خرفات الاسلام

[عبد الرحمن الرحيم]

هههههههههههههههههههه انا عايزكم تشدو حلكم على الاخر معنى حتى الان لا ارى اى رد على اى موضوع:cry:

انني متأكد تماما من الحالة التي انت فيها الآن ، لك كل العذر.

تحياتي

[فيروزة]

وله يزال فشل الاخوة المسلمون فى الرد مستمر رغم ردودى على موضوع خرفات المسيحيه
نهيق الحمار و قدوم الشيطان
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا
صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ‏خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال‏
<////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////>

فإذا سمعتم صياح الديك فاسالوا الله من فضله
فالدعاء يكون اقرب للإجابة في ذلك الوقت
والعكس عند سماع نهيق الحمار خاصة بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان لأنها رأت شيطانا , خاصة بالليل لأن الليل هو وقت انتشار الشياطين والجن ,
وسبب الإستعاذة بالله من الشيطان في هذا الوقت حتى لا يصيبك الشيطان بسوء او مكروه من وسواس او لبس والله اعلم .

[answer me muslims]

فإذا سمعتم صياح الديك فاسالوا الله من فضله
فالدعاء يكون اقرب للإجابة في ذلك الوقت
والعكس عند سماع نهيق الحمار خاصة بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان لأنها رأت شيطانا , خاصة بالليل لأن الليل هو وقت انتشار الشياطين والجن ,
وسبب الإستعاذة بالله من الشيطان في هذا الوقت حتى لا يصيبك الشيطان بسوء او مكروه من وسواس او لبس والله اعلم .

طيب وايه الجديد فى كلام حضرتك ماهو ده الخرافه التى اتكلم عنها وانتى اوضحتيها اكثر:سوريا:

[أبومريم]

من الحقاق العلمية المثبتة والتي يعلمها تلميذ في الصف الأول الإبتدائي أن الكلب مداه السمعي أكبر من المدى السمعي للإنسان

إذن الكلب يمكنه سماع أصوات لا يمكن للإنسان أن يسمعها

ما المشكلة أن يكون الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للإنسان ويرى أشبا لا يمكن للإنسان أن يراها ؟؟؟؟؟؟؟

[answer me muslims]

من الحقاق العلمية المثبتة والتي يعلمها تلميذ في الصف الأول الإبتدائي أن الكلب مداه السمعي أكبر من المدى السمعي للإنسان

إذن الكلب يمكنه سماع أصوات لا يمكن للإنسان أن يسمعها

ما المشكلة أن يكون الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للإنسان ويرى أشبا لا يمكن للإنسان أن يراها ؟؟؟؟؟؟؟:lol: :lol: :lol: :lol: :lol:
وخلاص بقا كل ما الحمار ينهق يبقا شيطانننننننننننننن ههههههههههههههههههههه
تعرف ياستاذ ابو مريم ان الحمار لما بيشوف حمارة حلوة وزى القمر بيقعد ينهق برضو:lol: :lol: :lol:

[أبومريم]

:lol: :lol: :lol: :lol: :lol:
وخلاص بقا كل ما الحمار ينهق يبقا شيطانننننننننننننن ههههههههههههههههههههه
تعرف ياستاذ ابو مريم ان الحمار لما بيشوف حمارة حلوة وزى القمر بيقعد ينهق برضو:lol: :lol: :lol:

لم تستطيع الرد فتلجأ للسخافة

الله بشفيك

أنا فعلا مقدر شعورك و عارف أنك مُحرَج جدا

معلش خيرها في غيرها

[answer me muslims]

لم تستطيع الرد فتلجأ للسخافة

الله بشفيك

أنا فعلا مقدر شعورك و عارف أنك مُحرَج جدا

معلش خيرها في غيرها
ياراجل حرام عليك واحد زى حضرتك عايز يفهمنى ان الحمار كل ما بينهق بيبقا بيشوف شيطان وانا لما اكون ماشى بالشارع الالقى الحمار يقعد برضو ينهق لما بيشوف حمارة حلوة وزى القمر انا بس غلط فى ايه؟:سوريا:

[أبومريم]

ياراجل حرام عليك واحد زى حضرتك عايز يفهمنى ان الحمار كل ما بينهق بيبقا بيشوف شيطان
المشكلة إنه هناك رجل عالم الله يخرب بيته قال إن الكلب ممكن يهوهو إذا سمع شيء أنت لم تسمعه
إذهب وحاسب هذا العالم على خطأه الخطير

[answer me muslims]

المشكلة إنه هناك رجل عالم الله يخرب بيته قال إن الكلب ممكن يهوهو إذا سمع شيء أنت لم تسمعه
إذهب وحاسب هذا العالم على خطأه الخطير
طيب وهو لازم ان هذا الشى الذى يسمعه يكون شيطان اما امرك عجيب:سوريا:

[أبومريم]

طيب وهو لازم ان هذا الشى الذى يسمعه يكون شيطان اما امرك عجيب:سوريا:

وهو لازم ان الشيء الذي يسمعه أن لا يكون شيطان اما أمرك عجيب :سوريا:

[answer me muslims]

وهو لازم ان الشيء الذي يسمعه أن لا يكون شيطان اما أمرك عجيب
:lol: :lol: :lol:
مالك ياابو مريم حضرتك هنجت وله ايه عايز تقول ايه ياعنى من هذه الجمله
وكنت اتمنى من حضرتك انك ترجع لاول الموضوع وتعلق على اول حديث خرافى انا منزله مدام هنجت كده فى الاحديث الاخيرة:lol:

[أبومريم]

:lol: :lol: :lol:
مالك ياابو مريم حضرتك هنجت وله ايه عايز تقول ايه ياعنى من هذه الجمله
وكنت اتمنى من حضرتك انك ترجع لاول الموضوع وتعلق على اول حديث خرافى انا منزله مدام هنجت كده فى الاحديث الاخيرة:lol:

حلوة :lol: :lol: :سوريا:

عايزني الآن أرجع للأحاديث الأولى

هذا معناه أنك اتكسفت من نفسك وعرفت خيبتك القوية

أنا أقصد في الجملة أنه لماذا تؤكد أن ما يسمعه الكلب هو ليس شيطان مثلا
هل تعلم ماذا سمع ؟؟؟

هذا شيئ خارج حدود حواسك وادراكك كيف تجزم به؟؟؟

هل فهمت؟؟

[answer me muslims]

جميل جدااااااا نرجع كده ثوانى للحديث هنلقى

وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا

هنلاقى ان الحديث يريد ان يقول بان نهيق الحمار وهى حاله واحده انه راى شيطان وهذا هى الخرافه بعينها التى اريد ان اوضحها لحرتك بعد ما اتفقت معى ان مش معنى ان الحمار نهق يبقا شاف اشيطان يوجد حلات كثيرة جدااااااااااااا صدقنى ياابو مريم الحمار مظلوم معاكم اوى خلتو كل المسلمين كل مايشوف حمار بينهق يعنى تقعد تسبو وتشتمو فيه وتستعوذو منه وهو اساسا فى الاخر يطلع بينهق علشان شاف حمارة حلوة وله حاجه:lol:

[أبومريم]

تقعد تسبو وتشتمو فيه

فعلا لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

مين قال نشتمه؟؟؟ انت نايم يابني
الإستعاذه بالله من .... الشيطان

بعد ما اتفقت معى ان مش معنى ان الحمار نهق يبقا شاف اشيطان يوجد حلات كثيرة جدااااااااااااا

يادي النيلة
عندما تأتي بكلام أريد أدلة وكلام واضح

قلت سابقا
الكلب يسمع أحسن منك ومداه السمعي أكبر منك فهل تستطيع أن تحدد ما يسمع؟؟؟

إذا لم ترد فاتكسف على دمك شوية

الله يشفيك

[answer me muslims]

يادي النيلة
عندما تأتي بكلام أريد أدلة وكلام واضح

قلت سابقا
الكلب يسمع أحسن منك ومداه السمعي أكبر منك فهل تستطيع أن تحدد ما يسمع؟؟؟

إذا لم ترد فاتكسف على دمك شوية

الله يشفيك
بس علشان الناس البتقراء تفهم انت حضرتك عايز تقول مثل الحديث ان الحمار لا ينهق والكلب لا يهوهو غير لما يكون شاف شيطان؟:lol:

