الحجاب قراءة عقلانية نقدية ....شهاب الدمشقي

[Tarek007]

الحجاب قراءة عقلانية نقدية ....
شهاب الدمشقي



يُعتبر الحجاب واحدا من أهم الشعائر الاسلامية واكثرها شهرة .. بل لعله الشعار الاسلامي النسائي بلا منازع ( الى جانب اللحية – الشعار الاسلامي الرجالي ) ، ويكتسب الحجاب أهمية كبيرة في الخطاب الاسلامي المعاصر باعتباره مظهر الحشمة والعفاف والفضيلة .. في مقابل السفور الذي يُنظر اليه في الخطاب الاسلامي باعتباره باب الفجور ومادة الفساد والانحلال الأخلاقي .. ومن هنا يسهب الإسلاميون في الحديث عن الأحكام الاخلاقية الكامنة في تشريع الحجاب حتى لقد ألف الكثيرون كتبا كاملة للحديث عن المضامين الأخلاقية لتشريع الحجاب..

والسؤال الذي يُطرح هنا : الى أي حد كانت هذه الحكم والمضامين الأخلاقية التي يحدثنا عنها اسلاميو اليوم حاضرة عند فرض الحجاب لأول مرة ؟؟
الإجابة على هذا السؤال تقتضي منا الرجوع الى الظروف التاريخية التي احاطت بتشريع الحجاب ..
فُرض الحجاب لأول مرة بالآية : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) ( الأحزاب : 59 )
إن أول ما يستوقفنا في هذه الآية التي شرّعت الحجاب هي عبارة (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) فما المقصود بها على وجه الدقة ؟؟ وهل هي الحكمة والغاية من فرض الحجاب على النساء كما يوحي سياق الآية؟؟
الجواب على هذه التساؤلات يكمن في أسباب النزول الخاصة بآية الحجاب ..
يقول القرطبي : ( لما كانت عادات العربيات التبذل ، وكن يكشفن وجوهن كما يفعل الاماء ، وكان ذلك داعبة الى نظر الرجال اليهن وتشعب الفكرة فيهن أمر الله رسوله ان يأمرهن بارتداء الحجاب عليهن اذا اردن الخروج الى حوائجهن ، وكن يتبرزن في الصحراء قبل ان تتخذ الكنف ، فيقع الفرق بينهن وبين الأماء …. وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول هذه الآية تتبرز للحاجة فبتعرض لها بعض الفجار يظن أنها أمة ، فتصيح به فيذهب ، فشكوا ذلك الى النبي فنزلت هذه الآية ) ( تفسير القرطبي لسورة الأحزاب ) اذن رغم الملائكية التي يطبع بها كتاب هذا العصر من الاسلاميين مجتمع الرسول فالحقبقة مغايرة تماما !!! .
يخبرنا ابن كثير في تفسيره : ( كان فساق أهل المدينة يخرجون باليل …….. فاذا رأوا المرأة عليها جلبابا قالوا : هذه حرة فكفوا عنها ، واذا رأوا المرأة ليس عليها جلبابا قالوا : هذه أمة !! فوثبوا عليها !!!!! ) ( ابن كثير : 3/855 )
ويزداد الأمر سؤا حين تعلمنا احد الروايات أنه ( كان نساء النبي يخرجن بالليل لحاجتهن ، وكان الناس من المنافقين يتعرضون لهن فيؤذين ، فشكوا ذلك ، فقيل ذلك للمنافقين فقالوا : انما نفعل ذلك بالاماء !!! فنزلت هذه الآية - أي آية الحجاب ) ( طبقات ابن سعد : 8/141 )
ويؤكد ذلك الطبري حين يقول : ( يا ايها النبي قل لأزواجك ونساء المؤمنين لا يتشبهن بالأماء في لباسهن اذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوهن ، ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يتعرض لهن فاسق ) ( تفسير سورة الأحزاب )
وهكذا ……. ( لما كانت الحرة تخرج فتحسب أنها أمة فتؤذى ….. أمرهن الله أن يخالفن زي الاماء ، ويدنين عليهن من جلابيبهن ) ( طبقات ابن سعد : 8/141 )
ويضيف مجاهد يتجلببن فيعلم أنهن حرائر فلا يتعرض لهن فاسق بأذى من قول ولا ريبة ) ( تفسير الطبري لسورة الأحزاب )
اذا فالحجاب في أصله تشريع ذو مضمون طبقي غايتها الاساسية تمييز الحرة من الأمة !!!!! وهذا ما فهمه الصحابة من تشريع الحجاب ، اذ كان عمر بن الخطاب يطوف في المدينة فاذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول : فيم الاماء يتشبهن بالحرائر ؟؟؟؟؟ ( طبقات ابن سعد : 7/127 )
والحقيقة أن هنالك اجماعا على ان آية الحجاب انما نزلت لمجرد تمييز الحرة عن الأمة !!
( و ذلك ادنى أن يعرفن يميزن من الاماء والقينات فلا يؤذين فلا يؤذيهن أهل الريبة بالتعرض لهن ) ( تفسير البيضاوي : 4/386 )
- ( يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين ا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوههن ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يعرض لهن فاسق إذا علم أنهن حرائر بأذى من قول ) ( تفسير الطبري : 22/45 (
)كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يخرجن بالليل لحاجتهن وكان ناس من المنافقين يتعرضون لهن فيؤذين فقيل ذلك للمنافقين فقالوا انما نفعله بالأماء فنزلت هذه الآية يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذين فأمر بذلك حتى عرفوا من الأماء وأخرج ابن جرير عن أبي صالح رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة على غير منزل فكان نساء النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن اذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهن وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل فانزل الله يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك يعني بالجلباب حتى تعرف الأمة من الحرة وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه قال كان رجل من المنافقين يتعرض لنساء المؤمنين يؤذيهن فاذا قيل له قال كنت أحسبها أمة فأمرهن الله تعالى ان يخالفن زي الأماء ويدنين عليهن من جلابيبهن تخمر وجهها إلا احدى عينيها ذلك أدنى ان يعرفن يقول ذلك أحرى ان يعرفن ) ( الدر المنثور : 6/659 )
- وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن قال أخذ الله عليهن اذا خرجن ان يعدنها على الحواجب ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين قال قد كانت المملوكة يتناولونها فنهى الله الحرائر يتشبهن بالاماء وأخرج عبد بن حميد عن الكلبي في الآية قال كن النساء يخرجن إلى الجبابين لقضاء حوائجهن فكان الفساق يتعرضون لهن فيؤذونهن فامرهن الله ان يدنين عليهن من جلابيبهن حتى تعلم الحرة من الامة وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة ان دعارا من دعار أهل المدينة كانوا يخرجون بالليل فينظرون النساء ويغمزونهن وكانوا لا يفعلون ذلك بالحرائر انما يفعلون ذلك بالاماء فانزل الله هذه الآية يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين إلى آخر الآية وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال كانت الحرة تلبس لباس الامة فامر الله نساء المؤمنين ان يدنين عليهم من جلابيبهن وأدنى الجلباب ان تقنع وتشده على جبينها وأخرج ابن سعد عن الحسن رضي الله عنه في قوله يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين قال اماؤكن بالمدينة يتعرض لهن السفهاء فيؤذين فكانت الحرة تخرج فيحسب انها أمة فتؤذى فامرهن الله أن يدنين عليهم من جلابيبهن وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في الآية قال كان أناس من فساق أهل المدينة بالليل حين يختلط الظلام يأتون إلى طرق المدينة فيتعرضون للنساء وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة فاذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق فيقضين حاجتهن فكان أولئك الفساق يتبعون ذلك منهن فاذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا هذه حرة فكفوا عنها واذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا هذه أمة فوثبوا عليها وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله يدنين عليهن من جلابيبهن قال يسدلن عليهن من جلابيبهن وهو القناع فوق الخمار ولا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا ان يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت به رأسها ونحرها وأخرج ابن أبي شيبه وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه في الآية قال تدني الجلباب حتى لا يرى ثغرة نحرها وأخرج ابن المنذر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله يدنين عليهن من جلابيبهن قال هو الرداء وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله يدنين عليهن من جلابيبهن قال يتجلببن بها فيعلمن انهن حرائر فلا يعرض لهن فاسق بأذى من قول ولا ريبة وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن سيرين رضي الله عنه قال سألت عبيدا السلماني رضي الله عنه عن قوله الله يدنين عليهن من جلابيبهن فتقنع بملحفة فغطى رأسه ووجهه وأخرج احدى عينيه ) نفس المرجع 6/661
- عن الحسن قال كن إماء بالمدينة يقال لهن كذا وكذا كن يخرجن فيتعرض لهن السفهاء فيؤذوهن فكانت المرأة الحرة تخرج فيحسبون أنها أمة فيتعرضون لها ويؤذونها فأمر النبي المؤمنات أن يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن من الإماء أنهن حرائر فلا يؤذين ) ( تفسير الصنعاني : 3/123 )

[Tarek007]

تتمة


- وقال الضحاك والكلبي نزلت في الزناة الذين كانوا يمشون في طرق المدينة يتبعون النساء إذا برزن بالليل لقضاء حوائجهن فيغمزون المرأة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون إلا الاماء ولكن كانوا لا يعرفونالحرة من الأمة لان زي الكل كطان واحد يخرجن في درع وخمارة الحرة والامة كذاك فشكون ذلك إلى أزواجهن فذكروا ذلك لرسول الله ص فنزلت هذه الآية والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات الآية ثم نهى الحرائر أن يتشبهن بالإماء فقال جل ذكره يا آيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيهن جمع الجلبات وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار وقال ابن عباس وأبو عبيدة أمر نساء المؤمنين أن يغطين رؤوسهن ووجوهن بالجلابيب إلا عينا واحدة ليعلم انهن حرائر ذلك ادنى أن يعرفت انهن حرائر فلا يؤذين فلا يتعرض لهن وكان الله غفورا رحيما قال انس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يالكاع اتتشبهين بالحرائر القي القناع ) ( تفسير البغوي 3/544 )

وهذا ما ذكرته المصادر الشيعية ايضا :

- ( ذلك ادنى ان يعرفن ) يميزن من الاماء والقينات (فلا يؤذين ) فلا يؤذيهن أهل الريبة ) ( الصافي للكاشاني : 5/203)

- ( ذلك ادنى ان يعرفن ) انهن حرائر ( فلا يؤذين ) يتعرض أهل الريبة لهم كتعرضهم للاماء ) ( تفسير شبر : 1/425)

- ( كان في الجاهلية تخرج الحرة والامة مكشوفات يتبعهن أهل الريبة، فامرهن باجتناب المواضع التي فيها التهم الموجبة للتأذي بالتستر لئلا يحصل الايذاء الممنوع منه … فامر سبحانه بالتجلبب …ذلك ان اهل الريبة كانوا يمازحون الاماء، وربما كان يتجاوز المزاح الى ممازحة الحرائر، فاذا قيل لهم في ذلك قالوا حسبناهن اماء !! فقطع الله عذرهم ) ( مقتنيات الدر للطهراني : 8/325)

- ( الجلباب : هو خمار المرأة ، وهي المقنعة تغطي جبينها ورأسها اذا خرجت لحاجة ، بخلاف خروج الاماء اللاتي يخرجن مكشوفات الرؤوس والجباه في قول بن عباس ومجاهد، وقال الحسن : الجلابيب : الملاحف تدنيهن المراة على وجهها وذلك ادنى ان يعرفن من الاماء ومن اهل الريبة فلا يؤذين ) ( منتخب التبيان للحلي : 2/203)

-( تغطية الرأس والوجه اقرب الى معرفتهن بأنهن حرائر من ذوات العفاف والصلاح فلا يتعرض لهن الفساق من الشباب كما كان من عادة الجاهلية التعرض للاماء ( فلا يؤذين ) أي لا يؤذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن كتعرضهن للاماء ) ( الجديد لمحمد السبزواري النجفي : 5/453)

اذن ….. هذه هي الحكمة من تشريع الحجاب …. تميز الحرة من الأمة ..

وبعد هذه كله يحق لنا أن نعجب ممن يحدثنا عن ( الحجاب كعنوان للحشمة …. و صيانة المرأة … ورمز العفة …… الخ )

واذا كان للحجاب كل هذه المعاني النبيلة فعلام يقتصر على الحرة فقط ؟؟؟؟

اذا كان الحجاب ليدل على الستر والصلاح ويمنع الفساق من التعرض للمرأة فلماذا تحرم الأمة من الحجاب حتى وان كانت صالحة وعفيفة ؟؟؟

ترى الا يعتبر الاسلام الأمة انسانة يجب ان تستر جسدها عن أعين الرجال ؟؟؟؟؟؟؟؟

اليس للأمة كرامة في الاسلام ؟؟؟

لماذا يحق للأمة ان تكشف عن رأسها وشعرها وتترك الحجاب ؟؟؟

اقرأ ما يقوله الفقهاء بخصوص حجاب الأمة :

- المذهب الحنفي :

الأمة كالرجل في العورة مع ظهرها وبطنها وجنبها ، لقول عمر : الق عنك خمارك يا دفار ، اتتشبهين بالحرائر ؟؟؟ ( الدر المختار - تبيين الحقائق )

- المذهب المالكي :

عورة الامة هي السوأتان مع الاليتين ( الشرح الصغير - بداية المجتهد )

- المذهب الشافعي :

عورة الأمة كارجل في الاصح الحاقا لها بالرجل بجامع أن راس كل منهما ليس بعورة . ( مغني المحتاج - لمهذب )

- المذهب الحنبلي :

عورة الأمة كالرجل تماما : ما بين السرة والركبة على الراجح ، لحديث : ( اذا زوج أحكم أمته فلا ينظر الى شئ من عورته ، فان ما تحت السرة الى الركبة عورة ) ( رواه البيهقي )

و عورة الرجل و الأمة ما بين السرة و الركبة ( شرح العمدة :4/261 )

اذن …

الم يقتصر تشريع الحجاب على الحرة فقط وبنص القرآن ؟؟

هل الأمة انسانة في نظر الاسلام ؟؟؟؟

لماذا تحرم الأمة بنص القرآن ذاته من الحجاب ؟؟؟

ترى ….. اذا كان الاسلام حريصا على الحفاظ على اخلاقيات المجتمع الاسلامي وصيانة كرامة المرأة والقضاء على اسباب الرذيلة والفتنة …. الخ … اليس من المنطقي والطبيعي ان يفرض الحجاب على المرأة بوصفها انسانة بغض النظر عن مركزها الطبقي ( حرة او امة ) ؟؟؟؟؟

اليست المرأة في نظر الاسلام امرأة ؟؟؟ الا تثير رؤيتها حاسرة الرأس .. سافرة .. متبرجة ..الاحساس بالشبق والغلمة والاثارة الجنسية عند الرجال الناظرين ؟؟؟؟

اليس للامة كرامة ؟؟؟ الا يهم الاسلام ان يحافظ على كرامتها وعفافها ؟؟؟

ما الفائدة اذا احتشمت الحرة وبقيت الامة سافرة متبرجة تغري الرجال ؟؟؟؟؟؟؟؟

الا تتحرك شهوة الرجال عندما يرون الاماء سافرات متبرجات في الطرقات ؟؟؟؟

قال ابن جزي في تفسير قوله تعالى ( ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) : ” أي ذلك اقرب ان يعرف الحرائر من الاماء فاذا عرف ان المرأة حرة لم تعارض بما تعارض به الامة …. لانه كان بالمدينة اماء يعرفن يالسوء وربما تعرض لهن السفهاء ” )

اي ان الحرة فقط هي التي تمتع بالحصانة والعفاف ، اما الامة فيباح للفساق العترض لها بالتحرش والمضايقات الجنسية !!!!!!!!!!!

هل هذه هي عدالة التشرع ؟؟؟؟

هل هذه هي حكمة الحجاب ؟؟؟؟؟؟؟

الجواب واضح وبسيط :

الامة في المنظور الاسلامي ليست مخلوقة كاملة الانسانية ، فهي كما وصفها هشام بن عبد الملك ( عكاك النيك !!!!! - اي حرارته - ) ( مفاخرة الجواري للجاحظ : 2/91 )

وعذرا لهذه الكلمة ، لكن عذري انها كلمة فصيحة ذُكرت آلاف المرات في كتب التراث الاسلامي !!!!!!! .

ولكن لماذا تُمتهن كرامة الامة ؟؟؟؟

( لما كانت مظنة المهنة و الخدمة و حرمتها تنقص عن حرمة الحرة ، كما انها تباع وتشترى ، ففي هذا اليوم عند هذا وقد تباع من الغد فتكون عند شخص آخر رخص لها في إبداء ما تحتاج إلى إبدائه وقطع شبهها بالحرة و تمييز الحرة عليها و ذلك يحصل بكشف ضواحيها من رأسها و أطرافها الأربعة ) ( الجواهر الدرية : 2/123)

ولذلك فان ( مكالمة القيان ومفاكهتهن ومغازلتهن زمصافحتهن للسلام ووضع اليد عليهن للتقليب والنظر حلال !!!! ) ( كتاب القيان للجاحظ : 2/107

[Tarek007]

المسيحية.. “عقيدة من زجاج”

كثيراً ما يخلط المـُبشرون بيسوع فادياً ومُخلصاً بين عقيدتهم الأصلية وبين ما آلت إليه هذه العقيدة بعد تراجع سلطة الكنيسة أمام المد العلماني، واقتصار نشاطاتها على إقامة حفلات الزواج وموعظة وقداس الأحد…

لقد دفعت شهوة الكنيسة لاستعادة بعضاً من سلطاتها المفقودة إلى طمس معظم خرافاتها وعُنصرّيتها لتظهر وكأنها من المساهمين الرئيسيين في ترسيخ أسس ما نعرفه من الحضارة الإنسانية الحديثة.
إحدى تلك الخرافات أو العنصرية التي نجحت الكنيسة في طمسها حتى الآن هو نظرتها للمكانة الاجتماعية للمرأة والحقوق الممنوحة لها، وقد وصل نجاح عملية الطمس هذه حداً جعل المسيحي التقيّ في عصرنا الحالي يجلس وقد وضع ساقاً على ساق لينتقد نظرة الإسلام الدونية إلى المرأة!!!
الحجاب الإسلامي (البرقع أو الشادور) والذي لا يكل اليسوعيون ولا يملّون من تعيير المسلمين به، نجده زياً رسمياً للمدعوة “رفقة” والتي لا بد لأي فتاة مسيحية من أن تتبارك بها عند إتمام مراسم الزواج!!!
” وقالت للعبد من هذا الرجل الماشي في الحقل للقائنا، فقال العبد هو سيدي، فأخذت البرقع وتغطت”
تكوين (24:65)
أطرف ما في ادّعاءات اليسوعيين أولئك أنهم وفي سبيل إنكار نبوّة محمد تجدهم ينسبون كل ما أخبر به من قصص، إلى قس مكة ورقة بن نوفل، وأما أوامره ونواهيه وتشريعاته فهي بالضرورة من بنات أفكاره!!!
فهل أوامر محمد للنساء كانت من بنات أفكاره حقاً؟؟؟
أوليس حث محمد نساء أمته على طاعة رجالها تتطابق تماماً مع وصايا بولس في رسائله؟؟؟
يقول بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس (11:3)
” ولكن أريد أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح وأما رأس المرأة فهو الرجل”
وفي مكان آخر من ذات الرسالة يقول (14: 34-35)
” لتصمت نساؤكم في الكنائس لأنه ليس مأذوناً لهن أن يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس أيضاً . ولكن إن كن يردن أن يتعلمن شيئاً فليسألن رجالهن في البيت لأنه قبيح بالنساء أن تتكلم في كنيسة”
ويقول في مكان آخر أيضا من نفس الرسالة (11: 9)
” ولأن الرجل لم يخلق من أجل المرأة بل المرأة من أجل الرجل”
وفي رسالته الأولى إلى تيموثاوس (2 : 11- 14) يقول:
” لتتعلّم المرأة بسكوت في كل خضوع. ولكني لست آذن للمرأة أن تـُعلّم ولا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت . لأن آدم جبل أولاً ثم حواء. وآدم لم يغو لكن المرأة أغويت فحصلت في التعدّي”
وفي رسالته إلى أهل أفسس (5: 24) يقول:
” ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لرجالهن في كل شيء”
لا أدري إن كان عدم تطرق عهد بولس هذا إلى قضية نجاسة الحائض وجواز بيع البنات كما في عهد اليهود القديم يسمح بإطلاق صفة العهد الجديد عليه!!!
لقد اخترت الحديث عن مكانة المرأة وحقوقها في المسيحية كأنموذجا يتشابه إلى حد كبير مع الكثير من الأمور العقائدية التي تطمسها الكنيسة وتستبدلها حالياً بآخر ما توصلّت إليه الإنسانية الحديثة والذي يُنسب الفضل فيه إلى العقل البشري لا إلى الآلهة كائنة ً ما كان!!!
سنـُساير أعزائنا المسيحيين مؤقتاً ونقبل معهم بكون علاقة القس ورقة بمحمد كانت من نوعيّة علاقة المعلم بالتلميذ لنقول لهم بعدها ما أسوأ منهاج ذلك القس وما أسوأه من معلم!!!
وأخيراً …
لطالما علّمتنا الحياة وجوب ابتعاد أصحاب البيوت الزجاجية عن رمي الناس بحجارتهم ، ويا ليت أصحاب العقيدة المسيحية (الزجاجية) يكفـّوا عن رمي المسلمين بحجارتهم حفاظاً على ما تبقـّى من عقيدتهم دون تكسير…

[whiterose]

شو شايفة ما في ردود
هل هذا إثبات على أنو الموضوعيين
لاوجود لهم في المنتدى
ومن نادى بها هو.............

[Tarek007]

كاتب النص الأصلي : whiterose

شو شايفة ما في ردود
هل هذا إثبات على أنو الموضوعيين
لاوجود لهم في المنتدى
ومن نادى بها هو.............

من الانجيل لوايت روز :

ما بالك تنظز القذى في عين أخيك ولا تفطن للخشبة التي في عينك ؟ .. يا مرائي !! اخرج الخشبة من عينك أولا ..

