن المسيح المزعوم


مما يتعبد به النصارى الصور والتماثيل والايقونات ومهما انكروا أنهم يشركون بعبادتهم هذه فلسان حالهم يقر بها واسوق لكم هنا ترجمة لمقال عن الكفن المزعوم أنه كفن المسيح عليه السلام ثم في آخر المشاركة تجدون رابطا لفيلم قصير عن كيفية عرض الكفن المزعوم على الناس في عام 1931 ولكم أن تتخيلوا ما هو كم العبط الذي يجب أن أتمتع به لأقتنع أن قطعة قماش عمرها 2000 سنة يمكن فردها وطيها وعرضها بهذه السهولة التي تظهر بالفيلم , ثم أسوق لكم رابطاً عن التقرير الذي نشره الباحثون عن مصداقية هذا الكفن .


كفن المسيح المزعوم :

يعتقد بعض الناس أن الكفن المقدس المعلن انه كفن السيد المسيح هو بالفعل الكفن الذي تم تكفين السيد المسيح به.

ومع البحث تظهر لنا مشاكل كثيرة , فإن تجاهلنا التحليل الكربوني الذي تم في عام 1988 واثبت أن عمر هذا الكفن لا يتعدى 600 أو 700 سنة على الأكثر , ونحن نقر أن للتحليل الكربوني أحيانا نتائج عجيبة لهذا لن نستخدمه كدليل لإثبات عمر الكفن المدعى .

وهنا نعرض لما يظهر على هيئة هذا الكفن من دلائل تثبت أو تنفي صحة هذا الكفن والذي يظهر به وجه السيد المسيح , ونورد الأدلة فيما يلي :

1- مذكور صراحة بالإنجيل ومعروف من تقاليد الدفن اليهودية , أن التكفين يتم بعدة قطع من القماش وليس بقطعة واحدة كبيرة يلف بها الجسم , وهذا ما حدث مع السيد المسيح .

ففي إنجيل يوحنا 20-7:5 أنهم وجدوا قطعاً متفرقة من القماش قد أحاطت برأس السيد المسيح , فكيف انطبعت صورة الوجه على قطعة واحدة من القماش هي تلك القطعة المزعزمة .

2- ذكر بالإنجيل أن السيد المسيح قد تم لف جسدة في أشرطة من الكتان وليس في قطعة واحدة من القماش العادي , يوحنا 40-19

3- النصوص المعتمدة لموت السيد المسيح , ودفنه , ثم قيامته , في جميع الأناجيل لم تذكر شيئاً بالمرة عن هذا الكفن المزعوم .

4- البروفيسور والتر سي ماكرون رئيس معهد شيكاغوا للأبحاث والمتخصص في إثبات صحة أصول التحف الفنية القديمة شارك مع ثلاثين متخصص آخرين في عام 1970 لتحليل قطعة من هذا الكفن المزعوم فوجد بقعة موجودة على قماش هذا الكفن متشربة بالجيلاتين وهي غير واضحة بل باهتة اللون وبالتحليل وجد بها جزيئات صغيرة من مادة كيميائية لونها أحمر .

من المفترض أن يكن على هذا الكفن المزعوم بموضع الجروح بقعاً من الدم ولكن وجد الباحثون بقعاُ من مادة صناعية تم مزجها بدلاً من بقع الدم المفترض تواجدها .

يقول البروفيسور : إن استعمال هذه الطريقة من الألوان على القماش بدأت في القرن الثالث عشر ثم انتشرت وذاعت بين الرسامين في القرن الرابع عشر يتوصل البروفيسور مما سبق إلى أن أحد رسامي القرن الرابع عشر هو من قام بتلفيق واصطناع هذا الكفن المزعوم .

5-الآية التي تذكر أن السيد المسيح قد كفن في قطع من الكتان توجد في : متى 59:27 , ومرقص 46:1, ولوقا 53:23 , ويوحنا 40:19 وتبعاً لقاموس فينيس , ودراسة الأناجيل أن الكلمات اليونانية التي استعملت في انجيل متى ومرقس ولوقا تعني أنه لف أو تم لفه مما يعني اللف بإحكام بشريط أو شرائط وليس بقطعة واحدة من القماش .

فإذا قلنا أنه تم لف والتكفين بقطعة واحدة من القماش فسيتعارض متى ومرقص ولوقا مع يوحنا , والكلمة ذكرت واضحة باللغة الاغريقية .

مما سبق يتبين أن كتاب الأناجيل الأربعة يبلغوننا أن المسيح قد تم تكفينه في شريط طويل من الكتان حتى لو ثبت أن عمر هذا الكفن المزعوم 2000 سنة – وهو ليس كذلك – لهذا وجب التحذير بشدة من قبول الزعم القائل أن هذا هو كفن السيد المسيح .

