أخوية - احديث نبويه شريقه تثيت ان المسيخ هو الله

أخوية (http://www.akhawia.net/forum.php)

- حوار الاديان (http://www.akhawia.net/forumdisplay.php?f=14)

- - احديث نبويه شريقه تثيت ان المسيخ هو الله (http://www.akhawia.net/showthread.php?t=19422)

اقتباس:

كاتب النص الأصلي : soryaya

هل تقصد ان لله جسم كجسم الانسان

راجع مناظرة الشيخ ابو عبد الرحمن مع اميريكان ايجيبشن المنهزم.

تحياتي

اليس لديك القدرة على ان تكتب ثلاثة حروف
ن+ع+م او لا
ام انك تلجأ الى الكتابات الطويلة لتضييع الجواب
انتظر الجواب من مسلم اخر

اقتباس:

الاستواء في اللغة: يُطلق على معانٍ تدور على الكمال والانتهاء.

وقد ورد في القرآن على ثلاثة وجوه:

1 - مطلق؛ كقوله تعالى: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ واستوى} [القصص: 14] ؛ أي كمل.

2 - ومقيد بـ"إلى"؛ كقوله تعالى: { ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ } [البقرة: 29] ؛ أي: قصد بإرادة تامة.

3 - ومقيد بـ"على"؛ كقوله تعالى: {لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِه} [الزخرف: 13] . ومعناه حينئذٍ العلو والاستقرار.

فاستواء الله على عرشه معناه: علوه واستقراره عليه، علوًّا واستقراراً يليق بجلاله وعظمته، وهو من صفاته الفعلية التي دل عليها الكتاب، والسنة، والإجماع، فمن أدلة الكتاب: قوله تعالى: { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] .

ومن أدلة السنة: ما رواه الخلال في كتاب "السنة" بإسناد صحيح على شرط البخاري عن قتادة بن النعمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يقول: "لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه"(17) .
وقال الشيخ عبد القادر الجيلاني (1:cool:: "إنه مذكور في كل كتاب أنزله الله على كل نبيّ". اهـ.

وقال رجل للإمام مالك - رحمه الله -: يا أبا عبد الله!: { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ } [طه] . كيف استوى؟! فأطرق مالك برأسه حتى علاه الرحضاء (العرق). ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا مبتدعاً" ثم أُمر به أن يخرج(19)

فقوله: "الاستواء غير مجهول"؛ أي: غير مجهول المعنى في اللغة، فإن معناه: العلو والاستقرار.
وقوله: "والكيف غير معقول". معناه: أَنَّا لا ندرك كيفية استواء الله على عرشه بعقولنا، وإنما طريق ذلك السمع، ولم يرد السمع بذكر الكيفية، فإذا انتفى عنها الدليلان العقلي، والسمعي كانت مجهولة يجب الكفّ عنها.
وقوله: "الإيمان به واجب". معناه: أن الإيمان باستواء الله على عرشه على الوجه اللائق واجب، لأن الله أخبر به عن نفسه، فوجب تصديقه، والإيمان به.
وقوله: "والسؤال عنه بدعة". معناه: أن السؤال عن كيفية الاستواء بدعة؛ لأنه لم يكن معروفاً في عهد النبي صلّى الله عليه وسلّم، وأصحابه.

وهذا الذي ذكره الإمام مالك - رحمه الله - في الاستواء ميزان عام لجميع الصفات التي أثبتها الله لنفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلّى الله عليه وسلّم، فإن معناها معلوم لنا، وأما كيفيتها فمجهولة لنا؛ لأن الله أخبرنا عنها، ولم يخبر عن كيفيتها(21) ؛ ولأن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، فإذا كنّا نثبت ذات الله - تعالى - من غير تكييف لها، فكذلك يكون إثبات صفاته من غير تكييف.

هو هو نفس الكلام كربون ياخوة يا اعزاء وصلنا الى ان القران ليس منزل للفبشر بال منزل لعلم الغيبيات وهذا باعتراف الاخ جيمى لانه قال الكيفيه غير معلومه واشكركم:سوريا:

الله يهديك يا انسر ... اولا لست انا من قلت :سوريا: وانما الامام مالك رضي الله عنه .. وكلامه صحيح ..

ثانيا : كل الامور التي نحتاجها مفسره وموضحه للبشر ... اما علم الغيب فهو الذي لاعلم لنا به .. نعرف منه ما اخبرنا الله عز وجل وما اخبرنا رسوله الكريم ... وما وضح لنا منه .. اما الامور الاخرى والتحليلات والتفسيرات والتخمينات فهي امور فوق ادراك البشر وبما ان الله تعالى ورسوله لم يخبرونا بشئ عنه فلا يجوز لنا التخمين فيه ...اما كلمة الكيفية غير معلومه .. فهنا يا انسر نتكلم ونرد عليك على موضوع الاستواء ... :سوريا: فلا تعمم قول ان الكيفية غير معلومة على جميع امور الدين... فانك بذلك تخلط الامور كثيرا ...وتراوغ كثيرا

اقتباس:

اشكرك للمرة المائه لان كل كلامك يوضح ما اريد اثباته:سوريا:

نعم واضح انك تريد اثبات ماتريده حتى لوكان عن طريق المراوغة الواضحة جدا :سوريا: فأنت لاتبحث على الحقيقة ...

جيمى بجد انا حاسس انك هتعرف الطريق الصحيح قريب جدا ربنا معاك:سوريا:

الله يهديك يا انسر ... :سوريا: