حديث شريف واحد ينفى تماما ان رسول الاسلام مرسل من الله(تحدى)

[answer me muslims]

سلام للجميع
بصحيح العبارة هذا الحديث مصيبه من اكبر مصايب الاسلام اولا سوف اثبت لكم ان الرسول يستحق ثمانين جلده وله يقبل له شهاده مرة اخرى وكمان من الفاسقون وحجات كتير تعلو نشوفها مع بعض
نص الحديث

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

</B>‏ ‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏
‏أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏اذهب فاضرب عنقه فأتاه ‏ ‏علي ‏ ‏فإذا هو في ‏ ‏ركي ‏ ‏يتبرد فيها فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو ‏ ‏مجبوب ‏ ‏ليس له ذكر فكف ‏ ‏علي ‏ ‏عنه ثم أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله إنه ‏ ‏لمجبوب ‏ ‏ما له ذكر ‏

رابط الحديث

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

اسئلتى على الحديث
1_نحن نعلم ان القران يقول اذا جائكم فاسق بنباء فتبينو هل هنا الرسول الكريم تباين ام اخذ بالريبه؟
2_اين الاربع شهود حتى يقام على هذا الرجل الحد؟وهنا القران يقول والذين يرمون المحصنات ولم ياتو باربع شهود اجلدوهم ثمانين جلده ولا يقبل له شهاده ابدا وهممن الفاسقين هل هنا الرسول الكريم يسوجب الثمانين جلده وله يقبل له شهاده ابدا ويكون من الفاسقين؟
3_ماهو حد الزنا هل هو ضرب العنق ام الرجم والجلد؟وهل للرسول الاسلام شريعه اخرى غير الشريعه الاسلاميه؟
4_الرسول كان هيقتل رجل برى مجبوب ماله ذكر لولا حكمه على وتبينه وهذا من الكباء
مع تحياتى

[عبد الرحمن الرحيم]

راي الشخصي

لست اهلا للتحدي.

تحياتي

[صقر الاسلام]

كاتب النص الأصلي : عبد الرحمن الرحيم

راي الشخصي

لست اهلا للتحدي.

تحياتي

وهذا رايي والله فهو رجل تائه يتهرب من الاجوبة على معتقداته ويكرر المواضيع التي اجبنا عنها سابقا مع محدودية فهمه وعدم سرعة بديهته مما يدل على غبائه ومكابرته على الباطل

[answer me muslims]

فى مثل مصرى يقول حجه البليد مسح التخته ياستاذ صقر انت تقول انا غير اهل للتحدى وانا بهرب من الرد على اسئلتلك انهى اسئله ياخى منا كنت بدخل وارد على اسئلتك سوال سوال لكن اخدت تفعل مثل البغبغاء تقعد تعيد وتزيد فى نفس السوال ارجو منك انك تتابع مناظرتى مع الاستاذ ابو مريم هتكون فيها رد للجميع اساله الاخوة المسلمين ثانيا ارجو اليكتب فى اى موضوع من الموضوعات البضعها يكون فى صلب الموضوع وله يخرج منه والا لا يكتب من الاصل ويبقا شكله وحش تحياتى
والتحدى قائم لا يوجد رد لا سوال من اسئلتى

[أبومريم]

أولا يا أنسر مي أسوبك في طرح السؤال أسلوب (اسمحلي)وقح
ثانيا من أبسط وأكثر الردود اختصارا في هذا الموضوع (مع أني أعلم مسبقا أنك لا تقرأ الردود أساسا على أسئلتك)
فإليك الرد المختصر
ما أشار إليه أبو محمد بن حزم في ( الايصال الى فهم كتاب الخصال ) ، فانه قال : من ظن أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله حقيقة بغير بينة ولا اقرار فقد جهل ، وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه برئ مما نسب إليه ورمي به ، وان الذي ينسب إليه كذب ، فأراد صلى الله عليه وسلم اظهار الناس على براءته يوقفهم على ذلك مشاهدة ، فبعث عليا ومن معه فشاهدوه مجبوبا - أي مقطوع الذكر - فلم يمكنه قتله لبراءته مما نسب إليه ، وجعل هذا نظير قصة سليمان في حكمه بين المرأتين المختلفتين في الولد ، فطلب السكين ليشقه نصفين الهاما ، ولظهور الحق ، وهذا حسن .انتهى