[أبومريم]

بس علشان الناس البتقراء تفهم انت حضرتك عايز تقول مثل الحديث ان الحمار لا ينهق والكلب لا يهوهو غير لما يكون شاف شيطان؟:lol:

نعيد الكلام من الأول
يمكن ... يمكن تفهم

والتكرار بيعلم الشطار

من الحقائق العلمية المثبتة والتي يعلمها تلميذ في الصف الأول الإبتدائي أن الكلب مداه السمعي أكبر من المدى السمعي للإنسان

إذن الكلب يمكنه سماع أصوات لا يمكن للإنسان أن يسمعها

ما المشكلة أن يكون الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للإنسان ويرى أشياء لا يمكن للإنسان أن يراها ؟؟؟؟؟؟؟

[answer me muslims]

نعيد الكلام من الأول
يمكن ... يمكن تفهم

والتكرار بيعلم الشطار

من الحقائق العلمية المثبتة والتي يعلمها تلميذ في الصف الأول الإبتدائي أن الكلب مداه السمعي أكبر من المدى السمعي للإنسان

إذن الكلب يمكنه سماع أصوات لا يمكن للإنسان أن يسمعها

ما المشكلة أن يكون الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للإنسان ويرى أشياء لا يمكن للإنسان أن يراها ؟؟؟؟؟؟؟
ينهار ابيض ياجماعه طيب ونبى ده اقوله ايه عمال يقولى ان الحمار بيشوف المش بيشوفه الانسان ياسيدى خلاص عرفنا ارجوك رد على سوالى وله تتجاهله هل نهيق الحمار معناه الوحيدددددددددددددددددددد ددددددددددد انه شاف شيطان؟ تحياتى

[أبومريم]

وله تتجاهله هل نهيق الحمار معناه الوحيدددددددددددددددددددد ددددددددددد انه شاف شيطان؟
عندك دليل علمي على شيئ آخر يسعدنا رؤية هذا الدليل

وساعتها ستجد الرد

[answer me muslims]

عندك دليل علمي على شيئ آخر يسعدنا رؤية هذا الدليل

وساعتها ستجد الرد


بسسسسسسسسسسسسس كده انا مش عايز منك اكتر من كده لقد اعترف ان الحديث يقول ان الحمار لا ينهق الا لانه شاف شيطان وانا والله يشهد على كلامى اشوف الحمار ينهق عندما يشوف حمارة حلوة وزى القمر هههههههههههههههههههههههه

[عبد الرحمن الرحيم]

هنلاقى ان الحديث يريد ان يقول بان نهيق الحمار وهى حاله واحده انه راى شيطان وهذا هى الخرافه بعينها التى اريد ان اوضحها لحرتك بعد ما اتفقت معى ان مش معنى ان الحمار نهق يبقا شاف اشيطان يوجد حلات كثيرة جدااااااااااااا صدقنى ياابو مريم الحمار مظلوم معاكم اوى خلتو كل المسلمين كل مايشوف حمار بينهق يعنى تقعد تسبو وتشتمو فيه وتستعوذو منه وهو اساسا فى الاخر يطلع بينهق علشان شاف حمارة حلوة وله حاجه


ههههههههههههههههههههههههه هه

يعرف لغة الحمير ، ولهذا عندما ينهق حمار فان انسر مي مسلم يستطيع تمييز السبب لنهيقه.

يوجد حلات كثيرة جدااااااااااااا

هههههههههههههههههههههههه

مع تحياتي

[answer me muslims]

اقتباس:
هنلاقى ان الحديث يريد ان يقول بان نهيق الحمار وهى حاله واحده انه راى شيطان وهذا هى الخرافه بعينها التى اريد ان اوضحها لحرتك بعد ما اتفقت معى ان مش معنى ان الحمار نهق يبقا شاف اشيطان يوجد حلات كثيرة جدااااااااااااا صدقنى ياابو مريم الحمار مظلوم معاكم اوى خلتو كل المسلمين كل مايشوف حمار بينهق يعنى تقعد تسبو وتشتمو فيه وتستعوذو منه وهو اساسا فى الاخر يطلع بينهق علشان شاف حمارة حلوة وله حاجه


ههههههههههههههههههههههههه هه

يعرف لغة الحمير ، ولهذا عندما ينهق حمار فان انسر مي مسلم يستطيع تمييز السبب لنهيقه.


اقتباس:
يوجد حلات كثيرة جدااااااااااااا

هههههههههههههههههههههههه

مع تحياتي
اشكرك ياستاذ عبد الرحمن على ادبك فى الحوار
ولايزال لا يوجد رد من الاخوة المسلمين كالعاده

[أبومريم]

بسسسسسسسسسسسسس كده انا مش عايز منك اكتر من كده لقد اعترف ان الحديث يقول ان الحمار لا ينهق الا لانه شاف شيطان وانا والله يشهد على كلامى اشوف الحمار ينهق عندما يشوف حمارة حلوة وزى القمر هههههههههههههههههههههههه

دائما حواراتك تتميز باللغط والتخاريف والغباء

من الحقائق العلمية المثبتة والتي يعلمها تلميذ في الصف الأول الإبتدائي أن الكلب مداه السمعي أكبر من المدى السمعي للإنسان

إذن الكلب يمكنه سماع أصوات لا يمكن للإنسان أن يسمعها

ما المشكلة أن يكون الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للإنسان ويرى أشياء لا يمكن للإنسان أن يراها ؟؟؟؟؟؟؟

ها أنا أتيتك بكلام علمي محدد ومنهجي

إذا عندك كلام علمي أهلا وسهلا ولنتحاور
عندك تخاريف مثل التي تقولها أو تدعي بأنك تفهم لغة الحمير فهذا أكبر دليل على جهلك وعدم أهليتك للحوار

وشكرا

[answer me muslims]

دائما حواراتك تتميز باللغط والتخاريف والغباء

من الحقائق العلمية المثبتة والتي يعلمها تلميذ في الصف الأول الإبتدائي أن الكلب مداه السمعي أكبر من المدى السمعي للإنسان

إذن الكلب يمكنه سماع أصوات لا يمكن للإنسان أن يسمعها

ما المشكلة أن يكون الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للإنسان ويرى أشياء لا يمكن للإنسان أن يراها ؟؟؟؟؟؟؟

ها أنا أتيتك بكلام علمي محدد ومنهجي

إذا عندك كلام علمي أهلا وسهلا ولنتحاور
عندك تخاريف مثل التي تقولها أو تدعي بأنك تفهم لغة الحمير فهذا أكبر دليل على جهلك وعدم أهليتك للحوار

وشكرا
يادىىىىىىىىىىىىىىىىى النيله صدقنى انا فاهم قصدك وفاهم عايز تقول ايه ولكن السوال هنااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااا هل الحمار لا ينهق غير لما بيشوف شيطان ام يوجد اسباب اخرى كثيرة؟مثال لو شاف حمارة حلوة وزى القمر :lol: ياريت لا تتهرب;-)

[soryaya]

وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا
لا اعرف لماذا محمد كان يكره الحمار الى هذا الحد فقد قال في القرأن ان انكر الاصوات هو صوت الحمار
هل استطيع ان اعرف ما مشكلتكم مع هذا الحيوان المسكين

[أبومريم]

يادىىىىىىىىىىىىىىىىى النيله صدقنى انا فاهم قصدك وفاهم عايز تقول ايه ولكن السوال هنااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااا هل الحمار لا ينهق غير لما بيشوف شيطان ام يوجد اسباب اخرى كثيرة؟مثال لو شاف حمارة حلوة وزى القمر :lol: ياريت لا تتهرب:wink:

أنا لا أتهرب من أحد مهما كان
وخصوصا من جاهل مثلك

المهم

والإجابة على سؤالك ذكرتها سابقا

هل تفهم لغة الحمير؟؟؟
هل تستطيع أن تجزم بأنه ينهق في حالات أخرى؟؟؟

إذا أردت أن تثبت أن الحمار ينهق في حالة أنه رأى حمارة أخرى فهات الأدلة العلمية على هذا ويسعدني أن أراها

وبعد أن تجد بحث علمي يجزم بما تقول ستجد ردي

شكرا

[answer me muslims]

نا لا أتهرب من أحد مهما كان
وخصوصا من جاهل مثلك

المهم

والإجابة على سؤالك ذكرتها سابقا

هل تفهم لغة الحمير؟؟؟
هل تستطيع أن تجزم بأنه ينهق في حالات أخرى؟؟؟

إذا أردت أن تثبت أن الحمار ينهق في حالة أنه رأى حمارة أخرى فهات الأدلة العلمية على هذا ويسعدني أن أراها

وبعد أن تجد بحث علمي يجزم بما تقول ستجد ردي

شكرا
انت الجيتو لنفسك ياابو مريم اتحداك الان لو تقدر تجيب لى اداله علميه ان الحمار بينهق علشا بيشوف شيطان
اما بالنسبه لى الحكايه مش محتاجه اداله علميه الحكايه الواحد بيشوفها بعينه عندما تفوت حمارة حلوة وزى القمر ياعنى الحمار يتجنن ويقعد ينهق والله يشهد على كلامى انى شفت هذا اكثر من مرة:سوريا:

[أبومريم]

حمارة حلوة وزى القمر

هذه الجملة تكررت في كلامك مرات عديدة
من الواضح أن هناك علاقة بينك وبين "حمارة زي القمر" هذه


اتحداك الان لو تقدر تجيب لى اداله علميه ان الحمار بينهق علشا بيشوف شيطان

هذا دلالة على الجهل المطبق المركب

هل يعترف العلم بالشيطان يا جاهل؟؟؟؟

هل يعترف العلم بالله أساسا يا جاهل؟؟؟؟

هل يعترف العلم بالملائكة يا جاهل؟؟؟

الدليل الذي لدي هو أن الذي قال هذا نبي من عند الله مؤيد بالوحي

ولا يمكن أن آتيك بدليل علمي على شيئ لا يعترف به العمل


اما بالنسبه لى الحكايه مش محتاجه اداله علميه الحكايه الواحد بيشوفها بعينه عندما تفوت حمارة حلوة وزى القمر ياعنى الحمار يتجنن ويقعد ينهق والله يشهد على كلامى انى شفت هذا اكثر من مرة:سوريا:


أما كلامك هذا فهو كلام تطبيقي واضح
والكلام التطبيقي إذا لم تأتي عليه بدليل علمي واضح ومؤكد
خلاف ذلك فكلامك محض تخاريف وهبل في هبل

وشكرا

[answer me muslims]

اقتباس:
حمارة حلوة وزى القمر

هذه الجملة تكررت في كلامك مرات عديدة
من الواضح أن هناك علاقة بينك وبين "حمارة زي القمر" هذه

اقتباس:

اتحداك الان لو تقدر تجيب لى اداله علميه ان الحمار بينهق علشا بيشوف شيطان

هذا دلالة على الجهل المطبق المركب

هل يعترف العلم بالشيطان يا جاهل؟؟؟؟

هل يعترف العلم بالله أساسا يا جاهل؟؟؟؟

هل يعترف العلم بالملائكة يا جاهل؟؟؟

الدليل الذي لدي هو أن الذي قال هذا نبي من عند الله مؤيد بالوحي

ولا يمكن أن آتيك بدليل علمي على شيئ لا يعترف به العمل

اقتباس:

اما بالنسبه لى الحكايه مش محتاجه اداله علميه الحكايه الواحد بيشوفها بعينه عندما تفوت حمارة حلوة وزى القمر ياعنى الحمار يتجنن ويقعد ينهق والله يشهد على كلامى انى شفت هذا اكثر من مرة:سوريا:


أما كلامك هذا فهو كلام تطبيقي واضح
والكلام التطبيقي إذا لم تأتي عليه بدليل علمي واضح ومؤكد
خلاف ذلك فكلامك محض تخاريف وهبل في هبل

وشكرا

جميل جدا اذا لا يوجد عندك دليل ان الحمار ينهق عندما يشوف شيطان الا من الاحديث النبويه الشريفه فقط وهو ده الانا بقوله من الصبح انها من خرفات الاحديث الاسلاميه وهتفضل خرفات على انك تجيب لى دليل علمى او عملى على ذالك وانا اقول لك ومسر ان الحمار ينهق عندما يشوف حمارة حلوة وزى القمر وانتهى الموضوع على كده :lol:

[أبومريم]

يا أستاذ جاهل أفندي

هل يعترف العلم بالشيطان يا جاهل؟؟؟؟

هل يعترف العلم بالله أساسا يا جاهل؟؟؟؟

هل يعترف العلم بالملائكة يا جاهل؟؟؟

أتحداك أن تأتي لي بدليل علمي على الملائكة
أتحداك أن تأتي لي بدليل علمي على الشيطان
أتحداك أن تأتي لي بدليل علمي على وجود الله

الدليل الذي لدي هو أن الذي قال هذا نبي من عند الله مؤيد بالوحي

ولا يمكن أن آتيك بدليل علمي على شيئ لا يعترف به العلم أساسا


وانتهى الموضوع على كده :lol:

اهرب كما تشاء لكني سألاحقك في أي مكان


عندما تفوت حمارة حلوة وزى القمر

يا اما انت مغرم بالحمير
يا اما بتفهم لغتهم

وشكرا:سوريا: :سوريا:

[answer me muslims]

يا أستاذ جاهل أفندي

هل يعترف العلم بالشيطان يا جاهل؟؟؟؟

هل يعترف العلم بالله أساسا يا جاهل؟؟؟؟

هل يعترف العلم بالملائكة يا جاهل؟؟؟

أتحداك أن تأتي لي بدليل علمي على الملائكة
أتحداك أن تأتي لي بدليل علمي على الشيطان
أتحداك أن تأتي لي بدليل علمي على وجود الله

الدليل الذي لدي هو أن الذي قال هذا نبي من عند الله مؤيد بالوحي

ولا يمكن أن آتيك بدليل علمي على شيئ لا يعترف به العلم أساسا

اقتباس:

وانتهى الموضوع على كده :lol:

اهرب كما تشاء لكني سألاحقك في أي مكان

اقتباس:

عندما تفوت حمارة حلوة وزى القمر

يا اما انت مغرم بالحمير
يا اما بتفهم لغتهم

وشكرا:سوريا: :سوريا:

ياستاذى انت تؤمن بهذا لانه قيل على لسان رسولك انت الذى انا اومن انه كاذب وليس برسول فهذا ليس دليل عليا ولكن ما اراه بعينى هذا هو الدليل الفعلى والمنطقلى والعقلى ان الحمار ينهق عندما يشوف حمار بلاش حلوة وزى القمر لحسن تفهمنى غلط:lol: اذا دليلك هو انه قيل على لسان رسولك وانا ااومن ان رسولك كاذب اذا هذه خرافه من خرفات الاسلام:سوريا:

[أبومريم]

ياستاذى انت تؤمن بهذا لانه قيل على لسان رسولك انت الذى انا اومن انه كاذب وليس برسول فهذا ليس دليل عليا ولكن ما اراه بعينى هذا هو الدليل الفعلى والمنطقلى والعقلى ان الحمار ينهق عندما يشوف حمار بلاش حلوة وزى القمر لحسن تفهمنى غلط:lol: اذا دليلك هو انه قيل على لسان رسولك وانا ااومن ان رسولك كاذب اذا هذه خرافه من خرفات الاسلام:سوريا:
رجعنا لقصة أؤمن ولا أؤمن :lol: :lol: :lol:

قام أحد العلماء (الجهلاء في نظرك طبعا) لأنك عالم شاذ في زمانك
بتجربه بسيطة
أخذ كلب و قام بتركيب أنبوب زجاجي في غدته اللعابية
و قام بإصدار صوت جرس قبل احضار الطعام للكلب
فلم يجد أي إفرازات لعابية إلا حينما رأى الكلب الطعام

وكرر هذه التجربة عدة مرات

فلاحظ أن إفراز اللعاب لدى الكلب أصبح يحدث أثناء سماع صوت الجرس وقبل أن يرى الأكل

من هنا أثبت هذا العالم ان الكلب قد تعلم أن صوت الجرس دائما ما يسبق إحضار الطعام فأصبحت غدده اللعابية تفرز اللعاب بمجرد سماع صوت الجرس

وهذا يسمى التعلم بالاشتراط الاستجابي

هل عندك تجربة على الحمير مماثلة لهذه
يسعدنا أن نراها ونرى البحث العلمي المتعلق بها

وصدقني والله ساعتها ستجد رد مباشر مني

ولكن أريد كلام علمي
مش عايز عبط

[answer me muslims]

وهذا يسمى التعلم بالاشتراط الاستجابي

هل عندك تجربة على الحمير مماثلة لهذه
يسعدنا أن نراها ونرى البحث العلمي المتعلق بها

وصدقني والله ساعتها ستجد رد مباشر مني

ولكن أريد كلام علمي
مش عايز عبط
الكلام السيتك ذكرته كان على كلب مش على حمار والكلب يفعل كل هذا من ناحيه جميع الاصوات وليس لصوت الشيطان فقط وهل الكلب مثل الحمار
انت المفروض ان تجيب لى بحث علمى يقول ان الحمار يرى الاشياء الخارقه عن العين بشريه وهنظر ده منك غير كده دليلك انه قيل على لسان رسولك ده ليس بدليل لانى لا اومن به حضرتك مش عيزين نقعد نعيد فى الكلام مش هتقدر ثبت هذا يبقا خلاص الموضوع على ذالك وله نقعد نعيد ونزيد فى نفس الكلام:سوريا:

[أبومريم]

الكلام السيتك ذكرته كان على كلب مش على حمار والكلب يفعل كل هذا من ناحيه جميع الاصوات وليس لصوت الشيطان فقط وهل الكلب مثل الحمار
انت المفروض ان تجيب لى بحث علمى يقول ان الحمار يرى الاشياء الخارقه عن العين بشريه وهنظر ده منك غير كده دليلك انه قيل على لسان رسولك ده ليس بدليل لانى لا اومن به حضرتك مش عيزين نقعد نعيد فى الكلام مش هتقدر ثبت هذا يبقا خلاص الموضوع على ذالك وله نقعد نعيد ونزيد فى نفس الكلام:سوريا:

أحبك أنا كدة لما تركز وتفوق من غيبوبة الاستعباط:سوريا: :سوريا:

كلامك المرة دي صح


انت المفروض ان تجيب لى بحث علمى يقول ان الحمار يرى الاشياء الخارقه عن العين بشريه وهنظر ده منك غير كده دليلك انه قيل على لسان رسولك ده ليس بدليل لانى لا اومن به

هو دا الكلام المعقول

وعلى حد علمي لا يوجد مثل هذه التجارب على الحمار
ولا يوجد بحث علمي قاطع ومبني على أسس علمية ينفي هذا عن الحمار

غير كده دليلك انه قيل على لسان رسولك ده ليس بدليل لانى لا اومن به
نحن لا نطالب غير المسلمين بأن يؤمنوا به
ولكن لا يستطيع أي شخص على وجه الأرض تسميته بالخرافة حتى يأتي بدليل نفي واضح ومثبت وتطبيقي

وكل ما قلته لك سابقا هو

من الحقائق العلمية المثبتة والتي يعلمها تلميذ في الصف الأول الإبتدائي أن الكلب مداه السمعي أكبر من المدى السمعي للإنسان

إذن الكلب يمكنه سماع أصوات لا يمكن للإنسان أن يسمعها

ما المشكلة أن يكون الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للإنسان ويرى أشياء لا يمكن للإنسان أن يراها ؟؟؟؟؟؟؟

إذاً الاحتمال قائم ولا يوجد أي بحث علمي قاطع (ركزلي على كلمة قاطع)
شغل مخك لو سمحت بقى

هناك احتمال قائم
هذا الاحتمال القائم لا يوجد شيئ قاطع ومحدد ينفيه

إذاً لا يمكن لأحد أن يسميه خرافة إلا حينما يجد شيئ علمي تطبيقي قاطع

وحتى ايجاد هذا الدليل لا يمكن لشخص عاقل أن يسميها خرافة

ولك تحياتي
وفي انتظار موضوع آخر للتفنيد:سوريا:

[answer me muslims]

ما المشكلة أن يكون الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للإنسان ويرى أشياء لا يمكن للإنسان أن يراها ؟؟؟؟؟؟؟

إذاً الاحتمال قائم ولا يوجد أي بحث علمي قاطع (ركزلي على كلمة قاطع)
شغل مخك لو سمحت بقى

هناك احتمال قائم
هذا الاحتمال القائم لا يوجد شيئ قاطع ومحدد ينفيه

إذاً لا يمكن لأحد أن يسميه خرافة إلا حينما يجد شيئ علمي تطبيقي قاطع

وحتى ايجاد هذا الدليل لا يمكن لشخص عاقل أن يسميها خرافة

ولك تحياتي
وفي انتظار موضوع آخر للتفنيد
لا هى خرافه لان لا يوجد بحث علمى يقول ان الحمار مداه البصرى اعلى واقوى من مداه البصرى للانسان واتحداك فى ذالك لان لو كان ذالك كانت هتبقى حقيقه علميه مثبته والكل يعلمها غير كده كلام الرسول لا يساوى عندى شى وخرافه
الموضوع الاخر هو الشمس وارجع لاول حديث انا منزله:سوريا:

[أبومريم]

لا يوجد بحث علمى يقول ان الحمار مداه البصرى اعلى واقوى من مداه البصرى للانسان

سؤال واضح ومحدد

هل يوجد بحث علمي يثبت أن المدى البصري للحمار ليس أكبر من المدى البصري للإنسان؟؟

نعم \ لا؟؟؟؟

منتظر....

[answer me muslims]

وهو مدام لم يوجد يثبت صحه كلامك لو كلامك كان صحيح كان ثبت لانه سعتها هيكون برائه اكتشاف للعلماء لكن انت ومن دماغك عايز تثبت بالعافيه صح كلامك وتنافى العقل والمنطق وهذا لن يحدث ابدا:سوريا:

[أبومريم]

وهو مدام لم يوجد يثبت صحه كلامك لو كلامك كان صحيح كان ثبت لانه سعتها هيكون برائه اكتشاف للعلماء لكن انت ومن دماغك عايز تثبت بالعافيه صح كلامك وتنافى العقل والمنطق وهذا لن يحدث ابدا:سوريا:


أجب على السؤال ولا تتهرب

سؤال واضح ومحدد

هل يوجد بحث علمي يثبت أن المدى البصري للحمار ليس أكبر من المدى البصري للإنسان؟؟

نعم \ لا؟؟؟؟

منتظر....

[answer me muslims]

أجب على السؤال ولا تتهرب

سؤال واضح ومحدد

هل يوجد بحث علمي يثبت أن المدى البصري للحمار ليس أكبر من المدى البصري للإنسان؟؟

نعم \ لا؟؟؟؟

منتظر....
هو لازم ان يكون يوجد بحث علمى لذالك يعنى مثلا عندك الفرخه بضبيض لازم بحث علمى يثبت ان الفرخه بتبيض ياستاذى البحث العلمى يكون لاكتشاف شى غير عادى لو كان كلامك صحيح لاكان اكتشفوه العلماء وعملوة عليه بحث علمى كبيرررررررررررررررر:lol: :سوريا:

[أبومريم]

هو لازم ان يكون يوجد بحث علمى لذالك يعنى مثلا عندك الفرخه بضبيض لازم بحث علمى يثبت ان الفرخه بتبيض ياستاذى البحث العلمى يكون لاكتشاف شى غير عادى لو كان كلامك صحيح لاكان اكتشفوه العلماء وعملوة عليه بحث علمى كبيرررررررررررررررر:lol: :سوريا:

التهرب

أعيد السؤال بصيغة أخرى

س : هل حاول أحد العلماء اثبات ان الكلب مداه السمعي أكبر من المدى السمعي للانسان ووصل لنتيجة قاطعة؟؟؟؟؟
ج : نعممممممممممممممم

هل حاول أحد العلماء اثبات أن الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للانسان ووصل لنتيجة قاطعة ؟؟؟؟؟؟؟؟
ج : (نعم \ لا)

منتظر منك الإجابة وإلا فهو هروب حتى تدراي كسفتك

و شكرا

[answer me muslims]

هل حاول أحد العلماء اثبات أن الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للانسان ووصل لنتيجة قاطعة ؟؟؟؟؟؟؟؟
ج : (نعم \ لا)

منتظر منك الإجابة وإلا فهو هروب حتى تدراي كسفتك

و شكرا
كسوف ايه بس ياابو مريم انا لا اعلم ان احد حاول ام لا حضرتك عندك بحث علمى يقول ان الحمار مداه البصرى اكبر من مداه الانسان لدرجه خد بالك يشوف الشياطين والملائكه والعفاريت والاشياء الغير ظاهرة بالمرة واكون من الشاكرين:سوريا:

[أبومريم]

كسوف ايه بس ياابو مريم انا لا اعلم ان احد حاول ام لا حضرتك عندك بحث علمى يقول ان الحمار مداه البصرى اكبر من مداه الانسان لدرجهع خد بالك يشوف الشيطين والملائكه والفاريت والاشياء الغير ظاهرة بالمرة واكون من الشاكرين:سوريا:

وهذا ما أقوله أيها الفالح

من وجهة نظر المسلم أن هذا كلام نبي وكلام النبي صدق

من وجهة نظر النصراني أو غير المسلم عامة لا يوجد دليل علمي على الإثبات ولا يوجد دليل علمي على النفي

فحتى يجد غير المسلم دليل على النفي فليضع لسانه بداخل فمه ويلزم الصمت وإذا لم يحب فليضع في فمه جزمة قديمة

وشكرا

[answer me muslims]

:سوريا: وهذا ما أقوله أيها الفالح

من وجهة نظر المسلم أن هذا كلام نبي وكلام النبي صدق

من وجهة نظر النصراني أو غير المسلم عامة لا يوجد دليل علمي على الإثبات ولا يوجد دليل علمي على النفي

فحتى يجد غير المسلم دليل على النفي فليضع لسانه بداخل فمه ويلزم الصمت وإذا لم يحب فليضع في فمه جزمة قديمة

وشكرا


انت تتكلم بمنطق عجيب اوى يااابو مريم
يعنى مثلا الانسان ملهوش ذيل علشان نقول ان الانسان ملهوش ديل لازم يكون فى بحث علمى يقول ذالك لا بالطبع لماذا لان لا يوجد بحث علمى يقول ان الانسان له ذيل اذا الانسان ملهوش ذيل
ياريت تكون فهمت وبجد انت بتثبت اكثر واكثر الخرفات فى الاسلام
ولى رجعه باذن المسيح على المنتدى بعد الامتحنات:سوريا:

[أبومريم]

انت تتكلم بمنطق عجيب اوى يااابو مريم
أنا الذي أتكلم بمنطق عجيب

من الحقائق العلمية المثبتة والتي يعلمها تلميذ في الصف الأول الإبتدائي أن الكلب مداه السمعي أكبر من المدى السمعي للإنسان

إذن الكلب يمكنه سماع أصوات لا يمكن للإنسان أن يسمعها

ما المشكلة أن يكون الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للإنسان ويرى أشياء لا يمكن للإنسان أن يراها ؟؟؟؟؟؟؟

إذاً الاحتمال قائم ولا يوجد أي بحث علمي قاطع (ركزلي على كلمة قاطع)

بما أن هناك احتمال قائم فيجب إيجاد ما يؤكده أو ينفيه بصورة مؤكدة

يعني مثلا لو وجدت واحد بيفهم لغة الحمير و ورأيته يمشي في الشارع وهو ينهق إذاً فهناك احتمال كبير أن يكون هذا الرجل له ذيل

لا يمكنني أن أتأكد أن له ذيل إلا إذا خلع ملابسه ورأيته بنفسي :lol: :lol:

هل سمعت الدنيا بأذن الحمار وما فيها من مجسات ؟؟؟
وهل رأيت الدنيا بعين الحمار؟؟؟؟

إذا فعلت هذا فأخبرنا بما سمعته وشاهدته ويكون لك الأجر عند يسوع

أما إذا لم تفعل ذلك فاصمت وانكسف على دمك :lol: :lol:

وشكرا

[يسوع حررنى]

الذي أتكلم بمنطق عجيب

من الحقائق العلمية المثبتة والتي يعلمها تلميذ في الصف الأول الإبتدائي أن الكلب مداه السمعي أكبر من المدى السمعي للإنسان

إذن الكلب يمكنه سماع أصوات لا يمكن للإنسان أن يسمعها

ما المشكلة أن يكون الحمار مداه البصري أكبر من المدى البصري للإنسان ويرى أشياء لا يمكن للإنسان أن يراها ؟؟؟؟؟؟؟

إذاً الاحتمال قائم ولا يوجد أي بحث علمي قاطع (ركزلي على كلمة قاطع)

بما أن هناك احتمال قائم فيجب إيجاد ما يؤكده أو ينفيه بصورة مؤكدة

يعني مثلا لو وجدت واحد بيفهم لغة الحمير و ورأيته يمشي في الشارع وهو ينهق إذاً فهناك احتمال كبير أن يكون هذا الرجل له ذيل

لا يمكنني أن أتأكد أن له ذيل إلا إذا خلع ملابسه ورأيته بنفسي :lol: :lol:

هل سمعت الدنيا بأذن الحمار وما فيها من مجسات ؟؟؟
وهل رأيت الدنيا بعين الحمار؟؟؟؟

إذا فعلت هذا فأخبرنا بما سمعته وشاهدته ويكون لك الأجر عند يسوع

أما إذا لم تفعل ذلك فاصمت وانكسف على دمك :lol: :lol:

وشكرا
كنت اتمنى ان حضرتك تكون مودب اكثر من ذالك فى الحوار لكن انا شايفه ان كلام الشيخ الكبير انثر مى مسلم صح ميه فى الميه لكن مدام انت هتفضل راكب دماغك فمش هينفع معاك اى نقاش وهتفضل تقول تانى نفس كلامك
ارجع بينا كده من اول الموضوع وياريت توضح لنا كيف يقول رسول الاسلام ان الشمس تجرى وتسجد تحت عرش الله وهو ده سبب ظاهرة اليل والنهار وهذه من اكبر الخرفات فى هذه الموضوع الرائع:king:

[يسوع حررنى]

(////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)يأتيه الملك في مثل صلصلة جرس

‏حدثنا ‏ ‏فروة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏‏أن ‏ ‏الحارث بن هشام ‏ ‏سأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كيف يأتيك الوحي قال ‏ ‏كل ذاك ‏ ‏يأتيني الملك أحيانا في مثل ‏ ‏صلصلة ‏ ‏الجرس ‏ ‏فيفصم ‏ ‏عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول

صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

[يسوع حررنى]

الشجرة أسلمت و شهدت لمحمد

‏أخبرنا ‏ ‏محمد بن طريف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في سفر فأقبل أعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أين تريد قال إلى أهلي قال هل لك في خير قال وما هو قال ‏ ‏تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏عبده ورسوله قال ومن يشهد على ما تقول قال هذه ‏ ‏السلمة ‏ ‏فدعاها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهي بشاطئ الوادي فأقبلت ‏ ‏تخد ‏ ‏الأرض ‏ ‏خدا ‏ ‏حتى قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا أنه كما قال ثم رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابي إلى قومه وقال إن اتبعوني أتيتك بهم وإلا رجعت فكنت معك

سنن الدارمي .. المقدمة .. باب ‏ما أكرم الله به نبيه من إيمان الشجر به والبهائم والجن‏
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

[يسوع حررنى]

الموت هو كبش أملح يذبح يوم القيامة أمام الناس

‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي مناد يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادي يا أهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت ثم قرأ و أنذرهم يوم الحسرة إذ قضى الأمر و هم في غفلة ‏وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا و هم لا يؤمنون.

صحيح البخاري .. كتاب تفسير القرآن .. باب قوله و أنذرهم يوم الحسرة
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

[يسوع حررنى]

الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا الموت

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن سعد ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا ومعنا ‏ ‏غالب بن أبجر ‏ ‏فمرض في الطريق فقدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏وهو مريض فعاده ‏ ‏ابن أبي عتيق ‏ ‏فقال ‏‏لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا أو سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فإن ‏ ‏عائشة ‏ ‏حدثتني ‏‏أنها سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا من السام قلت وما السام قال الموت


صحيح البخاري .. كتاب الطب .. باب الحبة السوداء
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

[فيروزة]

يأتيه الملك في مثل صلصلة جرس

‏حدثنا ‏ ‏فروة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏‏أن ‏ ‏الحارث بن هشام ‏ ‏سأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كيف يأتيك الوحي قال ‏ ‏كل ذاك ‏ ‏يأتيني الملك أحيانا في مثل ‏ ‏صلصلة ‏ ‏الجرس ‏ ‏فيفصم ‏ ‏عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول

صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
‏قوله : ( أحيانا ) ‏
‏جمع حين يطلق على كثير الوقت وقليله , والمراد به هنا مجرد الوقت , فكأنه قال : أوقاتا يأتيني , وانتصب على الظرفية وعامله " يأتيني " مؤخر عنه , وللمصنف من وجه آخر عن هشام في بدء الخلق قال : كل ذلك يأتي الملك , أي : كل ذلك حالتان فذكرهما . وروى ابن سعد من طريق أبي سلمة الماجشون أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول " كان الوحي يأتيني على نحوين : يأتيني به جبريل فيلقيه علي كما يلقي الرجل على الرجل , فذاك ينفلت مني . ويأتيني في بيتي مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبي , فذاك الذي لا ينفلت مني " وهذا مرسل مع ثقة رجاله , فإن صح فهو محمول على ما كان قبل نزول قوله تعالى ( لا تحرك به لسانك ) كما سيأتي , فإن الملك قد تمثل رجلا في صور كثيرة ولم ينفلت منه ما أتاه به كما في قصة مجيئه في صورة دحية وفي صورة أعرابي وغير ذلك وكلها في الصحيح . وأورد على ما اقتضاه الحديث - وهو أن الوحي منحصر في الحالتين - حالات أخرى : إما من صفة الوحي كمجيئه كدوي النحل , والنفث في الروع , والإلهام , والرؤيا الصالحة , والتكليم ليلة الإسراء بلا واسطة . وإما من صفة حامل الوحي كمجيئه في صورته التي خلق عليها له ستمائة جناح , ورؤيته على كرسي بين السماء والأرض وقد سد الأفق . والجواب منع الحصر في الحالتين المقدم ذكرهما وحملهما على الغالب , أو حمل ما يغايرهما على أنه وقع بعد السؤال , أو لم يتعرض لصفتي الملك المذكورتين لندورهما , فقد ثبت عن عائشة أنه لم يره كذلك إلا مرتين أو لم يأته في تلك الحالة بوحي أو أتاه به فكان على مثل صلصلة الجرس , فإنه بين بها صفة الوحي لا صفة حامله . وأما فنون الوحي فدوي النحل لا يعارض صلصلة الجرس ; لأن سماع الدوي بالنسبة إلى الحاضرين - كما في حديث عمر - يسمع عنده كدوي النحل والصلصلة بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فشبهه عمر بدوي النحل بالنسبة إلى السامعين , وشبهه هو صلى الله عليه وسلم بصلصلة الجرس بالنسبة إلى مقامه . وأما النفث في الروع فيحتمل أن يرجع إلى إحدى الحالتين , فإذا أتاه الملك في مثل صلصلة الجرس نفث حينئذ في روعه . وأما الإلهام فلم يقع السؤال عنه ; لأن السؤال وقع عن صفة الوحي الذي يأتي بحامل , وكذا التكليم ليلة الإسراء . وأما الرؤية الصالحة فقال ابن بطال : لا ترد ; لأن السؤال وقع عما ينفرد به عن الناس ; لأن الرؤيا قد يشركه فيها غيره ا ه . والرؤيا الصادقة وإن كانت جزءا من النبوة فهي باعتبار صدقها لا غير , وإلا لساغ لصاحبها أن يسمى نبيا وليس كذلك , ويحتمل أن يكون السؤال وقع عما في اليقظة , أو لكون حال المنام لا يخفى على السائل فاقتصر على ما يخفى عليه , أو كان ظهور ذلك له صلى الله عليه وسلم في المنام أيضا على الوجهين المذكورين لا غير , قاله الكرماني : وفيه نظر . وقد ذكر الحليمي أن الوحي كان يأتيه على ستة وأربعين نوعا - فذكرها - وغالبها من صفات حامل الوحي , ومجموعها يدخل فيما ذكر , وحديث " إن روح القدس نفث في روعي , أخرجه ابن أبي الدنيا في القناعة , وصححه الحاكم من طريق ابن مسعود . ‏

‏قوله : ( مثل صلصلة الجرس ) ‏
‏في رواية مسلم " في مثل صلصلة الجرس " والصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة : في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض , ثم أطلق على كل صوت له طنين , وقيل : هو صوت متدارك لا يدرك في أول وهلة , والجرس الجلجل الذي يعلق في رءوس الدواب , واشتقاقه من الجرس بإسكان الراء وهو الحس , وقال الكرماني : الجرس ناقوس صغير أو سطل في داخله قطعة نحاس يعلق منكوسا على البعير , فإذا تحرك تحركت النحاسة فأصابت السطل فحصلت الصلصلة ا ه . وهو تطويل للتعريف بما لا طائل تحته . وقوله قطعة نحاس معترض لا يختص به وكذا البعير وكذا قوله منكوسا ; لأن تعليقه على تلك الصورة هو وضعه المستقيم له . فإن قيل : المحمود لا يشبه بالمذموم , إذ حقيقة التشبيه إلحاق ناقص بكامل , والمشبه الوحي وهو محمود , والمشبه به صوت الجرس وهو مذموم لصحة النهي عنه والتنفير من مرافقة ما هو معلق فيه والإعلام بأنه لا تصحبهم الملائكة كما أخرجه مسلم وأبو داود وغيرهما , فكيف يشبه ما فعله الملك بأمر تنفر منه الملائكة ؟ والجواب أنه لا يلزم في التشبيه تساوي المشبه بالمشبه به في الصفات كلها , بل ولا في أخص وصف له , بل يكفي اشتراكهما في صفة ما , فالمقصود هنا بيان الجنس , فذكر ما ألف السامعون سماعه تقريبا لأفهامهم . والحاصل أن الصوت له جهتان : جهة قوة وجهة طنين , فمن حيث القوة وقع التشبيه به , ومن حيث الطرب وقع التنفير عنه وعلل بكونه مزمار الشيطان , ويحتمل أن يكون النهي عنه وقع بعد السؤال المذكور وفيه نظر . قيل : والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي , قال الخطابي : يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد , وقيل : بل هو صوت حفيف أجنحة الملك 0 والحكمة في تقدمه أن يقرع سمعه الوحي فلا يبقى فيه مكان لغيره , ولما كان الجرس لا تحصل صلصلته إلا متداركة وقع التشبيه به دون غيره من الآلات , وسيأتي كلام ابن بطال في هذا المقام في الكلام على حديث ابن عباس " إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها " الحديث عند تفسير قوله : ( حتى إذا فزع عن قلوبهم ) في تفسير سورة سبأ إن شاء الله تعالى . ‏

‏قوله : ( وهو أشده علي ) ‏
‏يفهم منه أن الوحي كله شديد , ولكن هذه الصفة أشدها , وهو واضح ; لأن الفهم من كلام مثل الصلصلة أشكل من الفهم من كلام الرجل بالتخاطب المعهود , والحكمة فيه أن العادة جرت بالمناسبة بين القائل والسامع , وهي هنا إما باتصاف السامع بوصف القائل بغلبة الروحانية وهو النوع الأول , وإما باتصاف القائل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع الثاني , والأول أشد بلا شك . وقال شيخنا شيخ الإسلام البلقيني : سبب ذلك أن الكلام العظيم له مقدمات تؤذن بتعظيمه للاهتمام به كما سيأتي في حديث ابن عباس " كان يعالج من التنزيل شدة " قال وقال بعضهم : وإنما كان شديدا عليه ليستجمع قلبه فيكون أوعى لما سمع ا ه . وقيل إنه إنما كان ينزل هكذا إذا نزلت آية وعيد أو تهديد , وهذا فيه نظر , والظاهر أنه لا يختص بالقرآن كما سيأتي بيانه في حديث يعلى بن أمية في قصة لابس الجبة المتضمخ بالطيب في الحج , فإن فيه أنه " رآه صلى الله عليه وسلم حال نزول الوحي عليه وإنه ليغط " , وفائدة هذه الشدة ما يترتب على المشقة من زيادة الزلفى , والدرجات . ‏

‏قوله : ( فيفصم ) ‏
‏فتح أوله وسكون الفاء وكسر المهملة أي : يقلع ويتجلى ما يغشاني , ويروى بضم أوله من الرباعي , وفي رواية لأبي ذر بضم أوله وفتح الصاد على البناء للمجهول , وأصل الفصم القطع , ومنه قوله تعالى ( لا انفصام لها ) , وقيل الفصم بالفاء القطع بلا إبانة وبالقاف القطع بإبانة , فذكر بالفصم إشارة إلى أن الملك فارقه ليعود , والجامع بينهما بقاء العلقة . ‏

‏قوله : ( وقد وعيت عنه ما قال ) ‏
‏أي : القول الذي جاء به , وفيه إسناد الوحي إلى قول الملك , ولا معارضة بينه وبين قوله تعالى حكاية عمن قال من الكفار ( إن هذا إلا قول البشر ) لأنهم كانوا ينكرون الوحي , وينكرون مجيء الملك به . ‏

‏قوله : ( يتمثل لي الملك رجلا ) ‏
‏التمثل مشتق من المثل , أي : يتصور . واللام في الملك للعهد وهو جبريل , وقد وقع التصريح به في رواية ابن سعد المقدم ذكرها . وفيه دليل على أن الملك يتشكل بشكل البشر . ‏
‏قال المتكلمون : الملائكة أجسام علوية لطيفة تتشكل أي شكل أرادوا , وزعم بعض الفلاسفة أنها جواهر روحانية , و " رجلا " منصوب بالمصدرية , أي : يتمثل مثل رجل , أو بالتمييز , أو بالحال والتقدير هيئة رجل . قال إمام الحرمين : تمثل جبريل معناه أن الله أفنى الزائد من خلقه أو أزاله عنه , ثم يعيده إليه بعد . وجزم ابن عبد السلام بالإزالة دون الفناء , وقرر ذلك بأنه لا يلزم أن يكون انتقالها موجبا لموته , بل يجوز أن يبقى الجسد حيا ; لأن موت الجسد بمفارقة الروح ليس بواجب عقلا بل بعادة أجراها الله تعالى في بعض خلقه . ‏
‏ونظيره انتقال أرواح الشهداء إلى أجواف طيور خضر تسرح في الجنة . وقال شيخنا شيخ الإسلام : ما ذكره إمام الحرمين لا ينحصر الحال فيه , بل يجوز أن يكون الثاني هو جبريل بشكله الأصلي , إلا أنه انضم فصار على قدر هيئة الرجل , وإذا ترك ذلك عاد إلى هيئته , ومثال ذلك القطن إذا جمع بعد أن كان منتفشا فإنه بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير . وهذا على سبيل التقريب , والحق أن تمثل الملك رجلا ليس معناه أن ذاته انقلبت رجلا , بل معناه أنه ظهر بتلك الصورة تأنيسا لمن يخاطبه . والظاهر أيضا أن القدر الزائد لا يزول ولا يفنى , بل يخفى على الرائي فقط . والله أعلم . ‏

‏قوله : ( فيكلمني ) ‏
‏كذا للأكثر , ووقع في رواية البيهقي من طريق القعنبي عن مالك " فيعلمني " بالعين بدل الكاف , والظاهر أنه تصحيف , فقد وقع في الموطأ رواية القعنبي بالكاف , وكذا للدارقطني في حديث مالك من طريق القعنبي وغيره . ‏

‏قوله : ( فأعي ما يقول ) ‏
‏زاد أبو عوانة في صحيحه " وهو أهونه علي " . وقد وقع التغاير في الحالتين حيث قال في الأولى " وقد وعيت " بلفظ الماضي , وهنا " فأعي " بلفظ الاستقبال ; لأن الوعي حصل في الأول قبل الفصم , وفي الثاني حصل حال المكالمة , أو أنه كان في الأول قد تلبس بالصفات الملكية فإذا عاد إلى حالته الجبلية كان حافظا لما قيل له فعبر عنه بالماضي , بخلاف الثاني فإنه على حالته المعهودة . ‏

[يسوع حررنى]

‏قوله : ( أحيانا ) ‏
‏جمع حين يطلق على كثير الوقت وقليله , والمراد به هنا مجرد الوقت , فكأنه قال : أوقاتا يأتيني , وانتصب على الظرفية وعامله " يأتيني " مؤخر عنه , وللمصنف من وجه آخر عن هشام في بدء الخلق قال : كل ذلك يأتي الملك , أي : كل ذلك حالتان فذكرهما . وروى ابن سعد من طريق أبي سلمة الماجشون أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول " كان الوحي يأتيني على نحوين : يأتيني به جبريل فيلقيه علي كما يلقي الرجل على الرجل , فذاك ينفلت مني . ويأتيني في بيتي مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبي , فذاك الذي لا ينفلت مني " وهذا مرسل مع ثقة رجاله , فإن صح فهو محمول على ما كان قبل نزول قوله تعالى ( لا تحرك به لسانك ) كما سيأتي , فإن الملك قد تمثل رجلا في صور كثيرة ولم ينفلت منه ما أتاه به كما في قصة مجيئه في صورة دحية وفي صورة أعرابي وغير ذلك وكلها في الصحيح . وأورد على ما اقتضاه الحديث - وهو أن الوحي منحصر في الحالتين - حالات أخرى : إما من صفة الوحي كمجيئه كدوي النحل , والنفث في الروع , والإلهام , والرؤيا الصالحة , والتكليم ليلة الإسراء بلا واسطة . وإما من صفة حامل الوحي كمجيئه في صورته التي خلق عليها له ستمائة جناح , ورؤيته على كرسي بين السماء والأرض وقد سد الأفق . والجواب منع الحصر في الحالتين المقدم ذكرهما وحملهما على الغالب , أو حمل ما يغايرهما على أنه وقع بعد السؤال , أو لم يتعرض لصفتي الملك المذكورتين لندورهما , فقد ثبت عن عائشة أنه لم يره كذلك إلا مرتين أو لم يأته في تلك الحالة بوحي أو أتاه به فكان على مثل صلصلة الجرس , فإنه بين بها صفة الوحي لا صفة حامله . وأما فنون الوحي فدوي النحل لا يعارض صلصلة الجرس ; لأن سماع الدوي بالنسبة إلى الحاضرين - كما في حديث عمر - يسمع عنده كدوي النحل والصلصلة بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فشبهه عمر بدوي النحل بالنسبة إلى السامعين , وشبهه هو صلى الله عليه وسلم بصلصلة الجرس بالنسبة إلى مقامه . وأما النفث في الروع فيحتمل أن يرجع إلى إحدى الحالتين , فإذا أتاه الملك في مثل صلصلة الجرس نفث حينئذ في روعه . وأما الإلهام فلم يقع السؤال عنه ; لأن السؤال وقع عن صفة الوحي الذي يأتي بحامل , وكذا التكليم ليلة الإسراء . وأما الرؤية الصالحة فقال ابن بطال : لا ترد ; لأن السؤال وقع عما ينفرد به عن الناس ; لأن الرؤيا قد يشركه فيها غيره ا ه . والرؤيا الصادقة وإن كانت جزءا من النبوة فهي باعتبار صدقها لا غير , وإلا لساغ لصاحبها أن يسمى نبيا وليس كذلك , ويحتمل أن يكون السؤال وقع عما في اليقظة , أو لكون حال المنام لا يخفى على السائل فاقتصر على ما يخفى عليه , أو كان ظهور ذلك له صلى الله عليه وسلم في المنام أيضا على الوجهين المذكورين لا غير , قاله الكرماني : وفيه نظر . وقد ذكر الحليمي أن الوحي كان يأتيه على ستة وأربعين نوعا - فذكرها - وغالبها من صفات حامل الوحي , ومجموعها يدخل فيما ذكر , وحديث " إن روح القدس نفث في روعي , أخرجه ابن أبي الدنيا في القناعة , وصححه الحاكم من طريق ابن مسعود . ‏

‏قوله : ( مثل صلصلة الجرس ) ‏
‏في رواية مسلم " في مثل صلصلة الجرس " والصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة : في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض , ثم أطلق على كل صوت له طنين , وقيل : هو صوت متدارك لا يدرك في أول وهلة , والجرس الجلجل الذي يعلق في رءوس الدواب , واشتقاقه من الجرس بإسكان الراء وهو الحس , وقال الكرماني : الجرس ناقوس صغير أو سطل في داخله قطعة نحاس يعلق منكوسا على البعير , فإذا تحرك تحركت النحاسة فأصابت السطل فحصلت الصلصلة ا ه . وهو تطويل للتعريف بما لا طائل تحته . وقوله قطعة نحاس معترض لا يختص به وكذا البعير وكذا قوله منكوسا ; لأن تعليقه على تلك الصورة هو وضعه المستقيم له . فإن قيل : المحمود لا يشبه بالمذموم , إذ حقيقة التشبيه إلحاق ناقص بكامل , والمشبه الوحي وهو محمود , والمشبه به صوت الجرس وهو مذموم لصحة النهي عنه والتنفير من مرافقة ما هو معلق فيه والإعلام بأنه لا تصحبهم الملائكة كما أخرجه مسلم وأبو داود وغيرهما , فكيف يشبه ما فعله الملك بأمر تنفر منه الملائكة ؟ والجواب أنه لا يلزم في التشبيه تساوي المشبه بالمشبه به في الصفات كلها , بل ولا في أخص وصف له , بل يكفي اشتراكهما في صفة ما , فالمقصود هنا بيان الجنس , فذكر ما ألف السامعون سماعه تقريبا لأفهامهم . والحاصل أن الصوت له جهتان : جهة قوة وجهة طنين , فمن حيث القوة وقع التشبيه به , ومن حيث الطرب وقع التنفير عنه وعلل بكونه مزمار الشيطان , ويحتمل أن يكون النهي عنه وقع بعد السؤال المذكور وفيه نظر . قيل : والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي , قال الخطابي : يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد , وقيل : بل هو صوت حفيف أجنحة الملك 0 والحكمة في تقدمه أن يقرع سمعه الوحي فلا يبقى فيه مكان لغيره , ولما كان الجرس لا تحصل صلصلته إلا متداركة وقع التشبيه به دون غيره من الآلات , وسيأتي كلام ابن بطال في هذا المقام في الكلام على حديث ابن عباس " إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها " الحديث عند تفسير قوله : ( حتى إذا فزع عن قلوبهم ) في تفسير سورة سبأ إن شاء الله تعالى . ‏

‏قوله : ( وهو أشده علي ) ‏
‏يفهم منه أن الوحي كله شديد , ولكن هذه الصفة أشدها , وهو واضح ; لأن الفهم من كلام مثل الصلصلة أشكل من الفهم من كلام الرجل بالتخاطب المعهود , والحكمة فيه أن العادة جرت بالمناسبة بين القائل والسامع , وهي هنا إما باتصاف السامع بوصف القائل بغلبة الروحانية وهو النوع الأول , وإما باتصاف القائل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع الثاني , والأول أشد بلا شك . وقال شيخنا شيخ الإسلام البلقيني : سبب ذلك أن الكلام العظيم له مقدمات تؤذن بتعظيمه للاهتمام به كما سيأتي في حديث ابن عباس " كان يعالج من التنزيل شدة " قال وقال بعضهم : وإنما كان شديدا عليه ليستجمع قلبه فيكون أوعى لما سمع ا ه . وقيل إنه إنما كان ينزل هكذا إذا نزلت آية وعيد أو تهديد , وهذا فيه نظر , والظاهر أنه لا يختص بالقرآن كما سيأتي بيانه في حديث يعلى بن أمية في قصة لابس الجبة المتضمخ بالطيب في الحج , فإن فيه أنه " رآه صلى الله عليه وسلم حال نزول الوحي عليه وإنه ليغط " , وفائدة هذه الشدة ما يترتب على المشقة من زيادة الزلفى , والدرجات . ‏

‏قوله : ( فيفصم ) ‏
‏فتح أوله وسكون الفاء وكسر المهملة أي : يقلع ويتجلى ما يغشاني , ويروى بضم أوله من الرباعي , وفي رواية لأبي ذر بضم أوله وفتح الصاد على البناء للمجهول , وأصل الفصم القطع , ومنه قوله تعالى ( لا انفصام لها ) , وقيل الفصم بالفاء القطع بلا إبانة وبالقاف القطع بإبانة , فذكر بالفصم إشارة إلى أن الملك فارقه ليعود , والجامع بينهما بقاء العلقة . ‏

‏قوله : ( وقد وعيت عنه ما قال ) ‏
‏أي : القول الذي جاء به , وفيه إسناد الوحي إلى قول الملك , ولا معارضة بينه وبين قوله تعالى حكاية عمن قال من الكفار ( إن هذا إلا قول البشر ) لأنهم كانوا ينكرون الوحي , وينكرون مجيء الملك به . ‏

‏قوله : ( يتمثل لي الملك رجلا ) ‏
‏التمثل مشتق من المثل , أي : يتصور . واللام في الملك للعهد وهو جبريل , وقد وقع التصريح به في رواية ابن سعد المقدم ذكرها . وفيه دليل على أن الملك يتشكل بشكل البشر . ‏
‏قال المتكلمون : الملائكة أجسام علوية لطيفة تتشكل أي شكل أرادوا , وزعم بعض الفلاسفة أنها جواهر روحانية , و " رجلا " منصوب بالمصدرية , أي : يتمثل مثل رجل , أو بالتمييز , أو بالحال والتقدير هيئة رجل . قال إمام الحرمين : تمثل جبريل معناه أن الله أفنى الزائد من خلقه أو أزاله عنه , ثم يعيده إليه بعد . وجزم ابن عبد السلام بالإزالة دون الفناء , وقرر ذلك بأنه لا يلزم أن يكون انتقالها موجبا لموته , بل يجوز أن يبقى الجسد حيا ; لأن موت الجسد بمفارقة الروح ليس بواجب عقلا بل بعادة أجراها الله تعالى في بعض خلقه . ‏
‏ونظيره انتقال أرواح الشهداء إلى أجواف طيور خضر تسرح في الجنة . وقال شيخنا شيخ الإسلام : ما ذكره إمام الحرمين لا ينحصر الحال فيه , بل يجوز أن يكون الثاني هو جبريل بشكله الأصلي , إلا أنه انضم فصار على قدر هيئة الرجل , وإذا ترك ذلك عاد إلى هيئته , ومثال ذلك القطن إذا جمع بعد أن كان منتفشا فإنه بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير . وهذا على سبيل التقريب , والحق أن تمثل الملك رجلا ليس معناه أن ذاته انقلبت رجلا , بل معناه أنه ظهر بتلك الصورة تأنيسا لمن يخاطبه . والظاهر أيضا أن القدر الزائد لا يزول ولا يفنى , بل يخفى على الرائي فقط . والله أعلم . ‏

‏قوله : ( فيكلمني ) ‏
‏كذا للأكثر , ووقع في رواية البيهقي من طريق القعنبي عن مالك " فيعلمني " بالعين بدل الكاف , والظاهر أنه تصحيف , فقد وقع في الموطأ رواية القعنبي بالكاف , وكذا للدارقطني في حديث مالك من طريق القعنبي وغيره . ‏

‏قوله : ( فأعي ما يقول ) ‏
‏زاد أبو عوانة في صحيحه " وهو أهونه علي " . وقد وقع التغاير في الحالتين حيث قال في الأولى " وقد وعيت " بلفظ الماضي , وهنا " فأعي " بلفظ الاستقبال ; لأن الوعي حصل في الأول قبل الفصم , وفي الثاني حصل حال المكالمة , أو أنه كان في الأول قد تلبس بالصفات الملكية فإذا عاد إلى حالته الجبلية كان حافظا لما قيل له فعبر عنه بالماضي , بخلاف الثاني فإنه على حالته المعهودة
الاميرة انتى جبتى شرح الحديث وانا شوفته وده بيوضح الخرافه اكثر واكثر واشكرك:سوريا: