هل هذه من صفات اله الاسلام اله الرحمه كما تزعمون يامسلمين

[عبد الرحمن الرحيم]

طبعا الكل يسمع من الاخوة المسلمين يقولو نحن نعبد اله الرحمه ويقولون بسم الله الرحمان الرحيم طيب فى هذا الموضوع هوضح لكم ماهى حقيقه رحمه اله الاسلام طبقا للايات القرانيه
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ(البقرة 191).

اولا : راجع معنى الرحمن الرحيم على الرابط التالي لتعرف فعلا بان الله تعالى هو رحمن رحيم بعباده المؤمنين به وبرسله وكتبه وباليوم الآخر.

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

ثانيا : ان عملية قطع الآيات وعدم وضعها كاملة كما يفعل النصارى دائما هي بسبب ان يقنعوا الآخرين بصحة قولهم وهذا الامر لن يزيدنا الا محبة واخلاصا لله تعالى لانه هو الرحمن الرحيم ، فتعالوا نقرأ الآيات الكاملة الدالة على قواعد القتال في سبيل الله مع بيان تفسيرها ومنها سنستخلص باذن الله تعالى رحمته بعباده المؤمنين :

قواعد القتال في سبيل الله

{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ(190)وَاقْتُل� �وهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ(191)فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(192)وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَ عَلَى الظَّالِمِينَ(193)الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ(194)وَأَنفِقُ� �ا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ(195)}



{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ} أي قاتلوا لإِعلاء دين الله من قاتلكم من الكفار ، اي سنقاتل الكفار الذين يقاتلونا بمعنى لن نقاتلهم اذا لم يقاتلونا ( العدل الالهي)

{وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} أي لا تبدءوا بقتالهم فإِنه تعالى لا يحب من ظلم أو اعتدى.
وهذا الامر واضح كما اشرت اليه اعلاه ، اننا نحن المسلمين لا نعتدي على غيرنا طالما انهم لم يعتدوا علينا ( الدفاع عن النفس ) فهل اصبح الدفاع عن النفس تهمة يُعاقب عليها الانسان؟

{وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ} أي اقتلوهم حيث وجدتموهم في حلّ أو حرم
وهنا يأمرنا الله باستمرارية مقاتلة أعداءه والكفار أينما وُجدوا طالما هم من بدأوا الاعتداء والقتال.

{وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ} أي شرّدوهم من أوطانهم وأخرجوهم منها كما أخرجوكم من مكة.
ولن يكون الامر فقط قتالهم بل علينا اخراجهم من ديارهم كما اخرجونا من ديارنا مكة ، اذا نرد على عدوانهم علينا ولم نعتدي عليهم زورا وبهتانا.

{وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ} أي فتنة المؤمن عن دينه أشدُّ من قتله، أو كفر الكفار أشد وأبلغ من قتلكم لهم في الحرم، فإِذا استعظموا القتال فيه فكفرهم أعظم
يا ليت النصارى يفهمون رحمة الله تعالى من هذه الكلمات ، لقد جعل الله تعالى الفتنة في مرتبة سابقة للقتل ، اي ان القتل اقل شدة من الفتنة ، وهنا يخبرنا الله تعالى بالابتعاد عن الفتنة لانها بالنهاية ستؤدي الى الاقتتال او النزاعات الدموية او غيرها ، فلولا رحمته بنا لما طلب منا ذلك.

{وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ} أي لا تبدءوهم بالقتال في الحرم حتى يبدءوا هم بقتالكم فيه

انظر ايها النصراني رحمة الله تعالى بعباده في هذه الكلمات ، يريدنا ان نتمسك بعدم قتل الكفار عند المسجد الحرام حتى وان رأيناهم هناك ، الا اذا هم من قاتلونا في البداية وبالتالي نقاتلهم دفاعا عن الحق.
ان الله تعالى لا يريدنا ان نقاتل بدون شريعة وبدون اسباب ، نقاتل من يقاتلنا ويعتدي علينا .

{فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ} أي إِن بدءوكم بالقتال فلكم حينئذٍ قتالهم لأنهم انتهكوا حرمته والبادي بالشر أظلم
الله اكبر ، نقاتلهم اذا قاتلونا واعتدوا علينا ، فلا نكن نحن المعتدين لان الله لا يحب المعتدين ، الحمد لله الواحد الصمد ، الرحمن الرحيم.

{كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ} أي هذا الحكم جزاء كل من كفر بالله ، وجزاء كل معتدي على المسلمين.

{فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} أي فإِن انتهوا عن الشرك وأسلموا فكفّوا عنهم فإِن الله يغفر لمن تاب وأناب .
انظروا الى رحمته الواسعة ، يطلب منا عدم مقاتلة من اسلم منهم ، وان نسامحهم فيما اقترفت ايديهم في يوم شركهم وكفرهم ، ولماذا ؟ لان الله غفور رحيم .


هل تريدون ايها النصارى رحمة اكثر من رحمة الله تعالى ؟


ماذا جاء في كتابكم المقدس :

لا تظنوا اني جئت لالقي سلاما على الارض ما جئت لالقي سلاما بل سيفا (إنجيل متى 10:34)

فاستل واحد من الحاضرين السيف و ضرب عبد رئيس الكهنة فقطع اذنه (إنجيل مرقس 14:47)

لانه خادم الله للصلاح و لكن ان فعلت الشر فخف لانه لا يحمل السيف عبثا اذ هو خادم الله منتقم للغضب من الذي يفعل الشر (الرسالة إلي أهل رومية 13:4)

طلب المسيح من أتباعه الاستعداد للدفاع عنه و القتال: " من له كيس فيأخذه ، و من ليس له فليبع ثوبه و يشتري سيفاً " ( لوقا 22/6 )

و قال :" أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أُملَّك عليهم ، فأتوا بهم إلى هنا ، و اذبحوهم قدامي " ( لوقا 19/27 )


لا تنسوا الفتنة التي جاء بها في نصوص كتابكم من اجل نفسه ومصلحته :

35 فاني جئت لافرق الانسان ضد ابيه و الابنة ضد امها و الكنة ضد حماتها* 36 و اعداء الانسان اهل بيته*

هذه النصوص القليلة هي على سبيل المثال وليس الحصر من نصوص القتل والمجازر الدموية في كتابكم ، هل هذه هي المحبة والرحمة التي تنادون بها ؟

[MR.SAMO]

كاتب النص الأصلي : عبد الرحمن الرحيم

اولا : راجع معنى الرحمن الرحيم على الرابط التالي لتعرف فعلا بان الله تعالى هو رحمن رحيم بعباده المؤمنين به وبرسله وكتبه وباليوم الآخر.

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

ثانيا : ان عملية قطع الآيات وعدم وضعها كاملة كما يفعل النصارى دائما هي بسبب ان يقنعوا الآخرين بصحة قولهم وهذا الامر لن يزيدنا الا محبة واخلاصا لله تعالى لانه هو الرحمن الرحيم ، فتعالوا نقرأ الآيات الكاملة الدالة على قواعد القتال في سبيل الله مع بيان تفسيرها ومنها سنستخلص باذن الله تعالى رحمته بعباده المؤمنين :

قواعد القتال في سبيل الله

{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ(190)وَاقْتُل� �وهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ(191)فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(192)وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَ عَلَى الظَّالِمِينَ(193)الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ(194)وَأَنفِقُ� �ا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ(195)}



{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ} أي قاتلوا لإِعلاء دين الله من قاتلكم من الكفار ، اي سنقاتل الكفار الذين يقاتلونا بمعنى لن نقاتلهم اذا لم يقاتلونا ( العدل الالهي)

{وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} أي لا تبدءوا بقتالهم فإِنه تعالى لا يحب من ظلم أو اعتدى.
وهذا الامر واضح كما اشرت اليه اعلاه ، اننا نحن المسلمين لا نعتدي على غيرنا طالما انهم لم يعتدوا علينا ( الدفاع عن النفس ) فهل اصبح الدفاع عن النفس تهمة يُعاقب عليها الانسان؟

{وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ} أي اقتلوهم حيث وجدتموهم في حلّ أو حرم
وهنا يأمرنا الله باستمرارية مقاتلة أعداءه والكفار أينما وُجدوا طالما هم من بدأوا الاعتداء والقتال.

{وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ} أي شرّدوهم من أوطانهم وأخرجوهم منها كما أخرجوكم من مكة.
ولن يكون الامر فقط قتالهم بل علينا اخراجهم من ديارهم كما اخرجونا من ديارنا مكة ، اذا نرد على عدوانهم علينا ولم نعتدي عليهم زورا وبهتانا.

{وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ} أي فتنة المؤمن عن دينه أشدُّ من قتله، أو كفر الكفار أشد وأبلغ من قتلكم لهم في الحرم، فإِذا استعظموا القتال فيه فكفرهم أعظم
يا ليت النصارى يفهمون رحمة الله تعالى من هذه الكلمات ، لقد جعل الله تعالى الفتنة في مرتبة سابقة للقتل ، اي ان القتل اقل شدة من الفتنة ، وهنا يخبرنا الله تعالى بالابتعاد عن الفتنة لانها بالنهاية ستؤدي الى الاقتتال او النزاعات الدموية او غيرها ، فلولا رحمته بنا لما طلب منا ذلك.

{وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ} أي لا تبدءوهم بالقتال في الحرم حتى يبدءوا هم بقتالكم فيه

انظر ايها النصراني رحمة الله تعالى بعباده في هذه الكلمات ، يريدنا ان نتمسك بعدم قتل الكفار عند المسجد الحرام حتى وان رأيناهم هناك ، الا اذا هم من قاتلونا في البداية وبالتالي نقاتلهم دفاعا عن الحق.
ان الله تعالى لا يريدنا ان نقاتل بدون شريعة وبدون اسباب ، نقاتل من يقاتلنا ويعتدي علينا .

{فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ} أي إِن بدءوكم بالقتال فلكم حينئذٍ قتالهم لأنهم انتهكوا حرمته والبادي بالشر أظلم
الله اكبر ، نقاتلهم اذا قاتلونا واعتدوا علينا ، فلا نكن نحن المعتدين لان الله لا يحب المعتدين ، الحمد لله الواحد الصمد ، الرحمن الرحيم.

{كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ} أي هذا الحكم جزاء كل من كفر بالله ، وجزاء كل معتدي على المسلمين.

{فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} أي فإِن انتهوا عن الشرك وأسلموا فكفّوا عنهم فإِن الله يغفر لمن تاب وأناب .
انظروا الى رحمته الواسعة ، يطلب منا عدم مقاتلة من اسلم منهم ، وان نسامحهم فيما اقترفت ايديهم في يوم شركهم وكفرهم ، ولماذا ؟ لان الله غفور رحيم .


هل تريدون ايها النصارى رحمة اكثر من رحمة الله تعالى ؟


ماذا جاء في كتابكم المقدس :

لا تظنوا اني جئت لالقي سلاما على الارض ما جئت لالقي سلاما بل سيفا (إنجيل متى 10:34)

فاستل واحد من الحاضرين السيف و ضرب عبد رئيس الكهنة فقطع اذنه (إنجيل مرقس 14:47)

لانه خادم الله للصلاح و لكن ان فعلت الشر فخف لانه لا يحمل السيف عبثا اذ هو خادم الله منتقم للغضب من الذي يفعل الشر (الرسالة إلي أهل رومية 13:4)

طلب المسيح من أتباعه الاستعداد للدفاع عنه و القتال: " من له كيس فيأخذه ، و من ليس له فليبع ثوبه و يشتري سيفاً " ( لوقا 22/6 )

و قال :" أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أُملَّك عليهم ، فأتوا بهم إلى هنا ، و اذبحوهم قدامي " ( لوقا 19/27 )


لا تنسوا الفتنة التي جاء بها في نصوص كتابكم من اجل نفسه ومصلحته :

35 فاني جئت لافرق الانسان ضد ابيه و الابنة ضد امها و الكنة ضد حماتها* 36 و اعداء الانسان اهل بيته*

هذه النصوص القليلة هي على سبيل المثال وليس الحصر من نصوص القتل والمجازر الدموية في كتابكم ، هل هذه هي المحبة والرحمة التي تنادون بها ؟

لاتنظر الى القشة التي في عين اخيك انظر الى الخشبة التي في عينك
بتقول حضرتك انه النصارى بيقتطعوا الايات قطع وانت حضرتك شو عملت

[MR.SAMO]

لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض. ما جئت لألقي سلاماً، بل سيفاً .. جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه ... " (مت10: 34، 35)؟
السيد المسيح

يقصد السيف الذي يقع على المؤمنين به، بسبب إيمانهم.

وفعلاً، ما أن قامت المسيحية، حتى قام ضدها السيف من الدولة الرومانية، ومن اليهود، ومن الفلاسفة الوثنيين. وتحقق قول الرب "تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة لله" (يو16: 2). وعصر الاستشهاد الذي استمر إلى بداية حكم قسطنطين، دليل على ذلك.

كذلك حدث انقسام ـ حتى في البيوت ـ بسبب إيمان بعض أعضاء الأسرة، مع بقاء أعضاء الأسرة الآخرين غير مؤمنين.

فمثلاً يؤمن الابن بالمسيحية، فيقف ضده أبوه، أو تؤمن البنت بالمسيحية فتقف ضدها أمها، وهكذا يحدث انقسام داخل الأسرة بين من يقبل الإيمان المسيحي من أعضائها ومن يعارضها، حسبما قال "ينقسم الأب على الابن، والابن على الأب. والأم على البنت، والبنت على الأم . والحماة على كنتها، والكنه على حماتها" (لو12: 53).

وكثيراً ما كان المؤمن يجد محاربة شديدة من أهل بيته ليرتد عن إيمانه. ولذلك قال الرب متابعاً حديثه "وأعداء الإنسان أهل بيته. من أحب أباً أو أماً أكثر مني فلا يستحقني ."
(مت10: 36، 37)

كان يتكلم عن السيف ضد الإيمان وليس السيف في المعاملات العامة.

ولهذا فإن قوله "ما جئت لألقي سلاماً بل سيفاً" (مت10: 34)، سبقه مباشرة بقوله "من ينكرني قدام الناس،أنكره أنا أيضاً قدام أبي الذي في السموات" (مت 10: 33).

أما من جهة المعاملات العادية بين الناس، فيقول السيد في عظته على الجبل:

"طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعون" (مت5: 9).

وقد دُعي السيد المسيح "رئيس السلام" (أش9: 6). ولما بشر الملائكة بميلاده قالوا "وعلى الأرض السلام" (لو2: 14). وهو قال لتلاميذه "سلامي أترك لكم، سلامي أنا أعطيكم"
(يو14: 27). وقال الكتاب "ثمر البر يُزرع في السلام، من الذين يصنعون السلام"
(يع3: 1. وقيل من ثمار الروح "محبة وفرح وسلام" (غل5: 22).

[MR.SAMO]

كاتب النص الأصلي : عبد الرحمن الرحيم

ماذا جاء في كتابكم المقدس :



فاستل واحد من الحاضرين السيف و ضرب عبد رئيس الكهنة فقطع اذنه (إنجيل مرقس 14:47)

ليش ماكملت الاية
السيد المسيح قله رد سيفك الى مكانه لأن كل الذين يأخذون بالسيف بالسيف يهلكون
تحياتي

[عبد الرحمن الرحيم]

كاتب النص الأصلي : samolb

لاتنظر الى القشة التي في عين اخيك انظر الى الخشبة التي في عينك
بتقول حضرتك انه النصارى بيقتطعوا الايات قطع وانت حضرتك شو عملت

يا استاذ سامولب

من الواضح انك استعجلت الرد والاتهام بدون ان تقرأ الموضوع جيدا ، انصحك دائما كي نتمكن من الحوار الجيد ان تأخذ وقتك قبل الرد.

انني ذكرت في البداية متى 10:34 ، وفي نهاية الموضوع وقبل الفقرة الاخيرة ذكرت متى 10:35 تحت باب الفتنة.

وبهذا لا اكون قد قطعت النص ، ارجو القراءة جيدا قبل الردود القادمة.

هل يحتاج النص المذكور في متى 10:34 يا استاذ سامولب الى تفسير ؟

النص واضح يقول المسيح بانه هو لم يأتي ليلقي سلاما على الارض بل سيفا ، فهل المسيح جاء ليلقي سيفا على رقاب المؤمنين ؟ لا اعتقد ذلك ولا اعتقد ان تفسيرك صحيحا .

وبقية النص كما جاء في متى 10:35 له نفس التفسير يا استاذ سامولب ، حيث يقول المسيح بانه هو لم يأتي الا للفتنة بين الانسان ابيه والبنت وامها والكنة وحماتها ، وزرع الشر في كل بيت ، فهل هذه هي رسالة المسيح التي تفتخرون بها ؟ حاشا ان تكون هذه هي الرسالة السماوية للمسيح عليه السلام ، فهذه النصوص يا استاذ سامولب مرفوضة نهائيا لانها تسيء للمسيح وتجعله انسانا مجرما وسفاحا ويبحث عن الفتنة والشر وحاشا ان يكون كذلك.

وكما قال تعالى في القرآن الكريم ( الفتنة اشد من القتل ) .

بانتظار باقي ردودك على باقي النصوص لتبين لنا من خلالها اين هي الرحمة عند اليسوع؟

تحياتي

[MR.SAMO]

كاتب النص الأصلي : عبد الرحمن الرحيم

يا استاذ سامولب

من الواضح انك استعجلت الرد والاتهام بدون ان تقرأ الموضوع جيدا ، انصحك دائما كي نتمكن من الحوار الجيد ان تأخذ وقتك قبل الرد.

انني ذكرت في البداية متى 10:34 ، وفي نهاية الموضوع وقبل الفقرة الاخيرة ذكرت متى 10:35 تحت باب الفتنة.

وبهذا لا اكون قد قطعت النص ، ارجو القراءة جيدا قبل الردود القادمة.

هل يحتاج النص المذكور في متى 10:34 يا استاذ سامولب الى تفسير ؟

النص واضح يقول المسيح بانه هو لم يأتي ليلقي سلاما على الارض بل سيفا ، فهل المسيح جاء ليلقي سيفا على رقاب المؤمنين ؟ لا اعتقد ذلك ولا اعتقد ان تفسيرك صحيحا .

وبقية النص كما جاء في متى 10:35 له نفس التفسير يا استاذ سامولب ، حيث يقول المسيح بانه هو لم يأتي الا للفتنة بين الانسان ابيه والبنت وامها والكنة وحماتها ، وزرع الشر في كل بيت ، فهل هذه هي رسالة المسيح التي تفتخرون بها ؟ حاشا ان تكون هذه هي الرسالة السماوية للمسيح عليه السلام ، فهذه النصوص يا استاذ سامولب مرفوضة نهائيا لانها تسيء للمسيح وتجعله انسانا مجرما وسفاحا ويبحث عن الفتنة والشر وحاشا ان يكون كذلك.

وكما قال تعالى في القرآن الكريم ( الفتنة اشد من القتل ) .

بانتظار باقي ردودك على باقي النصوص لتبين لنا من خلالها اين هي الرحمة عند اليسوع؟

تحياتي

الظاهر حضرتك اللي فهمت غلط
تحياتي

[عبد الرحمن الرحيم]

ليش ماكملت الاية
السيد المسيح قله رد سيفك الى مكانه لأن كل الذين يأخذون بالسيف بالسيف يهلكون
تحياتي

يا استاذ سامولب

انا لم افهمك غلط كما تقول ولكن انت من استعجل المداخلة وتوجيه الاتهامات بدون مبرر ، النص المذكور كامل 100% ، استل سيفه وضربه فقطع اذنه .

متى قال له المسيح رد سيفك ؟

هل لك ان تضع لنا تكملة النص من مرقس 14 والذي يقول به المسيح ( رد سيفك...الخ)؟

يا استاذ سامولب

انني متأكد تماما بانك لن تستطيع ان تاتي بهذا النص الذي ذكرته انت من مرقص 14 ، فانك تخلط بين قصة الصلب وموضوع آخر وانت تعرف ذلك في نفسك.

لا اريد منك الاعتذار بقدر ما اريده منك الرد على ما طرحته سابقا لنتحاور به.

تحياتي

[يسوع حررنى]

اولا : راجع معنى الرحمن الرحيم على الرابط التالي لتعرف فعلا بان الله تعالى هو رحمن رحيم بعباده المؤمنين به وبرسله وكتبه وباليوم الآخر.

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

ثانيا : ان عملية قطع الآيات وعدم وضعها كاملة كما يفعل النصارى دائما هي بسبب ان يقنعوا الآخرين بصحة قولهم وهذا الامر لن يزيدنا الا محبة واخلاصا لله تعالى لانه هو الرحمن الرحيم ، فتعالوا نقرأ الآيات الكاملة الدالة على قواعد القتال في سبيل الله مع بيان تفسيرها ومنها سنستخلص باذن الله تعالى رحمته بعباده المؤمنين :

قواعد القتال في سبيل الله

{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ(190)وَاقْتُل� �وهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ(191)فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(192)وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَ عَلَى الظَّالِمِينَ(193)الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ(194)وَأَنفِقُ� �ا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ(195)}



{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ} أي قاتلوا لإِعلاء دين الله من قاتلكم من الكفار ، اي سنقاتل الكفار الذين يقاتلونا بمعنى لن نقاتلهم اذا لم يقاتلونا ( العدل الالهي)

{وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} أي لا تبدءوا بقتالهم فإِنه تعالى لا يحب من ظلم أو اعتدى.
وهذا الامر واضح كما اشرت اليه اعلاه ، اننا نحن المسلمين لا نعتدي على غيرنا طالما انهم لم يعتدوا علينا ( الدفاع عن النفس ) فهل اصبح الدفاع عن النفس تهمة يُعاقب عليها الانسان؟

{وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ} أي اقتلوهم حيث وجدتموهم في حلّ أو حرم
وهنا يأمرنا الله باستمرارية مقاتلة أعداءه والكفار أينما وُجدوا طالما هم من بدأوا الاعتداء والقتال.

{وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ} أي شرّدوهم من أوطانهم وأخرجوهم منها كما أخرجوكم من مكة.
ولن يكون الامر فقط قتالهم بل علينا اخراجهم من ديارهم كما اخرجونا من ديارنا مكة ، اذا نرد على عدوانهم علينا ولم نعتدي عليهم زورا وبهتانا.

{وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ} أي فتنة المؤمن عن دينه أشدُّ من قتله، أو كفر الكفار أشد وأبلغ من قتلكم لهم في الحرم، فإِذا استعظموا القتال فيه فكفرهم أعظم
يا ليت النصارى يفهمون رحمة الله تعالى من هذه الكلمات ، لقد جعل الله تعالى الفتنة في مرتبة سابقة للقتل ، اي ان القتل اقل شدة من الفتنة ، وهنا يخبرنا الله تعالى بالابتعاد عن الفتنة لانها بالنهاية ستؤدي الى الاقتتال او النزاعات الدموية او غيرها ، فلولا رحمته بنا لما طلب منا ذلك.

{وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ} أي لا تبدءوهم بالقتال في الحرم حتى يبدءوا هم بقتالكم فيه

انظر ايها النصراني رحمة الله تعالى بعباده في هذه الكلمات ، يريدنا ان نتمسك بعدم قتل الكفار عند المسجد الحرام حتى وان رأيناهم هناك ، الا اذا هم من قاتلونا في البداية وبالتالي نقاتلهم دفاعا عن الحق.
ان الله تعالى لا يريدنا ان نقاتل بدون شريعة وبدون اسباب ، نقاتل من يقاتلنا ويعتدي علينا .

{فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ} أي إِن بدءوكم بالقتال فلكم حينئذٍ قتالهم لأنهم انتهكوا حرمته والبادي بالشر أظلم
الله اكبر ، نقاتلهم اذا قاتلونا واعتدوا علينا ، فلا نكن نحن المعتدين لان الله لا يحب المعتدين ، الحمد لله الواحد الصمد ، الرحمن الرحيم.

{كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ} أي هذا الحكم جزاء كل من كفر بالله ، وجزاء كل معتدي على المسلمين.

{فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} أي فإِن انتهوا عن الشرك وأسلموا فكفّوا عنهم فإِن الله يغفر لمن تاب وأناب .
انظروا الى رحمته الواسعة ، يطلب منا عدم مقاتلة من اسلم منهم ، وان نسامحهم فيما اقترفت ايديهم في يوم شركهم وكفرهم ، ولماذا ؟ لان الله غفور رحيم .

ماهو ايات القتال والدم تنفى كل هذا الكلام فى الهك وبجد حاول انك لاتهرب من الموضوع عندك اسئله اكتبها عندك لكن هنا عن رحمه اله الاسلام فقطططططططططططططط
سوالى ليك هل تومن بجميع الايات القتال النزلت فى القران والسنه وتفعل بها ام لا؟

[answer me muslims]

ماهو ايات القتال والدم تنفى كل هذا الكلام فى الهك وبجد حاول انك لاتهرب من الموضوع عندك اسئله اكتبها عندك لكن هنا عن رحمه اله الاسلام فقطططططططططططططط
سوالى ليك هل تومن بجميع الايات القتال النزلت فى القران والسنه وتفعل بها ام لا؟

اولا ارحب بيكى اختى العزيزة يسوع حررنى واقول ليكى مبروك عليكى الخلاص
وانا معاكى فى كل هذا الكلام ونحن فى انتظار المسلمين حتى يقولو لنا ما رايهم فى رحمه اله الاسلام