حديث شريف واحد ينفى تماما ان رسول الاسلام مرسل من الله(تحدى)
 

سلام للجميع
بصحيح العبارة هذا الحديث مصيبه من اكبر مصايب الاسلام اولا سوف اثبت لكم ان الرسول يستحق ثمانين جلده وله يقبل له شهاده مرة اخرى وكمان من الفاسقون وحجات كتير تعلو نشوفها مع بعض
نص الحديث




رابط الحديث

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -

اسئلتى على الحديث
1_نحن نعلم ان القران يقول اذا جائكم فاسق بنباء فتبينو هل هنا الرسول الكريم تباين ام اخذ بالريبه؟
2_اين الاربع شهود حتى يقام على هذا الرجل الحد؟وهنا القران يقول والذين يرمون المحصنات ولم ياتو باربع شهود اجلدوهم ثمانين جلده ولا يقبل له شهاده ابدا وهممن الفاسقين هل هنا الرسول الكريم يسوجب الثمانين جلده وله يقبل له شهاده ابدا ويكون من الفاسقين؟
3_ماهو حد الزنا هل هو ضرب العنق ام الرجم والجلد؟وهل للرسول الاسلام شريعه اخرى غير الشريعه الاسلاميه؟
4_الرسول كان هيقتل رجل برى مجبوب ماله ذكر لولا حكمه على وتبينه وهذا من الكباء
مع تحياتى

راي الشخصي

لست اهلا للتحدي.

تحياتي

وهذا رايي والله فهو رجل تائه يتهرب من الاجوبة على معتقداته ويكرر المواضيع التي اجبنا عنها سابقا مع محدودية فهمه وعدم سرعة بديهته مما يدل على غبائه ومكابرته على الباطل

فى مثل مصرى يقول حجه البليد مسح التخته ياستاذ صقر انت تقول انا غير اهل للتحدى وانا بهرب من الرد على اسئلتلك انهى اسئله ياخى منا كنت بدخل وارد على اسئلتك سوال سوال لكن اخدت تفعل مثل البغبغاء تقعد تعيد وتزيد فى نفس السوال ارجو منك انك تتابع مناظرتى مع الاستاذ ابو مريم هتكون فيها رد للجميع اساله الاخوة المسلمين ثانيا ارجو اليكتب فى اى موضوع من الموضوعات البضعها يكون فى صلب الموضوع وله يخرج منه والا لا يكتب من الاصل ويبقا شكله وحش تحياتى
والتحدى قائم لا يوجد رد لا سوال من اسئلتى:D

أولا يا أنسر مي أسوبك في طرح السؤال أسلوب (اسمحلي)وقح
ثانيا من أبسط وأكثر الردود اختصارا في هذا الموضوع (مع أني أعلم مسبقا أنك لا تقرأ الردود أساسا على أسئلتك)
فإليك الرد المختصر
ما أشار إليه أبو محمد بن حزم في ( الايصال الى فهم كتاب الخصال ) ، فانه قال : من ظن أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله حقيقة بغير بينة ولا اقرار فقد جهل ، وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه برئ مما نسب إليه ورمي به ، وان الذي ينسب إليه كذب ، فأراد صلى الله عليه وسلم اظهار الناس على براءته يوقفهم على ذلك مشاهدة ، فبعث عليا ومن معه فشاهدوه مجبوبا - أي مقطوع الذكر - فلم يمكنه قتله لبراءته مما نسب إليه ، وجعل هذا نظير قصة سليمان في حكمه بين المرأتين المختلفتين في الولد ، فطلب السكين ليشقه نصفين الهاما ، ولظهور الحق ، وهذا حسن .انتهى

وهذا استنادا لهذه القاعدة
الحاكم يوهم خلاف الحق ليتوصل به إلى معرفة الحق فأحب رسول الله أن يعرف براءته وبراءة مارية وعلم أنه إذا عاين السيف كشف عن حقيقة حاله فجاء كما قدره رسول الله

