الرسول الكريم يقع فى زنا النظر بالعين

[مسلم سلفي]

الزميل انسر

ما رايكم قبل ماتتكلمون عن افعال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتفق علي معايير يتم من خلالها تمييز النبي من غيره



سلام

[answer me muslims]

انت ياستاذ مسلم سلفى تفركنى باتنن واحد اسمه انتى وواحد تانى اسمه ابو عبد الرحمان الاتنين كانو يقولو تعلى الاول نتتكلم على مقايس النبوة بين الاسلام والمسيحيه بص ياستاذى يوجد فارق كبير جدا ولا يوجد نسبه مقايس بين الاثنين لماذا لان اولا انت كامسلم تومن بان الرسول الكريم معصومممممممممممممممم من الخطاء ونحن كامسيحين لا يوجد انسان على وجه الارض حتى لو نبى ليس بلا خطيئه الا واحد فقط هو السيد المسيح فاحضرتك مش قادر تتحاور فى دينك ممكن ومن عنيا مش هفتح مواضيع اخرة اسلاميه واجعل بعد ذالك مواضيعى كلها مسيحيه واسئله منكم حولها وانا تحت امركم

[مسلم سلفي]

اولا ياعزيزي

الانبياء في الاسلام معصومون من الكبائر دون الصغائر و هذا هو القول الصحيح

ونحن كامسيحين لا يوجد انسان على وجه الارض حتى لو نبى ليس بلا خطيئه

عزيزي دي مش خطايا بل فظائع

زني-دياثة-شرب الخمر-زنا محارم-عباد الاوثان


وإذا كان فعلاً قد صدر كل ذلك عن الرسل والانبياء فمن أين الثقة في مثل هؤلاء الناس الفساق العصاة ؟! وبالتالي من أين الثقة فيما يأتون به مما يسمونه بالوحي ؟!!

فبالله عليه كيف يثق الناس في نبي يأمرهم بالتوحيد و هو نفسه كفر بالله عز وجل و عبد الاصنام
فبالله عليك كيف يثق الناس في نبي ينهاهم عن المعاصي و هو يفعلها


و كما جاء في إنجيل متى الاصحاح الخامس الفقرة الثالثة عشرة [ 5 : 13 ] عن المؤمنين: ( أنتم كملح الارض ولكن ان فسد الملح فبماذا يملح ؟ لا يصلح بعد لشيء ، إلا لأن يطرح خارجاً ويداس من الناس )

سلام

[answer me muslims]

الانبياء في الاسلام معصومون من الكبائر دون الصغائر و هذا هو القول الصحيح

يعنى يبقو معصومين من الكباثر وميقدروش يمسكو نفسهم فى الصغائر ياشيخ حرام عليك

وإذا كان فعلاً قد صدر كل ذلك عن الرسل والانبياء فمن أين الثقة في مثل هؤلاء الناس الفساق العصاة ؟! وبالتالي من أين الثقة فيما يأتون به مما يسمونه بالوحي ؟!!

فبالله عليه كيف يثق الناس في نبي يأمرهم بالتوحيد و هو نفسه كفر بالله عز وجل و عبد الاصنام
فبالله عليك كيف يثق الناس في نبي ينهاهم عن المعاصي و هو يفعلها


و كما جاء في إنجيل متى الاصحاح الخامس الفقرة الثالثة عشرة [ 5 : 13 ] عن المؤمنين: ( أنتم كملح الارض ولكن ان فسد الملح فبماذا يملح ؟ لا يصلح بعد لشيء ، إلا لأن يطرح خارجاً ويداس من الناس )

سلام

يااخى العزيز لا يوجد مشكله من ان الانسان يخطاء ثم يتوب عكس محمد الذى اخطاء وحلل له الله خطاءه وجعله شرعا

[مسلم سلفي]

