شبهات حول زواج الرسول بالسيده عائشة

[saa]

السلام عليكم ورحمة من الله وبركاته
بها لموضوع حابب وضح شبهه عن الإسلام والتي هي زواج النبي (ص) من السيدة عائشة وهي بنت تسع سنوات . طبعا أول ما رح يقرأ رقم 9 ويقيس هالعمر على بنت بيعرفها بألك شو هالحكي ما بصير ....وأنا بألك . أكيد ما بصير .......
تقسم الشبهه هنا إلى قسمين : الأول .. هو أن محمد (ص) تزوج بفتاة لا تستطيع الزواج ...( بعدها صفيره ) . والثانيه : هي الفارق بالسن بينهما

طيب بالأول رح ذكر الأخوة, أن المسلمين ليسوا خراف تمشي وراء مرياعها ..0 يعني لما بيفعل النبي (ص) شيئ غلط ( شرب خمر .. زنا ... ربا ) وبينهي أصحابه عن فعله ما حدا بألو أمرك .. وشو ما بدك منعمل . لا حبيباتي .. كل واحد من الصحابه أو من المسلمين اليوم بروح بلائي شي دين جديد يكون أكثر عقلانيه .. لأن المسلمين يعتمدون بكل تحركاتهم على أفعال النبي .. ..... ( بذكر هون القمص اللي بيحكي عن شبهات المسلين بقناة الحياة المسيحية .. لما بأول أن محمد (ص) كان يشرب الخمر .... وكان خبيرا في شرب الخمر ...كل الشباب اللي معي ما عاد يأدروا يمسكو حالهن من الضحك على هالثقه اللي عم يحكي فيها ) .. برجع بوضح أن المسلمين ليسوا خراف .. تمشي بغير هدى وراء مرياعها .. أي ان كان هناك خطأ فنحن أحق بالاحتجاج على الخطأ

منرجع لموضوعنا الأساسي بعد هالتذكير ومنأول اذا جاء محمد (ص) وأراد أن يتزوج عائشة بدون ارادتها أو كانت صغيرة غير قابله أومؤهلة للزواج .. بهالحالة هل من المعقول مجاراة النبي (ص) بفعل خاطئ وخارج عن العاده .. ( بما معناه أنه سوف يكون هناك تخلخل بالديانه والتي هي حديثة العهد وذات العود الغض القابلة للثني والكسر بنسمة هواء بسيطه )
يسأل سائل ويقول ( اذا صغيرة وعمرها 9 سنين كيف تزوجها )
طيب رح نرجع شوي ونشوف كيف كانوا يزوجوا البنت .. بما أنو ما كان في شي اسمو ( هوية شخصية ... أو نفوس للفتاة ) وبما أنو البنت كانت تتزوج على بكير كان يعتمدوا على شكل الفتاة وقوامها ويتخذوا قرارهم بآهليتها للزواج على هذا الاساس ( بتأول ستي ( جدتي ) لما بتشوف فتاة ناضجة وكاملة النمو وبدون ما تعرف عمرها جوزوها بتجوز ) بغض النظر عن العمر .. يعني هكذا جرت العاده .. وبما أن العاده غير مؤذيه فلا ضير منها .. وبما أن فتيات ذاك الزمان ليسوا كفتيات اليوم ( شكلا وجسدا ) .. يصعب علينا التشبيه
( نذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه عرض ابنته على أبو بكر الصديق ليتزوجها . والتي هي بعمر عائشة .. نسأل هنا هل عمر بن الخطاب كان يكره ابنته أو يريد أن يزوجها بدون أن تكون قد بلغت أو ظهر عليها ما تتمتع به الفتاة الناضجة ..... أكيد لاء والجواب أن عمر بن الخطاب قد رآى ابنته وعرف أنها تستطيع الزواج من الناحية الجسمانيه ) يأتي معارض ويسأل لماذا تشبه بعمر ..( ويذكر لي أنه شهد شاهد من أهله ) وأقول هل من المعقول أن اشبه وضعهم إلى وضع شخص من المجتمعات الاوربيه بالوقت الحاضر ..حيث أنه يزوج بناته بعمر محدد أو بعد 30 سنه .. حيث يجب عليها أن تفرح وتمرح وتخرج مع الشباب وتمارس معهم الجنس .مرة ومرتين ومئة . حتى تتعليم كيفة ممارسته أولا ثم بعدها يأتي زوجها الأهبل ليدخل بها.
نقول أنه كان وضع ذاك الزمان على هذا الحال ..
بما معناه أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي مأهلة للزواج وبغض النظر عن عمرها .. والسبب وجود رقباء عليه وعلى أفعاله ... لأنه إن خالف خالفوه وخالفوا ما يقول ...

يكرر السؤال .. ولكنها لا تزال صفيرة وحريا بالنبي (ص) أن لا يتزوجها .. لأنها لا تزال ولدا
نقول هنا اذهب واقرآ الاحاديث التي ذكرت عن السيده عائشة وهي تعد بالآلاف . هل من المعقول أن تأتي احدى زوجات الرسول والتي بلغت الأربعين أو الخمسين وتحفظ عن الرسول كما تحفظ عائشة والتي هي في مقتبل العمر والتي تملك عقلى متفتحا خدمت الاسلام لدرجة أنها سميت ام المؤمنين بما فعلته وغيره وغيره .. ( هي من أوصل للمسلمات أغلب التعاليم الاسلاميه . وقد سميت ام المؤمنين ولم تشتكي يوما قط من الرسول بموضوع زواجها ..

ووصلت بالكرامات لم تصله أي فتاة من وأخذت حقوقها الزوجيه كامله .. ( جسديا ومعنويا وروحيا ) وبكلمة أخير لم تظلم

وإن لم تقتنع مني بعد ..... سأقول لك أنها افتدت الاسلام وليس بعد الفداء شيئ .. رغم أنها لم تفتدي



أسف للأطاله ........ سأذكر لكم لاحقا الفرق بين الفتاة التي تعيش بمناطق استوائية والفتاة التي تعيش بالمناطق البارده ( والفرق الكبير بينهما في سن البلوغ )

[نيقولا]

أخي saa تحية طيبة .. بتسمحلي أتحاور معك - بمحبة - بهالموضوع؟ راح افترض جوابك بالايجاب وكمل
- سبب اهتمامي كون الموضوع يتناول مسألة بلوغ الفتاة وهذه مسألة فيزيولوجية طبية من ضمن اختصاصي فلا أدعي ما لا اعرف .. من جهة وكون موضوع زواج النبي بعائشة يهمني أيضاً في نواح سنتناولها لاحقاً

تقسم الشبهه هنا إلى قسمين : الأول .. هو أن محمد (ص) تزوج بفتاة لا تستطيع الزواج ...( بعدها صفيره ) . والثانيه : هي الفارق بالسن بينهما

الثانية ( فرق السن ) سأنحى به جانباً لأنه ربما كان ذلك شائعاً كعادة اجتماعية ولا يزال حتى اليوم بشكل محدود
أما الأولى ( مدى اهلية الفتاة - عائشة - للزواج بعمرها هذا ) فهو ما ساتناوله

وبما أن فتيات ذاك الزمان ليسوا كفتيات اليوم ( شكلا وجسدا ) .. يصعب علينا التشبيه

من الناحية الطبية ليس هناك من أدنى دليل أن الفتيات من 1500 سنة حتى الآن تغيروا فيزيولوجياً بحيق كانت الفتاة تنضج بعمر 9 سنوات وصارت اليوم تنضج بعمر 11 حتى 14 سنة .. ولذلك فافتراض كهذا يفتقد للدليل وبذلك يسقط من حديثنا ..
متى تنضج الفتاة ( تبلغ جنسياً ) ؟؟
ليس هناك من سن محددة للفتاة او الذكر للبلوغ ولكن تجمع أهم مراجع الفيزيولوجيا في العالم على ان الفتاة تبدأ لديها علامات البلوغ أبكر من الذكور وتبدأ بالحدوث اعتباراً من سن التاسعة إلى 13 ( وعندما أقول تبدأ في سن التاسعة لا يعني أنها تحدث في أيام وتتحول من فتاة غير بالغة إلى بالغة بل يتم التحول على مراحل وعلى عدة سنوات ) وهذه المراحل هي : ازدياد ملحوظ في حجم الأثداء , نمو الشعر الناعم في المناطق التناسلية , الدورة الطمثية ( الشهرية ) وتكون مضطربة وغير منتظمة في السنة او السنتين الأوليين
إذاً أبكر حالات البلوغ تم تسجيلها في عمر التاسعة وتحدث تدريجياً وعلى مراحل ولا تعتبر الفتاة تامة البلوغ قبل أن تنتهي هذه المراحل أي في غضون سنتين تقريباً على بدايتها وبالتالي تكون تامة النضج الجنسي اعتباراً من العاشرة كأدنى حد ممكن.
الدخول بفتاة وهي بعمر تسع سنوات ولنفرض أن النضج والتبدلات بدأت لديها بهذا السن غير محبب لأن الفتاة حينئذ تكون مضطربة نفسياً مما يعتري جسمها ودورتها إن كانت قد بدأت فهي غير منتظمة ..
لكن يمكن لأي رجل مجامعة فتاة من أي عمر بما في ذلك الأطفال ( اغتصاب الأطفال معروف ) ولكن هذا قد يسبب تمزقات خطيرة في المهبل وعنق الرحم والعجان وربما نزوف خطرة كذلك وهو يندرج تحت بند ( مجامعة القاصر أو الإغتصاب اذا تم بغير رضى الفتاة أو وعيها أو علمها ...الخ )

نعود لموضوعنا : أن يقوم الأهل بتزويج ابنتهم لأنهم شعروا أنها صارت فتاة هذا أمر يخصهم ولكن ان تكون فتاة صالحة للزواج وتامة النضج ويمكن الدخول بها بعمر تسع سنوات هو من الناحية الطبية عسير القبول جداً على انه طبيعي .

أن عمر بن الخطاب قد رآى ابنته وعرف أنها تستطيع الزواج من الناحية الجسمانيه

ليس المهم ما رآه عمر وسواه في الحقيقة المهم صلاحية الفتاة لتكون زوجة .. فمن الناحية الجسمانية تطرا تحولات على كيان الفتاة تعلن انها بدأت بالتحول الى امراة . ولكن انتبه معي على كلمة " بدأت " .
نتسائل : ما هو مغزى زواج رجل بالغ بعمر ناهز الأربعين ولن أقول اكثر من فتاة في عمر 9 أو 10 سنوات ؟؟؟
ما واقع حال الفتاة بهذه السن ؟؟ كيف تفكر وتتكلم وتتحدث ويكون لها بيت وزوج ستعمل على إرضائه ؟
نفهم ان الفقر والعوز دفع بعض الآباء - ولا يزال أحياناً - لتزويج بناتهم من رجال وهن لم يزلن بعمر كهذا ولكن بالنسبة لأبي بكر والنبي محمد .. وعمر وأبي بكر .. ما المغزى ؟؟؟؟؟

نقول أنه كان وضع ذاك الزمان على هذا الحال ..

ما هي مهمة النبي إذاً إن لم يكن إصلاح مواضع الخلل ؟؟؟
يقول المسلمون ان الإسلام وضع الضوابط الخلقية والإجتماعية وحتى الإقتصادية للمجتمع .. أفما كان حرياً بنبي الإسلام أن يثور وينهى عن أفعال كهذه ؟ ما دام الإسلام حرّم وأد البنات الذي كان سائداً فلماذا لم يحرّم محمد زواج بنات بعمر التاسعة او العاشرة , أي لا يفقهن شيئاً في الزواج والجنس بعد ؟؟؟؟ أليس هذا وأداً للبنات في أطار آخر ؟

يكرر السؤال .. ولكنها لا تزال صفيرة وحريا بالنبي (ص) أن لا يتزوجها .. لأنها لا تزال ولدا
نقول هنا اذهب واقرآ الاحاديث التي ذكرت عن السيده عائشة وهي تعد بالآلاف . هل من المعقول أن تأتي احدى زوجات الرسول والتي بلغت الأربعين أو الخمسين وتحفظ عن الرسول كما تحفظ عائشة والتي هي في مقتبل العمر والتي تملك عقلى متفتحا خدمت الاسلام لدرجة أنها سميت ام المؤمنين بما فعلته وغيره وغيره .. ( هي من أوصل للمسلمات أغلب التعاليم الاسلاميه .

فيما لو صحّ هذا الكلام فهذه هي المشكلة بعينها .. فتاة بعمر 9 سنوات دخلت بيت زوجها تروي أقواله وأفعاله بدقة متناهية والتي حدثت وهي دون الثامنة عشرة مثلاً .. كيف سنصدق ما تقول ؟؟؟
طيب هل شهادة فتاة قاصر ( دون 18 سنة ) مقبولة في أي محكمة في العالم الإسلامي وغير الإسلامي ؟ كلا
أحاديث عائشة موضع خلاف كبير بين جماعتي السنة والشيعة مما يضعها على الإمتحان ؟ نحن من سنصدق يا ترى ؟؟
أفعال عائشة وموقفها من على بن أبي طالب وحادثة الجمل وغيرها تدل على عكس ما يرويه السنة عنها فمن من الطائفتين نصدق ؟؟ كل واحد يجر الحبل صوبه .. نطلب رأياً محايداً الان .
إذا ما نقلته عائشة موضع شك الى ان يثبت العكس .. أما كيف سيثبت العكس فالله أعلم

بالتالي عزيزي saa : الشبهة التي تدافع عنها قائمة بشدة .. وسأكتفي بالمناقشة إلى هنا لئلا نتوه
لاحقاً نناقش موضوع أحاديث عائشة وخدمتها للمسلمين وما روت من حديث لو اردت ذلك طبعاً

سأذكر لكم لاحقا الفرق بين الفتاة التي تعيش بمناطق استوائية والفتاة التي تعيش بالمناطق البارده ( والفرق الكبير بينهما في سن البلوغ )

حبذا لو تثبت كلامك بمراجع معروفة طبيا وفيزيولوجيا للتوضيح
السن التي ذكرتها لك للبلوغ لا تستثني أي فتاة في العالم لي بيئة انتمت . والبلوغ الجسدي تدريجي ناهيك عن البلوغ الفكري والعقلي والأهلية للزواج .

حبذا لو تتقبل مشاركتي بصدر رحب

[الكردنال]

انا مع نيقولا وبدي من المسلمين جواب

[الأسمر]

من الناحية الطبية ليس هناك من أدنى دليل أن الفتيات من 1500 سنة حتى الآن تغيروا فيزيولوجياً بحيق كانت الفتاة تنضج بعمر 9 سنوات وصارت اليوم تنضج بعمر 11 حتى 14 سنة .. ولذلك فافتراض كهذا يفتقد للدليل وبذلك يسقط من حديثنا ..
متى تنضج الفتاة ( تبلغ جنسياً ) ؟؟
ليس هناك من سن محددة للفتاة او الذكر للبلوغ ولكن تجمع أهم مراجع الفيزيولوجيا في العالم على ان الفتاة تبدأ لديها علامات البلوغ أبكر من الذكور وتبدأ بالحدوث اعتباراً من سن التاسعة إلى 13 ( وعندما أقول تبدأ في سن التاسعة لا يعني أنها تحدث في أيام وتتحول من فتاة غير بالغة إلى بالغة بل يتم التحول على مراحل وعلى عدة سنوات ) وهذه المراحل هي : ازدياد ملحوظ في حجم الأثداء , نمو الشعر الناعم في المناطق التناسلية , الدورة الطمثية ( الشهرية ) وتكون مضطربة وغير منتظمة في السنة او السنتين الأوليين
إذاً أبكر حالات البلوغ تم تسجيلها في عمر التاسعة وتحدث تدريجياً وعلى مراحل ولا تعتبر الفتاة تامة البلوغ قبل أن تنتهي هذه المراحل أي في غضون سنتين تقريباً على بدايتها وبالتالي تكون تامة النضج الجنسي اعتباراً من العاشرة كأدنى حد ممكن.
الدخول بفتاة وهي بعمر تسع سنوات ولنفرض أن النضج والتبدلات بدأت لديها بهذا السن غير محبب لأن الفتاة حينئذ تكون مضطربة نفسياً مما يعتري جسمها ودورتها إن كانت قد بدأت فهي غير منتظمة ..
لكن يمكن لأي رجل مجامعة فتاة من أي عمر بما في ذلك الأطفال ( اغتصاب الأطفال معروف ) ولكن هذا قد يسبب تمزقات خطيرة في المهبل وعنق الرحم والعجان وربما نزوف خطرة كذلك وهو يندرج تحت بند ( مجامعة القاصر أو الإغتصاب اذا تم بغير رضى الفتاة أو وعيها أو علمها ...الخ )

نعود لموضوعنا : أن يقوم الأهل بتزويج ابنتهم لأنهم شعروا أنها صارت فتاة هذا أمر يخصهم ولكن ان تكون فتاة صالحة للزواج وتامة النضج ويمكن الدخول بها بعمر تسع سنوات هو من الناحية الطبية عسير القبول جداً على انه طبيعي

سيد نيقولا العمر من 9 - إلى 13 هو معدل بلوغ الفتاة و حيض الفتاة هو المؤشر الطبيعي على إمكانية الزواج فيزيولوجياً و مسألة قبولك أو رفضك للفكرة ليست محل نقاش و عليه :
أولاً : ان سن التاسعة من العمر سنا طبيعيا للبلوغ فى البنات بل واقل من ذلك وفى كتاب الاستاذ الدكتور فاروق حسيب (BASIC GYNACOLOGY) عرف البلوغ السابق لاوانه بأنه)IT IS THE MENARCHE OR APEARANCE OF ANY SECONDAY SEX CHARACTERS BEFORE THE AGE OF 8 YEARS) وبهذا عندما نقول ان السيدة عائشة كانت بالغة فى سن التاسعة فهذا علميا صحيح وهذا رابط لموقع طبى يقول مثل هذا الكلام

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

وهو يعرف البلوغ السابق لأوانه بالنسبة للفتيات الامريكيات البيض بأقل من سبع سنوات (in white girls younger than 7 years) وبالنسبة للفتيات الامريكيات من اصل افريقى على انه اقل من ست سنوات (and in African American girls younger than 6 years)وبهذا يكون قولنا ان السيدة عائشة كانت بالغة عن سن التسع سنوات فهذا علميا صحيح
ثانيا: الرسول أخر دخوله بالسيدة عائشة ثلاث سنوات - أي دخل فيها في سن التاسعة و هذا دليل على بلوغها و نضجها مما دعا الرسول إلى الدخول فيها في هذه السن - حتى تبلغ وهذا ما ذكر فى الحديث الصحيح الذى رواه الامام البخارى
ثالثا: السيدة عائشة كانت مخطوبة قبله لجبير بن المطعم بن عدى

مما سبق نستنتج : أن بلوغ الفتاة في سن مبكرة هو أمر طبيعي و غير مختلف عليه علمياً و كما قلت فإن البلوغ يتم في تدرج مع الوضع بالحسبان أن سن 9-13 هي متوسط قد يسبق أو يتأخر البلوغ عن هذا المعدل كما أن الفتاة مؤهلة للزواج فيزيولوجياً ما إن تحيض و تظهر عليها علامات البلوغ و السيدة عائشة رضي الله عنها كانت مخطوبة قبل أن يتزوجها النبي .. و هذا يدل على أن المجتمع الذى كانت تعيش فيه السيدة عائشة لم ينظروا إليها على انها طفلة صغيرة ليس لها إلا ان تلهو مع الأطفال الآخرين ولكن كانوا ينظرون إليها على انها فتاة مكتملة الأنوثة تصلح للزواج والإنجاب وان تكون مسئولة عن بيت وزوج واسرة. و هذا خير شهادة على نضوجها .....

ليس المهم ما رآه عمر وسواه في الحقيقة المهم صلاحية الفتاة لتكون زوجة .. فمن الناحية الجسمانية تطرا تحولات على كيان الفتاة تعلن انها بدأت بالتحول الى امراة . ولكن انتبه معي على كلمة " بدأت " .
نتسائل : ما هو مغزى زواج رجل بالغ بعمر ناهز الأربعين ولن أقول اكثر من فتاة في عمر 9 أو 10 سنوات ؟؟؟
ما واقع حال الفتاة بهذه السن ؟؟ كيف تفكر وتتكلم وتتحدث ويكون لها بيت وزوج ستعمل على إرضائه ؟
نفهم ان الفقر والعوز دفع بعض الآباء - ولا يزال أحياناً - لتزويج بناتهم من رجال وهن لم يزلن بعمر كهذا ولكن بالنسبة لأبي بكر والنبي محمد .. وعمر وأبي بكر .. ما المغزى ؟؟؟؟؟

عزيزي المجتمعات تتفاوت من ومن إلى آخر في مدى آهلية أبناءها للزوج و غير الزواج .... الإمام الشافعي حفظ القرآن و عمره 8 سنوات !! و تسلم القضاء في عمر 12 سنة !! تصور ! وجود الامام الشافعي في عصرنا هذا أقل ما يقال عنه أنه معجزة ....

