أخوية  

أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة. نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط
ردني  لورا   أخوية > فن > أدب > المسرح

إضافة موضوع جديد  إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 13/11/2007   #37
صبيّة و ست الصبايا ليندا
مشرف متقاعد
 
الصورة الرمزية لـ ليندا
ليندا is offline
 
نورنا ب:
Sep 2006
مشاركات:
1,130

افتراضي


اقتباس:
كاتب النص الأصلي : ASH عرض المشاركة
يسلمو ايدك على هل مجهود ...

بنتظار مزيدك

تقبلي تحياتي و شكري
شكرا الك اش على هالمتابعه

اقتباس:
كاتب النص الأصلي : Nirvana عرض المشاركة
صحيح تمأمأو عيوني وأنا أقرا ... لكني أطالب بالمزيد ...


شكرا لك
والك نيرفانا

لا تحلموا بعالم جديد
فخلف كل قيصر يموت
قيصر اخر جديد
وخلف كل ثائر يموت
احزان بلا جدوى
ودمعة سدى

،،أمــل دنقل
:
((We ask the Syrian government to stop banning Akhawia ))
  رد مع اقتباس
قديم 20/11/2007   #38
صبيّة و ست الصبايا ليندا
مشرف متقاعد
 
الصورة الرمزية لـ ليندا
ليندا is offline
 
نورنا ب:
Sep 2006
مشاركات:
1,130

افتراضي


عودة مسرح الهواة وشروطها
تجمعت حركة الهواة منذ نهاية ستينيات القرن العشرين في المنظمات الشعبية التي كانت تحتل مكانة هامة في اتخاذ القرار السياسي والاقتصادي في سورية. وسبب هذه المكانة أن حزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم كان يسير في طريق يمكن أن تؤدي إلى تحقيق شكل ما من أشكال الاشتراكية. وفي ظل حكم الحزب الواحد بذاك التوجه يكون للمنظمات الشعبية دورها في المشاركة في النشاط الثقافي. وقد نتج عن هذه الحالة أنه لا يمكن لأي فريق مسرحي أن يقدم عمله إلا تحت مظلة إحدى المنظمات الشعبية. فكانت كل الحركة المسرحية تستظل بإحدى الأسماء التالية:
- اتحاد العمال.
- اتحاد شبيبة الثورة.
- المراكز الثقافية.
- المسرح الجامعي.
- نقابة الفنانين.
- المسرح القومي في دمشق وحلب. (وهو المسرح الرسمي).

هذه المؤسسات التي كانت تحمي الحركة المسرحية، كانت تفقد قوتها وقدرتها كلما اتجه الاقتصاد السوري نحو اقتصاد السوق. أي أن الملامح الاشتراكية كانت تختفي لتقوى ملامح النظام الرأسمالي. وهي ليست ملامح الرأسمالية الصناعية التي تبني البلد وتعمِّره رغم قيامه على استغلال الطبقة العاملة. بل هي الرأسمالية الطفيلية الناهبة المدمرة التي تنهب أموال الوطن لتودعه في البنوك الأجنبية. وكلما ازدادت هذه الرأسمالية توحشاًً - وهي تزداد باستمرار - كانت كل المؤسسات الاقتصادية التي تقف موقف النقيض لها تضعف وتتراجع. فالقطاع العام يلفظ أنفاسه. ولئن بقي من يدافع عنه فإن كثيراً من الأصوات ترتفع في القضاء عليه بالخصخصة وغيرها من الأساليب. ومع أن الاتجاه العام للدولة مايزال ينادي بالمحافظة على القطاع العام، فإن الحركة الاقتصادية العامة الكاسحة في توجهها نحو اقتصاد السوق سوف تقضي على القطاع العام. وسوف تنجح في تحويل كل الحركة الاقتصادية لخدمة الاقتصاد الحر رغم أنف الجميع.
هذا النوع من النظام الاقتصادي يتناقض مع سيطرة الحزب الواحد من ناحية، ويصل بالمنظمات الشعبية لأن تفقد قدرتها على لمِّ شمل أعضائها، وإلى أن تعجز عن التعبير عنهم من ناحية ثانية، ويجعلها تتحول إلى عائق لحركتهم الاجتماعية والسياسية والثقافية من ناحية ثالثة. فإنها أنشئت في ظل التوجه الاشتراكي الذي كان. وعندما يتم التوجه نحو الاقتصاد الحر تصبح هذه المنظمات نقيضاً له. فيصبح تنظيمها فارغ المضمون هو أقرب إلى الهرم الشكلي الهش. وهذه التنظيمات الهشة ماتزال هي المسؤولة عن إنتاج المسرح والإشراف عليه في حين فقدت القدرة على هذا الإنتاج. فإشرافها عليه محكوم بخوف هرمها التنظيمي على نفسه من الاتهام بالخروج عن الخطوط الحمراء التي يقال إنها تضبط النشاط الفكري. وأفقها الثقافي محدود لأن طبيعة تكوينها اليوم عاجزة عن الخروج من إهاب الانضباط بالخطوط الحمراء. وسبب ذلك أن هذا التنظيمات الهرمية للمنظمات الشعبية القائمة اليوم رُتِّبت بحيث تكون عاجزة عن الوقوف في وجه الاتجاه الكاسح نحو اقتصاد السوق وإن ادَّعت أنها تقف في وجهه.
لهذا كله يفقد المسرح التابع لها - وهو جوهر مسرح الهواة - جرأته التي أعطته في الماضي قوته وحيويته. ويفقد قدرته المالية لأن المشرفين عليه لا ينفقون عليه المبالغ اللازمة له لأنهم يرون سبلاً أخرى للإنفاق أجدى عليهم، خاصة أن العمل في هذه المنظمات لم يعد تبرعاً نضالياً كما كان، بل صار مكسباً إدارياً يجر وراءه مغانم مالية. فيتحول العمل المسرحي كله إلى نوع من الغنيمة بعد أن كان نوعاً من التحدي للأوضاع الاجتماعية والاقتصادية. ويصبح نوعاً من الجرجرة لتسجيل النشاط بعد أن كان رأس حربة في التجديد والتجريب والمجابهة. أي أن مسرح الهواة فيها ينقصه أهم خصائصه التي يكون عليها في كل بلدان العالم. فهو عاجز فقير كسيح خائف يحكمه ويشرف عليه عاجزون وخائفون.
يضاف إلى ذلك كله أن النظام الاقتصادي الحر يقتضي نشاطاً فكرياً حراً. فلا يعود بالإمكان أن تضبط الفنانين والأدباء والمسرحيين وغيرهم من أصحاب الفكر والقلم في منظمات تخضع لإشراف الحزب الواحد. وضبطهم في هذه المنظمات يعني لجمهم عن الإبداع. وبهذا الشكل تصبح المنظمات الشعبية التي تضم فئات الشعب السوري وطبقاته متخلفة عن هذه الفئات والطبقات، وعاجزة عن احتواء قدراتها أو إفساح المجال لمواهبها، خاصة أن هرمها التنظيمي لم يأت بشكل ديموقراطي بل جاء بترتيبات معينة تكون غير عائقة عن التوجه نحو اقتصاد السوق. فتتحول إلى قيد وطني بقدر ما هي قيد فكري وفني.

يتبع......
  رد مع اقتباس
قديم 20/11/2007   #39
شب و شيخ الشباب ASH
عضو
-- مستشــــــــــار --
 
الصورة الرمزية لـ ASH
ASH is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
للأسف مابعرف وين الله حاططني!!!
مشاركات:
3,680

إرسال خطاب MSN إلى ASH
افتراضي


مشكوووره جدا لهذا التميز ..

الصراحة مجهود رائع و معلومات اروع ..

تقبلي تحياتي

卍»•ஐThere Is No SadnesS Without Joy,And There Is No Joy Without Pain ஐ•«卍
كيف اتوبك يا اطهر ذنوبي و اوقف عند حدي و انت ذنب لا غفره الله لي ولا لي عنه توبه
كتب الله أن تكون دمشق بك يبدأ وينتهي التكوين
أهي مجنونة بشوقي إليها هذه الشام أم أنا المجنون
  رد مع اقتباس
قديم 10/12/2007   #40
صبيّة و ست الصبايا ليندا
مشرف متقاعد
 
الصورة الرمزية لـ ليندا
ليندا is offline
 
نورنا ب:
Sep 2006
مشاركات:
1,130

Smile تابع مسرح الهـــــــــــــــــــواة .....