يعنى يبقو معصومين من الكباثر وميقدروش يمسكو نفسهم فى الصغائر ياشيخ حرام عليك

يعني انت عايز يعملوا الكبائر و الفواحش زي انبيائك

يااخى العزيز لا يوجد مشكله من ان الانسان يخطاء ثم يتوب عكس محمد الذى اخطاء وحلل له الله خطاءه وجعله شرعا

اين هذا؟

[answer me muslims]

ياستاذى الكريم مفيش حاجه اسمه خطيئه صغيرة وخطيئه كبيرة ده كلام فارغ خارج عن نطاق العقل والمنطق الذى يفعل الخطيئه الصغرة هيفعل الخطيئه الكبرة والاتنين واحد خطيئه فالانت بتقوله ده كلام عجيبببببببببببببببببب

اين هذا؟

اليعيش ياما ياما يشوف وياما فى الجراب ياحاوى وارجع الى مواضيعى الموجوده على المنتدى وانت تعرف

[مسلم سلفي]

ياستاذى الكريم مفيش حاجه اسمه خطيئه صغيرة وخطيئه كبيرة ده كلام فارغ خارج عن نطاق العقل والمنطق الذى يفعل الخطيئه الصغرة هيفعل الخطيئه الكبرة والاتنين واحد خطيئه فالانت بتقوله ده كلام عجيبببببببببببببببببب

و الله انت الي عجيب

كبائر الذنوب مثل السرقة القتل الشرك الزني السحر...الخ وهذه الافعال معصوم عنها صفوة البشر

اما الصغائر فهي التي تحدث من كل بشر نتيجة لطبيعتهم البشرية مثل الانفعال علي شخص مثلا و هكذا

اليعيش ياما ياما يشوف وياما فى الجراب ياحاوى وارجع الى مواضيعى الموجوده على المنتدى وانت تعرف

وانا اتحداك و منتظر منك اول شبهة هنا؟

[answer me muslims]

كبائر الذنوب مثل السرقة القتل الشرك الزني السحر...الخ وهذه الافعال معصوم عنها صفوة البشر

اما الصغائر فهي التي تحدث من كل بشر نتيجة لطبيعتهم البشرية مثل الانفعال علي شخص مثلا و هكذا

وهل الذنوب الاخرة لا يحاسب عليها؟

وانا اتحداك و منتظر منك اول شبهة هنا؟

من عنيا واحنا فيها اهو فى هذا الحديث مثلا هنلقى ان الرسول وقع فى زنا النظر وبدل مان يستغفر ربه ويتوب قال

مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من ‏ ‏أماثل ‏ ‏أعمالكم إتيان الحلال

فكذالككككككككككك فافعلو الرسول الكريم هنا حلل للجميع المسلمين ان ينظرو الى النساء حتى يقعو فى قلوبهم شهوة النساء وثم ذالك يبقو يفضو شهواتهم فى زوجاتهم ماذا تسمى هذا؟
اين تاب واستغفر الرسول؟
اين نهى الرسول عن فعل ذالك الم يعلم انه يضرب به المثل لكل مسلم وان كل مسلم يجب عليه ان يكون له اسوة حسنه فى الرسول الكريم الرسول يزنى بنظرة ولم يتوب ولم ينهى عنها فى ذالك الحديث بالكل القالو فاتيت بعض ازواجى فاصبتها فكذالك فافعلوا فانه من اماثل اعمالكم اتيان الحلال .نقطه بس صغير مامفهوم النساء عند الرسول الكريم هل النساء نعتبرهم اله جنسيه فقط؟عندما نحتاجهم لنشبع رغابتنا فقط والامثال كثيرة ياخى وانتظر وياما فى الجراب ياحاوى

[أبومريم]

يا أنسر انت لسة عمال تغني ظلموه

يا ابني الحديث ده نسفناه خلاص ونسفناه من كلامك

وقولتلك على الحل وانت اللى مش عايز تسمع الكلام

اكتب كلامك عن الحديث في ورقة (لا تكتب الحديث)
وبعد ذلك ضع هذه الورقة في الماء المغلي

ثم انتظر حتى يبرد (يفضل انك تشربه مغلي يمكن يغسل البلاوي اللى جوة)

وبعد أن يبرد الماء اشربه بالهنا والشفا

وبعدها صدقني هتخف على طول

وشكرا

[answer me muslims]

يا أنسر انت لسة عمال تغني ظلموه

يا ابني الحديث ده نسفناه خلاص ونسفناه من كلامك

وقولتلك على الحل وانت اللى مش عايز تسمع الكلام

اكتب كلامك عن الحديث في ورقة (لا تكتب الحديث)
وبعد ذلك ضع هذه الورقة في الماء المغلي

ثم انتظر حتى يبرد (يفضل انك تشربه مغلي يمكن يغسل البلاوي اللى جوة)

وبعد أن يبرد الماء اشربه بالهنا والشفا

وبعدها صدقني هتخف على طول

وشكرا

باين عليك وضعت القنبله غلط بدل ماتحطها تحت الحديث حطتها تحت الاسلام فبذكاء شديد نسفت الاسلام بدل ماتنسف الحديث معلش لا تزعل نفسك نبقا نعوضها لك

[مسلم سلفي]

السلام علي من اتبع الهدي




معلش اخي ابو مريم استحمل نعمل ايه في واحد انبياءه فجرة كفرة

الله المستعان

فكذالككككككككككك فافعلو الرسول الكريم هنا حلل للجميع المسلمين ان ينظرو الى النساء حتى يقعو فى قلوبهم شهوة النساء

هل قال الحديث ذلك و الله انك لكاذب اشر

هل قال الحديث بان نتعمد للنظر في وجوه النساء ام النظر العفوي للنساء في الشارع و لا انت عايزنا نمشي باصين في الارض سبحان الله ده انت غريب اوي

و مافعله رسول الله صلي الله عليه و سلم هو من التعليم الفعلي بان نفعل هذا اذا حدث اشتهاء للنساء في انفسنا و اشتهاء النساء اصلا لا هو بمحرم ولا بمباح بل هو مما لا تكليف بفعله ولا بتركه والشهوة مما لا يملكه الإنسان قال تعالي عن المؤمنين أنهم قالوا: ( ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به )

وانقل لك رد اكثر من رائع من احد الاخوة من منتدي التوحيد:

وهذا الحديث الشريف جاء علاجاً لمن وقع في الشهوة التي لا يملكها كيف يحكمها ويعصم نفسه من أن تقوده شهوته إلى الحرام. فقد بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحكم قولاً وفعلاً، ليكون أبلغ في التعليم وأضمن لحصول النتيجة المطلوبة، والحمد لله.
قال العلامة عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله في تفسيره لآية الأحزاب ما يصلح أن يقال هنا، قال: ( ومنها: أن التعليم الفعلي أبلغ من القولي، خصوصاً إذا اقترن بالقول، فإن ذلك نور على نور. ومنها: أن المحبة في قلب العبد لغير زوجته ومملوكته ومحارمه، إذا لم يقترن بها محذور، لا يأثم عليها العبد، ولو اقترن بذلك أمنيته: أن لو طلقها زوجها لتزوجها، من غير أن يسعى في فرقة بينهما أو يتسبب بأي سبب كان ).