انتهت ترجمة المقال

والان نقول :

نفترض جدلاً أنه قد ثبت بأي طريقة من طرق البحث قدم هذا الكفن وأنه ينتسب الى فترة المسيح عليه السلام , فما أدراكم أنه كفن المسيح وقد كان الصلب عقاباً منشرا وقتها ؟؟؟

ثم نفترض جدلاً أنكم أثبتم تاريخ هذا الكفن باليوم والساعة والدقيقة ( جدلاً ) فما أدراكم أنه كفن المسيح وكان قد صلب معه لصين في نفس الوقت والساعة ؟

فلو كان هذا الكفن عائداً الى أحد اللصين فهل تتقربون الى الله بكفن لص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


انتهى المقال

اين دليلكم العلمي حول صحة الكفن ؟!!!

[Espaniol]

الى المحترم رائد رائد
هلق تعطينا الدلائل بالابتعاد عن المواقع الملفقة
وان رغبت دليل ودراسة معمقة هذا الرابط
وان اردت سأجادل واحاورك
ولكن اين هي ردودك حول العجائب المعاصرة

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[a99101464]

بمناسبة كلمة "الرب" يلاحظ ايضا انها تأتى بمعاني مختلفة لا تمس الله بصلة مثل :
- رب البيت القائم على شؤونه فلم لا نقول الرب يسوع لأن عيسى هو القائم من الله على شؤون شرعه في الأرض المخلص لكم من عقائدكم الخاطئة "خراف بنى اسرائيل الضالة" ؟ وقس على هذا كل كلمة رب وردت له .

[ma7aba]

بمناسبة كلمة "الرب" يلاحظ ايضا انها تأتى بمعاني مختلفة لا تمس الله بصلة مثل :
- رب البيت القائم على شؤونه فلم لا نقول الرب يسوع لأن عيسى هو القائم من الله على شؤون شرعه في الأرض المخلص لكم من عقائدكم الخاطئة "خراف بنى اسرائيل الضالة" ؟ وقس على هذا كل كلمة رب وردت له .

لأنو لغة المسيح كانت العربية لحتى نتقيد بما تعنيه هذه الكلمة ورغم هذا الرب ايضا بالعربية تعني الله
وهناك اكثر من موضع بالأنجيل ترادفت به كلمة الرب مع الله
سلام

[SILIVIO]

ولكن اين هي ردودك حول العجائب المعاصرة

ما بعرف عن اي عجائب بالضبط عم تحكي

ولكن عقليا ما بتظبط معي
حتى يعني لو طلعت انو شيخ بلمسة يد عم يشفي المرضى ما كتير بتفرق معي
بدك معجزات ؟؟؟؟
حطي ع مريم نور اديش بتقول انها بتشفي سرطان بلمسة ايد ؟؟؟؟؟
صدقتيها شي ؟؟؟؟؟
روحي ع الهند هنيك كل شغلة بتسطل عالم بيموتو بيردو بيعيشو
يعني الرب ذات نفسو ضل 3 ايام بعدين رد عاش
بالهند بيضلو شهر

ومن شي سنة ونص البي بي سي جابت خبر عن واحد هندوسي ضل مدري اديش بلا اكل وشرب
وفترات طويلة يعجز عنها الجسم البشري
ليش ما صرتي هندوسيه ؟؟؟؟
البوذيين كمان عندن شغلات بتسطل

هو الحقيقة كمان اليهود عندن واذا بتكوني منصفة بتلاقي كل دين عندو كام شغلة وكم عجيبة غريبة اول ما تصير بيطنطنو فيها

ما عدا الاسلام
نحنا ما عنا

الله خلق النا العقل مشان نفكر ونهتدي لطريقو بالعقل
ما بشويه خدع سينما وخرافات

وشغلة تانيه رح علمك مفهوم اسلامي
في شي اسمو يمدهم الله في طغيانهم يعمهون

يعني الواحد لما بيكون ظالم الله بيزيدو قوة مشان يظلم بزيادة ليش ؟؟؟؟؟
مشان يزيد عليه العذاب بالاخرة
كل الحكام العرب امريكا واسرائيل كل مالن عم يزيدو ظلم ظلم ظلم والله عم يساعدن ع هالشي مشان يزود علين العذاب بالاخرة
كمان المعجزات
قد يؤيد الله الكفرة بهيك شغلات بس مشان يزداد الضالين ضلال

نحن ما عنا الله بيحبنا وبدو يدخلنا ع الجنة كلنا
النسبة بين اهل الجنة والنار هي
كل الف شخص واحد بالجنة والباقيين بالنار

