إنجيل يهوذا مصدره ومصداقيته وكاتبه

[blue eyes]

لكي نعرف إنجيل يهوذا جيداً، مصداقيته ومصدره وكاتبه، علينا أن نضع الأسئلة التالية1) متى كتب هذا الكتاب الأبوكريفي؟(2) ومتى ظهر للوجود للمرة الأولى؟ (3) ماذا كان موقف الكنيسة الأولى منه؟ (4) ومن هو كاتبه؟ وهل يمكن أن يكون هو يهوذا؟ (5) كيف اختفى كل هذه المدة؟ وما فائدة ظهوره الآن؟ (6) وهل لظهوره أية قيمة تذكر؟ (7) وهل يؤثر ظهوره على العقيدة المسيحية أو الفكر المسيحي؟ ( وماذا يعني القول أنه نص أصلي؟ وما مدى مصداقيته؟ (9) ما علاقة هذا الكتاب الأبوكريفي بأسفار العهد الجديد والكتاب المقدس عموماً، وبفكر آباء الكنيسة في القرون الأولى؟ (10) وما علاقته بالفكر الغنوسي، ولأي فرقة من الفرق ينتمي؟
وللإجابة على هذه الأسئلة نبدأ بموقف الكنيسة، هذا الموقف الذي يوضح لنا العديد من الأمور المتعلقة بهذا الكتاب. وكان أول من ذكره من آباء الكنيسة الأولى وكتب عنه هو القديس إيريناؤس أسقف ليون بالغال (فرنسا حاليا) سنة 180م، وهذا الرجل كان تلميذا للقديس بوليكاربوس الذي كان بدوره تلميذا للقديس يوحنا تلميذ المسيح، وكان من أعظم علماء عصره، وقال عنه وعن الذين كتبوه:
" يقول الذين يدعون قاينيين أن قايين كان من العالم السامي للقوة المطلقة ويعترفون أن عيسو وقورح وأهل سدوم وأمثال هؤلاء الأشخاص مختصين بأنفسهم. ويضيفون في هذه الرواية أن الخالق (إله العهد القديم – يهوه) كان يكرههم بشدة ومع ذلك لم يتعرض أحد منهم لضرر لأن صوفيا (الحكمة) كان من عادتها اختطاف الذين يخصونها منهم لذاتها. ويعلنون أن يهوذا الإسخريوطي الخائن كان يعرف هذه الأشياء، فقد كان وحده الذي يعرف الحق كما لم يعرفه أحد. فقد أُكمل سر الخيانة بواسطته، كل الأشياء، سواء السمائية أو الأرضية وضعت في الحيرة. ولذا فقد لفقوا تاريخا مزيفاً أسموه إنجيل يهوذا ".
وقد أجمع العلماء والدارسون على أن هذا الكتاب الذي تكلم عنه القديس إيريناؤس لم يكتب قبل سنة 150م، أي بعد موت يهوذا بحوالي 120 سنة وبعد انتقال جميع تلاميذ المسيح من العالم بعشرات السنين علماً بأن الأناجيل الأربعة الموحى بها كتب ثلاثة منها (متى ومرقس ولوقا) فيما بين سنة 50 و62م والرابع (يوحنا) حوالي سنة 95م. أما هذا الكتاب المكتشف باللغة القبطية، والذي يرجع لنهاية القرن الثالث الميلادي أو بداية الرابع، فلا يعرف العلماء، لا يوجد دليل يؤكد، أن كان هو نفسه الذي تكلم عنه القديس إيريناؤس أم لا، أم أنه نسخة مطولة عنه!! لا يوجد دليل على الإطلاق. وفي كل الأحوال فمن المستحيل، كما يجمع العلماء، أن يكون يهوذا هو كاتبه أو أي أحد له صلة به على الإطلاق!!
والسؤال هنا هو: ما هي جماعة القاينيين هذه التي كتبت هذا الكتاب؟ والإجابة هي أنها جماعة غنوسية، كانت تؤمن، كبقية الفرق الغنوسية وكما يوضح هذا الكتاب نفسه، بإله سامي غير محدود وغير مدرك ولا يمكن أن يدركه أحد إلا نفسه هذا الإله انبثقت منه العوالم والمخلوقات الروحية وقد جاء المسيح منه أو من قبله، وكانت تؤمن، أيضاً، بسلسلة من الآلهة منها صوفيا، أي الحكمة، كما كانت تؤمن بإله ثانٍ أقل من الإله السامي وشرير وقالت أنه هو الذي خلق الكون المادي، وقالوا أنه يهوه (ويهوه اسم الله في العهد القديم ومعناه واجب الوجود الدائم الوجود) إله اليهود أو العهد القديم، وأن المسيح قد جاء ليخلص العالم من هذا الإله الشرير، بالمعرفة، معرفة الإله السامي ومعرفة الإنسان لذاته الداخلية. إي كان جوهر إيمانهم هو تعدد الآلهة مع ثنائية الخير والشر، إله للخير وآخر للشر مثل الزردشتية. كما قدست هذه الفرقة كل الأشخاص الموصوفين بالشر في العهد القديم مثل قايين الذين قتل أخيه هابيل واعتبرته بطلاً، لأنه من وجهة نظرهم كان يبحث عن المعرفة كما كان يحد من سلطان يهوه!! وفي نفس الوقت أدانوا قديسي العهد القديم مثل نوح وموسى النبي وإبراهيم أب الآباء 00الخ لأنهم أتباع يهوه إله العهد القديم!!
ومن نفس المنطلق قدسوا ما فعله يهوذا وقالوا أن ما فعله يهوذا فعله لأجل خلاص البشرية بموت المسيح على الصليب. ولذا اعتبروا أن يهوذا لا يستحق اللعنة بل يستحق الشكر والتقدير لما فعله لأجل البشرية. وقال بعضهم كما نقل عنهم القديس ترتليان (145 -220م) في نهاية القرن الثاني الميلادي في كتابه ضد كل الهرطقات:
" ولأن قوات هذا العالم كانت غير راضية عن آلام المسيح لئلا يتم بموته الخلاص المعد للبشرية تشاور (يهوذا) لأجل خلاص البشرية وخان المسيح حتى لا يكون هناك أي إمكانية على الإطلاق لإعاقة الخلاص الذي كان قد أُعيق بواسطة القوات التي كانت تعارض آلام المسيح، وحتى لا يكون هناك إمكانية للتراجع عن خلاص البشرية ".
أي أن خيانة يهوذا كانت، من وجهة نظرهم، لأجل خلاص البشرية. وهم لا يختلفون مع الكنيسة المسيحية من جهة صلب المسيح وموته وقيامته، ولكن يختلفون من جهة النظرة إلى يهوذا الذي أرادوا أن يحولوا ما فعله من خيانة إلى بطولة، فبينما يقول الإنجيل الموحى به أن المسيح حذره وقال له " أن ابن الإنسان ماض كما هو مكتوب عنه. ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان. كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد " (متى26 :24؛مرقس14 :21)، قالوا، كما نقل عنهم أبيفانيوس أسقف سلاميس بقبرص في القرن الرابع أنه:
" عمل عملاً جيداًَ من أجل خلاصنا " (ضد الهراطقة 3.
ويقول هذا الكتاب الذي زيفوه أن المسيح قال ليهوذا: " تعالَ بعيدا عن الآخرين وسأخبرك بأسرار الملكوت. فمن الممكن لك أن تصل إلى ذلك. ولكنك ستحزن كثيراً، لأن آخر سيحل محلك ليصل الأثنا عشر إلى الكمال مع إلههم ". ويقول أيضاً أن المسيح قال ليهوذا:" ستكون أنت الثالث عشر, وستكون ملعوناً من الأجيال الأخرى – ولكنك ستأتي لتسود عليهم. وفي الأيام الأخيرة سيلعنون صعودك؟ ". وأيضاً: " في الحقيقة فالإنسان الذي يحملني، هل هو أنت يا يهوذا؟ ستضحي. الآن الكل 000 ازددت وجسدك الأرضي مات واحترق نجمك ويكون قلبك "، وأيضاً " " ولكنك ستفوقهم جميعاًَ لأنك ستضحي بالإنسان الذي يرتديني. ويرتفع قرنك حالاً. ويضرم عقابك الإلهي. ويظهر نجمك ساطعاً ". وأيضاً: " 000 لكن بعض الكتبة كانوا يراقبون بحذر كي يقبضوا عليه أثناء الصلاة, لأنهم كانوا خائفين من الشعب, لأن الكل كان ينظر إليه كنبي. واقتربوا من يهوذا وقالوا له: ماذا تفعل هنا؟ أنت تلميذ يسوع ". فأجابهم يهوذا كما أرادوا منه واستلم بعض المال وأسلمه لهم ".

[blue eyes]

كمالة الموضوع

ومثل بقية الكتب المزيفة والتي وُضعت ابتداء من منتصف القرن الثاني يدعي هذا الكتاب أنه إنجيلا سرياً وإعلاناً خاصاً خص به المسيح يهوذا وحده وهذا ما جاء في معظم الكتب التي كتبت في تلك الفترة، كما يتكلم عن المسيح كروح ولاهوت فقط كان يظهر في أشكال متنوعة وليس في شكل واحد وأنه ظهر فجأة على الأرض بدون أي تفصيلات تخص الميلاد أو التجسد 00الخ؛ فيبدأ بقوله: " الرواية السرية للإعلان الذي تكلم به الكلمة (اللوجوس – logos - المسيح) في حديث مع يهوذا الإسخريوطي خلال ثلاثة أيام قبل الاحتفال بالفصح. عندما ظهر يسوع على الأرض عمل معجزات وعجائب عظيمة لخلاص البشرية. ولأن البعض سلك في طريق البر بينما سلك البعض الآخر في طريق الآثام، دعُا تلاميذه الأثنى عشر. وبدأ الحديث معهم عن أسرار ما وراء العالم وما سيحدث في النهاية. وغالباً لم يظهر لتلاميذه كما هو، ولكنه وُجد بينهم كطفل ".
كما يصور يهوذا بالإنسان الكامل المتفوق على الجميع والقادر على أن يقف أمام المسيح ليؤكد أنه الكامل فيقول: " (قال يسوع) فليأت أي واحد منكم [قوى بما يكفى] بين الكائنات البشرية، ليخرج الإنسان الكامل ويقف أمام وجهي ". فقالوا جميعا: " نحن نملك القوة ". لكن أرواحهم لم تجرؤ على الوقوف [أمامه] فيما عدا يهوذا الإسخريوطي, الذي كان قادراً على الوقوف أمامه, لكنه لم يقدر أن ينظر إليه في عينيه فأدار وجه بعيدا. [وقال] له يهوذا: " أنا اعرف من أنت ومن أين أتيت, أنت من العالم الخالد لباربيلو Barbelo وأنا لست مستحقاً بان انطق باسم ذلك الذي أرسلك ".
وهنا يستخدم كاتب هذا اسم الإله باربيلو Barbelo الذي يمثل في الفكر الغنوسي الانبثاق الأول من الإله السامي غير المدرك وغير المعروف وغير المرئي في روايات الخلق، خاصة الخاصة بجماعة السيزيان Sethians وهي الفرقة التالية بعد القاينيين الذي يرى العلماء أن كاتب هذا الكتاب الأبوكريفي ينتمي إليها. هذا الباربيلو يوصف بالإله المخنث أو المزدوج الجنس والإنسان الأول، ويوصف في كتاب يوحنا الأبوكريفي الغنوسي بقوله: " هذا هو الفكر الأول، صورته، صارت رحم كل شيء، لأنها هي التي تسبقهم جميعاً، الأم – الأب، الرجل الأول (أنثروبوس - الإنسان)، الروح القدس، المذكر الثلاثي، القوي الثلاثي، ذو الاسم الثلاثي المخنث، والأيون الأبدي بين غير المرئيين، والأول الذي أتي ".