يقول الأستاذ الفاضل : محمد راتب النابلسي حفظه الله :

----
لو أن في زواج الرسول صلى الله عليه وسلَّم من السيدة عائشة ، أيُّ مأخذٍ في أعراف العرب وقتها لأُخِذ على النبي صلى الله عليه وسلَّم هذا الزواج ، بل إن البيئة وقتها تسمح بأن تأخذ امرأةً في سن أمك ، وتسمح بأن تأخذ امرأةً في سن ابنتك ؛ ولكن السيدة عائشة لها دور كبير جداً في موضوع الفقه ..

فقال بعض العلماء : " إن ربع الأحكام الشرعيَّة عُلِم منها " . إن ربع الأحكام الشرعية التي عرفناها من رسول الله صلى الله عليه وسلَّم إنما عُرِفَت من أحاديث روتها السيدة عائشة رضي الله عنها ، فامرأة النبي ، زوجة النبي ، أم المؤمنين لها دورٌ خطيرٌ جداً في الدعوة ؛ لأنها يمكن أن تختص بالنساء ، تعلمون أن النساء يسألن النبي عليه الصلاة والسلام عن موضوعاتٍ تخصُّ حالَهن ، وأفضل إنسانة تعبِّر عن الأحكام الشرعية المتعلِّقة بالمرأة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلَّم ، إذاً لها دورٌ في الدعوة .

ويقول العلماء أيضاً : " ما رأوا أحداً أعلم بمعاني القرآن وأحكام الحلال والحرام من السيدة عائشة ، وما رأى العلماء أحداً أعلم بالفرائض والطب والشعر والنسب من السيدة عائشة " . مع أنها صغيرة إلا أنها كانت شيئاً نادراً في الذكاء ، وشيئاً نادراً في الحفظ ، وشيئاً نادراً في الوفاء للنبي عليه الصلاة والسلام .
----
طبعاً أحكام الشريعة أخذتها عن الرسول صلى الله عليه و سلم منذ بداية زواجها به إلى وفاته عليه الصلاة و السلام

[answer me muslims]

كنت اريد ان اقول تعليق بسيط جدا وهو اولا الرسول الكريم تزوج السيده عائشه وهى تبلغ ست ينوات ودخل عليها فى سن التاسعه المشكله الاكبر ياجماعه ان القران الكريم يحلل جواز البنات التى لم تبلغ من الاصل يعنى البنت العندها يوم تتجوز ويدخل بها وتستمتع بها ودليلى هحطه الان
الاول هحط اليكم قصه جواز السيده عائشه وهنلقى ياجماعه انها كانت بتلعب بالمرجيحه عندما رئها الرسول طفله برايئه لا حوله وله قوى الا بالله
قصة زواج الطفلة عائشة



‏حدثني ‏ ‏فروة بن أبي المغراء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏تزوجني النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا بنت ست سنين فقدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فنزلنا في ‏ ‏بني الحارث بن خزرج ‏ ‏فوعكت فتمرق شعري ‏ ‏فوفى ‏ ‏جميمة فأتتني أمي ‏ ‏أم رومان ‏ ‏وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني ‏ ‏لأنهج ‏ ‏حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين

صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. باب تزويج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة و قدومها المدينة

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

ثانيا السن الذى تزوجت فيه


‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تزوجها وهي بنت ست سنين وأدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب انكاح الرجل ولده الصغار

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

ثاثا اثباتى من القران وبعض الاحديث النبويه تبين لكم المصيبه الكبرى بالطبع مصيبه

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (الطلاق 4).



يَقُول تَعَالَى مُبَيِّنًا لِعِدَّةِ الْآيِسَة وَهِيَ الَّتِي قَدْ اِنْقَطَعَ عَنْهَا الْمَحِيض لِكِبَرِهَا أَنَّهَا ثَلَاثَة أَشْهُر عِوَضًا عَنْ الثَّلَاثَة قُرُوء فِي حَقّ مَنْ تَحِيض كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ آيَة الْبَقَرَة وَكَذَا الصِّغَار اللَّائِي لَمْ يَبْلُغْنَ سِنّ الْحَيْض أَنَّ عِدَّتَهُنَّ كَعِدَّةِ الْآيِسَة ثَلَاثَة أَشْهُر وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ".

عَنْ أَبِي كُرَيْب وَأَبِي السَّائِب قَالَا ثَنَا اِبْن إِدْرِيس أَنَا مُطَرِّف عَنْ عَمْرو بْن سَالِم قَالَ : قَالَ أُبَيّ بْن كَعْب يَا رَسُول اللَّه إِنَّ عِدَدًا مِنْ عِدَد النِّسَاء لَمْ تُذْكَر فِي الْكِتَاب : الصِّغَار وَالْكِبَار وَأُولَات الْأَحْمَال قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ " . وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم بِأَبْسَط مِنْ هَذَا السِّيَاق فَقَالَ : ثَنَا أَبِي ثَنَا يَحْيَى بْن الْمُغِيرَة أَنَا جَرِير عَنْ مُطَرِّف عَنْ عُمَر بْن سَالِم عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب قَالَ : قُلْت لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْل الْمَدِينَة لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَة فِي عِدَّة النِّسَاء قَالُوا لَقَدْ بَقِيَ مِنْ عِدَّة النِّسَاء وَلَمْ يُذْكَرْنَ فِي الْقُرْآن : الصِّغَار وَالْكِبَار اللَّائِي قَدْ اِنْقَطَعَ مِنْهُنَّ الْحَيْض وَذَوَات الْحَمْل قَالَ فَأُنْزِلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاء الْقُصْرَى " وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ " .

راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

يَعْنِي الصَّغِيرَة فَعِدَّتهنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر ; فَأُضْمِرَ الْخَبَر . وَإِنَّمَا كَانَتْ عِدَّتهَا بِالْأَشْهُرِ لِعَدَمِ الْأَقْرَاء فِيهَا عَادَة , وَالْأَحْكَام إِنَّمَا أَجْرَاهَا اللَّه تَعَالَى عَلَى الْعَادَات ; فَهِيَ تَعْتَدّ بِالْأَشْهُرِ . فَإِذَا رَأَتْ الدَّم فِي زَمَن اِحْتِمَاله عِنْد النِّسَاء اِنْتَقَلَتْ إِلَى الدَّم لِوُجُودِ الْأَصْل , وَإِذَا وُجِدَ الْأَصْل لَمْ يَبْقَ لِلْبَدَلِ حُكْم ; كَمَا أَنَّ الْمُسِنَّة إِذَا اِعْتَدَّتْ بِالدَّمِ ثُمَّ اِرْتَفَعَ عَادَتْ إِلَى الْأَشْهُر . وَهَذَا إِجْمَاع .

راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن):

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

‏باب ‏ ‏إنكاح الرجل ولده الصغار ‏ ‏لقول الله تعالى (و اللائي لم يحضن) ‏فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ.

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب إنكاح الرجل ولده الصغار:

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

راجع أيضا تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) و تفسير البيضاوي (أنوار التنزيل و أسرار التأويل) و تفسير النسفي (مدارك التنزيل و حقائق التأويل) و أسباب النزول للواحدي.

ياريت ياجماعه تقراءو التفسير جيدا هتلقو ان ابن كثير والطبرى والقرطبى كبار علماء الاسلام اجمعو ان التى لم تحيض هم الصغارررررررررررررررررررر رررررررر الاى لم يبلغن لم يبلغن خدو بالكم من الكلام الاى لم يبلغن سن الحيض فعدتهم ثلاثله اشهر وشكرا

[a99101464]

تصحيح اسلوب الأخ "answer me muslims" :
----------------------------
1- هل :

القران الكريم يحلل جواز البنات التى لم تبلغ من الاصل

يعني هل :

البنت العندها يوم تتجوز

2- ما هو أقل سن للزواج في الاسلام ؟

ثانيا السن الذى تزوجت فيه

3- ما المقصود باللائي لم يحضن في هذه الآية :

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
(الطلاق 4).

وهل هم الصغار فقط ؟
4- و انه دعم قوله ببعض الأدلة :

شكرا

[a99101464]

بداية :
- هل يمكن ان تتزوج البنت او المرأة في الاسلام بغير رضاها ؟
لا فان لم تكن راضية فسخ العقد وهذا من شروط صحة العقد و أركان العقد الايجاب والقبول .
الأدلة :
مسلم في النكاح 66 , ابو داوود 2098 , الترمذي 1108 .
في زواج الثيب
البخارى 5138 , ابو داوود 2101 , النسائي 6 - 86 , ابن ماجة 1873 .
في زواج البكر
ابو داوود 2099 , ابن ماجة 1875 , وحسن لشواهده .

اذن لابد ان تعقل المرأة ما تقول كي يجوز نكاحها
اذن البنت التى عندها يوم لا تتجوز
اذن هل القران الكريم يحلل جواز البنات التى لم تبلغ من الاصل ؟
لم يرد في القرآن تحديد لسن ولكنه اورد الآتي :
<مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ( 80 ) > سورة النساء
وبالتالي نلجأ الى السنة أعلاه في تحديد السن وهو سن العقل او البلوغ للمرأة
ولابد من التفريق بين شيئين مجرد العقد دون مواقعة
والنكاح او المواقعة بعد العقد .

ويرجى الانتباه الى الآتي :
- المهر للزوجة فقط دون أهلها .
- تستطيع المرأة في أى وقت طلب الطلاق او الرجوع للقاضي في حال الشقاق بين الزوجين
فالزواج ليس سجنا
كما ويجوز على الكره الطلاق بدون سبب وليس حراما .
ويكون الطلاق مستحبا ومندوبا في حال انها خافت الا تقيم حدود الله
او انها فعلا لم تقم حدود الله ولا يمكنه حثها على شئ من ذلك .

الأدلة :
بداية المجتهد 2-25 , مجموع الفتاوي لابن تيمية 29-344 , جامع أحكام النساء 3-321 , أحكام الطلاق في الشريعة الاسلامية للشيخ مصطفى العدوي , سنن سعيد بن منصور 1099 بسند صحيح , مسلم 2813 .
========================
- ما هو أقل سن للزواج في الاسلام ؟
هو سن التكليف لأن الزواج تكليف وهو سن البلوغ او سن ابتداء الحيض وهو نظير الاحتلام عند الرجل

رواه أبو داوود 4398 و 4400 , رواه أحمد وأصحاب السنن والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين , وحسنه الترمذي
فقه السنة 1- 96
========================
المقصود باللائي لم يحضن في هذه الآية :

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
(الطلاق 4).

