الحجاب قراءة عقلانية نقدية ....شهاب الدمشقي

[السورية المشتاقة]

نعم يعتبر ذلك قضاء على حق المرأة في الحياة واشباع غريزتها ان لم تكن بإرادتها قد اختارت التصوف فمن حق كل مراة التمتع بكل ما انعم الله لها
وانا شخصيا ضد الرهبنة لان الانسان يجب ان يعيش في العالم اما من يختار التصوف فهو حر بذلك ولا يجب تعميمه على الجميع

اذا كنت ضد شئ اساسي في دينك ..غير دينك هذا

هذا معروف ولكن لو قارنت في كتب الاسلام ما يعتبر عورة في جسم الرجل بما يعتبر عورة في جسم المرأة لانقطعت انفاسك من التباين بينهما

لان المراة فيها اغراء اكتر من الرجل بكتير

انا هم كنت اتمى الحكي يكون مو صحيح بس للاسف الحكي صحيح 100%
هل تعرفين لماذا لان محمد قال (قل للمؤمنات ان يغضضن الابصار وان لا يضهروا زينتهن ...)
والوجه هو جزء من زينة المرأة كونه من اجمل اجزاء المرأة
فإن كان تغطية الرجلين واجب فكم بالاحرى يكون الوجه واجب اكثر
ويقول احد العلماء المسلمين في كتابه (والكتاب موجود على النيت)
من رأى وجه امرأة اشتهى فرجها وبالتالي وجب تغطية وجهها

طيب شو رايك بالقران مكتوب انه تغطية الوجه غييييييييييييييير واجبة
شو بدك تعلمني ع ديني
تغطية الوجه عمل بتقوم فيه المراة ازا حبت وازا تركته لا اثم عليها متل الرهبنة يعني

انظري يا صديقتي الى مدى تخلف من تتبعون اقوالهم انهم لا ينظرون الى المرأة اكثر من انها عبارة عن فرج للمتعة والخدمة

لو انه المسلمين فعلا بينظروا للمراة بهالشكل لكان الفساد انتشر بالمجتمعات الاسلامية
لكن للاسف الفساد منتشر عنكن

هل تقبلين ان يسميك احد عورة ارجو ان تجيبيني ؟؟

بما اني محترمة ومحتشمة والحمد لله ما حدا بيسترجي يحكيلي هيك ..

ان تسميتهم للمرأة عورة دليل على انهم لا يرون بها سوى ال.......

لانهن ينظرون لها كانسان بيخلوها تتستر ..حتى ماتصير اداة لتفتن الرجل وين ما مشيت
هلق الرجل ينظر للمراة على انها اداة لاشباع الغريزة لما بتكون مسترة ولا غير مسترة

[السورية المشتاقة]

ربما انتي رجل ولهذا استاءت من وصفينظرة الرجال الذين ينظرون الى المرأة نظرة شهوة فقط بالقذرة

عيب عليك تحكي هيك ...انا انتقدت الفاظك
واتهامك الي بيدل عانو ماعندك شي ترد عليي فيه ...
انا انثى اعتز باسلامي ..لا انحني الا لله ...واحد احد لم يلد ولم يولد
وطريقتك بالنقاش غير محترمة مع الاسف الشديد ...

[أبومريم]

لو سمحت الإدارة إذا حذفتم شيئ من مداخلتي فيجب حذف قاذورات هذا السوريا معها

سوريا يدافع عن المحجبات
أو لنقل سوريا يهاجم المحجبات

عندما يكون رجل الدين المسلم يرتدي جلباب وعباءة و عمامة تقوم الدنيا
ولكن الطاسة أو السلطانية أو الطبق الموضوع فوق رأس القس فهو أمر عادي

عندما يطلق المتدين المسلم لحيته تكون جريمة
ولكن حينما يطلق القس أو الراهب لحيته حتى تصل لقدمه فهو أمر عادي

عندما ترتدي المسلمة الحجاب تكون مصيبة
ولكن حينما ترتديه الراهبة فهو أمر عادي

ما لكم كيف تحكمون؟؟؟

اذن لما لم يفرض محمد غض النظر على الرجال ايضا وبالتالي لا يحتاج النساء الى لف انفسهم بكل هذه الملابس

هذا من فرط جهلك
الإسلام يفرض غض البصر على الرجل ويعتبر أن النظرة سهم مسموم من سهام إبليس

ولكن إذا أردت أن تطاع فإمر بما يستطاع
وحتى يكون التوازن سائدا في المجتمع يجب على الرجل غض البصر وعلى المرأة أن تتحجب وتخفي مفاتنها

انظري يا صديقتي الى مدى تخلف من تتبعون اقوالهم انهم لا ينظرون الى المرأة اكثر من انها عبارة عن فرج للمتعة والخدمة

بل أنت وكلاب الكنيسة هم المتخلفون حقا
تأكلون جسد الرب في الفطيرة بالصلصة والمايونيز وليسوا متخلفين؟؟
تشربون دم الرب في الخمر وتسكرون ولستم متخلفين؟؟
ربكم مثل الخروف ولستم متخلفين؟؟؟
ربكم يرضع ويبول على نفسه ولستم متخلفين؟؟

احفظ أدبك يا متخلف حتى لا أمسح بك المنتدى وبألفاظ كتابك المكدس

الأخوات الكريمات... إذا سمحتن لا تتحاورن مع هذا المتخلف لأن دينه رباه على الإباحية والجنس
فهو يستعيض عن النظر في الخارج بأن يفتح كتابه المكدس ويقرأ ما فيه من إباحيات
فأنا أنصحكن حتى لا تجدن منه ما هو أسوأ فكل إناء ينضح بما فيه

هؤلاء لا غيرة لهم على أهلهم فهم ذوات الدم البارد
تجدون زوجاتهم ونسائهم يخرجون بالميني جيب والميكروجيب وأجسامهن تنهش فيها العيون من كل اتجاه وعائلها يمش بجانبها فخور بجمال زوجته مثل الخروف
هؤلاء مثل ما صورهم كتابهم "خراف ضالة"

لو أنهم حقا يعرفون الحشمة لكنا رأينا كل المسيحيات يرتدون ثياب مثل السيدة مريم التي يرسمون لها الصور وينحتون لها التماثيل
كم كانت ملابسها وقورة محتشمة ولكن ملابسهن متعرية فاضحة

أما بخصوص العورة فالرجل في الإسلام له عورة والمرأة لها عورة
ولكن عورة الرجل أقل من عورة المرأة لأنه هو المطلوب منه العمل والإنفاق على جميع أهل بيته

[whiterose]

مبين الموضوع صار حلو فعلا من زمان وانا اريد اجادل محجبة بموضوع الحجاب وهسة اكو محجبتين امامي
سنبدأ بالاخت روز

يا فرحتي

اذن لماذا غيرت صورة الطفلة (ذات العام الواحد) من اللوغو الخاص بك هل هي بالغة بحسب الاسلام

يه هيدي افلام كرتون .. زعلتني عليك كأنو نظرك على أدك

اذن لما لم يفرض محمد غض النظر على الرجال ايضا وبالتالي لا يحتاج النساء الى لف انفسهم بكل هذه الملابس

غض البصر فرض على الأتنيين ولكن الأحتشام ضروري لوجود الكفار والنلحدين اللي ماعندون مبادىء(وصلت)

الا ترين ان هذا ليس عدل كيف تقتنعين بهذه السهولة

بقتنع بكلشي قالوا ربي ورسولي وقرأني
ووداعاً في الحلقة القادمة...

[Tarek007]

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

فقط رداً على :
فقط

غض البصر فرض على الأتنيين ولكن الأحتشام ضروري لوجود الكفار والملحدين اللي ماعندون مبادىء(وصلت)

بحب خبرك يا وايت روز انو الملحدين عندهم مبادىء أكتر من المؤمنين
ألحادون اجا نتيجة مبدأ
و نحن ما عم نحكي عن شخص أزعر بيبرر تصرفواتوا بأنو ملحد و ما دخلكم فيني

الإلحاد مدارس و لكنه يجتمع تقريباً على تقديس الإنسان ( و ليس الله الخيالي )

[Tarek007]

العيش في عالم ملحد ....ماذا عن الأخلاق ؟؟


يعتقد البعض بأنه لا أخلاق بدون دين أو أن الأخلاق بدون دين تشكل تناقضاً . إلا أن هذا الاعتقاد يحمل مغالطة حقيقية إن حقيقة المسألة هي أن ما يعرف بال ( أخلاق ) هي قوانين استبدادية فرضت على الجماهير من قبل الأعضاء الأقوى ( السلطوية ) في المجتمع . ما "الصواب" وما "الخاطئ"؟ هل هناك إمكانية لإعداد قائمة غير قابلة للدحضَ , قائمة مُطلقةَ بما هو أخلاقي و ما هو لا أخلاقي ؟ لا أعتقد ذلك .

إن مفهوم الفرد عن ما هو ( صحيح ) و ما هو ( خاطئ ) يخضع تماماً لتجارب الفرد و تربيته و نشأته . إن الأعضاء الأقوى في المجتمع سيجمعون مفاهيمهم عن الأخلاق بشكل محكم و دقيق تبعاً لنظرتهم , لكن هذه المفاهيم ستكون بشكل أو بآخر مفاهيم اعتباطية و غير مناسبة بالنسبة لأفراد آخرين من المجتمع أو من مجتمعات أخرى .

و بنفس الطريقة يمكننا أن نفهم كيف أن الأخلاق التي يفرضها الدين هي مفاهيم اعتباطية إذا ما قدمت للبشرية كلها على حد سواء. كما أن الأخلاق الدينية لَيستْ أفضل مِنْ الأخلاقِ الإلحاديةِ.

أظهرت إحصائية أجريت في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1990 أن 10% من سكان الولايات المتحدة من الملحدين . في نفس الفترة أجري مسح لعدد الملحدين المتواجدين في السجون الأمريكية فوجد أن نسبة الملحدين أقربِ إلى 1 % من كجموع المحكومين . و يمكننا من هذه الإحصائية أن نتوقع أن الملحدين في الولايات المتحدة عام 1990 كانوا يتمتعون بأخلاق عالية . و ربما أفضل من أخلاق المؤمنين .

باعتقادي الخاص فأن كل فرد يصوغ خلال حياته مبادئه الأخلاقية الخاصة , أحياناً تتطابق هذه القيم الأخلاقية مع القيم التي يفرضها القانون الإقليمي أو قانون المجتمع الذي يعيش فيه الفرد ، و أحياناً أخرى تتطابق و بشكل دقيق مع مفهوم الدين الذي يتبعه الفرد ، لكن هذا لا يغير من أن مفهوم الأخلاق يختلف من فرد لآخر كما تختلف بلورات الجليد . و عندما نتبنى المفاهيم الأخلاقية لشخص آخر , فإننا نقبل ما يتوافق مع مفاهيمنا و نتجاهل ما يتعارض . على سبيل المثال، العصيان المدني هي وسيلة رائجة جداً للتعبير عن رفض القوانين , فهو رغم كونه حركة تخالف القانون و ترفضه إلا أنه لا يجعلك تشعر بأي حال من الأحوال أنك مجرم .

أما أن يعتقد البعض بأنه بجرد قولهم أنهم متدينين فأنهم يصبحون بشكل تلقائي أخلاقيين فهو قول يمكن وصفه بأحسن الأحوال بأنه مثير للضحك , و بأسوأ الأحوال بأنه كذب و تضليل .
و الحالات التي تتحدث عن حالات لا أخلاقية لرجال دين و متدينين كثيرة جداً و لا تخفى على أحد .


أسطورة الخير مقابل الشر :
إن القصص الدينية التي ترويها كتب الأديان , تعاني من نقطة ضعف مشتركة , و هي أنها تتناول غالباً مجموعة بسيطة من الناس بعضهم يتصفون بأنهم أشرار تماماً و بشكل كلي يجعلك تفكر بضرورة هزيمتهم , وبعضهم الآخر خيَر و بشكل كلي , الأمر الذي يدفعك للوقوف معهم و الرغبة بأن تكون في صفهم.
في الحقيقة إن هذه النماذج هي نماذج نادرة جداً في الواقع إن لم تكن نماذج خيالية بحتة .
إن حوافز كل شخص تصاغ انطلاقاً من تجاربه الشخصية الخاصة . فعندما يتعارض شخصان , أو مجموعتان في المصالح أو الطموحات , تكون النتيجة نزاع بين الطرفين ، شفوي أحياناً، و مادي أحيانا أخرى. و خلال هذا النزاع سيسعى كل جانب إلى إبراز الصورة ( الشيطانية ) للطرف الآخر رغبة منه بكسب التأييد و الدعم في نزاعه . و النتيجة في النهاية هي مجموعة من الدعايات و الأكاذيب و الضلالات , و إن مقولة ( التاريخ يكتبه المنتصرون ) نابعة تماماً من هذه النقطة . و الجانب الذي سيربح النزاع سيتمكن من نشر قصته و تصوره عن النزاع بشكل أكبر بكثير من الطرف الخاسر .
من النادر مثلاً أن يشار إلى الفظائع التي ارتكبتها جيوش الحلفاء في الحرب العالمية الثانية , و يمكننا أن نتخيل أنه لو انتصرت ألمانيا في الحرب لكانت صورة الحلفاء مختلفة تماماً الآن .

مَجمُوعَة المَبَادِئ الأخلاقِيَّة الإلحادية؟

ليس هناك مجموعة واحدة . أنا لا أَعتقدُ أنه من المكن إعداد مجموعة مبادئ أخلاقية مطلقة ، ولا أَعتقدُ بأنّ أيّ مَجمُوعَة مَبَادِئ أخلاقِيَّة، مهما كانت جيدة و متكاملة، يمكن أن يتبعها حرفيا جميع مناصريها .
بَعْض القواعدِ والقوانينِ يجب أنْ تُشرّع لمصلحة المجتمعَ، لكن حتى هذه لَيستْ ثوابت . الأخلاق مفهوم يتغير تبعاً للجغرافيا و التاريخ , و الملحد يستطيع أن يبني كغيره مفاهيمه الأخلاقية تبعاً لتجاربه و خبراته . و لا داعي للتذكير دائماً بأنه لا تعارض لأبداً بين الإلحاد و الأخلاق , بل أن هذا التعارض كثيراً ما يكون قائماً بين الدين و الأخلاق .

-------------------------------

[MR.SAMO]

كاتب النص الأصلي : السورية المشتاقة

اذا كنت ضد شئ اساسي في دينك ..غير دينك هذا



لان المراة فيها اغراء اكتر من الرجل بكتير


طيب شو رايك بالقران مكتوب انه تغطية الوجه غييييييييييييييير واجبة
شو بدك تعلمني ع ديني
تغطية الوجه عمل بتقوم فيه المراة ازا حبت وازا تركته لا اثم عليها متل الرهبنة يعني


لو انه المسلمين فعلا بينظروا للمراة بهالشكل لكان الفساد انتشر بالمجتمعات الاسلامية
لكن للاسف الفساد منتشر عنكن

بما اني محترمة ومحتشمة والحمد لله ما حدا بيسترجي يحكيلي هيك ..


لانهن ينظرون لها كانسان بيخلوها تتستر ..حتى ماتصير اداة لتفتن الرجل وين ما مشيت
هلق الرجل ينظر للمراة على انها اداة لاشباع الغريزة لما بتكون مسترة ولا غير مسترة

اختي العزيزة السورة المشتاقة
الموضوع كله مابيهمني لامن قريب ولامن بعيد بس في عندي كلمتين وحيدتين
الحجاب ليس علامة تخلف ولادليل عفة للمرأة
وتحياتي

[soryaya]

الى السورية المشتاقة

اذا كنت ضد شئ اساسي في دينك ..غير دينك هذا

انه شي غير مهم اصلا في المسيحية وللعلم مذاهب محددة فقط فيها الترهب

لان المراة فيها اغراء اكتر من الرجل بكتير

اذن انت تعتبرين نفسك عورة من رأسك الى اخمص قدمك .... عفوا عدا وجهك وكفيك

طيب شو رايك بالقران مكتوب انه تغطية الوجه غييييييييييييييير واجبة
شو بدك تعلمني ع ديني
تغطية الوجه عمل بتقوم فيه المراة ازا حبت وازا تركته لا اثم عليها متل الرهبنة يعني

اين هو النص وان كان فعلا كذلك فلماذا يصر رجال الدين على ان تغطي المرأة وجهها
ثم ايهم اكثر اثارة الشعر ام الوجه

بما اني محترمة ومحتشمة والحمد لله ما حدا بيسترجي يحكيلي هيك ..

ارجو الاجابة بوضوح
نعم او لا

لانهن ينظرون لها كانسان بيخلوها تتستر

لا تخليني اضحك
لان نفسهم هم اللي يمنعوا المرأة من ان تخرج بدون محرم من البيت ونفسهم اللي يسمون المرأة ناقصة عقل ونفسهم هم اللي يعتقدوا ان المرأة هي كتلة من الشهوة ونفسهم اللي يمنعوا المرأة من تصوت في البرلمان والقائمة تطول وانا لا اريد ان اطيل

لا انحني الا لله

ومن طلب منك الانحناء لغيره

وطريقتك بالنقاش غير محترمة مع الاسف الشديد

الحكم للقارئ

[soryaya]

لو سمحت الإدارة إذا حذفتم شيئ من مداخلتي فيجب حذف قاذورات هذا السوريا معها

لو كنت اشرت الى ما اعتبرته قاذورات لكانت سهلت الامر على الادارة اكثر
عندما يكون رجل الدين المسلم يرتدي جلباب وعباءة و عمامة تقوم الدنيا
ولكن الطاسة أو السلطانية أو الطبق الموضوع فوق رأس القس فهو أمر عادي

عندما يطلق المتدين المسلم لحيته تكون جريمة
ولكن حينما يطلق القس أو الراهب لحيته حتى تصل لقدمه فهو أمر عادي

عندما ترتدي المسلمة الحجاب تكون مصيبة
ولكن حينما ترتديه الراهبة فهو أمر عادي

النفسية الاسلامية المتطرفة عادة ما تأتي من الشعور بالظلم (الذي لا وجود له) الذي يقنعهم به رجال دينهم

الإسلام يفرض غض البصر على الرجل ويعتبر أن النظرة سهم مسموم من سهام إبليس

بشرى سارة لكي يا روز لانك لا تحتاجين الى التحجب بعد الان لان الرجل ايضا يجب ان يغض نظره

ولكن إذا أردت أن تطاع فإمر بما يستطاع

وبما ان المرأة هي الحلقة الضعيفة في المجتمع اذن تفرض عليها الامور الاسوأ والاصعب

وكلاب الكنيسة

هذه هي اخلاق المسلمين

تأكلون جسد الرب في الفطيرة بالصلصة والمايونيز وليسوا متخلفين؟؟
تشربون دم الرب في الخمر وتسكرون ولستم متخلفين؟؟
ربكم مثل الخروف ولستم متخلفين؟؟؟
ربكم يرضع ويبول على نفسه ولستم متخلفين؟؟

احفظ أدبك يا متخلف حتى لا أمسح بك المنتدى وبألفاظ كتابك المكدس

ما عندك غير هاي القوانة بكل موضوع تخليها

الأخوات الكريمات... إذا سمحتن لا تتحاورن مع هذا المتخلف لأن دينه رباه على الإباحية والجنس
فهو يستعيض عن النظر في الخارج بأن يفتح كتابه المكدس ويقرأ ما فيه من إباحيات
فأنا أنصحكن حتى لا تجدن منه ما هو أسوأ فكل إناء ينضح بما فيه

حتى هنا تريد ان تمنع المسلمات من التكلم (هذا حجاب ثاني اسوأ من الحجاب الاول)

هؤلاء لا غيرة لهم على أهلهم فهم ذوات الدم البارد
تجدون زوجاتهم ونسائهم يخرجون بالميني جيب والميكروجيب وأجسامهن تنهش فيها العيون من كل اتجاه وعائلها يمش بجانبها فخور بجمال زوجته مثل الخروف

المشكلة ان البعض لا يتصور ان هناك من لديهم نظرات ...... كنظراتكم لانه يحترم المرأة ولا ينظر اليها نظرة مليئة بالشهوة كنظراتكم التي وصفها احد المسلمين بأنها (تخترق الملابس )

لو أنهم حقا يعرفون الحشمة لكنا رأينا كل المسيحيات يرتدون ثياب مثل السيدة مريم التي يرسمون لها الصور وينحتون لها التماثيل
كم كانت ملابسها وقورة محتشمة ولكن ملابسهن متعرية فاضحة

مريم كانت تنتمي الى زمن يختلف عن زمننا المهم هو الحشمة ولكل زمن ومجتمع مفهومه عن الحشمة وهو ما لا يفهمونه المسلمون ويريدون ان يجعلوا النساء تلبس ما كانت تلبسه المرأة قبل 1400 سنة

ولكن عورة الرجل أقل من عورة المرأة لأنه هو المطلوب منه العمل والإنفاق على جميع أهل بيته

مرة ثانية هناك تساهل مع الرجل في الاسلام
لنفرض ان امرأة كانت مجبرة على العمل والانفاق هل هذا يعني انها تستطيع ان تخفف من طبقات الملابس التي فرضتها شريعة محمد عليها ؟؟

[soryaya]

الاخت روز

غض البصر فرض على الأتنيين ولكن الأحتشام ضروري لوجود الكفار والنلحدين اللي ماعندون مبادىء(وصلت)

يبدو ان البلدان الاسلامية تحتوي على اكبر نسبة من الكفار لان جميع نساءها محجبات
وفي مقدمتها السعودية التي لحفت نساءها بالسواء من اسفلهم الى اعلاهم

لوجود الكفار والنلحدين اللي ماعندون مبادىء(وصلت)

نعم فالانسان الذي يحترم المرأة ويساويها بالرجل هو انسان بلا مبادئ بمفهوم الاسلام
بل الذي يعاملها كناقصة عقل هو من يملك مبادئ

بقتنع بكلشي قالوا ربي ورسولي وقرأني

ما احب اجرحك واقلك انو القرأن و(الرسول) ......... اقرأي باقي مواضيعي حتى تعرفي اجابتي

ووداعاً في الحلقة القادمة...

اذن الى لقاء وليس وداعا

[MR.SAMO]

كاتب النص الأصلي : أبومريم

لو سمحت الإدارة إذا حذفتم شيئ من مداخلتي فيجب حذف قاذورات هذا السوريا معها

سوريا يدافع عن المحجبات
أو لنقل سوريا يهاجم المحجبات

عندما يكون رجل الدين المسلم يرتدي جلباب وعباءة و عمامة تقوم الدنيا
ولكن الطاسة أو السلطانية أو الطبق الموضوع فوق رأس القس فهو أمر عادي

عندما يطلق المتدين المسلم لحيته تكون جريمة
ولكن حينما يطلق القس أو الراهب لحيته حتى تصل لقدمه فهو أمر عادي

عندما ترتدي المسلمة الحجاب تكون مصيبة
ولكن حينما ترتديه الراهبة فهو أمر عادي

ما لكم كيف تحكمون؟؟؟


هذا من فرط جهلك
الإسلام يفرض غض البصر على الرجل ويعتبر أن النظرة سهم مسموم من سهام إبليس

ولكن إذا أردت أن تطاع فإمر بما يستطاع
وحتى يكون التوازن سائدا في المجتمع يجب على الرجل غض البصر وعلى المرأة أن تتحجب وتخفي مفاتنها



بل أنت وكلاب الكنيسة هم المتخلفون حقا
تأكلون جسد الرب في الفطيرة بالصلصة والمايونيز وليسوا متخلفين؟؟
تشربون دم الرب في الخمر وتسكرون ولستم متخلفين؟؟
ربكم مثل الخروف ولستم متخلفين؟؟؟
ربكم يرضع ويبول على نفسه ولستم متخلفين؟؟

احفظ أدبك يا متخلف حتى لا أمسح بك المنتدى وبألفاظ كتابك المكدس

الأخوات الكريمات... إذا سمحتن لا تتحاورن مع هذا المتخلف لأن دينه رباه على الإباحية والجنس
فهو يستعيض عن النظر في الخارج بأن يفتح كتابه المكدس ويقرأ ما فيه من إباحيات
فأنا أنصحكن حتى لا تجدن منه ما هو أسوأ فكل إناء ينضح بما فيه

هؤلاء لا غيرة لهم على أهلهم فهم ذوات الدم البارد
تجدون زوجاتهم ونسائهم يخرجون بالميني جيب والميكروجيب وأجسامهن تنهش فيها العيون من كل اتجاه وعائلها يمش بجانبها فخور بجمال زوجته مثل الخروف
هؤلاء مثل ما صورهم كتابهم "خراف ضالة"

لو أنهم حقا يعرفون الحشمة لكنا رأينا كل المسيحيات يرتدون ثياب مثل السيدة مريم التي يرسمون لها الصور وينحتون لها التماثيل
كم كانت ملابسها وقورة محتشمة ولكن ملابسهن متعرية فاضحة

أما بخصوص العورة فالرجل في الإسلام له عورة والمرأة لها عورة
ولكن عورة الرجل أقل من عورة المرأة لأنه هو المطلوب منه العمل والإنفاق على جميع أهل بيته

يا اخ ابو مريم انت عم تحكي عن قاذورات الاخ سوريارا وقاذورات حضرتك ماشفتها
كلاب الكنيسة اي لغة حوار حضرتك عم تحكي
علا كل حال الاناء ينضح بما فيه
تحياتي

[whiterose]

بحب خبرك يا وايت روز انو الملحدين عندهم مبادىء أكتر من المؤمنين
ألحادون اجا نتيجة مبدأ

أكتر لاء رح اجي معك وقلون متساويين
وقلك فرض لأنو في ناس عديمة الأخلاق مو كفار وملحدين منيح هيك
وشو قصتك عم تهاجمني اليوم بردودك؟؟؟

[قلب المثنى]

مرحبا شباب
بتمنى مايصير بهالمنتدى متل ماصار بغير منتديات وما نتبادل بين بعضنا الألفاظ والكلمات التي تمس الأديان
وأن نتناقش بالموضوع بكل موضوعية
ولاحظت إنو الأخوة المشرفين قامو بحذف بعض المشاركات والعبارات مشكورين
وهالشي ترك فراغات وحلقات ضائعة بالموضوع

[MR.SAMO]

كاتب النص الأصلي : قلب المثنى

مرحبا شباب
بتمنى مايصير بهالمنتدى متل ماصار بغير منتديات وما نتبادل بين بعضنا الألفاظ والكلمات التي تمس الأديان
وأن نتناقش بالموضوع بكل موضوعية
ولاحظت إنو الأخوة المشرفين قامو بحذف بعض المشاركات والعبارات مشكورين
وهالشي ترك فراغات وحلقات ضائعة بالموضوع

انا معك بوجهة نظرك
تحياتي

[Tarek007]

أخذ العرب الحجاب عن الفرس الزرادشتيين، الذين كانت المرأة عندهم كائناً غير طاهر، عليها أن تربط فمها وأنفها بعصابة كيلا تدنس بأنفاسها النار المقدسة. وقلد العرب البيزنطيين في عزل المرأة وانزوائها بالمنـزل، الذين أخذوا ذلك عن الإغريق، حيث كان المنـزل نصفين مستقلين، أحدهما للرجال والآخر للنساء، وتعزز هذا التقليد كلياً أيام الوليد الثاني في العهد الأموي، الذي كان أول من أحدث ركن الحريم في المنـزل العربي (15).

وكان العرب قبل وإبان البعثة المحمدية يتألفون من طبقتين، طبقة الأحرار وطبقة العبيد. فقد كان الرق نظاماً معمولاً به عند العرب قبل وبعد البعثة المحمدية. وكان للرق والعبيد مصدران، أسواق النخاسة والغزو. ولم تخرج الغزوات في العصر النبوي عن كونها مصدراً من مصادر الرق، فالإمام الواحدي في أسباب النزول، يربط نزول قوله تعالى: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم..} النساء 24. بغزوة أوطاس فيقول عن أبي سعيد الخدري: أصبنا سبايا يوم أوطاس نعرف أنسابهن وأزواجهن فكرهنا أن نقع عليهن فسألنا النبي (ص) فنـزلت الآية فاستحللناهن(16).

والإمام الرازي في تفسيره الكبير يرى للإحصان أربعة وجوه أحدها الحرية. فالمحصنة هي الحرة. ولما سقطت هذه الصفة عن المرأة المسبية في الغزو، فقد أصبحت من ملك اليمين فحلّ وطؤها. ويستشهد بقوله تعالى {ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات} أي الحرائر(17).

كان لابد من هذه التوطئة، لما بين الحرَّة والأَمَة من فرق في اللباس والحجاب، وتأكيداً لما قلناه وقاله كثيرون من أن اللباس والحجاب عند المرأة ليـس تكليفاً شرعياً بقدر ما هو سلوك تقتضيه الحياة الاجتماعية والبيئة، يتغير بتغيرها. ومن هنا فقد فرَّق العرب، قبل البعثة المحمدية وأثناءها وبعدها، بين لباس الحرة ولباس الأمة. فلباس الحرة العربية هو لباس السيدة خديجة (رض)، التي تزوجها النبي قبل البعثة.

غطاء للرأس يقي من الحر ويجمع الشعر أن يتبعثر، وثوب طويل يستر القسم الأسفل من الجسد، لعدم جود ألبسة داخلية وقتها، وفضفاض يسمح لها بحرية الحركة في أعمالها وتحركاتها داخل البيت وخارجه، ولم يكن في الثوب فتحات أو جيوب إلا فتحة في الصدر، تبدو منها نهود المرأة حين تنحني إلى الأمام، وهو الجيب الذي ضربت عليه المرأة المؤمنة خمارها حين نزلت آية النور 31.

ولم يكن لباس الرجل يختلف من هذه الزاوية البيئية الاجتماعية عن لباس المرأة، فقد كان يغطي رأسه من الحر، ويلبس ثوباً طويلاً كيلا تظهر عورته حين يقعد لعدم وجود ألبسة داخلية وقتها. بالإضافة إلى لحية كان يطلقها الرجل، حتى لا يعاب بين قومه. وتروي لنا السيرة أن النبي كان يلبس كما يلبس الناس من حوله، حتى أن الرجل يدخل المسجد فيسأل القاعدين: أيكم محمد؟.

أما لباس الأمَة، التي اعتبروها تاريخياً ملك يمين، فقد كان أمراً آخر مختلفاً تماماً عما ذكرنا. وهذا بديهي طبيعي من جانبين. الأول أن الأمَة تعمل عند أسيادها على الطعام والشراب وكافة الأعمال المنـزلية إضافة إلى جلب اللوازم والحاجيات من السوق. والثاني اختلاف المكانة الاجتماعية بين الحرائر والإماء، الأمر الذي اقتضى وجود فارق في اللباس للتمييز بينهن.

هذا الفارق الذي تعمق أكثر واتضحت ضرورته بعد الفتوحات الكبرى، في ضوء كثرة عدد الإماء والعبيد، حتى صار امتلاكهم والإكثار منهم موضع تفاخر ومباهاة. وكان لابد لهذا من أن يحظى باهتمام الفقهاء. ومن هنا فنحن نجد في كتب الفقه أبواباً كثيرة تضع أحكاماً للحرّة والحر، وأخرى للأمَة والعبد، في مجال النكاح والطلاق وقذف المحصنات والزنا وغيرها.

فللعبد في موطأ مالك أن يتزوج بامرأتين أما الحر فبأربع. ويقع الطلاق من العبد بتطليقتين ومن الحر بثلاث، وعدة الطلاق للأمَة شهر ونصف، وعدة الترمل بعد وفاة الزوج شهران وخمسة أيام. وحد العبد والأمة في الزنا خمسون جلدة (1، وحدهما في قذف المحصنات أربعون، وليس على قذف الأمة حد. ولا يجوز للعبد إذا طلق زوجته أن يرتجعها إلا بعد أن يطأها رجل آخر(19).

أما في مسألة الحجاب فقد كان التفريق واضحاً على الصعيد التطبيقي الفقهي بين الحرّة والأمَة. يقول الدكتور نجمان ياسين (20): "أما الحجاب الذي ضرب على المرأة، والذي كان يعني إدناء الجلباب وفقاً لقوله تعالى:

{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} الأحزاب 59.

فالقصد منه ألا "يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فيكشفن عن شعورهن ووجوههن، ولكن يدنين عليهن من جلابيبهن، لئلا يعرض لهن فاسق بأذى إذا علم أنهن حرائر". فقد كانت الحرة تلبس لباس الأمة ذاته، فأمر الله نساء المؤمنين بإدناء جلابيبهن عليهن، وإدناء الجلباب أن تتقنع وتشد على جبينها. وهذا يعني أن الجلباب اتخذ كإجراء وتدبير لمعالجة حالة استثنائية دخلت على مجتمع المدينة.

وأن الرسول (ص) قد خشي ألا يميز الفسّاق من الشباب بين الأمَة التي يستلزم وضعها باعتبارها مملوكة أن تظهر مكشوفة، وأن تظهر محاسنها بأنواع الزينة للترغيب في شرائها وبين الحرة، فيتبعها الغواة وقد يصيبها منهم مكروه. والحق أن المفسرين قـد وضعوا اليـد على سبب إدناء الجلابيب، ووجدوا علاقة بين الجلباب والوضع الاجتماعي الأخلاقي في المدينة ". أهـ.

كذلك نرى أن الخليفة عمر بن الخطاب قد أخذ إجراءات احترازية للحيلولة دون الخلط بين الحرائر والإماء، فلم يكن يسمح للجواري بالخروج في هيئة الحرائر(21). ولقد سار الخليفة عمر بن عبد العزيز على المنهج ذاته فدعا إلى " أن لاتلبس الأمة خماراً ولا يتشبهن بالحرائر"(22).

أما بالنسبة للفقه، فقد أجاز الفقهاء للأمَة لباساً معيناً، نجده عند عبد الرحمن الجزيري(23)، تحت عنوان لباس الأمَة في الصلاة يقول: شرط الصلاة الثاني هو ستر العورة، ويختلف حد العورة بالنسبة للرجل والحرة والأمة، فحد العورة للرجل عند المالكية من السرة إلى الركبة، والركبة ذاتها عندهم عورة أما السرة فخلاف ذلك، والأمَة كالرجل، وتزيد عنه أن بطنها كله وظهرها عورة، وعورة المرأة الحرة هو جميع بدنها حتى شعرها النازل على أذنيها لقوله (ص): المرأة عورة ويستثنى من ذلك باطن الكفين وظاهر القدمين. وقال الشافعية مثل ذلك مع بعض الاختلافات الطفيفة، أما عند الحنابلة فالعورة كما قال الشافعية، إلا أنهم استثنوا من الحرّة الوجه فقط، وكل ما عداه عورة عندهم.

وتنقسم العورة إلى مغلظة ومخففة، فالمغلظة للرجل هي القبل والخصيتان وحلقة الدبر، والمخففة ما عدا ذلك. أما المغلظة للأمة فهي كالرجل بزيادة الإليتين، والمخففة للأمة كالمخففة للرجل. وأما الحرة فالمغلظة جميع بدنها ما عدا الأطراف والصدر.

هذا كله في الصلاة، فما هو الحكم خارج الصلاة؟ نعود إلى كتاب الفقه على المذاهب الأربعة فنراه يقول: يجب على المكلف ستر عورته خارج الصلاة عن نفسه وعن غيره، ممن لايحل لهم النظر إلى عورته إلا لضرورة كالتداوي. حد العورة للمرأة الحرة خارج الصلاة هو ما بين السرة والركبة، إذا كانت في خلوة، أو في حضرة محارمها، أو في حضرة نساء مسلمات. أما إذا كانت بحضرة رجل أجنبي أو امرأة غير مسلمة فعورتها جميع بدنها عدا الوجه والكفين. أما عورة الرجل خارج الصلاة فهي ما بين سرته وركبته ويحل النظر إلى ما عدا ذلك من بدنه مطلقاً عند أمن الفتنة. أهـ.

وإذا القينا نظرة على كتاب (الفقه الإسلامي وأدلته) للدكتور وهبة الزحيلي في باب حد العورة نجده يذكر أن الأئمة اتفقوا على أن عورة الأمة هي عورة الرجل نفسها، وان اختلفوا قليلاً في دخول السرة أو عدمه، ويبين أن العورة للرجل عند المالكية هي المغلظة فقط وهي السوأتان، وعورة الأمة السوأتان مع الإليتين وعورة المرأة الحرة المغلظة جميع البدن ماعدا الصدر والأطراف من رأس ويدين ورجلين وماقابل الصدر من الظهر كالصدر.

ويوضح لنا مذهب الشافعية في أن السرة والركبة ليستا من العورة على الصحيح لحديث أنس " أن النبي (ص) يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه حتى إني لأنظر إلى بياض فخذه" (24).

ويلحق الشافعية عورة الأمة بالرجل بجامع أن رأس كل منهما ليس بعورة ولأن الرأس والذراع مما تدعو الحاجة إلى كشفه.

كما يشير الدكتور الزحيلي في مذهب الحنفية أنهم اعتبروا عورة الأمة كعورة الرجل لأنـها تخرج لحاجة مولاها في ثياب مهنتها عادة، فاعتبرت كالمحارم في حق الأجانب عنهن دفعاً للحرج. وعند الحنابلة فليست سرة الرجل وركبته من عورته(25).

وفي فقه الشيعة فإن عورة الأمة كعورة الرجل. فقد أورد الشيخ الطوسي (385 – 460 هـ) في تفسيره (التبيان): " قيل: العورة من النساء ماعدا الوجه والكفين والقدمين، وقيل العورة من الرجُل العانة إلى مستغلظ الفخذ من أعلى الركبة وهو العورة من الإماء"(26).

فإذا كان لباس الأمة في الصلاة كما ذكرنا، فلك أن تتصور لباسها في أسواق النخاسة، وهي تعرض للبيع في أسواق المدينة ودمشق وبغداد والقاهرة، وهذا الأمر الذي بلغ ذروته في العصر العباسي ثم المملوكي فالعثماني. حيث كان الرجال يخافون على حرائر النساء من الاختلاط، فعمدوا إلى منعهن من مغادرة البيوت، وإلى إجبارهن على تغطية وجوههن بسبب التسيب الجنسي، ونرى فيه سبباً تاريخياً اقتضاه الواقع الاجتماعي. حين كانت الإماء تسير في الطرقات وتقف في الصلاة عارية الثديين والإبطين حاسرة الرأس، لاتستر سوى جيوبها السفلية ما بين الركبة والسرة.

وذهب الرق، وانتهى عهد العبودية، وطوى التاريخ لباس الأمة، وبقي لباس الحرة على أنه لباس الإسلام الشرعي، بينما هو لباس اجتماعي بحت لاعلاقة له بالإسلام أو بالإيمان لامن قريب ولا من بعيد.
.

[Tarek007]

يقول ابن تيمية: "الحجاب مختص بالحرائر دون الإماء، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي (ص) وخلفائه، أن الحرة تحتجب والأمة تبرز. وكان عمر إذا رأى مختمرة ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر أي لكاع"(27). ويقول: وقد كانت الإماء في عهد الصحابة يمشين في الطرقات متكشفات الرؤوس ويخدمن الرجال مع سلامة القلوب.(2

يقول ناصر الدين الألباني في كتابه " حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة": كان من شروط المسلمين الأولين على أهل الذمة أن تكشف نساؤهم عن سوقهن وأرجلهن كي لايتشبهن بالمسلمات.(29)

هذا يظهر لنا بشكل قاطع أن أطروحة الحجاب التي تقوم على فتنة المرأة للرجل ليس لها أساس شرعي أو ديني، ولاتتفق حتى مع المنطق. إذ كيف نأمر بتحجيب الحرائر ونسمح بسفور الإماء، ويتفق هذا مع مفهوم أن المرأة فتنة للرجل وأنها كلها عورة وأنها كلها شر، والأمة أصلاً امرأة؟ وكيف نفهم أن الحرة القبيحة يجب أن تتحجب، ولابأس بسفور الأمة ولو كانت شقراء حوراء في الثامنة عشرة من العمر؟ إلا إذا فهمنا أن مفهوم "المرأة فتنة الرجل" جاء من التفسير التوراتي لقصة الخطيئة الأولى كما فصلنا في موضعه.

لقد تم تغليب الروح الذكورية في علاقة الفقه الإسلامي التاريخي الإنساني بالمرأة وفي نظرته إليها، حتى تحولت العادات العربية المتعلقة بها إلى دين، وأصبحنا نرى مصطلحات تقوم عليها حياة العرب الاجتماعية والأخلاقية حتى يومنا هذا. هذه المصطلحات هي: الشرف / العِرض / النخوة / المروءة / الشهامة. وهي مصطلحات لانجدها أبداً في التنـزيل الحكيم، لأنها مفاهيم محلية، زمانية ومكانية.

فالرجل عند العرب له عِرض، أما المرأة فليس لها عرض، وشرف الرجل العربي محصور بالمرأة أماً وأختاً وزوجةً وبنتاً، أما المرأة إن ارتكبت فاحشة أو ظلمت نفسها، فقد طعنت بشرف أبيها أو أخيها أو زوجها أو حتى ابن عمها، وكأنما لا شرف لها خاص بها، وإذا ارتكب الرجل الفاحشة فلا يطعن بشرف أخته أو زوجته.

والرجل العربي إن رأى أخته أو ابنته العاقلة الراشدة مع شخص غريب (زميل دراسة/ زميل عمل/ جار)، ولم يبادرها ويبادره بالضرب والشتم، إن لم نقل بالمسدس والسكين، فهو فاقد في نظر مجتمعه للنخوة والمروءة والشرف. ولو أخذنا هذه المصطلحات بمفهومها العربي، وحاولنا تطبيقها أو بحثنا لها عن مقابل عند الصيني والياباني والألماني، فلن نجد لها أثراً، ولتعرضنا للضحك والسخرية. وبما أن الرسالة المحمدية رسالة إنسانية عالمية، فنحن لانجد أثراً لهذه المصطلحات في التنـزيل الحكيم.


ومع ذلك أصبحت هذه المفاهيم في التعامل مع المرأة عندنا أقوى من الدين، وغدت أقوى أثراً في المجتمعات العربية من التنـزيل الحكيم نفسه. ورغم أنها مفاهيم بدوية بدائية، يستطيع الباحث أن يردها إلى الأصول التي جاءت منها كما رأينا، إلا أنها مسيطرة على حياتنا نحن العرب بالذات، مؤمنين ونصارى، من أبسط البيوت إلى أرقى الصالونات. ولا تغرنَّك الشعارات التي يرفعها البعض هنا وهناك من تقدمية وعلمانية، فما إن تصل كلها إلى المرأة حتى تعود قبلية بدوية شأنها شأن غيرها.

ثمة في القانون جريمة قتل اسمها "جريمة الشرف"، يختلف الحكم على فاعلها إن كان رجلاً، عنه إن كان امرأة. بينما نجد أن الرجل والمرأة في كتاب الله سبحانه سيان، متساويان في الحقوق والواجبات والعقوبات. ونفهم أن الله ورسوله بريئان من كل تخريجة تنسب إليهما في الحكم على أمثال هذه الجرائم (30).

الرجل في اليابان يرى شرفه في العمل وإتقان العمل، والرجل في ألمانيا يرى شرفه في صدق القول والوفاء بالالتزامات، والرجل في فرنسا وبلجيكا يرى شرفه في الالتزام بما يرسم له من قوانين من قبل البرلمان. وهذا كله موجود وواضح في كتاب الله وسنة رسوله الصحيحة عندنا، لكننا وضعناه مع الأسف في الدرجة العشرين من سلّم اهتماماتنا وأولوياتنا. يقول النبي (ص): إن الله يحب العبد إذا عمل عملاً أن يتقنه.

وأنت لاتجد في طول البلاد الإسلامية وعرضها من يشير إلى هذه الحديث ويجعله موضع دراسته في خطبة الجمعة، فالكل غارقٌ في الصلاة والصيام ولباس المرأة وحجابها، إلا من رحم ربي، وقليل ماهم. وعند العرب والمسلمين من لايتقن عمله لايفقد شرفه. والغش في المواصفات عند العرب والمسلمين حالياً لايجلب العار كالعِرض ولايظهر الغشاش فاقداً للمروءة والنخوة، ولاتعتبر هذه الصفات من عدم إتقان المهنة والغش سبباً كافياً لأن ترفض عروسٌ خطيبها هي أو أهلها.

بعد هذا كله، وبعد أن تبين لنا من هذه المقدمة أن لباس المرأة ومفهوم الحجاب الشرعي أمر تاريخي بحت غير محسوم، ولا يخلو من الالتباس والتدليس، ننتقل لإعادة قراءة آيات الزينة، وماذا يظهر منها وماذا يخفى بالنسبة للمرأة والرجل على حد سواء، لاسيما بعد أن اتضح أمامنا أن الحجاب جاء في كتاب الله خاصاً بنساء النبي بمعناه المكاني في ضوء قوله تعالى {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب}، وأننا لا علاقة لنا به لخصوصيته حصراً بنساء النبي.

جاء لباس الرجل والمرأة في آيتين حدوديتين من سورة النور، فقال تعالى بالنسبة للرجل:

- {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} النور 30.
وقال بالنسبة للمرأة:
- {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ..} النور 31.

لنشرح هذه الآيات فقرة فقرة:

لقد جاء أمر مشترك للمؤمن والمؤمنة على حد سواء بشيئين أولهما الغض من البصر. هنا نلاحظ قوله تعالى {يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} فجاء هنا حرف الجر "من" للتبعيض أي جزء من كل، فأمرنا الله الغض من البصر لاغض البصر، ثم أنه لم يضع المفعول به بالنسبة للرجل والمرأة على حد سواء، أي لم يقل لنا أن نغض من أبصارنا عن ماذا؟

فتركت مفتوحة حسب الأعراف "حسب الزمان والمكان" ومفتوحة للمؤمن والمؤمنة على حد سواء. ثم أنه استعمل فعل "غض" في اللسان العربي للدلالة على لطف الفعل، لا على فظاظة الفعل. فالغضاضة فيها لطف وطراوة فنقول: غصن غض أي لين غير يابس، وهنا نضرب المثال التالي:

إذا كان رجل يغير ملابسه وهو في وضع لايحب أن يراه فيه أحد حتى ولو كان رجلاً، ووقف حوله مجموعة من الرجال تنظر إليه فإنها ستسبب له الحرج، وكذلك المرأة إذا كانت في وضع لاتحب أن يراها فيه أحد حتى من النسوة فإنها ستشعر بالحرج إذا نظر إليها أحد، وهذا هو ما أراده الله منا رجالاً ونساء،

أن لاينظر بعضنا إلى بعض في مواقف لانحب أن يُنظر إلينا فيها، وهذا ما نسميه اليوم بالسلوك الاجتماعي المهذب، أي أننا يجب أن نأخذ موقف التجاهل في مثل هذه المواضع وهذا هو فعل "غض". أما مفهوم غض البصر بمعنى أن لاينظر الرجال إلى النساء، ولا تنظر النساء إلى الرجال أثناء العمل والبيع والشراء فهذا ليس عندنا بشيء.

ثاني هذين الشيئين هو حفظ الفرج، الذي ورد في كتاب الله وجوب حفظه في حالتين. الحالة الأولى حفظه من الزنى ومن كل العلاقات الجنسية غير المشروعة وذلك في قوله تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون …} المؤمنون 5،6،7. والقرينة التي دلتنا على أن الحفظ المطلوب هنا هو الحفظ من الزنى، تظهر في قوله تعالى {إلا على أزواجهم}، ولقد أوضحنا في مواضع أخرى من هذا الكتاب أن الزوج خارج وظيفة الجنس يصبح بعلاً ولايبقى زوجاً.

أما الحالة الثانية فهي حفظه من البصر، وهي المقصودة في آية النور بقوله تعالى {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم} وقوله {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}. والبصر وظيفة العين، وهو غير النظر والرؤية، التي قد تحصل في الدماغ دون إبصار. ولذا نفهم أن حفظ الفرج عند الذكور هو الحد الأدنى من اللباس، أي ما نطلق عليه اليوم اسم (مايوه سباحة)، يكفي لستر الفرج والإليتين وهو ما يطلق عليه الفقهاء العورة المغلظة بالنسبة للرجل.

ثم يختم تعالى الآية بقوله: {إن الله خبير بما يصنعون} النور 30. وكما هو معروف فإن الصنع هو نتاج العمل {ويصنع الفلك} هود 38. أو نتاج تربية {ولتصنع على عيني} طه 39 فهنا وضع الأسلوب التربوي الذي هو الأسلوب الأساسي في صناعة المؤمن والمؤمنة القائم على السلوك المهذب وحفظ الفرج، وليس الأسلوب القمعي،وأن غض البصر وحفظ الفروج من الإبصار والفواحش هما نتاج تربية وليسا نتاج خوف وقمع

[Tarek007]

نقلاً عن " الكاتب والمفكر الإسلامي د. محمد شحرور"

موقع الدكتور محمد شحرور ....و بالذات هذا المقطع ...الذي يوافق ما طرحته منذ بداية الموضوع نوعاً ما

[soryaya]

وأن الرسول (ص) قد خشي ألا يميز الفسّاق من الشباب بين الأمَة التي يستلزم وضعها باعتبارها مملوكة أن تظهر مكشوفة، وأن تظهر محاسنها بأنواع الزينة للترغيب في شرائها وبين الحرة، فيتبعها الغواة وقد يصيبها منهم مكروه. والحق أن المفسرين قـد وضعوا اليـد على سبب إدناء الجلابيب، ووجدوا علاقة بين الجلباب والوضع الاجتماعي الأخلاقي في المدينة "

يبدو ان محمد لم يكن يؤمن ان كل البشر متساوين