أمام هذا الواقع الجديد لبنية الاقتصاد في سورية لا يمكن للمسرح أو الشعر أو الفن إلا أن يتابع انحداره كما نرى اليوم. ودليل ذلك ما سبق أن ذكرناه عن تجاهل المسرح والفكر والأدب عموماً عن متابعة ما جرى من هزائم عربية وانتصارات حقيقية منذ تسعينيات القرن العشرين حتى نهايات العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. فليس اللوم يقع على أصحاب الفن والأدب في التعبير الحي عن الهزائم والانتصار، وإنما يقع اللوم كله على الشكل الذي استقر عليه إنتاج الفن والأدب في إشراف المنظمات الشعبية عليه. فالانضباط المطلوب من أعضاء المنظمات الشعبية الفارغة المضمون يفرض على المبدعين صمتاً لا يجرؤون على اختراقه.
وأمام هذا الواقع الجديد لما نتج عن بنية الاقتصاد في سورية لا بد من شكل تنظيمي جديد للمسرح وللحركة المسرحية والأدبية والفنية ينبع من طبيعة الاقتصاد الحر وينسجم معه. وهو أن يُسمَح للفرق المسرحية بالتشكُّل خارج المنظمات الشعبية، وأن يُسمَح للشعراء والأدباء والمفكرين بتشكيل منظمات جديدة تتيح لهم الانطلاق بحرية في التعبير عن الواقع الجديد بما هو عليه من فساد أو صلاح.
بهذه الطريقة يعود مسرح الهواة ليحتل مكانته التي يجب أن يكون عليها. فإذا أتيح لهذا المسرح أن ينبت خارج المنظمات الشعبية القائمة وأن يقدم عروضه دون رعاية من أحد، فسوف تتشكل عشرات الخلايا المسرحية في كل مدينة من المدن السورية. وهذه الخلايا ستجمع إليها الكتاب المسرحيين والشعراء والروائيين وغيرهم من أصناف رجال الفكر والأدب. لأن هذه الخلايا المسرحية لا بد أن تجتمع في أندية فنية أو في تجمعات ثقافية تجتذب إليها من هو على شاكلتها. ولن يتحقق ذلك إلا بالسماح القانوني للأندية والجمعيات بالتشكل تحت ظل قانون يتناسب مع اقتصاد السوق الحر. ولا شك أن هذه الأندية والجمعيات سيكون قسم كبير منها مدافعاً عن اقتصاد السوق. وسوف يكون قسم كبير منها أيضاً معادياً لاقتصاد السوق. وسيجر ذلك نمواً جديداً لفكر اشتراكي جديد. ولا بد لهذا الفكر أن يولد لأن اقتصاد السوق يقوم على الاستغلال. وحين يكبر الاستغلال يكبر معه خصومه. فهذه سُنَّة الحياة منذ أن بدأ الإنسان يتحضر. وهذا ما نشهده اليوم في العالم. ولئن كان الوقوف اليوم في وجه أشكال الاستغلال ليس أكثر من دمدمة خافتة الوقع في بعض بلدان العالم، ومنها بلدنا، فإن الدمدمة سوف تصبح صراخاً عالياً. ومهما حاول المسيطرون على اقتصاد السوق عبر أجهزة السلطات والقوانين والقمع والمنع أن يقتلوا الأصوات الصارخة فإنها سوف تولد لأن طبيعة النظام الرأسمالي أنه يخلق معه دفّانيه. ولا بد أيضاً أن يولد فكر ليبرالي يدافع عن اقتصاد السوق. وسوف يقوم كل واحد من هذين الفكرين المتناقضين باستخدام أقوى الأسلحة في الدفاع عن وجهة النظر الاقتصادية التي انبثق عنها. وعند ذلك ينهض الفكر ويتصارع الأدب وتعود الحياة الدافقة تسري في شرايين الفن والثقافة والإبداع.
إن عودة مسرح الهواة إلى الحياة لا يتم بقرار. بل يتم عبر الشكل الذي ذكرناه شئنا أم أبينا. وعندما يحدث ذلك - وسوف يحدث -فسوف تشهد سورية وغيرها من الدول العربية نهضة مسرحية جديدة. وعند ذلك سيُجبَر المسرحُ الرسمي على تغيير قوانينه وأشكاله وأهدافه البالية التي يسير عليها اليوم، والتي أثبتت أنها لن تستطيع النهضة بالمسرح. وعندما يتراجع المسرح يتراجع معه كل صنوف الفكر والأدب. فإذا نهض مسرح الهواة ونهض معه المسرح الرسمي ونهض الأدب كله، فسوف تأتي مرحلة جديدة تتناسب مع اتجاه البلاد نحو الشكل الاقتصادي الجديد. وهذه النهضة آتية لا محالة.
  رد مع اقتباس
قديم 10/12/2007   #41
شب و شيخ الشباب ASH
عضو
-- مستشــــــــــار --
 