وهذا استنادا لهذه القاعدة
الحاكم يوهم خلاف الحق ليتوصل به إلى معرفة الحق فأحب رسول الله أن يعرف براءته وبراءة مارية وعلم أنه إذا عاين السيف كشف عن حقيقة حاله فجاء كما قدره رسول الله

وهذا أكثر الردود اختصارا لعلك تقرأه
وشكرا

[answer me muslims]

على راى المثل جيت تكحلها عمتها
اولا الرسول وحى يوحى ويجب لك مسلم ان يكون له اسوة حسنه فى الرسول الكريم ويفعل مايفعله الرسول يعنى لما يجى مسلم ويقراء حديث مثل هذا ويلاقى ان الرسول كان هيطير رقبه واحد لمجرد انه شك فيه وراما كلام القران والشريعه كله وراء ظهرة
ثانيا هتلى دليل واحد فقطططط من حديث او روايه او ايه قرانيه ان الرسول كان يعلم ان هذا الرجل مجبوب وفعل هذه التمثليه حتى يبراء حرمه ولو جبتوة اوعدك انى هقفل بابا هذا الموضوع نهائى هقولها مرة اخرى لو جبتلى ايه قرانيه او حديث حتى لو ضعيف ان الرسول كان يعلم ان الرجل مجبوب فعل كل هذا وعمل تمثليه لمجرد انه عايز يبراء حرمه قدام الناس ولو هو عايز يبراء حرمه يرمى كلام القران والشريعه وراء ظهرة وهو القدوة المثله مكان يمشى طبيعى وحسب الشرع وكان من السهل تبرائتها قدام جميع الناس هل اعتبر ان الرسول غير حكيم غير كده فى روايه اخرى فى نفس الموضوع تحكى ان الرسول كان يشكك شكا كبيرا فى هذا الرجل لدرجه ان على قال له اكون كلمشكاه المحماه واذهب واضرب عنقه فقال له الرسول اذهب ياعلى اذغا الرسول كان شاكك وكان دمو بيغلى المهم انا عندى وعدى ومتنظر دليلك ان تجيب لى ايه او حتى حديث ضعيف يثتب ان الرسول كان يعلم ان الرجل مجبوب وفعل كل هذا حتى يبراء امرائته لكن متجيش تقولى اصل ده مرة الرسول كان محبوس مش عارف فين وحس ان الناس جين وهذه من خاصئص النبوة بلاش هذا الكلام لحسن حد يضحك عليك وتحياتى

[أبومريم]

بسم الله الرحمن الرحيم

بحكم معرفتي السابقة لك في طرحك للشبهات فأنت لا تقرأ ولكن أنا أكتبر ردي لمن يقرأ فقط

أولا : لو نظرنا إلى الحكم الذي أصدره النبي صلى الله عليه وسلم في حق هذا الرجل ، لوجدنا أنه ليس له علاقة بالزنا ، لأن هذا الحكم يختلف عن حد الزنا من نواحٍ عدة ، فهو يختلف معه في نوع العقوبة ، فحدّ الزنا في الشرع على الحرّ الرجم أو الجلد ، وعلى العبد النصف من ذلك ، ثم إن الزنا يتطلّب وجود أربعة شهود أو إقرار معتبر ، بخلاف الحكم الذي أصدره النبي صلى الله عليه وسلم هنا .