ردي على المقالة الاولى .... :

ترى ….. اذا كان الاسلام حريصا على الحفاظ على اخلاقيات المجتمع الاسلامي وصيانة كرامة المرأة والقضاء على اسباب الرذيلة والفتنة …. الخ … اليس من المنطقي والطبيعي ان يفرض الحجاب على المرأة بوصفها انسانة بغض النظر عن مركزها الطبقي ( حرة او امة ) ؟؟؟؟؟

اليست المرأة في نظر الاسلام امرأة ؟؟؟ الا تثير رؤيتها حاسرة الرأس .. سافرة .. متبرجة ..الاحساس بالشبق والغلمة والاثارة الجنسية عند الرجال الناظرين ؟؟؟؟

اليس للامة كرامة ؟؟؟ الا يهم الاسلام ان يحافظ على كرامتها وعفافها ؟؟؟

ما الفائدة اذا احتشمت الحرة وبقيت الامة سافرة متبرجة تغري الرجال ؟؟؟؟؟؟؟؟

الا تتحرك شهوة الرجال عندما يرون الاماء سافرات متبرجات في الطرقات ؟؟؟؟

هل هذه هي عدالة التشرع ؟؟؟؟

هل هذه هي حكمة الحجاب ؟؟؟؟؟؟؟

[Tarek007]

جزء من السطل المكدس :

" لا تهتني و لا بهتك السلبة عندي و عندك "

كلام المؤمنين بأي دين لبعض ....

[soryaya]

موضع الحجاب يا اخت روز لا يعنينا ولهذا لم نعلق على هذا الموضوع
انه كارثة القرن بالنسبة للمسلمات وهم من يجب ان يفكروا بها

[whiterose]

كاتب النص الأصلي : soryaya

موضع الحجاب يا اخت روز لا يعنينا ولهذا لم نعلق على هذا الموضوع
انه كارثة القرن بالنسبة للمسلمات وهم من يجب ان يفكروا بها

أي الحمدلله
أنا كمسلمة هو ما بشكلي كارثة
بالعكس بشكلي شرف الدين الأسلامي.

[soryaya]

بالعكس بشكلي شرف الدين الأسلامي.

الحقيقة ايتها الاخت لقد وجت الكثير من امثالك على النيت اللواتي يمتدحن الحجاب ويقولن انه فخر لهم ويضعون في الوغو الخاص بهم صورة امرأة غير محجبة
ترى لملا تبحثين عن طفلة محجبة لتضعينها بدلا من هذه الطفلة (السافرة ) بحسب تعبيراتكم
ثم هلا قلت لي ما هو المبرر المنطقي للف المرأة رأسها بقطعة من القماش

[soryaya]

كلامك تافه جدا ياسوريايا هل الاحتشام بنظرك يعتبر كارثه؟

كلا يا صديقي بل تغليف المرأة في اكياس قماشية وبدون سبب هو الكارثة
انه القضاء على انوثة المرأة

[whiterose]

كاتب النص الأصلي : soryaya

كلا يا صديقي بل تغليف المرأة في اكياس قماشية وبدون سبب هو الكارثة
انه القضاء على انوثة المرأة

أيها الأخ الفاضل الله خلقنا
وخلق للرجل شيء مثل السحر هي الرجولة التي تسحر الفتيات

وخلق ماهو أسحر وأبهى هي الأنوثة الطاغية التي تتمتع بها معظم نساء العالم
من منا كشاب أو فتاة
لايهوى الأنوثة وهي لا تهوى الرجولة
هل ترضى يا أخي الكريم
أن تكون أنوثة زوجتك مصدراً لسحر معظم شباب العصر المتعطش لها(الأنوثة)
هل تريد أن تكون مصدراً للإثارة
الله خلقنا وخلق العقل معنا
ولكل أمرء عاقل عقل
هناك مسلم ومسيحي ويهودي
لمل من أرادة هناك من يختار الأسلام وهناك من يختار المسيحيية وهكذا....
لكل من قناعاته
وقناعاتك منافيه للدين الأسلامي
فهل لك أن تتمتع بها لوحدك وتترك المسلمين يعيشون في عالم الروح
أو حتى عالم كيس القمامة أو القماش
أم حتى أنكم استكثرتم على الأسلام قطعة القماش

[soryaya]

ترى لملا تبحثين عن طفلة محجبة لتضعينها بدلا من هذه الطفلة (السافرة ) بحسب تعبيراتكم
ثم هلا قلت لي ما هو المبرر المنطقي للف المرأة رأسها بقطعة من القماش

يبدو انك طبقت نصيحتي وابدلتها بوردة لان الوردة لا يمكن تحجيبها على الاقل حتى الان
مسكينة انت يا فتاة الحقيقة كنت اتوقع منك ان تقولي انها مجرد طفلة ولكن يبدو ان الاطفال ايضا متهمين عندكم ولا يشفع ذلك عنكم بشيء
كم هي متخلفة هذه الثقافة التي غسلوا بها دماغك
اسأل الله ان تتحرروا منها يوما

هل ترضى يا أخي الكريم
أن تكون أنوثة زوجتك مصدراً لسحر معظم شباب العصر المتعطش لها(الأنوثة)
هل تريد أن تكون مصدراً للإثارة

لو سلمنا بنظريتك لكان على الرجل ان يتحجب ايضا ولكن نرى ان الاسلام يشدد فقط على المرأة
والمشكلة ان الاسلام لا يتوقف حتى تلبس المرأة البرقع وهذه هي الكارثة
فهل ترضين ان يكون زوجك مصدر اثارة للنساء
هذه رؤية خاطئة لا يقبلها سوى المرضى العصابيين الذين لا ينظرون الى المرأة سوى نظرة جنسية قذرة
نعم اقل ما يقال بها قذرة

للاسف قاموا بغسل دماغك بمثل هذه السخافات
ثم ان الحجاب ليس مقتصرا على المحجات بل حتى غير المتزوجات والصغيرات فرض عليهن

[whiterose]

يبدو انك طبقت نصيحتي وابدلتها بوردة لان الوردة لا يمكن تحجيبها على الاقل حتى الان

اول شي الصورة اللي كنت حاططتها رسم كيف بدي حجبها
ثانياً الحجاب فرض على المرأة البالغة وليس الأطفال
رجاء لا تحكوا بشي مابتفهموا فيه مع احترامي

لو سلمنا بنظريتك لكان على الرجل ان يتحجب ايضا ولكن نرى ان الاسلام يشدد فقط على المرأة

لاء مافي داعي يتحجبوا لأنو غض البصر فرض

والمشكلة ان الاسلام لا يتوقف حتى تلبس المرأة البرقع وهذه هي الكارثة
فهل ترضين ان يكون زوجك مصدر اثارة للنساء

حكيناها غض البصر واجب وفرض

للاسف قاموا بغسل دماغك بمثل هذه السخافات
ثم ان الحجاب ليس مقتصرا على المحجات بل حتى غير المتزوجات والصغيرات فرض عليهن

اللي غسلي دماغي هو الله سبحانه وتعالى والحمدلله الذي جعلني مسلمة ونور لي عقلي بديني

[السورية المشتاقة]

كاتب النص الأصلي : soryaya

موضع الحجاب يا اخت روز لا يعنينا ولهذا لم نعلق على هذا الموضوع
انه كارثة القرن بالنسبة للمسلمات وهم من يجب ان يفكروا بها

ممممم كارثة ...يعني هو كارثة عند المسلمات بس..
اما عند الراهبات المسيحيات لا يعتبر كارثة

[السورية المشتاقة]

كاتب النص الأصلي : soryaya

كلا يا صديقي بل تغليف المرأة في اكياس قماشية وبدون سبب هو الكارثة
انه القضاء على انوثة المرأة

وكيف بتكون المحافظة على انوثة المراة ؟
بتعريتها ؟؟؟ الحجاب والستر بكل اشكاله ..احسن من العري

بعدين سؤال ..حبس الراهبة بدير وحرمانها من حقها بالزواج وانجاب الاطفال ..الا يعتبر قضاء على انوثة المراة ؟

[السورية المشتاقة]

[quote=soryaya]

لو سلمنا بنظريتك لكان على الرجل ان يتحجب ايضا ولكن نرى ان الاسلام يشدد فقط على المرأة

الرجل في الاسلام مامور بانه يلبس اللي يستر جسده ..

والمشكلة ان الاسلام لا يتوقف حتى تلبس المرأة البرقع وهذه هي الكارثة

لا هيك بدي ازعل منك ..من وين جايب هالحكي ؟
الاسلام ما امر المراة بهالشي ابدا ..الاسلام امر المراة بتغطية جسمها الا الوجه والكفين
يعني البرقع مو فرض ابدا ...لكن هي اشياء طلعولنا فيها جماعة الخليج .