الصورة الرمزية لـ ASH
ASH is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
للأسف مابعرف وين الله حاططني!!!
مشاركات:
3,680

إرسال خطاب MSN إلى ASH
افتراضي


لك احلا ليندا وله

انا فكرت خلص مات الموضوع ، بس ليندا هون يعني في استمراريه
  رد مع اقتباس
قديم 26/02/2008   #42
صبيّة و ست الصبايا The morning
مشرف متقاعد
 
الصورة الرمزية لـ The morning
The morning is offline
 
نورنا ب:
Sep 2006
المطرح:
Chicago
مشاركات:
7,423

Cool المسرح لسياسي بسـوريا ..


لمـسرح السـياسي في سـوريا

تـعبير المـسرح الـسياسي .. لم يـكن مـستخدم قبل نكسه حزيران (( 1967 ))
حيث كان المسرح السوري يتهرب من مواجهه القضايا السياسيه و يهتم بالجوانب الاجتماعيه و التاريخيه
التي تتحدث عن الشخصيات التاريخيه و عن التاريخ المشرق المليئ بالانتصارات و لكن بعد نكسه حزيران اختلف الوضع
و بدأ المسرح السوري بطرح الفكر السياسي بجرأه ..
كل ما كان يدور في الشوارع و وسط الناس هو السياسه التي اصبحت قوت الناس اليومي . فكان لا بد للمسرح ان يدخل في هذا المجال محاولا مواجهه الهزيمه .
و كان مصطلح (( الـمسرح الـسياسي )) حديثا على المسرح الـسوري و الوطن العـربي فرضتـه الاوساط
السـياسيه و هزيمه حـزيرن التي حركت المسرحين و الفنانين للمواجه الذات ..
القى المسرح السياسي المسؤوليات على اصحابها و استقتطبت عدد لا بأس به من الناس من بين مؤيد و معارض للفكره ...
كان المسرح وسيله اتصال بين المواطن و السياسه التي لا يمكن له الاستمرار من دونها !
عالج المسرح السياسي .. العوامل لاقتصاديه و السياسيه على حد سواء ..
اهم ما تميز به المسرح السياسي هو جرئته في معالجه القضايا الساخنه التي كانت تمر على سوريه و الوطن العربي بعد النكـسه ..
حيث طرح هذه الاحداث و ناقشها بكثير من الجرأه .. و طرح معاناه المواطن و همومه في تواصله مع السلطه اولا و مع الوطن ثانيا
هدأت هذه المسرحيات بعد حرب تشرين لان المسرح فقد خصمه الاول (( الهزيمه )) و انتقل الى معالجه السلبيات كـ القمع , الفقر , الرشوه , الفساد و نقد لانظمه ..

عن دراسه لـ غسان غنيم باشراف, نعيم اليافي .. نوقشت في جامعه دمشق 1994

من يومها صار القمر أكبر :)

______

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

  رد مع اقتباس
إضافة موضوع جديد  إضافة رد


أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لافيك تكتب موضوع جديد
لافيك تكتب مشاركات
لافيك تضيف مرفقات
لا فيك تعدل مشاركاتك

وسوم vB : حرك
شيفرة [IMG] : حرك
شيفرة HTML : بليد
طير و علّي


الساعة بإيدك هلق يا سيدي 12:19 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3)


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون
Page generated in 0.07869 seconds with 14 queries