استفسار من الاخوة المسلمين

[soryaya]

كيف يجب معاملة الكفرة
هل يجب ان يعاملوا كأصدقاء ام كأعداء
هل اموالهم ونسائهم حلال ؟
هل يجوز قتل الكافر في الاسلام
ما رأيكم في من يقول من قتل كافر له الجنة

ارجو الرد

[عبد الرحمن الرحيم]

{إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ءامَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً(137)بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا(13الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا(139)وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا(140)الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً(141)}



{إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ءامَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا} هذه الآية في المنافقين آمنوا ثم ارتدوا ثم آمنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا على الكفر، قال ابن عباس: دخل في هذه الآية كل منافق كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في البر والبحر، وقال ابن كثير: يخبر تعالى عمن دخل في الإِيمان ثم رجع ثم عاد إِلى الإِيمان ثم رجع واستمر على ضلاله ولهذا قال تعالى {لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً} أي لم يكن الله ليسامحهم على ذلك ولا ليهديهم طريقاً إِلى الجنة، قال الزمخشري: ليس المعنى انهم لو أخلصوا الإِيمان بعد تكرار الردة لم يُقبل منهم ولم يُغفر لهم ولكنه استبعاد له واستغراب كأنه أمر لا يكاد يكون، وهكذا ترى الفاسق الذي يتوب ثم يرجع ثم يتوب ثم يرجع لا يكاد يرجى منه الثبات، والغالب أنه يموت على شر حال، ثم أخبر تعالى عن مآل المنافقين فقال {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} عبّر تعالى بلفظ {بَشِّر} تهكماً بهم أي أخبر يا محمد المنافقين بعذاب النار الأليم .

{الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} أي أولئك هم الذين يوالون الكافرين ويتخذونهم أعواناً وأنصارً لما يتوهمونه فيهم من القوة ويتركون ولاية المؤمنين {أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ} أي أيطلبون بموالاة الكفار القوة والغلبة؟ والاستفهام إِنكاري أي إِنّ الكفار لا عزة لهم فكيف تُبْتَغى منهم {فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} أي العزة لله ولأوليائه قال ابن كثير والمقصود من هذا التهييجُ على طلب العزة من جناب الله {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ} أي نزّل عليكم في القرآن، والخطابُ لمن أظهر الإِيمان من مؤمن ومنافق {أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ ءايَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا} أي أنزل عليكم أنه إِذا سمعتم القرآن يَكْفر به الكافرون ويَسْتهزئ به المستهزئون {فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} أي لا تجلسوا مع الكافرين الذين يستهزئون بآيات الله حتى يتحدثوا بحديث آخر ويتركوا الخوض في القرآن {إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ} أي إِنكم إِن قعدتم معهم كنتم مثلهم في الكفر {إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} أي يجمع الفريقين الكافرين والمنافقين في الآخرة في نار جهنم لأن المرء مع من أحب، وهذا الوعيد منه تعالى للتحذير من مخالطتهم ومجالستهم .

ثم ذكر تعالى تربصهم السوء بالمؤمنين فقال {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ} أي ينتظرون بكم الدوائر {فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ} أي غلبةٌ على الأعداء وغنيمة {قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ} أي فأعطونا مما غنمتموه من الكافرين {وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ} أي ظفرٌ عليكم يا معشر المؤمنين {قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} أي قالوا للمشركين ألم نغلبكم ونتمكنْ من قتلكم وأسركم فأبقينا عليكم وثبطنا عزائم المؤمنين حتى انتصرتم عليهم؟ فهاتوا نصيبنا مما أصبتم لأننا نواليكم ولا نترك أحداً يؤذيكم قال تعالى بياناً لمآل الفريقين {فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} أي يحكم بين المؤمنين والكافرين ويفصل بينهم بالحق {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً} أي لن يمكّنَ الكفرة من رقاب المؤمنين فيبيدوهم ويستأصلوهم، قال ابن كثير: وذلك بأن يسلطوا عليهم استيلاء استئصال بالكلية وإِن حصل لهم ظفر في بعض الأحيان، فإِن العاقبة للمتقين في الدنيا والآخرة.