انتهي

سلام

[answer me muslims]

هل قال الحديث ذلك و الله انك لكاذب اشر

هل قال الحديث بان نتعمد للنظر في وجوه النساء ام النظر العفوي للنساء في الشارع و لا انت عايزنا نمشي باصين في الارض سبحان الله ده انت غريب اوي

نعم قال عندما قال

أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من ‏ ‏أماثل ‏ ‏أعمالكم إتيان الحلال

هنا الرسول بدل مايستغفر ربه على ما عمله راح اصاب زوجاته وليس هذا فقط جعله سنه لكل مسلم وقال فتفعلوووووووووووووووووووو وووووووووووووووووو

و مافعله رسول الله صلي الله عليه و سلم هو من التعليم الفعلي بان نفعل هذا اذا حدث اشتهاء للنساء في انفسنا و اشتهاء النساء اصلا لا هو بمحرم ولا بمباح بل هو مما لا تكليف بفعله ولا بتركه والشهوة مما لا يملكه الإنسان قال تعالي عن المؤمنين أنهم قالوا: ( ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به )


وانقل لك رد اكثر من رائع من احد الاخوة من منتدي التوحيد:

وهذا الحديث الشريف جاء علاجاً لمن وقع في الشهوة التي لا يملكها كيف يحكمها ويعصم نفسه من أن تقوده شهوته إلى الحرام. فقد بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحكم قولاً وفعلاً، ليكون أبلغ في التعليم وأضمن لحصول النتيجة المطلوبة، والحمد لله.
قال العلامة عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله في تفسيره لآية الأحزاب ما يصلح أن يقال هنا، قال: ( ومنها: أن التعليم الفعلي أبلغ من القولي، خصوصاً إذا اقترن بالقول، فإن ذلك نور على نور. ومنها: أن المحبة في قلب العبد لغير زوجته ومملوكته ومحارمه، إذا لم يقترن بها محذور، لا يأثم عليها العبد، ولو اقترن بذلك أمنيته: أن لو طلقها زوجها لتزوجها، من غير أن يسعى في فرقة بينهما أو يتسبب بأي سبب كان ).


انتهي

سلام

اعتقد يكفينى هذا الاعتراف الصريح
هو ده العمال اقول عليه من الصبح اشكرك

[جيمي]

انسر شبهتك مردود عليها ... الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لم يقع في زنا النظر كما تتدعي !!!!!!! ... والاخوان وضحوا لك معنى زنا النظر ولكنك لم تقتنع ... يعني احنا عارفين ديننا ونعرف الاشياء التي تتواجد حتى يحدث زنا النظر ...

وانت بتصر على كلامك ... قل انك لاتريد التصديق فحسب .. اذا لماذا تضع مواضيع وتتناقش فيها يا انسر ... فالحوار هو ان يضع الطرف الاخر تساؤل والطرف الثاني يجيب عليه .. لا ان يضع الطرف الاول تساؤل وهو مجاوب على نفسو وماراح يقتنع بغيرو !!!!!!!

والرسل الكرام معصومين عن الكبائر .... حتى يكونوا قدوه للناس ...

وانت لك تجب على سؤالي هل اعتبره تهرب ام نسيان .. وسؤالي هو : النظرية التي اسستها واقتنعت بها .. هل طبقتها على جميع رجال الكرة الارضية ؟؟؟؟؟

[أبومريم]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الرد للقارئ الكريم وليس طبعا لطارح الموضوع
و هذا الرد ان شاء الله تفصيلي ونهائي لهذا الهراء
وأرجو من جميع الأخوة المسلمين تجاهل هذا الأنسر إذا استمر في المكابرة