وهذا أكثر الردود اختصارا لعلك تقرأه
وشكرا

على راى المثل جيت تكحلها عمتها
اولا الرسول وحى يوحى ويجب لك مسلم ان يكون له اسوة حسنه فى الرسول الكريم ويفعل مايفعله الرسول يعنى لما يجى مسلم ويقراء حديث مثل هذا ويلاقى ان الرسول كان هيطير رقبه واحد لمجرد انه شك فيه وراما كلام القران والشريعه كله وراء ظهرة
ثانيا هتلى دليل واحد فقطططط من حديث او روايه او ايه قرانيه ان الرسول كان يعلم ان هذا الرجل مجبوب وفعل هذه التمثليه حتى يبراء حرمه ولو جبتوة اوعدك انى هقفل بابا هذا الموضوع نهائى هقولها مرة اخرى لو جبتلى ايه قرانيه او حديث حتى لو ضعيف ان الرسول كان يعلم ان الرجل مجبوب فعل كل هذا وعمل تمثليه لمجرد انه عايز يبراء حرمه قدام الناس ولو هو عايز يبراء حرمه يرمى كلام القران والشريعه وراء ظهرة وهو القدوة المثله مكان يمشى طبيعى وحسب الشرع وكان من السهل تبرائتها قدام جميع الناس هل اعتبر ان الرسول غير حكيم غير كده فى روايه اخرى فى نفس الموضوع تحكى ان الرسول كان يشكك شكا كبيرا فى هذا الرجل لدرجه ان على قال له اكون كلمشكاه المحماه واذهب واضرب عنقه فقال له الرسول اذهب ياعلى اذغا الرسول كان شاكك وكان دمو بيغلى المهم انا عندى وعدى ومتنظر دليلك ان تجيب لى ايه او حتى حديث ضعيف يثتب ان الرسول كان يعلم ان الرجل مجبوب وفعل كل هذا حتى يبراء امرائته لكن متجيش تقولى اصل ده مرة الرسول كان محبوس مش عارف فين وحس ان الناس جين وهذه من خاصئص النبوة بلاش هذا الكلام لحسن حد يضحك عليك وتحياتى:D

بسم الله الرحمن الرحيم

بحكم معرفتي السابقة لك في طرحك للشبهات فأنت لا تقرأ ولكن أنا أكتبر ردي لمن يقرأ فقط

أولا : لو نظرنا إلى الحكم الذي أصدره النبي صلى الله عليه وسلم في حق هذا الرجل ، لوجدنا أنه ليس له علاقة بالزنا ، لأن هذا الحكم يختلف عن حد الزنا من نواحٍ عدة ، فهو يختلف معه في نوع العقوبة ، فحدّ الزنا في الشرع على الحرّ الرجم أو الجلد ، وعلى العبد النصف من ذلك ، ثم إن الزنا يتطلّب وجود أربعة شهود أو إقرار معتبر ، بخلاف الحكم الذي أصدره النبي صلى الله عليه وسلم هنا .

ثانيا: للحديث لفظ آخر رواه البزار في مسنده عن علي رضي الله عنه قال : كثُر على مارية أم إبراهيم رضي الله عنها في قبطيٍّ ابن عم لها ، كان يزورها ويختلف إليها ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خذ هذا السيف فانطلق ، فإن وجدته عندها فاقتله ) ، قلت : يا رسول الله ، أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة ؟ لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به ؟ أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ ، فقال : ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) ، فأقبلت متوشح السيف ، فوجدته عندها ، فاخترطّت السيف ، فلما رآني أقبلت نحوه تخوّف أنني أريده ، فأتى نخلة فرقى فيها ، ثم رمى بنفسه على قفاه ، ثم شغر برجله ، فإذا به أجبُّ أمسح ، ما له قليل ولا كثير فغمدت السيف ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرته فقال : ( الحمد لله الذي يصرف عنّا أهل البيت ) .

ولذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : " ولم يأمر بإقامة حدّ الزنى ؛ لأن حدّ الزنى ليس هو ضرب الرقبة ، بل إن كان محصنا رُجم ، وإن كان غير محصن جُلد ، ولا يقام عليه الحدّ إلا بأربعة شهداء ، أو بالإقرار المعتبر " ، فعُلم بذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله لسبب آخر .

السبب الأول

أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله لما انتهكه من حرمته ، ولما لحقه من الأذى في ذلك ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم علّق الحكم بقتله على وجوده عندها فقال : ( فإن وجدته عندها فاقتله ) ، وهذه بيّنة على تحقّق الإيذاء .

السبب الثاني

أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُرد حقيقة الأمر بقتله ، وإنما أراد إظهار براءة الرجل للناس ، وإشاعة الحق وتجليته ، ولا أدلّ على ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام : : ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) ، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلّم قصد حقيقة القتل ما جاز لعليٍّ رضي الله عنه أن يستبطيء تنفيذ الحكم .

وشبيهٌ بهذا ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كانت امرأتان معهما ابناهما ، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما ، فقالت صاحبتها : إنما ذهب بابنك ، وقالت الأخرى : إنما ذهب بابنك ، فتحاكمتا إلى داود عليه السلام ، فقضى به للكبرى ، فخرجتا على سليمان بن داود عليه السلام ، فأخبرتاه ، فقال : ائتوني بالسكين أشقه بينهما ، فقالت الصغرى : لا تفعل يرحمك الله ، هو ابنها . فقضى به للصغرى ) ، فهنا لم يقصد نبي الله سليمان شقّ الصبي حقيقة ، ولكنه أراد إظهار الحق في هذه المسألة .