من ما اوردت من تفسير :

الصِّغَار وَالْكِبَار اللَّائِي قَدْ اِنْقَطَعَ مِنْهُنَّ الْحَيْض

تفسير ابن كثير
فالقرآن في هذه الكلمة لم يقل لم يحضن ابدا
وعليه فالحكم هنا على الصغار اللاتي لم يحضن
والكبار اللاتي لم يحضن من مدة

وكونها صغيرة السن لا يعني عدم صلاحها للزواج او عدم صلاحها للنكاح
او حتى انعدام عقلها وحسن اختيارها

من شروط نفاذ العقد (عقد الزواج) :
ان يكون كل من العاقدين تام الأهلية عاقلا بالغا حرا
فان كان صغيرا فان هذه الصحة لا تكون موقوفة على اجازة ولي الأمر فان اجازه نفذ والا بطل
ولا يتخيل بالولي تضييع من تحت ولايته والا أثم
والولي الأقرب يمنع الولي الأبعد
ويكون العقد غير ملزم في حال ايهما غرر بالآخر
الفسخ بالعيب ممكن للزواج

المصدر :
فقه السنه ج 2 - من ص 56 الى ص 66 .

[ma7aba]

ثالثا: السيدة عائشة كانت مخطوبة قبله لجبير بن المطعم بن عدى

سأعلق على هذه الجملة
إن كان تزوجها وهي ست سنوات فبسن ماذا كانت مخطوبة ولماذا تركها خطيبها ولا تنسى انها كانت طفله هل ترضى ياأسمر ان تزوج ابنتك الطفلة من اي رجل بالعالم وحتى لو يدخل عليها
هذا اسمه ومع احترامي للجميع توحش وإن قلتم لي عادات وتقاليد اقول لك الرسول يجب ان يأتي ليصحح الغلط لا لأن يكرسه
سلام

[ma7aba]

بداية :
- هل يمكن ان تتزوج البنت او المرأة في الاسلام بغير رضاها ؟
لا فان لم تكن راضية فسخ العقد وهذا من شروط صحة العقد و أركان العقد الايجاب والقبول .

هل فتاة بالسادسة قادرة على الأختيار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

- ما هو أقل سن للزواج في الاسلام ؟
هو سن التكليف لأن الزواج تكليف وهو سن البلوغ او سن ابتداء الحيض وهو نظير الاحتلام عند الرجل

ولكن هذه ليست علامة انها تكون ناضجة بالكامل وهذا يخالف المبدأ العلمي
صحيح نسيت الكن انو نقولا دكتور

[a99101464]

- بخصوص :

ولماذا تركها خطيبها

لأن الرسول قد صدع بالرسالة وصدقه والدها ابو بكر .
- هل ترضى يا أحمد ان تزوج ابنتك الصغيرة بهذا الحد من اي رجل بالعالم وحتى لو لم يدخل عليها ؟
نعم تحت شروط ضمان لها .
نحن لا نقيس الماضي بالحاضر لاختلاف الظروف
الا اني ارضي ما دام ذلك مشروعا فلا احلل ولا احرم على هواي .
- هل فتاة بالسادسة قادرة على الأختيار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم اذا ما ساعدها أهلها على ذلك او القاضي او ولي الأمر المسؤول عنها
وبينوا لها (في نظري) .

ولكن هذه ليست علامة انها تكون ناضجة بالكامل وهذا يخالف المبدأ العلمي

وهل هذا نفس رأى "الدكتور" نيقولا .
--------
عموما حتى رأى العلم قابل للتطور مع الكشوف المستمرة .
تحياتي

[saa]

لكن يمكن لأي رجل مجامعة فتاة من أي عمر بما في ذلك الأطفال ( اغتصاب الأطفال معروف ) ولكن هذا قد يسبب تمزقات خطيرة في المهبل وعنق الرحم والعجان وربما نزوف خطرة كذلك وهو يندرج تحت بند ( مجامعة القاصر أو الإغتصاب اذا تم بغير رضى الفتاة أو وعيها أو علمها ...الخ )

هل حضرت ليلة الدخلة لتحكم ... أن النبي (ص) قد أذى السيده عائشة ... أو ما فعله في ليلة الدخلة
ذكرت أن السيده عائشة قد ذكر عنها ألاف الاحاديث .. هل ذكرت بأحدها تأذيها في ليلة الدخله .. مع العلم أن السيده عائشة لم تكن مكسورة الجناح أو مكبوته أو محرومه من حقوقها في ا لنقاش وفي الكلام .. وعلى ذكركم لأكثر من حديث من هذه الناحية غيرة السيده عائشة على النبي ( ص) وهي حالة فطرية ...

[saa]

الدخول بفتاة وهي بعمر تسع سنوات ولنفرض أن النضج والتبدلات بدأت لديها بهذا السن غير محبب لأن الفتاة حينئذ تكون مضطربة نفسياً مما يعتري جسمها ودورتها إن كانت قد بدأت فهي غير منتظمة ..