فهل ترضين ان يكون زوجك مصدر اثارة للنساء

هلق الرجل لما بيكون محترم بلباسه ومو مغطي شعره ..بيكون مصدر اثارة للنساء

لا ينظرون الى المرأة سوى نظرة جنسية قذرة
نعم اقل ما يقال بها قذرة

ارجو انك تكون محترم بحكيك اكتر...
لاننا ما منعامل المراة كاداة للانجاب ولاشباع غرائز الرجل.
حجبنا مفاتنها عن عيون الرجل الغريب حتى ماتكون اداة يتمتع بالنظر اليها حتى ولو من بعيد

والصغيرات فرض عليهن

انا بس بدي افهم من وين بتجيب هالحكي ...
مين قال انه الحجاب فرض عالصغيرات ؟

[whiterose]

كاتب النص الأصلي : السورية المشتاقة

انا بس بدي افهم من وين بتجيب هالحكي ...
مين قال انه الحجاب فرض عالصغيرات ؟

بيقطعوا وبيلحشوا مفكرين حالون بيفهكوا بالدين الأسلامي كيف بتحاوروا بدون ماتفهموا
من هون لازم ما ينرد عليهم لازم ينرد على واحد على القليل بيفهم شوي بديننا العزيز

[soryaya]

مبين الموضوع صار حلو فعلا من زمان وانا اريد اجادل محجبة بموضوع الحجاب وهسة اكو محجبتين امامي
سنبدأ بالاخت روز

ثانياً الحجاب فرض على المرأة البالغة وليس الأطفال

اذن لماذا غيرت صورة الطفلة (ذات العام الواحد) من اللوغو الخاص بك هل هي بالغة بحسب الاسلام

لاء مافي داعي يتحجبوا لأنو غض البصر فرض

اذن لما لم يفرض محمد غض النظر على الرجال ايضا وبالتالي لا يحتاج النساء الى لف انفسهم بكل هذه الملابس
الا ترين ان هذا ليس عدل كيف تقتنعين بهذه السهولة
الاخت السورية المشتاقة تحية طيبة واهلا بك في منتدى حوار الاديان(حوار العميان)

وكيف بتكون المحافظة على انوثة المراة ؟

المحافظة من ماذا
وسؤالي لك كيف يكون المحافظة على ذكورة ارجل ؟

بعدين سؤال ..حبس الراهبة بدير وحرمانها من حقها بالزواج وانجاب الاطفال ..الا يعتبر قضاء على انوثة المراة ؟

نعم يعتبر ذلك قضاء على حق المرأة في الحياة واشباع غريزتها ان لم تكن بإرادتها قد اختارت التصوف فمن حق كل مراة التمتع بكل ما انعم الله لها
وانا شخصيا ضد الرهبنة لان الانسان يجب ان يعيش في العالم اما من يختار التصوف فهو حر بذلك ولا يجب تعميمه على الجميع

الرجل في الاسلام مامور بانه يلبس اللي يستر جسده ..

هذا معروف ولكن لو قارنت في كتب الاسلام ما يعتبر عورة في جسم الرجل بما يعتبر عورة في جسم المرأة لانقطعت انفاسك من التباين بينهما

لا هيك بدي ازعل منك ..من وين جايب هالحكي ؟

انا هم كنت اتمى الحكي يكون مو صحيح بس للاسف الحكي صحيح 100%
هل تعرفين لماذا لان محمد قال (قل للمؤمنات ان يغضضن الابصار وان لا يضهروا زينتهن ...)
والوجه هو جزء من زينة المرأة كونه من اجمل اجزاء المرأة
فإن كان تغطية الرجلين واجب فكم بالاحرى يكون الوجه واجب اكثر
ويقول احد العلماء المسلمين في كتابه (والكتاب موجود على النيت)
من رأى وجه امرأة اشتهى فرجها وبالتالي وجب تغطية وجهها

انظري يا صديقتي الى مدى تخلف من تتبعون اقوالهم انهم لا ينظرون الى المرأة اكثر من انها عبارة عن فرج للمتعة والخدمة

لاننا ما منعامل المراة كاداة للانجاب ولاشباع غرائز الرجل.

اعتقد ان العلماء المسلمين لا يتفقون معك حول ما قلته عن المرأة لانهم لا يرون فيها غير اداة للانجاب ومتعة الرجل وهي (عورة) حسب ما يسموها رجال الدين المسلمين
هل تقبلين ان يسميك احد عورة ارجو ان تجيبيني ؟؟
ان تسميتهم للمرأة عورة دليل على انهم لا يرون بها سوى ال.......

ارجو انك تكون محترم بحكيك اكتر...

ربما انتي رجل ولهذا استاءت من وصفينظرة الرجال الذين ينظرون الى المرأة نظرة شهوة فقط بالقذرة
فالمعروف ان اكثر النساء في المنتديات العربية وخاصة الاسلامية هم رجال حيث يضظر اعضاء المنتدى الى عمل شخصيات نسائية لقلة النساء القادرات على كتابة مواضيع وليكون الموقع اكثر اثارة

تحياتي