إعجاز القرآن في مراحل خلق الجنين

[soryaya]

هكذا أنت يا سوريا لست أعمى البصر

بالفعل فأنا انظر وافكر والحمد لله

ألا ترى في الصورة التي تتكلم عنها سهم يشير للعين؟؟؟؟

هلا سألت مجاهدك في اي شهر هذه الصورة ام انك تخاف ان تسأل لكي لا تنفضح

ألا تعرف ما هي ال 10 أيام في عمر جنين أيها المعاند الجاهل؟؟؟

اعرف يا صديقي وتذكر ان عشرة ايام اخرى من عمر الجنين لن تنقذ اعجازك لان الجنين حتى في الواحد والاربعين لن يكون بصره وسمعه كامل واتحداك ان تثبت العكس

[أبومريم]

اللهم لك الحمد
قامت الحجة على المعاندين المكابرين ولكن الحقد الأعمى والكراهية والتمسك بدين الآباء والأجداد ما زال يتحكم فيهم

يا أخ سوريا من الواضح أنك أصبحت تشعر بالدوخة والدوار الشديد من قوة الضربة
وهي هذه المرة ضربة شمس وليست ضربة قمر

ولا تخف هذه الدوخة لا تعني أنها حمل

هلا سألت مجاهدك في اي شهر هذه الصورة ام انك تخاف ان تسأل لكي لا تنفضح

أنت الذي تتكلم عن الصورة وليس أنا
في الصورة التي أتى بها الأخ مجاهد والتي تحتوي على صورة الجنين بعد شهر أي بعد 30 يوم
ماذا نجد فيها
نجد فيها فضيحتك وخيبة أملك القوية

أنت تقول

في المساهمة رقم 50
الجنين في شهره الاول اي في يومه الثلاثين وكما ترى لا بصره قد اكتمل ولا سمعه قد اكتمل

وخيبتك القوية أصبحت فضيحة
في الصورة التي تتكلم أنت عنها دقق فيها ماذا تجد؟؟؟

تجد سهم يشير للعين
العين قد تكونت في اليوم ال30
فما بالك باليوم الأربعين ؟؟؟؟؟
يمكن لا تعرف معنى كلمة عين بالعنكليزي (أقصد الفنجليزي أو البتنجليزي)
معنى كلمة عين === eye
ستجد سهم في الصورة ذات ال30 يوم يشير للعين أو لل eye

اعرف يا صديقي وتذكر ان عشرة ايام اخرى من عمر الجنين لن تنقذ اعجازك لان الجنين حتى في الواحد والاربعين لن يكون بصره وسمعه كامل واتحداك ان تثبت العكس

أنقذ إعجازي؟؟؟
وهل إعجاز القرآن يحتاج لإنقاذ؟؟؟
دي خيبتك هي التي تحتاج للإسعاف

وهل أنت أتيت بإثباتات حتى آتي أنا بالعكس؟؟
هل تشعر بالدوخة لدرجة أنك فقدت الذاكرة؟؟؟؟

على العموم لن أحرمك من خيبة الأمل حتى تقام عليك الحجة كاملة أمام الله تعالى

ها هي صورة للجنين وهو في عمر 44 يوم
http://www.nooran.org/O/Oimages/8/1(16).jpg
وها هو الحديث من خير الخلق أجمعين
إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة،بعث الله إليها ملكا، فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها، ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك

تحياتي لخيبة أملك

وأخيرا وليس آخرا أقول

اللهم إنا قد بلغنا اللهم فاشهد

[المجاهد في الله]

ألن تسلموا لله الذي أنزل هذا القرآن؟

[babylonian]

كاتب النص الأصلي : المجاهد في الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أعتذر عن خطأي أمس....فقد فهمت كلام بابلي خطأ

وجاري تخضير ردا قاطعا الذي لا يصد ولا يرد بإذن الملك
ولكن أريد موقعا لرفع الصور

الله المستعان

هل اعتذارك هذا موجه الي انا ؟؟؟؟؟

على العموم ... هذه نتيجة التسرع والغضب ...

وبعدها تبلعون كلامكم ...

على العموم اعتذارك مقبول ..

وخذ هذه لترتاح نفسيتك ... خلص لا تكتم في نفسك وتكتئب !!