فهل كان سليمان عليه السلام سيشق الصبي ظلما وعدوانا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النبي أراد إظهار الحقيقة فحسب

اقتباس:

تجيب لى ايه او حتى حديث ضعيف يثتب ان الرسول كان يعلم ان الرجل مجبوب

أسألك أنا
هل قلت أنا أن الرسول كان يعلم أن الرجل مجبوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل قلت أنا أن الرسول كان لا يعلم أن الرجل مجبوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سواء كان يعلم أن الرجل مجبوب أو كان لا يعلم
المهم أنه أراد إظهار الحقيقة فحسب

وطبعا نقول وداعا لهذه الشبهة
ولا عزاء في الشبهات

وشكرا

فعلا واضح التفكير المريض

هل تعلم من كان هذا الرجل؟؟؟؟؟
هل تعلم ماذا كانت علاقته بالسيدة ماريا؟؟؟؟


من كتاب البداية والنهاية لابن كثير وكان في جملة الهدية غلام أسود خصي،
فصار يدخل على مارية، كما كان من عاداتهم ببلاد مصر،

هل تعلم معنى كلمة خصي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واضح ان آلية الفهم عندك فيها مشكلة
ألا تسمع عن شئ يسمى التهديد للاعتراف
ألم تفهم قصة النبي سليمان التي ذكرتها لك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعيدها تاني على مبدأ التكرار بيعلم ال...........................................و� �كملها بما تحب

ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كانت امرأتان معهما ابناهما ، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما ، فقالت صاحبتها : إنما ذهب بابنك ، وقالت الأخرى : إنما ذهب بابنك ، فتحاكمتا إلى داود عليه السلام ، فقضى به للكبرى ، فخرجتا على سليمان بن داود عليه السلام ، فأخبرتاه ، فقال : ائتوني بالسكين أشقه بينهما ، فقالت الصغرى : لا تفعل يرحمك الله ، هو ابنها . فقضى به للصغرى ) ، فهنا لم يقصد نبي الله سليمان شقّ الصبي حقيقة ، ولكنه أراد إظهار الحق في هذه المسألة .

فهل كان سليمان عليه السلام سيشق الصبي ظلما وعدوانا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أعتقد انك تلم لسانك في فمك وتبطل تفكيرك المريض الذي اعتاد عليه امثالك
لأنه لا يسئ إلا لك ولدينك

أنا آسف نسيت حاجة
جاوب على أسألتي في المشاركة السابقة

1- هل تعلم من كان هذا الرجل؟؟؟؟؟
2- هل تعلم ماذا كانت علاقته بالسيدة ماريا؟؟؟؟
3- ألم تفهم قصة النبي سليمان التي ذكرتها لك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واتصل على رقم 1+1+1=1 وستربح جوائز قيمة

ولا عزاء في الشبهات

اللي بعده

سؤال للأخوة المسلمين :
في بالقرأن شي أية بيقول محمد عن ذاته انه نبي

يبدو عندك الكثير لتناقشنا به ...
ما رأيك أن تفتح موضوعاً جديداً بدل تشتيت هذا الموضوع ؟ ;-)

بسم الله الرحمن

اقتباس:

فاصل جديد من التناقضات

بل فاصل جديد من الجهل المطبق

علي كان يخير الرسول بين أمرين يا أستاذ

1 - أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة ؟ لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به ؟

2- أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟

يعني يسأل الرسول هل أنفذ الأمر مباشرة وبدون نقاش أم أن الشاهد من الممكن أن يرى شيئا لا يراه الغائب
فأجابه الرسول أن الشاهد يرى ما لا يراه الغائب

هل فهمت؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

انت قلت ان تهمته لم تكن الزنى وانما الاعتداء على حرمة النبي والمجبوب لا ينفي تلك التهمه

في الروايتين لم يجده في بيتها وهذا ينفي عنه التهمة يا استاذ :p

وفي النهاية لم تستطيع الإجابة على الأسئلة التي طرحتها لك والتي هي في صلب الموضوع
كان هذا الرجل ابن عم لها يا استاذ
وطبعا خسرت الجوائز القيمة التي خبرتك بها
وحاولت تتصل على رقم 1+1+1=1 وكان الرقم مرفوع من الخدمة

كل ما أردته من الأسئلة هو بيان جهلك الكامل
وبيان أنك مجرد بغبغان يردد ما يمليه عليه زكريا بطرس وأمثاله

وبذلك أقول وداعا لهذا الموضوع
وشكرا