بعض مواقف المنافقين وعقابهم والنهي عن موالاة الكافرين



{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلاً(142)مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً(143)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا(144)إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا(145)إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا(146)مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَءامَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا(147)}



{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} أي يفعلون ما يفعل المخادع من إِظهار الإِيمان وإِبطال الكفر والله يجازيهم على خداعهم ويستدرجهم بأمر المؤمنين بحقن دمائهم، وقد أعدّ لهم الدرك الأسفل من النار في الآخرة، فسمّى تعالى جزاءهم خداعاً بطريق المشاكلة لأن وبال خداعهم راجع عليهم {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى} أي يصلون وهم متثاقلون متكاسلون، لا يرجون ثواباً ولا يخافون عقاباً {يُرَاءُونَ النَّاسَ} أي يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة ولا يقصدون وجه الله {وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلاً} أي لا يذكرون الله سبحانه إِلا ذكراً قليلاً.

{مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ} أي مضطربين مترددين بين الكفر والإِيمان، وصفهم تعالى بالحيرة في دينهم {لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ} أي لا ينتسبون إِلى المؤمنين ولا إِلى الكافرين {وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً} أي ومن يضلله الله فلن تجد له طريقاً إلى السعادة والهدى.

ثم حذّر تعالى المؤمنين من موالاة أعداء الدين فقال {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} أي لا تتركوا موالاة المؤمنين وتوالوا الكفرة المجرمين بالمصاحبة والمصادقة {أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا} أي أتريدون أن تجعلوا لله حجة بالغة عليكم أنكم منافقون؟ قال ابن عباس: كل سلطانٍ في القرآن حجةٌ.

ثم أخبر تعالى عن مآل المنافقين فقال {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنْ النَّارِ} أي في الطبقة التي في قعر جهنم وهي سبع طبقات، قال ابن عباس: أي في أسفل النار، وذلك لأنهم جمعوا مع الكفر الاستهزاء بالإِسلام وأهله، والنارُ دركات كما أن الجنة درجات {وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} أي لن تجد لهؤلاء المنافقين ناصراً ينصرهم من عذاب الله {إِلا الَّذِينَ تَابُوا} وهذا استثناء أي تابوا عن النفاق {وَأَصْلَحُوا} أي أعمالهم ونياتهم {وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ} أي تمسكوا بكتاب الله ودينه {وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ} أي لم يبتغوا بعملهم إِلا وجه الله {فَأُوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ} أي في زمرتهم يوم القيامة {وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} أي يعطيهم الأجر الكبير في الآخرة وهو الجنة {مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَءامَنْتُمْ} أي أيُّ منفعةٍ له سبحانه في عذابكم؟ أيتشفى به من الغيظ، أم يدرك به الثأر، أم يدفع به الضر ويستجلب النفع وهو الغنى عنكم؟ {وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} أي شاكراً لطاعة العباد مع غناه عنهم يعطي على العمل القليل الثواب الجزيل.

[soryaya]

كفى مراوغة يا عبد الرحمن بطريقة الجرائد
جاوب بسطرين مفيدين ولا تتهرب بكل هذه الكميات من النصوص التي بلا معنى بالنسبة لاسئلتي
هل من مسلم يجيب عليها

[قلب المثنى]

[quote=soryaya]كيف يجب معاملة الكفرة

الكافر هو المقصودبه العابد لغير الله أو الملحد أو الشيوعي

هل يجب ان يعاملوا كأصدقاء ام كأعداء

يعامل الكافر معاملة الصديق مالم يبادر في رفع سيفة في وجه الإسلام

هل اموالهم ونسائهم حلال ؟

كان الرسول (ص) إذا ذهب للغزو يأمر أصحابه بعدم التعرض للنساء و الأطفال وينهى على قطع الأشجار

هل يجوز قتل الكافر في الاسلام

لا يجوز قتل الكافر
وعندما فتح الرسول الكريم مكة المكرمة وكانت مليئة بالكفار قال ( من دخل المسجد الحرام فهو آمن ومن دخل بيت أبو سفيان فهو آمن ) وهذا دليل على أن من لم يقاوم فهو في أمان
وأيضاً عندما جمع الرسول الكفار في مكة قال لهم إذهبوا فأنتم الطلقاء
أي أطلق صراحهم مع أنه قادر على أن يقتلهم جميعاً

ما رأيكم في من يقول من قتل كافر له الجنة

هذا يدّعي الإسلام
نحن الإسلام نقتدي بنبينا محمد(ص) وكان رحيماً وكان جاره يهودي وكان يرمي فضلات منزله كل يوم أمام باب النبي (ص) حتى أن الرسول(ص) خرج من منزله مرة ولم يجد ماكان يعتاد رؤيته أمام منزله فظن أن شيئاً ما أصاب اليهودي فذهب ليطمئن عليه

[soryaya]

شكرا للاجابة واسمح لي ببعض التعليق على جوابك

يعامل الكافر معاملة الصديق مالم يبادر في رفع سيفة في وجه الإسلام

اذن لماذا كان يخير المسلمون الكفرة ثلاث خيارات
الحرب او الجزية او الدخول الى الاسلام
هل هذه معاملة الاصدقاء ام الاعداء

كان الرسول (ص) إذا ذهب للغزو يأمر أصحابه بعدم التعرض للنساء و الأطفال وينهى على قطع الأشجار

ترى الم يأخذ المسلمون النساء كسبابا وجواري لهم بعد كل غزوة كيف تقول ان الاسلام لم يتعرض للنساء

لا يجوز قتل الكافر

اذن ما معنى نص القرأن (وقاتلوا الذين كفروا ) فهو لا يقول من الذين يعتدون عليكم
بل فقط لانه كافر

[MR.SAMO]

هل يستطيع الانسان ان يكفر بأخيه الانسان الاخر
وهل المسيحية واليهودية كفرة بنظر الاسلام
تحياتي

[قلب المثنى]

[quote=soryaya]شكرا للاجابة واسمح لي ببعض التعليق على جوابك

اذن لماذا كان يخير المسلمون الكفرة ثلاث خيارات
الحرب او الجزية او الدخول الى الاسلام
هل هذه معاملة الاصدقاء ام الاعداء

كان لابد من هذه الخيارات وكان على الكفار دفع الجزية كما كان على المسلمين دفع الزكاة والصدقات من أجل تدبير أمور الأمة

ترى الم يأخذ المسلمون النساء كسبابا وجواري لهم بعد كل غزوة كيف تقول ان الاسلام لم يتعرض للنساء
كان على زمن الرسول (ص) يطلق سراح الأسير مقابل أن يعلم عشرة من المسلمين وكثير اً من الكفار أسلموا وآمنوا بالرسول الكريم لما لقوه من رحمة وتسامح في الإسلام
وإذا جاء أحد القادة والخلفاء الأمويين والعباسيين وغيرهم وقاموا بأسر النساء فالخطأ يقع عليهم وهذا العمل ليس من الإسلام ونحن لانأخذ الإسلام إلا من الرسول الكريم


اذن ما معنى نص القرأن (وقاتلوا الذين كفروا ) فهو لا يقول من الذين يعتدون عليكم
بل فقط لانه كافر

والله ياحبيب ياريت تذكرلي كامل الآية لأن المعنى لايقف عند هذا الكلام

[قلب المثنى]

كاتب النص الأصلي : samolb

هل يستطيع الانسان ان يكفر بأخيه الانسان الاخر
وهل المسيحية واليهودية كفرة بنظر الاسلام
تحياتي

اهلا وسهلا فيك حبيب

أول شي أنا وضحت بأول مشاركة إلي بهالموضوع إنو المقصود من كلمة الكافر هو الملحد أو الشيوعي أو العابد لغير الله من أصنام وغيرها أن الذي ينكر الوجود الإلهي
أما النصارى واليهودية فهم من أهل الكتاب
أي أنهم تبلغوا رسالة نبيهم وآمنوا به وبالكتاب الذي أُنزل عليه
ونحن الإسلام نؤمن بسيدنا موسى عليه السلام نبياً وبالتوراة بإنه كتاب من عند الله
ونؤمن بسيدنا عيسى عليه وعلى السيدة مريم العذراء الصلاة والسلام وبالكتاب الإنجيل
كما أننا نؤمن بجميع الأنبياء والمرسلين عليهم السلام

ولايجوز للإنسان أن يكفر أحد وسيحاسب أمام الله لأنه لا يعلم مابقلبه إلا أن يشهر بالقول والفعل

[soryaya]

كان لابد من هذه الخيارات وكان على الكفار دفع الجزية كما كان على المسلمين دفع الزكاة والصدقات من أجل تدبير أمور الأمة

اخي الكريم هناك فرق بين الجزية وبين الزكاة
الجزية تكون نتيجة من لا يدفعها القتل او العبودية او ان يعتنق الدين
بينما الزكاة هي مجرد فرض على المسلم وهو لا يستعبد او يقتل اذا لم يدفعها

كان لابد من هذه الخيارات

لماذا كان لابد من هذه الخيارات
هل تقبل ان تفرض امريكا الجزية على بلدكم

كان على زمن الرسول (ص) يطلق سراح الأسير مقابل أن يعلم عشرة من المسلمين وكثير اً من الكفار أسلموا وآمنوا بالرسول الكريم لما لقوه من رحمة وتسامح في الإسلام

لكنه فعل ذلك عندما لم يكن قوي بما فيه الكفاية فعندما اصبح قوي لم يعد يفعل ذلك

وإذا جاء أحد القادة والخلفاء الأمويين والعباسيين وغيرهم وقاموا بأسر النساء فالخطأ يقع عليهم وهذا العمل ليس من الإسلام ونحن لانأخذ الإسلام إلا من الرسول الكريم

اخي الكريم ان سبي النساء بدأ منذ زمن محمد وهو نفسه اخذ من السبابا

والله ياحبيب ياريت تذكرلي كامل الآية

حسب ما اذكر من سورة التوبة (وقاتلوا الذين كفروا والذين لا يؤمنون باليوم الاخر من اليهود واهل الكتاب ان يودو الجزية وهم صاغرون )
اعتقد انها كانت بهذا الشكل تقريبا وانت اعلم مني

[قلب المثنى]

[quote=soryaya]اخي الكريم هناك فرق بين الجزية وبين الزكاة
الجزية تكون نتيجة من لا يدفعها القتل او العبودية او ان يعتنق الدين
بينما الزكاة هي مجرد فرض على المسلم وهو لا يستعبد او يقتل اذا لم يدف

حتى الزكاة فرض على كل مسلم ومن لايؤدي الزكاة له عقاب شديد عند الله وأيضاً الإسلام حارب من يمنع الزكاة


لماذا كان لابد من هذه الخيارات
هل تقبل ان تفرض امريكا الجزية على بلدكم
ليش أمريكا تركت حدا بحالو

لكنه فعل ذلك عندما لم يكن قوي بما فيه الكفاية فعندما اصبح قوي لم يعد يفعل ذلك

عندما عفا الرسول عن الأسرى كان قادر على قتلهم
اخي الكريم ان سبي النساء بدأ منذ زمن محمد وهو نفسه اخذ من السبابا

سبي النساء كان معروف من قبل الإسلام وكانت الناس تمتلك عبيداً وجواري
حتى أن الإسلام جعل من تكفير الذنوب أن يعتق أسير وجعل ثواباً عظيماً لمن يحرر عبداً

حسب ما اذكر من سورة التوبة (وقاتلوا الذين كفروا والذين لا يؤمنون باليوم الاخر من اليهود واهل الكتاب ان يودو الجزية وهم صاغرون )

بسم الله الرحمن الرحيم
) قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29) صدق الله العظيم وهنا المقصود بمن أوتو الكتاب يهود بني قريظة والله أعلم
)هنا أمر الله المسلمين بالقتال بعد أن نقض المشركين العهد الذي كان بينهم وأمرهم بدفع الجزية وسبق هذه الآية
الآية التالية الموضح فيها كيف أن الله أمر المسلمين بالقتال إن نقض الكفار أيمانهم
وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (12
اعتقد انها كانت بهذا الشكل تقريبا وانت اعلم مني

[أبومريم]

اخي الكريم هناك فرق بين الجزية وبين الزكاة
الجزية تكون نتيجة من لا يدفعها القتل او العبودية او ان يعتنق الدين
بينما الزكاة هي مجرد فرض على المسلم وهو لا يستعبد او يقتل اذا لم يدفعها

طبعا هذا كلام خاطئ من عدة وجوه وكفاكم مراوغة
أولا : من لا يدفع الجزية وهو قادر على دفعها ولكن لا يدفعها تحديا فهو لا يقتل ولكن يُقاتَل
وهناك فرق بين القتل والقتال
فالقتل هو ان تقتل دون أي نظر لأي شيئ بل تقتل فقط
أما القتال هو أن تدخل مع من أمامك في معركة هو يحاول قتلك وأنت تحاول قتله وهذا هو القتال

ثانيا ليس عندنا في الاسلام عبودية بل نحن أفضل من عامل أهل الكتاب

ثالثا من لا يدفع الزكاة تحديا فهو مرتد ويجب قتله وليس قتاله

هل تقبل ان تفرض امريكا الجزية على بلدكم

بضعة من المرتزقة والنشالين والنصابين تريد أن تفرض علينا الجزية؟؟؟؟
هل هم جاءوا ليكون الدين لله ؟؟؟؟
هل هم جاءوا من أجل أن يتحقق لا إكراه في الدين؟؟؟
أم جاءوا من أجل سرقة البترول؟؟؟

لكنه فعل ذلك عندما لم يكن قوي بما فيه الكفاية فعندما اصبح قوي لم يعد يفعل ذلك

لا أحب الكلام المرسل الذي تعودت أنت وغيرك عليه
نريد كلام بأدلة من أحاديث صحيحة أو قرآن

اخي الكريم ان سبي النساء بدأ منذ زمن محمد وهو نفسه اخذ من السبابا

بالنسبة للسبي فهو موجود منذ عهد موسى عليه السلام
وموجود في كتابكم المقدس

[قلب المثنى]

حبيبي أبو مريم أنا والشباب عم نتناقش مناقشة ومافي داعي لأنك تحتد وتعصب
وتتكلم مع الشباب بلهجة قاسية

نحنا هون حتى نتناقش مو لحتى نتقاتل

وشكراً

[soryaya]

وهناك فرق بين القتل والقتال

الاخ الكريم
هناك في القتال مدافع ومعتدي فيا ترى من هو المدافع ومن هو المعتدي
شعب امن يطلب منه جزية والا يهاجم من قبل من ادعى انه رسول من اله
من هو المعتدي هنا

ثانيا ليس عندنا في الاسلام عبودية بل نحن أفضل من عامل أهل الكتاب

انا اتكلم عن الانسان بشكل عام وليس فقط اهل الكتاب فهل من ليسوا مسلمين او اهل الكتاب هم اقل انسانية
هناك عبودية واضحة في الاسلام وان كنت تريد استطيع ان ابحث عن الاحاديث التي تتكلم عن العبيد وسبيهم منذ زمن محمد

بضعة من المرتزقة والنشالين والنصابين تريد أن تفرض علينا الجزية؟؟؟؟

وماذا كان المسلمون الاوائل بالنسبة للمسيحيين الذين احتلوهم
الم يأخذوا اراضيهم ويفرضوا عليهم الجزية ويعتبروهم مواطنون من الدرجة الثانية

هل هم جاءوا ليكون الدين لله ؟؟؟؟

ما معنى هذا النص ارجو التوضيح

هل هم جاءوا من أجل أن يتحقق لا إكراه في الدين؟؟؟

وكيف حقق المسلمون هذه المقولة في غزواتهم
الم يرغموا الاديان الاخرى على اعتناق الاسلام بالقوة وفرضوا على اليهود والمسيحيين الجزية وان يدفعوها وهم اذلاء
فأين اللااكراه في الدين من كل هذا