الرد من عدة وجوه
1- تلخيص معنى الحديث
***1* النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع أصحابه
***2* مرت امرأة لم يذكر الحديث ما صفتها (فلانة)
***3* هذه المرأة مرت أمام نظر النبي والنبي لم ينظر لها متعمدا
لاحظ الحديث يقول "مرت بي فلانة"
ولم يقل "نظرت لفلانة"
والفارق واضح جدا وهو يظهر بوضوح أن النبي لم ينظر لها نظرة متعمدة ولكنها مرت من أمامه فكانت نظرة النبي لها بصورة غير متعمدة أو بصورة عفوية لأنه مرت أمامه
***4* عندما مرت هذه المرأة من أمامه فدخلت في مجال رؤيته دون تعمد منه للنظر لها تذكر شهوة النساء ولم يذكر أبدا أنه اشتهى هذه المرأة
***5* حرصا منه صلى الله عليه وسلم على أن يعلم المسلمين ماذا يفعلوا لو تذكروا شهوة النساء فذهب وأتى بعض نساءه
وقال "كذلك فافعلوا"
ومعنى هذه العبارة أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يعلم المسلمين أنه لو حدث وذكروا شهوة النساء بسبب نظرة غير مقصودة وغير متعمدة أو لأي سبب آخر فعليهم أن يأتوا نسائهم ولا يتركوا لنفسهم العنان في اشتهاء غير زوجاتهم ولكن يجب عليهم تفريغ شهوتهم في زوجاتهم.

2- يقول النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق أجمعين كما جاء في مسند أحمد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، فمن غض بصره عن محاسن امرأة أورث الله قلبه حلاوة يجدها إلى يوم القيامة".
كيف سيغض الرجل بصره عن امرأة إذا لم يراها للوهلة الأولى؟؟؟؟
التتابع الطبيعى لغض البصر هو أن تمر المرأة من أمام نظر الرجل فيعلم الرجل منذ اللحظة الأولى أنها امرأة وأن نظرته لها قد تثيره فبالتالي عليه أن يغض بصره عنها
ويقول الله تعالى "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن"
ولكن وعلى الرغم من أن هذه النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ولكن ماذا لو كانت هذه النظرة غير مقصودة وغير متعمدة مثلما حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟

المطلوب من المسلم في هذه الحالة أن يغض بصره بسرعه عن تلك المرأة

ولكن على الرغم من أنه غض بصره بسرعة عن تلك المرأة ولكنه تذكر شهوة النساء

فهل يترك لنفسه ولعقله العنان في أن يفكر في هذه المرأة ويظل يزني معها بفكره وعقله؟؟؟؟

الحل في هذا الموضوع أنه لو كان متزوجا فعليه أن يقضي حاجته وشهوته مع زوجته لأنها هي المحللة له وهي التي من حقه أن يشتهيها كما يشاء

والله إنها لفضيلة أخلاقية عظيمة ولكن لا يتوهم غير ذلك سوى الحاقدين والكارهين فأقول لهم موتوا بغيظكم

و بما ان النبي في سنته والقرآن في نصه يوضحون ان غض البصر فريضة اسلامية فلا مجال لطرح الشبهة


يتبع......

[أبومريم]

3- من التعريف الإسلامي لزنا النظر نجد أنه يترتب على أمرين

الأول : النظر المتعمد للمرأة
الثاني : أن يشتهي الرجل المرأة بإطالة النظر في محاسنها حتى يشتهيها
ومن الواضح في الحديث أن النبي لم يطل النظر لها والدليل أنه قال "مرت بي فلانة" أي أن النظرة كانت عابرة أثناء مرورها فقط
ومن يريد أن يثبت أنه نظر وأطال لها النظر فلا يأتينا بتخمينات بل عليه أن يأتي بالدليل على هذا بنص واضح

وقد قلت لك سابقا
تعريف زنا النظر هو "إذا نظر للمرأة إشتهاها"
لاحظ الهاء التي باللون الأحمر في كلمة إشتهاها تعود على نفس المرأة التي نظر لها

يعني علشان يسمى زنى لازم يتحقق شرطين
1- ينظر لمرأة تسمى س من الناس
2- ويشتهي نفس المرأة التي تسمى س

لنرى ماذا يوجد في الحديث
عندما مرت فلانة هل قال لك أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ا؟؟؟؟
وهل تجد في معنى الحديث أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ااااا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إبحث عن كلمة اشتهاها في الحديث ولو وجدتها يبقى كلامك صحيح ..