الخلاصة
كل العجايب يلي عم تصير معكن صدقوني فتنه بس مشان تزيدو وتصدقو حالكن بزيادة

[Espaniol]

كاتب النص الأصلي : SILIVIO

ما بعرف عن اي عجائب بالضبط عم تحكي

ولكن عقليا ما بتظبط معي
حتى يعني لو طلعت انو شيخ بلمسة يد عم يشفي المرضى ما كتير بتفرق معي
بدك معجزات ؟؟؟؟
حطي ع مريم نور اديش بتقول انها بتشفي سرطان بلمسة ايد ؟؟؟؟؟
صدقتيها شي ؟؟؟؟؟
روحي ع الهند هنيك كل شغلة بتسطل عالم بيموتو بيردو بيعيشو
يعني الرب ذات نفسو ضل 3 ايام بعدين رد عاش
بالهند بيضلو شهر

ومن شي سنة ونص البي بي سي جابت خبر عن واحد هندوسي ضل مدري اديش بلا اكل وشرب
وفترات طويلة يعجز عنها الجسم البشري
ليش ما صرتي هندوسيه ؟؟؟؟
البوذيين كمان عندن شغلات بتسطل

هو الحقيقة كمان اليهود عندن واذا بتكوني منصفة بتلاقي كل دين عندو كام شغلة وكم عجيبة غريبة اول ما تصير بيطنطنو فيها

ما عدا الاسلام
نحنا ما عنا

الله خلق النا العقل مشان نفكر ونهتدي لطريقو بالعقل
ما بشويه خدع سينما وخرافات

وشغلة تانيه رح علمك مفهوم اسلامي
في شي اسمو يمدهم الله في طغيانهم يعمهون

يعني الواحد لما بيكون ظالم الله بيزيدو قوة مشان يظلم بزيادة ليش ؟؟؟؟؟
مشان يزيد عليه العذاب بالاخرة
كل الحكام العرب امريكا واسرائيل كل مالن عم يزيدو ظلم ظلم ظلم والله عم يساعدن ع هالشي مشان يزود علين العذاب بالاخرة
كمان المعجزات
قد يؤيد الله الكفرة بهيك شغلات بس مشان يزداد الضالين ضلال

نحن ما عنا الله بيحبنا وبدو يدخلنا ع الجنة كلنا
النسبة بين اهل الجنة والنار هي
كل الف شخص واحد بالجنة والباقيين بالنار

الخلاصة
كل العجايب يلي عم تصير معكن صدقوني فتنه بس مشان تزيدو وتصدقو حالكن بزيادة

يعني كتير حلو الواحد يختصر الطريق ويشلف ويعمل كوكتيل بين الحابل والنابل
هيك الانسان بيشوف الفرق المتصدع واضح بين الحق والباطل
والا فما معنى الفرق بين المعجزات والسحر
هل ماحدث مع نبيكم معناها من سحر هو شعوذة
معناتا بهالحالة الافضل الواحد يلحد على وجود هيك الله لايطاق
الله يريد الجميع الى حضنه يخلصو
وله طرقه
اما عن العجائب
فهي مرسومة من ايام الانبياء الى الان لم تنقطع ابدا لانها من رسائل السماء للارض
بالتأكيد هناك خزعبلات وهذا لاينكر ابدا
ولكن قال الرب"من ثمارهم تعرفونهم"
فإذا كان وراء العجيبة خير وخلاص ورسالة سماء فهذا من السماء واما السحر فهو واضح عمله
ان ماذكره القرآن حول قصة اهل الكهف والخضر وحصريا هاتان القصتان لهي من اغرب القصص عبر التاريخ
حيث يناقض الاسلام نفسه
فهؤلاء اهل الكهف والخضر ليسوا الا مسيحيين كما نحن اليوم نؤمن بنفس العقيدة
فكيف ينكر الاسلام عقيدتنا اليوم وهو يؤمن بهؤلاء وبالعجائب معهم
ارجو منكم قراءة الكتب الخاصة بتاريخ القديسين والعجائب ومتابعة كل مايحدث
ومن العجائب التي مازالت حتى اليوم هو ظهور جراح المسيح على اجساد ناس كثيرين من كل اصقاع الارض في الفترة التي
تكون فيها زمن الصلب وتترافق مع رسائل تدعو للصلاة والابتعاد عن الشرور ورسائل سماوية لاغبار عليها
لو تمحص وحقق كل واحد فيكم بكل شيء ذلك لن ينقص منه شيئا ولن يسرق ايمانه
اذهبوا واسألو وانظروا بانفسكم واحكموا
واولا اقرأو الكتب لتفهموا
ثم امتعونا بمناظراتكم الهائلة الخارقة التي لا تحصى
ولو ان اقصر طريق هو سؤال الله عن الحقيقة