تحياتي ,,,

[babylonian]

كاتب النص الأصلي : أبومريم

لا تفضح نفسك بهذا التهليل
فأنت تفضح مدى ما كنت تعانيه من أرق نفسي طوال هذه الفترة
ولكن محاولة فاشلة يا بابلي

إليكم توضيح هذا الحديث

منقـــــــــــــــــــــو ل

شاع فهم بين كثير من علماء المسلمين السابقين والمعاصرين على أن زمن أطوار الجنين الأولى: النطفة والعلقة، والمضغة، مدته مائة وعشرون يوما؛ بناء على فهم منطوق حديث جمع الخلق الذي رواه الإمام البخاري وغيره؛ عن عبد الله بن مسعود قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (وهو الصادق المصدوق) قال: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكـاً يؤمر بأربع كلمات ويقال له: اكتب عمله ورزقه، وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح (1) وبما أن الحديث قد أشار إلى أن نفخ الروح في الجنين يحدث بعد انتهاء زمن طور المضغة الذي ينتهي بنهاية الأربعين الثالثة حسب هذا الفهم، فعليه أفتى بعض علمائنا الأجلاء بجواز إجهاض الجنين وإسقاطه خلال الشهور الأربعة الأولى من عمره، بلا ضرورة ملجئة، لأن حياته في هذه الفترة حسب فهمهم حياة نباتية، لم تنفخ فيها الروح الإنسانية بعد، وقد ترسخ هذا الفهم عند البعض حتى أصبح كأنه حقيقة شرعية مسلمة. لكن هذا المفهوم لزمن أطوار الجنين الأولى وأنها تقع في ثلاثة أربعينات؛ قد ثبت يقينا اليوم أنه يتعارض مع الحقائق العلمية المعتمدة في علم الأجنة الحديث. مما جعل غير الراسخين في العلم من المسلمين يردون مثل هذه الأحاديث ويشككون في صحتها، كما توهم بعض المحاربين للإسلام أن هذا الموضوع يعد خنجرا بأيديهم يمكن أن يطعنوا به سنة النبي صلى الله عليه وسلم.


1 ـ روى الإمام مسلم بسنده عن عبد الله ابن مسعود قال: حدثنا رسو ل الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال: (إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما،ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح. ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد). رواه مسلم
2 ـ روى الإمام مسلم بسنده عن حذيفة بن أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة،بعث الله إليها ملكا، فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها، ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك). رواه مسلم

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الأول أن الجنين يجمع خلقه في أربعين يوما، فما هو هذا الجمع للخلق؟ تعني كلمة (جمع) في اللغة (11): جمع الشيء عن تفرقة، قال ابن حجر(12): والمراد بالجمع ضم الشئ بعضه إلى بعض بعد الانتشار. فما هو الشيء المنتشر المفرق الذي يضم بعضه إلى بعض لتحقيق تكون الخلق؟ إن هذه العبارة النبوية غاية في الدقة العلمية ؛ حيث يمكن استنتاج أن النبي صلى الله عليه وسلم أشار بها إلى انقسام وتكاثر الخلايا الجنينية الهائل والسريع وفي اتجاهات متفرقة، وعلى تمايز هذه الخلايا في طور العلقة، ثم تجمع خلايا كل عضو من أعضاء الجنين ليتم تكونه وتخلقه في طور المضغة في صورة براعم أولية، ولا تنتهي الأربعون يوماً الأولى إلا وخلايا جميع أعضاء الجنين المختلفة قد تمايزت وهاجر ما هاجر منها وتجمعت في أماكنها المحددة لها بعد أن كانت متشابهة وغير متمايزة في مرحلة التكاثر الهائل والسريع للخلايا الجنينية الأولية في الأسابيع الأولى.
كما أخبر(في نفس الحديث أن أطوار الجنين الأولى؛ العلقة والمضغة تبدأ وتكتمل أوصافها وتنتهي خلال هذه الأربعين. فالحديث يتكلم عن التحديد الزمني لقضيتين: الأولى: زمن جمع الخلق لخلايا أعضاء الجسم في صورة براعم أولية، والثانية: زمن أطوار الجنين؛ العلقة والمضغة نصا والنطفة لزوما؛ لأنه لا وجود لكلمة النطفة في الروايات الصحيحة.
والحديث بهذا اللفظ للإمام مسلم يختلف عن حديث الإمام البخاري في زيادة عبارة (في ذلك) والتي صححت الفهم وأظهرت التطابق التام مع حقائق علم الأجنة الحديث فأزالت شبه الزائغين وردت كيد أعداء السنة والإسلام إلى نحورهم.
بناء على هذه الرواية للحديث فخلق الجنين يجمع خلال الأربعين يوما الأولى من عمره. وأطوار النطفة والعلقة والمضغة تقع وتكتمل كلها في خلال هذه الأربعين؛ لأن لفظ(في ذلك) يعود إلى الوقت، أي إلى الأربعين يوما، أما اسم الإشارة في قوله(مثل ذلك)، فلا بد أنه يعود إلى شيء آخر غير الوقت، وأقرب شيء إليه هنا هو جمع الخلق. والمعنى إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون في ذلك (أي في ذلك العدد من الأيام) علقة (مجتمعة في خلقها) مثل ذلك، (أي مثلما اجتمع خلقكم في الأربعين)، ثم يكون في ذلك (أي في نفس الأربعين يوما) مضغة (مجتمعة مكتملة الخلق المقدر لها) مثل ذلك، (أي مثلما اجتمع خلقكم في الأربعين يوما).وذلك من ترتيب الإخبار عن أطوار الجنين لا من ترتيب المخبر به.

وما رأيكم في هذا الحديث

‏حدثنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو الصادق المصدوق ‏ ‏إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك ‏ ‏علقة ‏ ‏مثل ذلك ثم يكون في ذلك ‏ ‏مضغة ‏ ‏مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه ‏ ‏الكتاب ‏ ‏فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه ‏ ‏الكتاب ‏ ‏فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها

هل لديكم أقوال أخرى

و نسأل من جديد

هل من مفند؟؟؟

برافو يا ابا مريم ...

ضربة صافعة ومدوية " لعلم " علماء الاسلام الذين هم عندكم " ورثة الانبياء " !!!

لقد كذّب جوقة بياعين البطاطا العلمي .. كل علماء الاسلام القائلين بحسب نص احاديث محمد ان الجنين يتطور على ثلاث فترات كل من اربعين يوماً ...

كذبوهم جميعاً في سبيل اضفاء " العلمية " على قرآنهم الذي كان يتحدث بصيغة مفهومة لاهل زمانه !

وها هو شرح صحيح مسلم يقول ::

‏قوله ( ثم يكونمضغة مثل ذلك ) ‏
‏في روايةآدم " مثله " وفي رواية مسلم كما قال في العلقة , والمراد مثل مدة الزمان المذكورفي الاستحالة , والعلقة الدم الجامد الغليظ سمي بذلك للرطوبة التي فيه وتعلقه بمامر به , والمضغةقطعة اللحم سميت بذلك لأنها قدر مايمضغالماضغ .
_________

اذن عبارة " مثل ذلك " مفهومة لدى جميع علماء تفسير احاديث رسولك .. وتعني " مثل المدة المذكورة " وهي الاربعين يوماً ..
يعني وجود ثلاث اربعينات !


وما زال المسلمين يتشككون .... وكبار علماءكم يزيدونهم جهلاً بناءاً على جهالات الحديث النبوي " الشريف " !

[babylonian]

تابع ( 2 )


وما زالت اللكمات تتهاوى ما بين " علماء الدين والشرع والفقه " وبين جوقة فرقة حسب الله للاعجاز العلمي المفكوس !!!!

اقرأ :

نفخ الروح يأتي بعد 120 يوم ... اي " ثلاثة اربعينات " !!!

فتاوي معاصرة :

رقم الفتوى :
9472
عنوان الفتوى :
التوفيق بين حديث نفخ الروح... وحركة الجنين قبل ذلك
تاريخ الفتوى :
11 جمادي الأولى 1422

السؤال

كنت في مناقشة مع بعض الإخوة في ما يخص الحديثالشريف الآتي : "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقةمثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربعكلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعملأهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهلالنار فيدخلها وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعفيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها".
والسؤال هو: كيف نرد على منيقول بأن الجنين يتحرك في رحم أمه الشهر الأول ويحتجون بعلم الأجنة كيف نوفق بينالحديث الشريف وما يقولون ؟
جزاكم الله كل خير ونيتي أن أرد علي من يجادل بغيرعلم.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد: ‏

فللجنين في بطن أمه حركتان حركة إرادية لا تكون إلا بعد نفخ الروح،وحركة لا إرادية ‏تكون قبل نفخ الروح وبعده.‏
وعلم الطب الحديث يقرر أن نفخالروح في الجنين وما ينتج عنه من حركات إرادية له، ‏كتعلقه بالحبل السري ونومهوصحوه وتقلبه، وغيرها من حركات الجنين، أن ذلك كله لا ‏يكون إلا في نهاية مائةوعشرين يوماً عمر الجنين، ويراجع في ذلك كتاب خلق الإنسان بين ‏الطب والقرآنللدكتور (محمد علي البار) وهذا هو المقرر عند علماء المسلمين. قال ابن ‏حجر فيالفتح ( اتفق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة شهر).
أما ‏حركةالجنين قبل هذه المدة فهي حركة لا إرادية ليست ناتجة عن حياة في الجنين، وإنما هي‏ناتجة عن نمو
الجنين واغتذائه، وليس في الحديث المذكور، ولا في غيره من نصوصالشريعة ‏ما ينافي ذلك، بل قد نص علماء المسلمين السابقين على ذلك. قال ابن القيمفي التبيان في ‏أقسام القرآن ( فإن قيل: الجنين قبل نفخ الروح فيه هل كان فيه حركةوإحساس أم لا؟ ‏قيل: كان فيه حركة النمو والاغتذاء كالنبات، ولم تكن حركة نموهواغتذائه بالإرادة، فلما ‏نفخت انضمت حركة حسيته وإرادته إلى حركة نموهواغتذائه).‏
والله أعلم.‏
المفتـــي:
مركز الفتوى بإشراف د.عبداللهالفقيه

تابع .,...

[babylonian]

تابع ( 3 )

اقرأ ايضاً :

رقم الفتوى :
57194
عنوان الفتوى :
هل يعرض على الجنين في الشهر الرابع حياته
تاريخ الفتوى:
10 ذو القعدة 1425

السؤال

أودالاستفسار عن موضوع صغير يشغلني وهو: كنا مجموعة من الأصدقاء في جلسة ودار بينناالنقاش التالي: أن الإنسان وهو جنين في الشهر الرابع مع بداية خلق الروح تعرض عليهحياته كاملة فإما أن يرضى بها ويكمل حياته أو أنه يرفض وبذلك تنتهي حياته ويسقطالجنين، هل هذا الكلام صحيح وما هي أدلة صحته في حال كونه صحيحا، ثانيا، عندي سؤاللم أجد له إجابة وهو لماذا عندما يكون الطفل الرضيع نائما تارة يضحك وتارةيبكي؟ ولكم مني جزيل الشكر.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ثبت في الصحيح أن الجنين ينفخ فيه الروحبعد الأربعين الثالثة من وجوده في الرحم، وذلك تمام الشهر الرابع. ففي الصحيحين منحديث عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك، ثميكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات، ويقال له اكتب عمله ورزقهوأجله وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح.... الحديث. ولم نقف على خبر يفيد أنالجنين تعرض عليه حياته، ومثل هذا لا يصح أن يقال بالرأي والاجتهاد، وإنما يتوقففيه على ما بينه الشارع، وعليه فهذا الكلام الذي ذكرته غير صحيح لأنه لم يرد عنالشارع. والطفل الرضيع إذا كان في بداية أيامه فإن حركاته لا تتمايز ولا يعبر ضحكهولا بكاؤه في اليقظة ولا في النوم عن شيء. وبعد مرحلة غير طويلة من عمره تبدأحركاته في التمايز ويبدأ شعوره في التكوينفيبكي للألم ويضحك للرضا، ويخافمما لا يدركه، ولا مانع حينئذ من أن يرد عليه في نومه بعض الأحلام التي ترد علىالكبار، فيضحك منها أو يبكي تبعا لما يشاهده، وهذا الموضوع إنما يسأل عنه المختصونبعلم النفس التربوي.
والله أعلم.
المفتـــي:
مركز الفتوى بإشراف د.عبداللهالفقيه

اقرأت كلام " علماءك " الذين هم ورثة الانبياء !!؟؟؟؟

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

فقد ثبت في الصحيح أن الجنين ينفخ فيه الروحبعد الأربعين الثالثة من وجوده في الرحم،

ثبت في الصحيح !!
ثبت في الصحيح !!

وطبعاً لان هذا الحديث الصحيح طلع مدهول على عينه وريحته طالعة .. وفضيحته مدوية علمياً ..

لذلك قامت فرقة بياعين الفجل العلمي بتكذيب كبار علماء الامة الاسلامية !!!!

الذين قالوا ان الجنين ينفخ فيه الروح بعد اربعة اشهر ... وهي فترة " ثلاث اربعينات " !!!

فتأملوا التضارب ما بين ادعياء العلم اليوم وبين علماءهم السابقين .. او حتى المعاصرين ممن يتخذون الاحاديث حرفياً .. ويفهمونها على ضوء فهم السلف لها !!!

اتفقوا على ان لا يتفقوا !!!

[babylonian]

تابع ( 4 )


والان اليكم صفعة ستقطع اوصال عقولكم ... وهي على فم كبير مشايخكم !

عبد العزيز بن بــــــــــــــــــــــــ ـــــاز !!!

سألوه :

معنى قوله تعالى " يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث"

القسم :

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

- نور على الدرب
المراد كما قال أهل العلم أنه يطورهم سبحانه خلقاً بعد خلق أطوار،كما قال تعالى "وقد خلقكم أطواراً" فهم ينقلون من طور إلى طور، من طور النطفة في الأربعين الأولى إلى طور العلقة ...
____________________

لاحظ ان الموقع قد وصل في الاجابة الى عبارة : " الى طور العلقة .. " ثم وضع بعدها نقاط !

ولكن لسوء حظكم فأن اجابة شيخكم موجودة صوتياً ..!!

فاستمع الى صوت شيخكم الكبير السلفي عبد العزيز بن باز .. كيف يحدد اطوار الجنين ..

على ثلاث فترات اربعينيات !!!!!

نطفة !
علقة !
مضغة !

لكل واحدة اربعين يوماً ...

استمع :

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

اسمعته يقول :

في الاربيعن الثانية والى طور المضغة في الاربعين الثالثة ...

وهو شيخ كان معاصراً ...

فمن يصدق المسلم ايصدق جوقة بياعين البطيخ العلمي ... ام يصدق أهل العلم من مشايخكم وعلماؤكم !!!؟؟؟

[babylonian]

تابع ( 5 )


وما يدهش اكثر .. هو الحديث الوارد في الرد المنقول الذي يضعه ابا مريم :

2 ـ روى الإمام مسلم بسنده عن حذيفة بنأسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مر بالنطفةثنتان وأربعون ليلة،بعث الله إليها ملكا، فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمهاوعظامها، ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك). رواه مسلم

بعد اربعين يوم ... جاء ملاك " بدوي " ... ليسأل ربه :
" اذكر ام انثى "!!!؟؟؟

يا سلام على العلم الذي لا يكيل بالتنجان !!!!

ملاك " الرحم " بعد اربعين يوم جاي يسأل عن نوعية الجنين اذكر يكون ام انثى .. ثم بعدين يقضي ربه والملاك يكتب وكأنه ممرضة تكتب ما يمليه عليها الدكتور !!!

مع ان جنس الجنين يتحدد في اللحظة الاولى للاخصاب !!!

وحتى لو تأخر التحديد ... فهل يتأخر التحديد الى اثنتان واربعون ليلة ...
لكي يقفز ذلك الملاك الجاهل طالباً من ربه ان يحدد " نوعية " النطفة .. اذكراً ستكون ام انثى !!!!

والمدهش بأن هناك مسلمين قد اجابوا على تلك الخرافات حول الجنين ..

وها هو احدهم ..

Imran Aijaz,

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

,

article posted to the usenet newsgroup soc.religion.islam, December 25, 2001.

هنا :

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[babylonian]

تابع ( 6 )

اما مراحل خلق الجنين القرآنية ... فنرى بأنها ليست سوى ترداد لما كان متعارفاً عليه في زمانهم .. خصوصاً ان العالم اليوناني " جالان " Galen قد حدد اربعة مراحل للجنين في سنة 150 قبل الميلاد !

ونظريته التي وضعها قبل الاسلام بمئات السنوات تشابه تلك الموجودة في القرآن ..

1. Geniture - an unformed white conceptus like semen
مشابه لفترة النطفة !

2. A bloody vascularised foetus with brain, liver and heart
مشابه لفترة العلقة !

3. Other features were mapped out but unformed
مشابه لفترة المضغة !

4. Puer - all the organs were well formed and joints were freely moveable.

المصدر :
Corpus Medicorum Graecorum: Galeni de Semine (Galen: On Semen) (English trans. Phillip de Lacy, Akademic Verlag, 1992) section I:9:1-10 pp. 92-95

فهذه المعلومات كانت معروفة حتى عند العرب ... فلا معلومة جديدة اتى بها القرآن ... انما اراد ان يبين لهم كيف يخلق الانسان على مراحل .. ثم يبعث دفعة واحدة !!!
فالهدف ديني ... لا اكثر !!!

ويتضح لنا هذا من اقوال العرب انفسهم كما نقل لنا القرطبي ..

ففي تفسيرة لسورة لقمان : 28

مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ


جاء في القرطبي :

(قال الضحاك : المعنى ما ابتداء خلقكم جميعا إلا كخلق نفس واحدة , وما بعثكم يوم القيامة إلا كبعث نفس واحدة . قال النحاس : وهكذا قدره النحويون بمعنى إلا كخلق نفس واحدة ; مثل : " واسأل القرية " [ يوسف : 82 ] . وقال مجاهد : لأنه يقول للقليل والكثير كن فيكون . ونزلت الآية في أبي بن خلف وأبي الأسدين ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق , قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى قد خلقنا أطوارا , نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما , ثم تقول إنا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة ! فأنزل الله تعالى : " ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة " , لأن الله تعالى لا يصعب عليه ما يصعب على العباد , وخلقه للعالم كخلقه لنفس واحدة .)

الجامع لاحكام القران – القرطبي

اقرأتم اقوال العرب لمحمد ؟؟!!!

" إن الله تعالى قد خلقنا أطوارا , نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما , ثم تقول إنا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة " !!!!!

معلومات معروفة لديهم ..
وحتى لدى اليونانين القدماء منذ عصر " جالان " اليوناني ما قبل محمد بخمسمائة سنة !!!!

فلو كان في هذا اعجازاً .. فالاعجاز يجب ان ينسب اليهم لا غير !!!

[babylonian]

وهذا بحث شامل تحدث بتفصيلات علمية حول الموضوع .. بقلم الدكتور : محمد السوري

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[فيروزة]

ان علم الأجنة لم يعرفه العالم بشكل واضح الا في القرن العشرين، ففي القرن السابع عشر كان العلم يقول: الانسان خلق خلقا كاملا في الحيوان المنوي للرجل على صورته الانسانية، أي أنك اذا أخذت الحيوان المنوي واستطعت أن تكبره وجدت فيه الانسان بكامل تفاصيله مخلقا كاملا، أي أن الانسان لا يخلق على اطوار في بطن أمه بل يخلق مرة واحدة.

ولكن في القرن الثامن عشر تغيرت الصورة عندما اكتشفوا بويضة المرأة وركز العلم على دور المرأة في الحمل وأهملوا دور الرجل، وقالوا: ان بويضة المرأة هي التي فيها الانسان الكامل لأنها الأكبر، وأن نطفة الرجل هي مجرد عملية تلقيح فقط لا غير، وظل هذا الرأي سائدا حتى القرن العشرين، وجاء العلم الحديث ليغير الصورة تماما، ويعطينا صورة جديدة للجنين في بطن أمه، وياتي بصور تثبت ذلك، حتى ان العملية أصبحت أمرا يقينيا لا يمكن تصوير الجنين وهو يتطور وينمو في بطن أمه.

وكان للقرآن الكريم في هذا كلمة، ذلك أن القرآن جاء بوصف دقيق لأطوار الجنين منذ أربعة عشر قرنا، يوم أن كانت الدنيا كلها بكل من فيها وما فيها لا تعرف شيئا عما في بطن الأم، وذكر القرآن الكريم لهذه الآيات لا يمكن أن ياتي الا اذا كان هذا القرآن منزلا من عند الله.

ومحمد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم لم يكن يملك من العلم البشري شيئا، وحتى لو كان يملك فلم يكن علم البشر يعرف شيئا، وكما قلت فان المخاطرة بذكر شيء علمي في القرآن لا يمكن أن يقدم عليها بشر، لماذا؟ لأن القرآن هو كلام الله الذي لا يتغير ولا يتبدل والمتعبد بتلاوته الى يوم القيامة

قال الله سبحانه وتعالى:{ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر، فتبارك الله أحسن الخالقين} المؤمنون 12_14.


أولا ان خلق الانسان من طين، ومعنى ذلك أنها حددت المادة التي خلق منها الانسان وهي الطين، والطين موجود في كل مكان من الأرض، والعلماء اخذوا الطين وححلوه، فوجدوه يتكون من ثمانية عشر عنصرا، منها الحديد والبوتاسيوم والمغنيسيوم وغير ذلك من المواد، ثم درسوا جسم الانسان فوجدوه يتكون من نفس هذه المواد، وهي الثمانية عشر عنصرا التي يتكون منها الطين، وهكذا جاءت الحقيقة الأولى، حقيقة مشاهدة معملية لا تخضع للجدل، ثم بدأ القرآن في وصف خلق الانسان في بطن أمه فتقول الأية الكريمة:{ ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة}.

والقرار المكين هو رحم الأم، ثم تاتي مسألة العلقة، ونترك الحديث للبروفيسور الكندي " كيث ل. مور" وهو من أشهر علماء العالم في علم الأجنة ورئيس قسم التشريح والأجنة في بجامعة تورنتو بكندا، ورئيس الاتحاد الكندي الأمريكي لعلماء الأجنة، وله عدة كتب مترجمة الى ثماني لغات، وهو الحائز على الجائزة الأولى في العالم عن كتابه " علم الأجنة"، هذه الجائزة التي تعطى لحسن الكتاب تأليفا.

قال الدكتور كيث ل. مور: ان الجنين عندما يبدأ في النمو في بطن أمه يكون شكله يشبه العلقة أو الدودة، وعرض الصورة بالأشعة لبداية خلق الجنين ومعها صورة للعلقة، فظهر التشابه واضحا بين الاثنين، ولماقيل له: ان العلقة عند العرب معناها الدم المتجمد، ذهل وقال ان ما ذكر في القرآن ليس وصفا دقيقا لشكل الجنين الخارجي، ولكنه وصف دقيق لتكوينه، ذلك أنه في مرحلة العلقة تكون الدماء محبوسة في العروق الدقيقة في شكل الدم المتجمد.

فاذا جئنا الى المرحلة الثانية في قوله تعالى:{ فخلقنا العلقة مضغة}.

نعلم أن القرآن الكريم جاء بالوصف الدقيق، فعندما عرضت صورة الأشعة المأخوذة للجنين وهو في مرحلة المضغة، وصورة قطعة من الصلصال أو اللبان الممضوغ، وجد الشكل واحدا، ثم أظهرت صورة الأشعة التي التقطت للجنين في مرحلة المضغة وأن فيها تجويفات تشبه علامات الأسنان، بل ان الله سبحانه وتعالى قد تجاوز مرحلة الشكل الخارجي الى التكوين الداخلي، فقال جل جلاله:

{ مضغة مخلّقة وغير مخلّقة}. الحج 5.

وعندما جيء بالمضغة الآدمية من بطن الأم وطولها سنتمتر واحد، وتم تشريحها تحت الميكروسكوب الالكتروني، وجد أن بعض أجهزة الجنين بدأت تتخلق وبعضها لم يتخلق، ولو أن القرآن الكريم قال مضغة مخلقة، لكان ذلك لا ينطبق على حقيقة التكوين، لأن فيها أجزاء غير مخلقة.

ولو قال القرآن الكريم مضغة غير مخلقة لكان ذلك لا ينطبق على حقيقة التكوين لأن فيها أجزاء مخلقة، ولكن الوصف الدقيق الوحيد الذي ينطبق على المضغة هو قوله تعالى:{ مضغة مخلقة وغير مخلقة}.



ولقد عرض العالم الكندي كل أطوار الجنين في بطن امه، والتي التقطت بأحدث الأجهزة العلمية، فاذا هي تنطبق تماما على كل ما ذكر في القرآن الكريم. من مراحل تكوين العظام واللحم الى غير ذلك.

[المجاهد في الله]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
أولا سيادتك بتنكر كون الروح تنفخ فى الشهر الرابع ليه؟
كلمنى بالعلم.....ما هي الروح؟
نحن لا نعرف عنها الكثير.....فهل تعرف أنت؟
الرجل الميت حديثا تكون معظم خلايا جسمه حية رغم خروج الروح؟
والجنين خلاياه حية وتنفخ فيه الروح فى الشهر الرابع...هل عندك إعتراض علمي؟
للأسف ماهية الروح مجهولة وستظل مجهولة بالنسبة للعلماء...فعلمها عند الله وما أوتينا من العلم إلا قليل.....فما تنكر علينا فى نفخ الروح فى الشهر الرابع؟هل العلم يعترض على ذلك؟

اما مراحل خلق الجنين القرآنية ... فنرى بأنها ليست سوى ترداد لما كان متعارفاً عليه في زمانهم .. خصوصاً ان العالم اليوناني " جالان " Galen قد حدد اربعة مراحل للجنين في سنة 150 قبل الميلاد !

ونظريته التي وضعها قبل الاسلام بمئات السنوات تشابه تلك الموجودة في القرآن ..

1. Geniture - an unformed white conceptus like semen
مشابه لفترة النطفة !

2. A bloody vascularised foetus with brain, liver and heart
مشابه لفترة العلقة !

3. Other features were mapped out but unformed
مشابه لفترة المضغة !

4. Puer - all the organs were well formed and joints were freely moveable.

المصدر :
Corpus Medicorum Graecorum: Galeni de Semine (Galen: On Semen) (English trans. Phillip de Lacy, Akademic Verlag, 1992) section I:9:1-10 pp. 92-95

أولا.....قبل أي شئ أكبر الله وأسجد شكرا .....
الله أكير
الله أكبر
الله اكبر
هذا والله إعتراف صريح من كافر مثلك بإعجاز القرآن....وبدأت فى تفسير من أين جاء النبي محمد بتلك المعلومات
ألا ترى أنكم تضخمون النبي محمد وتعظموه أكثر منا....الرجل الأمي الذي تعلم علم أهل الكتاب من ورقة بن نوفل في موقف واحد جمعهما...والآن تعلم علم الأجنه من جالن هذا سنة 150 قبل الميلاد....ما شاء الله.......إيه الحلاوة دي
معلومة صغيرة .....الله بعث النبي أمي لكي يقيم حجته على العالمين وخصوصا أهل الكتاب

ونعود لجالن....أولا أريد أن أعرف المرجع لأني لم أفهم أين أسم الكتاب ..أريد وصلة موقع المصدر لو وجد..
وبعدين سيادتك بتعرف تقرأ أنجليزي؟
ام أنك تنقل بلا وعي
ممكن تقولي

2. A bloody vascularised foetus with brain, liver and heart
مشابه لفترة العلقة !

سيادتك ثقافتك هندي...ما دخل كلمة علقة بما كتب
دعنى أترجم لك........ (جنين دموي به أوعية دموية مع المخ والكبد والقلب)
والسؤال المهم..ما علاقة ذلك بكلمة العلقة ومرحلة العلقة؟

3. Other features were mapped out but unformed
مشابه لفترة المضغة !

ما شاء الله ذكي ذي جدك العمدة
أنجليزي ده يا مرسي؟
المضغة مرحلة الجنين يأخذ فيها شكل الشئ الممضوغ كالصورة....سيادتك تترجم العبارة دي وتقولي هي فين المضغة
الترجمة....الأعضاء (التكوينات) الأخرى تتحدد ولكن غير متكونه..
وهذه تعنى مرحلة المضغة .......خدوا بالكم

والمرحلة الأخيره
all the organs were well formed and joints were freely moveable
الترجمة.. كل الأعضاء تتكون والمفاصل تكون حرة الحركة...
علشان يرفس المناخس براحته

أنتم تضحكون على العامة بهذا الكلام الأهطل لتداروا خيبتكم الكبيرة وتحاولوا إطفاء نور الله بأفواهكم ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون وأخيرا شكرا لأعترافكم ولست أولهم
زكريا بطرس أعترف هو الأخر وحرف في نص تكوين اللبن والجبنه بتاع سفر أيوب إلى علقة وجنين وعندنا التسجيل أن شاء الله
فلماذا التكبر ولماذا الكذب؟

ووالله صدق الله (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33)



وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً (29) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً (30) أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً (الكهف 31)

والله المستعان على المعاندين الجاحدين لآيات الله

ووالله نعرف أنكم تكذبون لغرض التكذيب فقط
قال الله عن قوم مثلكم رأوا الآيات الباهرة ولم يؤمنوا

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (النمل 14)

وأسمع قول الله في بني إسرائيل
وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (الزخرف 48)

وأسمع قول الله بعد بسم الله الرحمن الرحيم
حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ (4) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5) وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (6) الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7)رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8) وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْأِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11) ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقاً وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ (13) فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (14) رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16)الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (17) وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (20) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (21) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (غافر 22)



وأسمع قول الله
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرائيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْأِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7) يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (الصف 9)

قال الله
فَمَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ (21) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23) فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (24)

عيشوا كما شئتم في هذه الدنيا ...سبعين ...تسعين..مائة سنه ثم الموت وبعده تلقون الله الذي خلقكم وعبدتم غيره....عبدتم مخلوقا مثلكم....وتسبون الله وتسبون رسوله ....أبشروا

أبشروا بعذاب الله
أبشروا بعذاب الله
أبشروا بعذاب الله
سيأتيكم بغته وغدا تقابلون رب المسيح الذي لطالما قال له "إلهي"فيجازيكم بكفركم به وشرككم معه مالا ينفع ولا يضر..

[soryaya]

ما اعرف ليش مصرين على كتابة جرائد
هل هو ذكاء ام لمنع القارئ من متابعتكم

[MR.SAMO]

سيأتيكم بغته وغدا تقابلون رب المسيح الذي لطالما قال له "إلهي"فيجازيكم بكفركم به وشرككم معه مالا ينفع ولا يضر..

ليش حامل همنا انت اطلع على الجنة واترك غيرك بهمه وكفره
تحياتي