4- من باب المقارنة
عندما تمر إمرأة ولتكن سافرة مرت من أمام عيني بسرعة أو حينما وجهت عيني في أحد الإتجاهات ووجدت أمامي إمرأة سافرة ورأيتها
ما المطلوب مني أن أفعل كمسلم ملتزم بديني؟؟؟
يجب علي غض البصر؟؟؟

طيب فعلت ونظرت في اتجاه آخر فعلا والحمد لله؟؟؟

ولكن الرؤية قد حدثت فعلا في النظرة المفاجئة وتذكرت الشهوة فعلا فماذا أفعل؟؟؟؟؟

أمامي أحد حلين لا ثالث لهما
الحل الأول
لو كنت مؤمن بالكتاب المقدس وكل ما فيه
أذهب لها وأقول لها "يا إمرأة هل رجلك في البيت لأنني أحبك"
لو كانت هي الأخرى مؤمنة بالكتاب المقدس وكل ما فيه سأجد منها ردا جميلا
ستقول لي "تعالى لنأخذ بعض الحب لأن الرجل ليس بالبيت" (من الكتاب المقدس مزمور)
ويذهبوا للبيت وينالون بعض الحب

وبعدها يذهب كل واحد منهم للكنيسة ويشتري دستة شمع وزجاجتين حاجة ساقعة للراجل اللى جوة ويقول له على الذي حدث فيرد عليه ويقول اذهب فانت ذنبك مغفور لأن يسوع مات على الصليب لأجلك ولأجل خطاياك
---------------------------
الحل الثاني
لو كنت مسلم وأشهد أن محمد رسول الله
أقول لنفسي يجب علي إذهاب هذه الشهوة مع زوجتي
و يجب علي كما أمرني الإسلام أن لا أفكر بشهوة إلا في زوجتي فهي مثلها مثل غيرها

وبعدها أشعر بالسعادة لأني لم أعصى الله
وأشكره وأحمده على نعمة الإسلام
وأترك للقارئ إختيار الحل

وأعتقد أن بذلك تنتفي هذه الشبهة تماما

وعلى من يريد أن يكابر أن يفند كل هذا الكلام بأدلة عقلية ونقلية

والله ولي التوفيق

[answer me muslims]

3- من التعريف الإسلامي لزنا النظر نجد أنه يترتب على أمرين

الأول : النظر المتعمد للمرأة
الثاني : أن يشتهي الرجل المرأة بإطالة النظر في محاسنها حتى يشتهيها
ومن الواضح في الحديث أن النبي لم يطل النظر لها والدليل أنه قال "مرت بي فلانة" أي أن النظرة كانت عابرة أثناء مرورها فقط
ومن يريد أن يثبت أنه نظر وأطال لها النظر فلا يأتينا بتخمينات بل عليه أن يأتي بالدليل على هذا بنص واضح

وقد قلت لك سابقا
تعريف زنا النظر هو "إذا نظر للمرأة إشتهاها"
لاحظ الهاء التي باللون الأحمر في كلمة إشتهاها تعود على نفس المرأة التي نظر لها

يعني علشان يسمى زنى لازم يتحقق شرطين
1- ينظر لمرأة تسمى س من الناس
2- ويشتهي نفس المرأة التي تسمى س

لنرى ماذا يوجد في الحديث
عندما مرت فلانة هل قال لك أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ا؟؟؟؟
وهل تجد في معنى الحديث أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ااااا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إبحث عن كلمة اشتهاها في الحديث ولو وجدتها يبقى كلامك صحيح ..



