أخوية  

أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة. نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط
ردني  لورا   أخوية > علوم > فلسفة و علم نفس

إضافة موضوع جديد  إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 13/01/2009   #1
صبيّة و ست الصبايا يا نااااس
عضو
-- أخ لهلوب --
 
الصورة الرمزية لـ يا نااااس
يا نااااس is offline
 
نورنا ب:
Aug 2008
المطرح:
فلسطيــــن
مشاركات:
175

افتراضي تفسيرات للتقمص


بناء على تسائلاتكن وتفاعلكن واهتمامكن يللي للصراحة استغربتو
حبيت نزل هالموضوع
تفسيرات للتقمص
لاشك أن القارئ المطَّلع على الأبحاث التي تعالج موضوع التقمص قد قرأ أو سمع بكتاب عشرون حالة توحي بالتقمص للباحث إيان ستيفنسون. ففي هذا الكتاب يبحث ستيفنسون في عشرين قصة تقمُّص ثبتت صحتها (بحسب رأي الكاتب) من أصل مئات القصص التي راجعها وتقصَّاها شخصياً من بلد لآخر في العالم كلِّه. ولكن لنا، للأسف الشديد، اعتراض كبير على تحليلات هذه القصص والتفسيرات التي قُدِّمت في هذا الكتاب لإثبات صحة الوقائع الواردة فيه والتي كان يُفترض أن تُمحَّص ويُدقَّق فيها جيداً قبل البت في أمرها.

لو لف العالم ما بلائي متلك
بحبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك
""""""""""""""""""""""""""""
كلنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
غـــــــــــــــزة العـــــــــــــــزة

آخر تعديل sandra يوم 16/01/2009 في 04:26. السبب: اللون
  رد مع اقتباس
قديم 13/01/2009   #2
صبيّة و ست الصبايا يا نااااس
عضو
-- أخ لهلوب --
 
الصورة الرمزية لـ يا نااااس
يا نااااس is offline
 
نورنا ب:
Aug 2008
المطرح:
فلسطيــــن
مشاركات:
175

افتراضي


إن معظم حالات"النطق"ليست دليلاً على صحةالتقمص؛إذ توجد في الكون أسرارخافية عن الناس العاديين،بمن فيهم إيانستيفنسونع احترامنا الكبير للمجهود الذي بذله في دراسة حالات التقمص التي وردت في كتابه). لكننا نستطيع أن نوجز بعض التفسيرات والشروح لبعض القصص لتقمُّصية" الواردة في الكتاب اعتمادا ًعلى الدراسات الثيوصوفية التي أوردها الباحث الثيوصوفي جان لويس سييمونس القدير في كتابه شهادات وبراهين على التقمص.

آخر تعديل sandra يوم 16/01/2009 في 04:28.
  رد مع اقتباس
قديم 13/01/2009   #3
صبيّة و ست الصبايا يا نااااس
عضو
-- أخ لهلوب --
 
الصورة الرمزية لـ يا نااااس
يا نااااس is offline
 
نورنا ب:
Aug 2008
المطرح:
فلسطيــــن
مشاركات:
175

افتراضي


أ.التفسيرالبديهي:"النطق"هو استعادة ذكريات الطفولة المنسية إلى السطح في ظروف وأحداث معينة، مما يوحي للإنسان بأنه عاش حياة سابقة.لكن هذه الذكريات في الحقيقة ليست سوى الماضي الكامن للإنسان نفسه.
ب.التفسير النفساني:وه وطرح الشخصية الحقيقية لشخصية وهمية في الحلم نتيجة الضغط النفسي الذي يعانيه الإنسان نفسه، مما يوحيله ،وهما ً،بأنه عاش شخصية مختلفة في حياة ماضية.

آخر تعديل sandra يوم 16/01/2009 في 04:29.
  رد مع اقتباس
قديم 13/01/2009   #4
صبيّة و ست الصبايا يا نااااس
عضو
-- أخ لهلوب --
 
الصورة الرمزية لـ يا نااااس
يا نااااس is offline
 
نورنا ب:
Aug 2008
المطرح:
فلسطيــــن
مشاركات:
175

افتراضي


ج. التفسير العلمي:
ح
سب جان شارون، الفيزيائي الفرنسي الكبير، هناك ذاكرة كونية، هي عبارة عن سلسلة متواصلة من الأحداث والترابطات بين أفراد البشرية قاطبة، أو هي نوع من اللاوعي الجمعي، حسب كارل غوستاف يونغ. أي أن الخافية الجمعية collective unconscious تظهر بمثابة محصلة للترسبات المتراكمة للبشرية. فقد يحدث أحياناً أن شخصاً ما لديه حساسية مرهفة يتلقى، عن غير وعي منه، الإسقاطات النفسية والفكرية لإنسان مات منذ زمن بعيد عن طريق النور الكوكبي المحيط بكوكب الأرض. (هذا النور هو المستودع لكل أحداث كوكبنا الأرضي، بما فيها أحداث حياة جميع من وطئ هذه الأرض منذ بدء الخليقة.) وهذه الإسقاطات توحي بأنها ذكريات للشخص نفسه الذي يعتقد أنه كان شخصاً آخر في زمنٍ ماضٍ.

آخر تعديل sandra يوم 16/01/2009 في 04:29.
  رد مع اقتباس
قديم 13/01/2009   #5
صبيّة و ست الصبايا يا نااااس
عضو
-- أخ لهلوب --
 
الصورة الرمزية لـ يا نااااس
يا نااااس is offline
 
نورنا ب:
Aug 2008
المطرح:
فلسطيــــن
مشاركات:
175

افتراضي


د. التفسير البارابسيكولوجي:

وهو ما يُعرَف باسم "الإدراك الحواسي الفائق" ESP؛ وهي قدرة الإنسان، بواسطة أحاسيسه المرهفة الفوق طبيعية، على التقاط أحداث تاريخية حقيقية جرت لأشخاص عاشوا على كوكب الأرض في أزمنة تاريخية مختلفة، وبالتالي، اعتقاده أنها أحداث تخصُّه هو بالذات وعاشها في حياة سابقة. ومن المعروف علمياً استحالة اندثار أية ذراتٍ أو أصوات أو أشعة في الكون، مهما امتد الزمان بها. فأية فكرة تخطر في أذهاننا تنتج عنها اهتزازات تبقى إلى الأبد محيطة بكوكب الأرض؛ وبالتالي فإن الإنسان الذي يتمتع بقدرة إحساس فوق طبيعية يستطيع التقاطها وتجسيمها عن غير وعي في أحلامه والإيمان "يقيناً" بأنها تخصُّه هو بالذات.

آخر تعديل sandra يوم 16/01/2009 في 04:30.
  رد مع اقتباس
قديم 13/01/2009   #6
صبيّة و ست الصبايا يا نااااس
عضو
-- أخ لهلوب --
 
الصورة الرمزية لـ يا نااااس
يا نااااس is offline
 
نورنا ب:
Aug 2008
المطرح:
فلسطيــــن
مشاركات:
175

افتراضي


هـ. التفسير التليباثي (التخاطري): وهو التقاط أفكار أشخاص معينين واعتناقها، وكأنها أحداث ماضية لحياة سابقة. ويدخل ضمن هذه الأمور أيضاً قدرة الاستبصار clairvoyance والتنويم المغناطيسي hypnosis، حيث يدَّعي المرء، تحت تأثير التنويم المغناطيسي، بأنه كان شخصاً آخر في حياة سابقة. لكن الأمر يختلف تماماً عما يحصل في الواقع؛ إذ إن الشخص المنوَّم، في هذه الحالة، يتلقى لاواعياً أفكار الوسيط، أو أحد المحيطين به، ويقوم الذهن، بالتالي، بـ"فبركة" قصة وهمية تستند إلى بعض المعطيات الحقيقية التي تسبب توهُّم التقمص.

و. التفسير الأرواحي spiritualist: ورائد الأرواحيين في هذا المجال هو ألان كاردك الذي ادَّعى إمكانية إجراء اتصالات روحية مع الموتى. لكن هذه النظرية مستحيلة إلا في حالات استثنائية جداً لأن الاتصال الروحي للوسيط مع الميت سيسبب قراءته (لاواعياً) أحداث حياة هذا الميت، وبالتالي إسقاط هذه الأحداث عليه وانتحاله شخصيته، وكأنها ذكريات لحياة ماضية توحي بأنها دليل على التقمص.
  رد مع اقتباس
قديم 13/01/2009   #7
صبيّة و ست الصبايا يا نااااس
عضو
-- أخ لهلوب --
 
الصورة الرمزية لـ يا نااااس
يا نااااس is offline
 
نورنا ب:
Aug 2008
المطرح:
فلسطيــــن
مشاركات:
175

افتراضي


ز. التفسير الثيوصوفي:

إن السيدة بلافاتسكي، مؤسِّسة الجمعية الثيوصوفية، تعتبر أن الادعاء بأن شخصاً ما هو تقمص أو تجسد لنابليون، مثلاً، ادِّعاء باطل، لسبب وجيه جداً، ألا وهو أن المدة التي تمتد بين الموت والتقمص، أو العود للتجسد من جديد، طويلة جداً بالنسبة للإنسان العادي؛ إذ هي تتراوح بين 1000 و1500 عام تقريباً. وفي حالتنا هذه فإن موت نابليون لم يمر عليه زمن كافٍ لكي يدَّعي أحدهم بأنه "كان" نابليون في حياته السابقة، وقد عاد للتقمص من جديد. ونورد ملاحظة أيضاً بأنه يوجد استثناء بهذا الصدد، وهو أن الأطفال الصغار يتجسَّدون من جديد فور وفاتهم، سواء بعد أيام أو أسابيع أو أشهر، ويمتلكون الجسم النوراني نفسه الذي كان بحوزتهم في حياتهم السابقة.

آخر تعديل sandra يوم 16/01/2009 في 04:31.
  رد مع اقتباس
قديم 14/01/2009   #8
صبيّة و ست الصبايا اسبيرانزا
عضو
-- مستشــــــــــار --
 
الصورة الرمزية لـ اسبيرانزا
اسبيرانزا is offline
 
نورنا ب:
Jun 2007
المطرح:
مصر ام الدنيا
مشاركات:
2,585

إرسال خطاب MSN إلى اسبيرانزا
افتراضي


لاشك أن القارئ المطَّلع على الأبحاث التي تعالج موضوع التقمص قد قرأ أو سمع بكتاب عشرون حالة توحي بالتقمص للباحث إيان ستيفنسون. ففي هذا الكتاب يبحث ستيفنسون في عشرين قصة تقمُّص ثبتت صحتها (بحسب رأي الكاتب) من أصل مئات القصص التي راجعها وتقصَّاها شخصياً من بلد لآخر في العالم كلِّه. ولكن لنا، للأسف الشديد، اعتراض كبير على تحليلات هذه القصص والتفسيرات التي قُدِّمت في هذا الكتاب لإثبات صحة الوقائع الواردة فيه والتي كان يُفترض أن تُمحَّص ويُدقَّق فيها جيداً قبل البت في أمرها.

إن معظم حالات "النطق" ليست دليلاً على صحة التقمص؛ إذ توجد في الكون أسرار خافية عن الناس العاديين، بمن فيهم إيان ستيفنسون (مع احترامنا الكبير للمجهود الذي بذله في دراسة حالات التقمص التي وردت في كتابه). لكننا نستطيع أن نوجز بعض التفسيرات والشروح لبعض القصص "التقمُّصية" الواردة في الكتاب اعتماداً على الدراسات الثيوصوفية التي أوردها الباحث الثيوصوفي جان لويس سييمونس القدير في كتابه شهادات وبراهين على التقمص[7].

أ. التفسير البديهي: "النطق" هو استعادة ذكريات الطفولة المنسية إلى السطح في ظروف وأحداث معينة، مما يوحي للإنسان بأنه عاش حياة سابقة. لكن هذه الذكريات في الحقيقة ليست سوى الماضي الكامن للإنسان نفسه.

ب. التفسير النفساني
: وهو طرح الشخصية الحقيقية لشخصية وهمية في الحلم نتيجة الضغط النفسي الذي يعانيه الإنسان نفسه، مما يوحي له، وهماً، بأنه عاش شخصية مختلفة في حياة ماضية.

ج. التفسير العلمي: حسب جان شارون، الفيزيائي الفرنسي الكبير، هناك ذاكرة كونية، هي عبارة عن سلسلة متواصلة من الأحداث والترابطات بين أفراد البشرية قاطبة، أو هي نوع من اللاوعي الجمعي، حسب كارل غوستاف يونغ. أي أن الخافية الجمعية collective unconscious تظهر بمثابة محصلة للترسبات المتراكمة للبشرية. فقد يحدث أحياناً أن شخصاً ما لديه حساسية مرهفة يتلقى، عن غير وعي منه، الإسقاطات النفسية والفكرية لإنسان مات منذ زمن بعيد عن طريق النور الكوكبي المحيط بكوكب الأرض. (هذا النور هو المستودع لكل أحداث كوكبنا الأرضي، بما فيها أحداث حياة جميع من وطئ هذه الأرض منذ بدء الخليقة.) وهذه الإسقاطات توحي بأنها ذكريات للشخص نفسه الذي يعتقد أنه كان شخصاً آخر في زمنٍ ماضٍ.

د. التفسير البارابسيكولوجي
: وهو ما يُعرَف باسم "الإدراك الحواسي الفائق" ESP؛ وهي قدرة الإنسان، بواسطة أحاسيسه المرهفة الفوق طبيعية، على التقاط أحداث تاريخية حقيقية جرت لأشخاص عاشوا على كوكب الأرض في أزمنة تاريخية مختلفة، وبالتالي، اعتقاده أنها أحداث تخصُّه هو بالذات وعاشها في حياة سابقة. ومن المعروف علمياً استحالة اندثار أية ذراتٍ أو أصوات أو أشعة في الكون، مهما امتد الزمان بها. فأية فكرة تخطر في أذهاننا تنتج عنها اهتزازات تبقى إلى الأبد محيطة بكوكب الأرض؛ وبالتالي فإن الإنسان الذي يتمتع بقدرة إحساس فوق طبيعية يستطيع التقاطها وتجسيمها عن غير وعي في أحلامه والإيمان "يقيناً" بأنها تخصُّه هو بالذات.

هـ. التفسير التليباثي (التخاطري): وهو التقاط أفكار أشخاص معينين واعتناقها، وكأنها أحداث ماضية لحياة سابقة. ويدخل ضمن هذه الأمور أيضاً قدرة الاستبصار clairvoyance والتنويم المغناطيسي hypnosis، حيث يدَّعي المرء، تحت تأثير التنويم المغناطيسي، بأنه كان شخصاً آخر في حياة سابقة. لكن الأمر يختلف تماماً عما يحصل في الواقع؛ إذ إن الشخص المنوَّم، في هذه الحالة، يتلقى لاواعياً أفكار الوسيط، أو أحد المحيطين به، ويقوم الذهن، بالتالي، بـ"فبركة" قصة وهمية تستند إلى بعض المعطيات الحقيقية التي تسبب توهُّم التقمص.