ثانيا: للحديث لفظ آخر رواه البزار في مسنده عن علي رضي الله عنه قال : كثُر على مارية أم إبراهيم رضي الله عنها في قبطيٍّ ابن عم لها ، كان يزورها ويختلف إليها ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خذ هذا السيف فانطلق ، فإن وجدته عندها فاقتله ) ، قلت : يا رسول الله ، أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة ؟ لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به ؟ أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ ، فقال : ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) ، فأقبلت متوشح السيف ، فوجدته عندها ، فاخترطّت السيف ، فلما رآني أقبلت نحوه تخوّف أنني أريده ، فأتى نخلة فرقى فيها ، ثم رمى بنفسه على قفاه ، ثم شغر برجله ، فإذا به أجبُّ أمسح ، ما له قليل ولا كثير فغمدت السيف ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرته فقال : ( الحمد لله الذي يصرف عنّا أهل البيت ) .

[أبومريم]

ولذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : " ولم يأمر بإقامة حدّ الزنى ؛ لأن حدّ الزنى ليس هو ضرب الرقبة ، بل إن كان محصنا رُجم ، وإن كان غير محصن جُلد ، ولا يقام عليه الحدّ إلا بأربعة شهداء ، أو بالإقرار المعتبر " ، فعُلم بذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله لسبب آخر .

[أبومريم]

السبب الأول

أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله لما انتهكه من حرمته ، ولما لحقه من الأذى في ذلك ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم علّق الحكم بقتله على وجوده عندها فقال : ( فإن وجدته عندها فاقتله ) ، وهذه بيّنة على تحقّق الإيذاء .

السبب الثاني

أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرد حقيقة الأمر بقتله ، وإنما أراد إظهار براءة الرجل للناس ، وإشاعة الحق وتجليته ، ولا أدلّ على ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام : : ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) ، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلّم قصد حقيقة القتل ما جاز لعليٍّ رضي الله عنه أن يستبطيء تنفيذ الحكم .

وشبيهٌ بهذا ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كانت امرأتان معهما ابناهما ، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما ، فقالت صاحبتها : إنما ذهب بابنك ، وقالت الأخرى : إنما ذهب بابنك ، فتحاكمتا إلى داود عليه السلام ، فقضى به للكبرى ، فخرجتا على سليمان بن داود عليه السلام ، فأخبرتاه ، فقال : ائتوني بالسكين أشقه بينهما ، فقالت الصغرى : لا تفعل يرحمك الله ، هو ابنها . فقضى به للصغرى ) ، فهنا لم يقصد نبي الله سليمان شقّ الصبي حقيقة ، ولكنه أراد إظهار الحق في هذه المسألة .

فهل كان سليمان عليه السلام سيشق الصبي ظلما وعدوانا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النبي أراد إظهار الحقيقة فحسب

تجيب لى ايه او حتى حديث ضعيف يثتب ان الرسول كان يعلم ان الرجل مجبوب

أسألك أنا
هل قلت أنا أن الرسول كان يعلم أن الرجل مجبوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل قلت أنا أن الرسول كان لا يعلم أن الرجل مجبوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سواء كان يعلم أن الرجل مجبوب أو كان لا يعلم
المهم أنه أراد إظهار الحقيقة فحسب

وطبعا نقول وداعا لهذه الشبهة
ولا عزاء في الشبهات

وشكرا

[answer me muslims]

وسؤالي لك بعد كل هذا اللغو .
هل ان الرجل مجبوب ينفي انتهاكه لحرمة النبي فاين القبلات والاحضان والغمزات واللمزات يا رجل انت نفسك لو وجدت رجل مجبوب في بيتك

لن يطفيء ذلك من نارك شيئا فالمجبوب لا تنطفيء لذته بملمس المرأه وما لذ وطاب الست معي ان ليست كل لذة المراه في الوطىء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟
ثانيا :ما هذا التناقض الغريب في كلامك انت قلت كالتالي:

سواء كان يعلم أن الرجل مجبوب أو كان لا يعلم

المهم أنه أراد إظهار الحقيقة فحسب

مع انك سبق وقلت:

أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرد حقيقة الأمر بقتله ، وإنما أراد إظهار براءة الرجل للناس ،