أخ نقولا لا تتوقع مني أني شخص متعصب وأترك العقل في سبيل الربح في هذا النقاش.. أنا أناقش لأصل إلى الحق
تذكر هنا الاضطرابات النفسية.. وذلك بفرض أن تزوجها رجل غير النبي (ص) وهي بنفس العمر .. ما كان ليعبأ باضطراباتها النفيسية ولا لجاهزيتها الجسديه .. فالنبي (ص) هو خير طبيب في هذا الموضوع .........تستطيع قراءة الأحاديث الكثير التي ذكرهاعن الرفق بالمرأة

[ma7aba]

هل فتاة بالسادسة قادرة على الأختيار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم اذا ما ساعدها أهلها على ذلك او القاضي او ولي الأمر المسؤول عنها
وبينوا لها (في نظري)

هذا كلام لا يمت للحقيقة بصلة ولد صف اول بيقدر يقرر الصح من الغلط روح ياعمي الله يوفقك اما ان تكلمني بمنطق او انا اسف لن اناقشك ولد صف اول عمروا ست سنوات يستطيع الأختيار

عموما حتى رأى العلم قابل للتطور مع الكشوف المستمرة

ببساطة لو كانت تستطيع الزواج لكانت الدول سنت سن الزواج للفتاة هو 12 وليس 16
سلام

[ma7aba]

الا ترى اخ ساا ان تبريراتك تبريرات لا تعتمد على اي علم النبي خير طبيب طب كنت انت عايش معوا لتحكم ام لأنه لا يجوز ان تقول عنه عكس هذا
ارجوك اخ ساا قليل من العقل والمنطق

[saa]

نعود لموضوعنا : أن يقوم الأهل بتزويج ابنتهم لأنهم شعروا أنها صارت فتاة هذا أمر يخصهم ولكن ان تكون فتاة صالحة للزواج وتامة النضج ويمكن الدخول بها بعمر تسع سنوات هو من الناحية الطبية عسير القبول جداً على انه طبيعي

كلام سليم ........ ولكي نحكم ... يجب علينا رؤية السيده عائشة وهي في ذلك السن .. ومدى قابليتها ..

ما هي مهمة النبي إذاً إن لم يكن إصلاح مواضع الخلل ؟؟؟
يقول المسلمون ان الإسلام وضع الضوابط الخلقية والإجتماعية وحتى الإقتصادية للمجتمع .. أفما كان حرياً بنبي الإسلام أن يثور وينهى عن أفعال كهذه ؟ ما دام الإسلام حرّم وأد البنات الذي كان سائداً فلماذا لم يحرّم محمد زواج بنات بعمر التاسعة او العاشرة , أي لا يفقهن شيئاً في الزواج والجنس بعد ؟؟؟؟ أليس هذا وأداً للبنات في أطار آخر ؟

لا يستطيع أي أب وفي تلك المناطق الحارة وفي ذلك الزمان تأجيل زواج ابنته لسن الثامنة عشر .. لأن جسدها يكون قد احترق .. ومن الصعب اطفاءه بغير الزواج . ويجب عليك أن تكون بتلك المناطق وبذلك الوضع لكي تقول قولك وتنقد هذا الفعل .. ولتحصل على الجواب دون السؤال

[saa]

هذا كلام لا يمت للحقيقة بصلة ولد صف اول بيقدر يقرر الصح من الغلط روح ياعمي الله يوفقك اما ان تكلمني بمنطق او انا اسف لن اناقشك ولد صف اول عمروا ست سنوات يستطيع الأختيار

كلامك صحيح ......... حتى البنت اللي بصف التاسع ما بتقدر تحدد الصح من الخطأ (يعني عمرها 15 سنه وجاهزة للزواج بدون أي نقاش ) في شي أسمو أب أو ولي لتلك الفتاه .. يعني بالحالتين بدها ولي أمر

الا ترى اخ ساا ان تبريراتك تبريرات لا تعتمد على اي علم النبي خير طبيب طب كنت انت عايش معوا لتحكم ام لأنه لا يجوز ان تقول عنه عكس هذا
ارجوك اخ ساا قليل من العقل والمنطق

أكيد خير طبيب وخير حكيم ......... لاحظ أني أناقشك بفروع الفروع وأشعر بالاقتناع ... فما بالك بالعقيدة التي أوصلها لنا وهي الأساس حيث أن عقيدة المسلم لا أحد يستطيع أن يضع عليها أي شائبه من ناحية العقل ........ وما بالك بالتشريع الذي أوصله لنا من الله تعالى والذي لا يخطأ ولا يناقش بخطأه ...... وهو الأصل

[ma7aba]

كلامك صحيح ......... حتى البنت اللي بصف التاسع ما بتقدر تحدد الصح من الخطأ (يعني عمرها 15 سنه وجاهزة للزواج بدون أي نقاش ) في شي أسمو أب أو ولي لتلك الفتاه .. يعني بالحالتين بدها ولي أمر

عندما يحدد ولي الشخص مستقبله فهذا يعني حجز لحرية الشخص وإلا لما سأل اب ابنته من تريدين

لاحظ أني أناقشك بفروع الفروع وأشعر بالاقتناع ...

تشعر بالأقتناع بالله عليك انت هل تتزوج من هي اصغر منك الآن ب 20 سنة

[a99101464]

هذا كلام لا يمت للحقيقة بصلة ولد صف اول بيقدر يقرر الصح من الغلط روح ياعمي الله يوفقك اما ان تكلمني بمنطق او انا اسف لن اناقشك ولد صف اول عمروا ست سنوات يستطيع الأختيار

هذا عن الصح والخطأ
اما اختيار هل ترتاح الى شخص ما فتتزوجه فهذا شئ آخر
واما عن هل هي مستعدة للزواج فهذا شئ آخر أيضا
والاسلام ضمن لها حرية الاختيار في أى وقت (كالخلع مثلا ان لزم الأمر)

تحياتي