و. التفسير الأرواحي spiritualist: ورائد الأرواحيين في هذا المجال هو ألان كاردك الذي ادَّعى إمكانية إجراء اتصالات روحية مع الموتى. لكن هذه النظرية مستحيلة – إلا في حالات استثنائية جداً – لأن الاتصال الروحي للوسيط مع الميت سيسبب قراءته (لاواعياً) أحداث حياة هذا الميت، وبالتالي إسقاط هذه الأحداث عليه وانتحاله شخصيته، وكأنها ذكريات لحياة ماضية توحي بأنها دليل على التقمص.

ز. التفسير الثيوصوفي: سنتوسع في هذا الموضوع مطولاً في الجزء المتعلق بالموت وصيرورته، وسنوضح كيفية تلاشي الأجسام، والمراحل التي تمر بها الروح، منذ انطلاقها من الجسم المادي حتى دخولها إلى ديفاخان، أو ما يُعرَف بالسماء. ولكننا نستطيع حالياً أن نقول إن السيدة بلافاتسكي، مؤسِّسة الجمعية الثيوصوفية، تعتبر أن الادعاء بأن شخصاً ما هو تقمص أو تجسد لنابليون، مثلاً، ادِّعاء باطل، لسبب وجيه جداً، ألا وهو أن المدة التي تمتد بين الموت والتقمص، أو العود للتجسد من جديد، طويلة جداً بالنسبة للإنسان العادي؛ إذ هي تتراوح بين 1000 و1500 عام تقريباً. وفي حالتنا هذه فإن موت نابليون لم يمر عليه زمن كافٍ لكي يدَّعي أحدهم بأنه "كان" نابليون في حياته السابقة، وقد عاد للتقمص من جديد. ونورد ملاحظة أيضاً بأنه يوجد استثناء بهذا الصدد، وهو أن الأطفال الصغار يتجسَّدون من جديد فور وفاتهم، سواء بعد أيام أو أسابيع أو أشهر، ويمتلكون الجسم النوراني نفسه الذي كان بحوزتهم في حياتهم السابقة.

شُذَّ، شُذَّ بكل قواك عن القاعدة
لا تضع نجمتين على لفظة واحدة
وضع الهامشيّ إلى جانب الجوهريّ
لتكتمل النشوة الصاعدة
  رد مع اقتباس
قديم 16/01/2009   #9
صبيّة و ست الصبايا sandra
مشرف
 
الصورة الرمزية لـ sandra
sandra is offline
 
نورنا ب:
Dec 2007
مشاركات:
3,859

افتراضي


مشكورات صبايا عالمشاركات
أنو حتى تفسير التقمص في شي غامض لسا وبحسو غير مثبت 100 %

اقتباس:
ج. التفسير العلمي:
د. التفسير البارابسيكولوجي
: .
حسيت هالتفسيرين متعلقين ببعض كتير
وعلى سيرة كارل يونغ واللاوعي الجمعي
بتذكر لما أجا محاضر يحكيلنا على نظريتو أنا كنت طول الوقت هيك أنو بتحس هالنظرية فيا شي هيك غريب وما بتقدر تدركو ببساطة بس مع هيك بيسحرك
وقتا قلتلو للمحاضر أنو هالنظرية بتفسر شي حالات متل التقمص .. قام طلع فيني وقلي لو سمحتي لا تخلطي مدرسة التحليل النفسي بالباراسيكولوجي
أخ لو أقدر هلا شوفو


// وأنّ حضورك في دمي مسكُ الختام //
  رد مع اقتباس
قديم 16/01/2009   #10
شب و شيخ الشباب رضوان ابو فخر
عضو
-- أخ لهلوب --
 
الصورة الرمزية لـ رضوان ابو فخر
رضوان ابو فخر is offline
 
نورنا ب:
Dec 2008
مشاركات:
296

افتراضي


اقتباس:
كاتب النص الأصلي : يا نااااس عرض المشاركة
لاشك أن القارئ المطَّلع على الأبحاث التي تعالج موضوع التقمص قد قرأ أو سمع بكتاب عشرون حالة توحي بالتقمص للباحث إيان ستيفنسون. ففي هذا الكتاب يبحث ستيفنسون في عشرين قصة تقمُّص ثبتت صحتها (بحسب رأي الكاتب) من أصل مئات القصص التي راجعها وتقصَّاها شخصياً من بلد لآخر في العالم كلِّه. ولكن لنا، للأسف الشديد، اعتراض كبير على تحليلات هذه القصص والتفسيرات التي قُدِّمت في هذا الكتاب لإثبات صحة الوقائع الواردة فيه والتي كان يُفترض أن تُمحَّص ويُدقَّق فيها جيداً قبل البت في أمرها.
اقتباس:
كاتب النص الأصلي : اسبيرانزا عرض المشاركة
لاشك أن القارئ المطَّلع على الأبحاث التي تعالج موضوع التقمص قد قرأ أو سمع بكتاب عشرون حالة توحي بالتقمص للباحث إيان ستيفنسون. ففي هذا الكتاب يبحث ستيفنسون في عشرين قصة تقمُّص ثبتت صحتها (بحسب رأي الكاتب) من أصل مئات القصص التي راجعها وتقصَّاها شخصياً من بلد لآخر في العالم كلِّه. ولكن لنا، للأسف الشديد، اعتراض كبير على تحليلات هذه القصص والتفسيرات التي قُدِّمت في هذا الكتاب لإثبات صحة الوقائع الواردة فيه والتي كان يُفترض أن تُمحَّص ويُدقَّق فيها جيداً قبل البت في أمرها.
الله يعطيكن العافية .
اذا هيك قالوا ستيفنسون وجان سيمونس وبلافاتسكي.
انتوا شو رايكن بما قالوه ؟ على الاقل من الناحية العملية
هل يوجد امثلة واقعية على ذلك؟

اذا لم أحترق أنا !
وتحترق أنت !
فمن سينير هذه الظلمات ؟
  رد مع اقتباس
قديم 16/01/2009   #11
شب و شيخ الشباب Marcello
عضو
-- أخ لهلوب --
 
الصورة الرمزية لـ Marcello
Marcello is offline
 
نورنا ب:
Dec 2006
المطرح:
مكان تخشاه الملائكة
مشاركات:
186

إرسال خطاب MSN إلى Marcello إرسال خطاب Yahoo إلى Marcello
افتراضي


بعرف واحد رفيقي هوي درزي قللي انو خالتو متقمصة اسمهان

بعدا بكم شهر التقيت بواحد كمان درزي قللي انو عمتو متقمصة اسمهان

بعدا بشي سنتين كنت بعرف وحدة درزية و قصة بتجر قصة قالتلي انو بنت عمها متقمصة اسمهان

السنة الماضية مثلت سلاف فواخرجي مسلسل اسمهان بس ما بعرف ازا كانت متقمصة اسمهان او لاء

وجعي تراث الناي يشرب من دمي بوْح الغروب و صُفرة الأهدابِ


أمرُّ باسمكِ إذ أخلو الى نفسي
  رد مع اقتباس
قديم 16/01/2009   #12
صبيّة و ست الصبايا sandra
مشرف
 
الصورة الرمزية لـ sandra
sandra is offline
 
نورنا ب:
Dec 2007
مشاركات:
3,859

افتراضي


اقتباس:
كاتب النص الأصلي : Marcello عرض المشاركة
بعرف واحد رفيقي هوي درزي قللي انو خالتو متقمصة اسمهان

بعدا بكم شهر التقيت بواحد كمان درزي قللي انو عمتو متقمصة اسمهان

بعدا بشي سنتين كنت بعرف وحدة درزية و قصة بتجر قصة قالتلي انو بنت عمها متقمصة اسمهان

السنة الماضية مثلت سلاف فواخرجي مسلسل اسمهان بس ما بعرف ازا كانت متقمصة اسمهان او لاء

اي هي موضة اسمهان طالعة هالكم سنة ...بس بأكدلك حالة سلاف تمثيل مش تقمص

نسيت ضيف شي على هامش التفسير العلمي المستند لنظرية يونغ
حسبما بعرف في كتار بيرفضو هالنظرية وما بيعترفو فيها كونها بتفتقد للدقة العلمية
لهيك بعتقد هالشي بيضعف شوي من تفسير الظاهرة
صح ولا لا ؟
  رد مع اقتباس
قديم 16/01/2009   #13
شب و شيخ الشباب ويحد سوري
عضو
-- أخ لهلوب --
 
الصورة الرمزية لـ ويحد سوري
ويحد سوري is offline
 
نورنا ب:
Sep 2007
المطرح:
بالغرفة الغربية
مشاركات:
379

إرسال خطاب Yahoo إلى ويحد سوري
Cool


انا لي بعرفوا

انو التقمص براي احد الكتاب هوي التقاط لذبذبات الروح الخارجه من الجسد

يعني اذا حكي هالشخص بيكون الحقل المغناطيسي لي للروح عم تشتغل و تسيطر ع عقل و ذبذبات عقل الطفل
الغير مدرك للكلام

و رح جرب نزل شي من هالكتاب ......

بالنسبة لبكرا شووووووو..............

http://kingjbr.page.tl/

ان الجرح الذي يحك بكثير من الاهتمام .....يولد اللذه في النهاية
  رد مع اقتباس
قديم 16/01/2009   #14
صبيّة و ست الصبايا الباحثة عن الحرية
عضو
-- زعيـــــــم --
 
الصورة الرمزية لـ الباحثة عن الحرية
الباحثة عن الحرية is offline
 
نورنا ب:
Nov 2007
المطرح:
جنب كاسة المتة
مشاركات:
1,083

افتراضي


انو بالنسبة للحكي المذكور هون وهي التفسيرات ما حسيتها مقنعة ابدا ...
بس انا بعرف ناس كثير متقمصين وفي قسم منهن بزور اهلو الي كانو بحياتهن الماضية
ما بتصور اي شخص يغدر يعرف معلومات بهاي الدقة عن شخص ميت الا اذا كان هو الشخص نفسو اذا بتسمعو الحكي والاشياء الي بتذكروها بتستغربو كثير وبتتغير نظرتكو لهي الشغلة ..

اذا كفرت بدين فهذا من حبي لانسان فانا مؤمن متطرف بانه لا فرق بين انسان وانسان
تفو على الطائفية ويحيا الانتماء الوطني
"عنا مواسم طائفية,بتغيب وبترجع قوية, يا زمان العلمانية متى اشوفك ؟
وداعا محمود درويش ستبقى حيا في ذاكرتنا
لسا النور ما طفى
  رد مع اقتباس
قديم 16/01/2009   #15
صبيّة و ست الصبايا osian
شبه عضو
-- اخ حرٍك --
 
الصورة الرمزية لـ osian
osian is offline
 
نورنا ب:
Sep 2008
مشاركات:
65

افتراضي


يسلمو عالموضوع
أنو أنا من الأول ما بؤمن بالتقمص وهلأ تأكد عدم إيماني فيه
  رد مع اقتباس
إضافة موضوع جديد  إضافة رد


أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لافيك تكتب موضوع جديد
لافيك تكتب مشاركات
لافيك تضيف مرفقات
لا فيك تعدل مشاركاتك

وسوم vB : حرك
شيفرة [IMG] : حرك
شيفرة HTML : بليد
طير و علّي


الساعة بإيدك هلق يا سيدي 11:34 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3)


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
ما بخفيك.. في قسم لا بأس به من الحقوق محفوظة، بس كمان من شان الحق والباطل في جزء مالنا علاقة فيه ولا محفوظ ولا من يحزنون
Page generated in 0.64586 seconds with 12 queries