فان كان الرسول لا يعلم ان الرجل مجبوب وان علي سيكتشف ذلك فكيف كان يدري ان علي لن يقتل الرجل فورا كما امره وده امر الرسول مش اي حد كفايكم تناقض ارحمونااااااااااااااااااا ااااااااا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والتحدي لاازال قائم وياما في الجراب يا حاوي

[أبومريم]

فعلا واضح التفكير المريض

هل تعلم من كان هذا الرجل؟؟؟؟؟
هل تعلم ماذا كانت علاقته بالسيدة ماريا؟؟؟؟


من كتاب البداية والنهاية لابن كثير وكان في جملة الهدية غلام أسود خصي،
فصار يدخل على مارية، كما كان من عاداتهم ببلاد مصر،

هل تعلم معنى كلمة خصي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانيا :ما هذا التناقض الغريب في كلامك انت قلت كالتالي:
سواء كان يعلم أن الرجل مجبوب أو كان لا يعلم
المهم أنه أراد إظهار الحقيقة فحسب
مع انك سبق وقلت:
أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرد حقيقة الأمر بقتله ، وإنما أراد إظهار براءة الرجل للناس ،

واضح ان آلية الفهم عندك فيها مشكلة
ألا تسمع عن شئ يسمى التهديد للاعتراف
ألم تفهم قصة النبي سليمان التي ذكرتها لك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعيدها تاني على مبدأ التكرار بيعلم ال...........................................و� �كملها بما تحب

ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كانت امرأتان معهما ابناهما ، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما ، فقالت صاحبتها : إنما ذهب بابنك ، وقالت الأخرى : إنما ذهب بابنك ، فتحاكمتا إلى داود عليه السلام ، فقضى به للكبرى ، فخرجتا على سليمان بن داود عليه السلام ، فأخبرتاه ، فقال : ائتوني بالسكين أشقه بينهما ، فقالت الصغرى : لا تفعل يرحمك الله ، هو ابنها . فقضى به للصغرى ) ، فهنا لم يقصد نبي الله سليمان شقّ الصبي حقيقة ، ولكنه أراد إظهار الحق في هذه المسألة .

فهل كان سليمان عليه السلام سيشق الصبي ظلما وعدوانا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أعتقد انك تلم لسانك في فمك وتبطل تفكيرك المريض الذي اعتاد عليه امثالك
لأنه لا يسئ إلا لك ولدينك

[أبومريم]

أنا آسف نسيت حاجة
جاوب على أسألتي في المشاركة السابقة

1- هل تعلم من كان هذا الرجل؟؟؟؟؟
2- هل تعلم ماذا كانت علاقته بالسيدة ماريا؟؟؟؟
3- ألم تفهم قصة النبي سليمان التي ذكرتها لك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واتصل على رقم 1+1+1=1 وستربح جوائز قيمة

ولا عزاء في الشبهات

اللي بعده

[MR.SAMO]

سؤال للأخوة المسلمين :
في بالقرأن شي أية بيقول محمد عن ذاته انه نبي

[الأسمر]

كاتب النص الأصلي : samolb

سؤال للأخوة المسلمين :
في بالقرأن شي أية بيقول محمد عن ذاته انه نبي

يبدو عندك الكثير لتناقشنا به ...
ما رأيك أن تفتح موضوعاً جديداً بدل تشتيت هذا الموضوع ؟

[answer me muslims]

فاصل جديد من التناقضات.
انت قلت.

ولذلك يقول شيخ الإسلام

ابن تيمية : " ولم يأمر بإقامة حدّ الزنى ؛ لأن حدّ الزنى ليس هو ضرب الرقبة ، بل إن كان محصنا رُجم ، وإن كان غير محصن جُلد ، ولا يقام عليه الحدّ إلا بأربعة شهداء ، أو بالإقرار المعتبر " ، فعُلم بذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله لسبب آخر .