كما يتكلم الكتاب عن الروح العظيم الغير المرئي الذي انبثق منه كل وجود " قال يسوع: " [تعال]: حتى أعلمك [أسرار] لم يرها أحد قط، لأنه يوجدعالم عظيم ولا حد له، الذي لم ير وجوده جيل من الملائكة قط [ الذي فيه] يوجد [روح] عظيم غير مرئي ". الذي لم تره عين ملاك قط. ولم يدركه فكر قلب قط. ولم يدع بأي اسم قط ". وتحدث عن إله أخر هو المولود الذاتي " الروح الإلهي المنير المولود الذاتي " خالق المنيرين الأربعة والأيونات المنيرة وبقية الأيونات!! والأيونات ومفردها أيون وتعني في اليونانية " فترة الوجود " أو " الحياة " ويعني في أساطير الخلق عند معظم الجماعات الغنوسية، كما هنا في إنجيل يهوذا، انبثاق من الإله غير المدرك أو من المولود الذاتي، وتمثل هذه الأيونات سلسلة لا تحصى من الانبثاقات المختلفة التي انبثقت من الإله غير المدرك أو الروح العظيم أو الأيون الكامل أو بيثوس Bythos، العمق، والبرو أرشي، أي الموجود قبل البدء.
كما يصور إنجيل يهوذا آدم أو آداماس كمخلوق ليس من الله بل عن طريق الملائكة، وخاصة سكالاس وعن بقية الملائكة التي خلقت العالم " من السحابة ظهر [ملاك] أضاء وجهه بالنيران, وتلوث ظهوره بالدماء. وكان اسمه هو " نبرو - Nebro" الذي يعني المتمرد, ودعاه أحرون " يالدابوث - Yaldabaoth" وجاء ملاك أخر من السحابة هو سكالاس (Skalas)، وهكذا خلق نبرو ستة ملائكة – وأيضاً سكالاس (Skalas) - ليكونوا مساعدين, وهؤلاء أنتجوا اثني عشر ملاكاً في السموات, وكل واحد منهم تسلم نصيباً في السموات ". وعن سكالاس الشرير الخالق، يقول: " وبعدها قال سكالاس (Skalas) لملائكته: لنخلق كائناً بشرياً على شكل وعلى صورة, فشكلوا آدم وزوجته حواء، التي تدعى في السحاب زوي " Zoe- الحياة ". ويعني اسم " سكالاس " الأحمق وهو اسم غنوسي كما يقول العالم الألماني كالوس سكلنج Klaus Schilling " والشيطان مدعو أيضاً Saclas (أحمق) مصطلح يوجد غالباً في الأدب الغنوسي للديميورج (الصانع)، إله العهد القديم ".
كما أن هذا الكتاب لم يقدم أي تاريخ للمسيح أو روايات أو قصص أو أعمال إنما فقط مجرد حوارات فلسفية صوفية غامضة لا تتفق مع تعليم المسيح السامي البسيط، وتكلم عنه فقط باعتباره ظهر على الأرض بلا ميلاد: " [وقال] له يهوذا: " أنا اعرف من أنت ومن أين أتيت, أنت من العالم الخالد لباربيلو Barbelo وأنا لست مستحقاً بان انطق باسم ذلك الذي أرسلك ". وذلك عدا قوله عن الجسد الذي يرتديه " لأنك ستضحي بالإنسان الذي يرتديني " ولم يقل لنا هل أتخذ جسداً أم ظهر في جسد، أم ماذا، فقط ظهر لهم كطفل!! بل وينفي أن أحد ما سيعرف المسيح في حقيقته وجوهره فيقول: فقالوا: " يا معلم, أنت [000] ابن إلهنا ". قال لهم يسوع: " كيف تعرفونني؟ الحق [أنا] أقول لكم, ليس بينكم جيل من الناس سيعرفني "!! أنه يتكلم عن مسيح مجهول وغامض يظهر ويختفي ولا يعرف أحد من هو!!
هذا هو جوهر ومحتوى إنجيل يهوذا وما قاله عنه آباء الكنيسة والعلماء الدارسين للفكر المسيحي في القرون الأولى. والسؤال الآن هل يمكن أن يؤثر مثل هذا الكتاب بفكره الأسطوري الغنوسي المؤلف من فكر مسيحي مختلط بفكر وثني وتصورات فرقة تمجد الشر وترى في عمل الشر والخيانة قمة التضحية والمجد، على حقائق المسيحية وإعلانها الإلهي؟!!