4- من باب المقارنة
عندما تمر إمرأة ولتكن سافرة مرت من أمام عيني بسرعة أو حينما وجهت عيني في أحد الإتجاهات ووجدت أمامي إمرأة سافرة ورأيتها
ما المطلوب مني أن أفعل كمسلم ملتزم بديني؟؟؟
يجب علي غض البصر؟؟؟

طيب فعلت ونظرت في اتجاه آخر فعلا والحمد لله؟؟؟

ولكن الرؤية قد حدثت فعلا في النظرة المفاجئة وتذكرت الشهوة فعلا فماذا أفعل؟؟؟؟؟

أمامي أحد حلين لا ثالث لهما
الحل الأول
لو كنت مؤمن بالكتاب المقدس وكل ما فيه
أذهب لها وأقول لها "يا إمرأة هل رجلك في البيت لأنني أحبك"
لو كانت هي الأخرى مؤمنة بالكتاب المقدس وكل ما فيه سأجد منها ردا جميلا
ستقول لي "تعالى لنأخذ بعض الحب لأن الرجل ليس بالبيت" (من الكتاب المقدس مزمور)
ويذهبوا للبيت وينالون بعض الحب

وبعدها يذهب كل واحد منهم للكنيسة ويشتري دستة شمع وزجاجتين حاجة ساقعة للراجل اللى جوة ويقول له على الذي حدث فيرد عليه ويقول اذهب فانت ذنبك مغفور لأن يسوع مات على الصليب لأجلك ولأجل خطاياك
---------------------------
الحل الثاني
لو كنت مسلم وأشهد أن محمد رسول الله
أقول لنفسي يجب علي إذهاب هذه الشهوة مع زوجتي
و يجب علي كما أمرني الإسلام أن لا أفكر بشهوة إلا في زوجتي فهي مثلها مثل غيرها

وبعدها أشعر بالسعادة لأني لم أعصى الله
وأشكره وأحمده على نعمة الإسلام
وأترك للقارئ إختيار الحل

وأعتقد أن بذلك تنتفي هذه الشبهة تماما

وعلى من يريد أن يكابر أن يفند كل هذا الكلام بأدلة عقلية ونقلية

والله ولي التوفيق

نفس الكلام هو هو ومفيش جديد وانا معاك للاخر نمسك نقطه نقطه

مرت بي فلانة" أي أن النظرة كانت عابرة أثناء مرورها فقط

وما الفرق بين النظر الى المراءة الماشيه والنظر الى المراءة الواقفه اما انت امرك عجيب ياراجل

يعني علشان يسمى زنى لازم يتحقق شرطين
1- ينظر لمرأة تسمى س من الناس
2- ويشتهي نفس المرأة التي تسمى س

جميل وده الحصل ومرضاش الحديث يفضح الفتاه وقال فلانه بدل(س)

لنرى ماذا يوجد في الحديث
عندما مرت فلانة هل قال لك أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ا؟؟؟؟

بالتاكيد حصل لان عندما مرت فلانه وقع فى قلبه شهوة النساء ومن السسبب فى ذالك هى فلانه وكيف فلانه هى السبب لان الرسول نظر لفلانه نظرة مش كويسه ونظر الى اماكن مثيرة فيها فوقع فى قلبه شهوة النساء الامر واضح جدا

وهل تجد في معنى الحديث أنه إشتهاهااااااااااااااااااا ااااا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إبحث عن كلمة اشتهاها في الحديث ولو وجدتها يبقى كلامك صحيح ..

ينهار ابيض ياجماعه بجد اقول ايه اكثر من كده اقوله الرسول وقع فى قلبه شهوة النساء بسسب النظر الى فلانه
طيب احنا نجيب من الاخر وهريحك خالص
سوال اخيرررررررررررررررر
هل الرسول وقع فى شهوة النساء بسسب النظر الى تلك المراءة؟
انتظر الرد

[جيمي]

لم تجب على سؤالي يا انسر ...


.. وسؤالي هو : النظرية التي اسستها واقتنعت بها .. هل طبقتها على جميع رجال الكرة الارضية ؟؟؟؟؟

واسئلتك جميعها مردود عليها في نفس الموضوع ... اما اذا كنت لم تقتنع فهذا شأنك ...

وما الفرق بين النظر الى المراءة الماشيه والنظر الى المراءة الواقفه اما انت امرك عجيب ياراجل

الفرق واااضح يا انسر ولايحتاج سؤال .. منته ذكي يا انسر !

اذا كانت المرأة ماشيا لربما عينك وقعت عليها بالخطأ بأن تكون مرت من جنبك او امامك فلابد ان عينك تقع عليها ولو للمحة بسيطة ... وان تنظر الى امرأة واقفة فانك تعنيها هي بعينها وليس احد سواها وفيه تعمد ..

نعم هذه الشروط التي وضعها الاخ بو مريم ...فان لم تتحق لم يكن زنا نظر ... ومجرد وضع الشروط وشرحها ارتدت شبهتك ... اما اذا كنت لاتريد ان تقتنع فهذا شأنك ...

وما ادراك ان الرسول الكريم نظر الى مواطن الشبهه !!!؟؟؟؟؟؟ استغفرالله العظيم ... فالحديث واضح ان امراة مرت ... فذلك ينفي النظر والتمعن في مواضع الفتنه .. لانها تمشي وليست واقفة يا انسر !!!!!!

وسؤالك الذي سألته لن يجيب عليه احد ... لاننا اجبنا كثيرا وليس فقط الاجابة بل التوضيح والتفسير المنطقي ... لكن انك تسأل سؤال وتريد منا الاجابة بنعم او لا فهذا سؤال غريب والمقصود منه أغرب ... ونحن سبق ان اجبنا عليك باختصار وبتفصيل واذا احببت ان ترجع الى كل هذه الصفحات لتقرأها فلك هذا ....

[answer me muslims]

لم تجب على سؤالي يا انسر ...


.. وسؤالي هو : النظرية التي اسستها واقتنعت بها .. هل طبقتها على جميع رجال الكرة الارضية ؟؟؟؟؟

واسئلتك جميعها مردود عليها في نفس الموضوع ... اما اذا كنت لم تقتنع فهذا شأنك ...

وما الفرق بين النظر الى المراءة الماشيه والنظر الى المراءة الواقفه اما انت امرك عجيب ياراجل

الفرق واااضح يا انسر ولايحتاج سؤال .. منته ذكي يا انسر !

اذا كانت المرأة ماشيا لربما عينك وقعت عليها بالخطأ بأن تكون مرت من جنبك او امامك فلابد ان عينك تقع عليها ولو للمحة بسيطة ... وان تنظر الى امرأة واقفة فانك تعنيها هي بعينها وليس احد سواها وفيه تعمد ..

نعم هذه الشروط التي وضعها الاخ بو مريم ...فان لم تتحق لم يكن زنا نظر ... ومجرد وضع الشروط وشرحها ارتدت شبهتك ... اما اذا كنت لاتريد ان تقتنع فهذا شأنك ...

وما ادراك ان الرسول الكريم نظر الى مواطن الشبهه !!!؟؟؟؟؟؟ استغفرالله العظيم ... فالحديث واضح ان امراة مرت ... فذلك ينفي النظر والتمعن في مواضع الفتنه .. لانها تمشي وليست واقفة يا انسر !!!!!!

وسؤالك الذي سألته لن يجيب عليه احد ... لاننا اجبنا كثيرا وليس فقط الاجابة بل التوضيح والتفسير المنطقي ... لكن انك تسأل سؤال وتريد منا الاجابة بنعم او لا فهذا سؤال غريب والمقصود منه أغرب ... ونحن سبق ان اجبنا عليك باختصار وبتفصيل واذا احببت ان ترجع الى كل هذه الصفحات لتقرأها فلك هذا ....

معلش ياستاذى جيمى علشان نخلص من هذا الموضوع سوال ورد غطاه ونخلص
هلللللللللللللللللللللللل لللل الرسول الكريم وقع فى شهوة النساء بتلك هذا الحديث بسبب النظر الى فلانه؟
انتظر الرد على نار