اذا علي اتخذ امرا بالقتل وليس تهديد فسليمان لم يكن ليقطع الصبي حتى لو لم تصرخ احدى المراتين هذا تهديد.
لكن علي مكنش هيعتق الرجل حيث قال.

يا رسول الله ، أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة ؟

ثانيا:

انت قلت ان تهمته لم تكن الزنى وانما الاعتداء على حرمة النبي والمجبوب لا ينفي تلك التهمه .
انت تتكلم عن علاقة العبد بحرم النبي هل كان اخيها او ابيها حتى يحل له الاطلاع على حرمة النبي سؤال غريب.
الا تعلم ان المرأه قد تشتهي المرأه ولا تشتهي رجل اي الشذوذ (فما بالك بالمجبوب الذي هو في الاصل رجل هل يتوقف عن الشهوه.
وهل لانها كانت عاده عندهم في مصر يستمر عليها الرسول سواء خطأ ام صواب.

وفي نهايه الامر اخى العزيز لايفرق فى الامر ماهى علاقه هذا العبد بمريا اذا كان عبدا اذا كان قربها كل هذا لا يفرق فى الامر المشكله الحقيقه ان الرسول الكريم امر بقتله على الفور وبضرب العنق وطبعا ياريت ترجى للاربع اسئله الفوق الطرحتهم مع تحياتى

[أبومريم]

بسم الله الرحمن

فاصل جديد من التناقضات

بل فاصل جديد من الجهل المطبق

يا رسول الله ، أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة ؟

علي كان يخير الرسول بين أمرين يا أستاذ

1 - أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة ؟ لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به ؟

2- أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟

يعني يسأل الرسول هل أنفذ الأمر مباشرة وبدون نقاش أم أن الشاهد من الممكن أن يرى شيئا لا يراه الغائب
فأجابه الرسول أن الشاهد يرى ما لا يراه الغائب

هل فهمت؟؟؟؟؟؟؟

انت قلت ان تهمته لم تكن الزنى وانما الاعتداء على حرمة النبي والمجبوب لا ينفي تلك التهمه

في الروايتين لم يجده في بيتها وهذا ينفي عنه التهمة يا استاذ

وفي النهاية لم تستطيع الإجابة على الأسئلة التي طرحتها لك والتي هي في صلب الموضوع
كان هذا الرجل ابن عم لها يا استاذ
وطبعا خسرت الجوائز القيمة التي خبرتك بها
وحاولت تتصل على رقم 1+1+1=1 وكان الرقم مرفوع من الخدمة

كل ما أردته من الأسئلة هو بيان جهلك الكامل
وبيان أنك مجرد بغبغان يردد ما يمليه عليه زكريا بطرس وأمثاله

وبذلك أقول وداعا لهذا الموضوع
وشكرا

[عبد الرحمن الرحيم]

للرفع

تحياتي

[answer me muslims]

اذا اردت ان تغلق هذا الموضوع ساضع تلك النقاط وهي خلاصة الموضوع.
انت قلت ان جريمته الاعتداء على حرمة الرسول وليس الزنى.
اولا:كونه مجبوب لا ينفي تلك التهمه.
ثانيا:تلك العلاقه التي قلتها وهي انه ابن عمها لا تنف تلك التهمه.
ثالثا:انت تقول انه لم يجدها عندها مع ان امر الرسول واضح واداة الشرح واضحه( اذهب ان وجدته عندها.) اي ان على علي ان يذهب عند حرم الرسول حتى يراه هناك ام لا.
وان كان ذلك لكان السبب الذي ذكره علي انه لم يجده عندها انما علي قال انه مجبوب ما له ذكر لذلك لم يضرب عنقه.
اذا المطلوب من علي ان يبحث عنه عند حرم الرسول وعلي وجده و السبب المذكور عن عدم تنفيذ الامر انه مجبوب ما له من ذكر.
وان اردت ان تغلق الموضوع فانا اترك تلك النهايه وعلى ذوي الالباب ان يعقلوا.

اما ان اردت ان تعقب فياما في الجراب يا حاوي.