|
| س و ج | قائمة الأعضاء | الروزناما | العاب و تسالي | مواضيع اليوم | بحبشة و نكوشة |
أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة.
نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط |
||||||
|
||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
08/12/2006
|
#19 | |||||||
|
مشرف متقاعد
|
اقتباس:
اخي لكن انا اعتقد ان الخليفة عمر كان سيذكر هذا الشيء وقتها لو فعلا كان السبب متل ما قلت !!!!!!! الحادثة معروفة و هو خبرهم انه ما بيريد يصلي بالكنيسة منشان ما يجي حدا من المسلمين في ما بعد و يطلب الكنيسة كموقع اسلامي لصلاة عمر فيها ..... و انا ما فهمت شو قصدك من تكفير الشخص ياللي بيصلي بكنيسة ؟!!!!! انت لما بتدخل و بتصلي بكنيسة ما , هل انت بتصلي ليسوع المسيح ؟!!!! او هل البابا صلى صلاة اسلامية داخل الجامع ؟؟!!!!! اكيد الجواب هو لا ...... صلاتك بتكون لربك , لايمانك , لروحك ...... ما الفرق بين صلاتك داحل الكنيسة او داخل اي مبنى آخر او حتى في اي مكان آخر ...... الصلاة هي سمو الروح و هي مناجاة الخالق , لا فرق اين يكون توضعك على الارض او باي مكان تكون ..... من الممكن ان تكون داخل زنزانة و تكون صلاتك مقبولة اكثر من شخص موجود في اكبر مسجد بالبلد ...... المهم ان تعرف ماذا تصلي و لمن تصلي ...... ويا سيدي من اجل التأكيد على كلامي انا قمت بسؤال امام احد المساجد ( وهو شخص محترم و زبون عندي ) عن هذا الموضوع بالذات و اجابني بان هذا الكلام غير صحيح , فالمسلم بيقدر يصلي وين ما بدو , و الله يستمع وين ما كان ..... صلاة المسلم مقبولة في اي مكان ان اتمت شروطها من وضوء و غيره ..... حتى انه ذكر لي انك تستطيع الصلاة الى اي جهة جغرافية كانت في حال عدم قدرتك على تحديد اتجاه القبلة .... على اي حال انا مختلف معك بشأن ما ذكرت عن المسيحية من تحريف وغيره و ماني حابب رد منشان لا نطلع بالموضوع عن مساره ..... و متفق معك بآخر كم سطر بشأن العقاب و الثواب .... تقبل تحياتي ...... 
في البدء لم يكن اول افعال الله انتشارا نحو الخارج , , بل طي , انقباض .....
في البدء لا بد ان الله انسحب , انطوى , ميسرا بذلك ولادة العالم ..... في البدء كان الكلمة ..... مملكتي ليست من هذا العالم ..... |
|||||||
|
|
08/12/2006
|
#20 | ||||||||
|
عضو
-- قبضاي --
|
اتمنى في بداية الامر ان يتمحور نقاشنا حول زيارة البابا باندكتس السادس عشر لتركيا وردات الفعل ..
ولا أرى داعياً لتشتت الموضوع حول شخصيات اخرى لها قيمتها في الدين الاسلامي .. لانه سيضيّع الكلام بين تلك النقاط الكثيرة .. ولن تصل اي فكرة .. اقتباس:
عزيزي .. لا يخفيك سبب زيارة البابا لتركيا .. واعتقد انه نقلك لتلك المقالة يعني انك تؤيدها .. وهذا من حقك تماما .. علينا ان نجرد تلك الزيارة حقيقة من كل البهرجة والشعارات التي ثارت حولها .. ودعنا ننظر في صلب الموضوع .. الزيارة اتت , تداركاً لموقف كاد أن يفجر ثورة عظيمة .. وخصوصا هنا في المانيا .. بعد ما ثار حول كلمة البابا عن الاسلام .. وخصوصا ان تلك الكلمة لم تكن لا في الوقت المناسب ولا في المكان المناسب .. اي انه لم يكن هناك داعي لتتطرق للاسلام وقتها .. بما انها كانت مناسبة اجتماعية داخلية .. وهذا موضوع اخر . لكنك لا تستطيع النظر للزيارة بحد ذاتها متناسيا ما الدافع لها .. تصريحات الباب أثارت جدلا كبيرا .. في العالم العربي عموما ,, وهنا في المانيا خصوصا .. حتى الالمان نفسهم انتقدوه , ولهذا .. كان مجبرا نوعا ما .. لتفادي اي اضطراب داخلي .. وخصوصا ان نسبة الاتراك في المانيا هائـــلة وعليه .. من وجهة نظري أنه ان ّالشكر والامتنان عليه ان يكون صادقا .. فكيف له هذا والفعل مرغما عليه .. عزيزي .. لم يوجه العرب او الاسلام تحديدا , انتقادا أو شُهّر بشخصية مسيحية على مستوى البابا من قبل .. ولكن بندكتس السادس عشر أظهر نوعا من الجهل في التعامل مع الديانات او مع الثقافات الاخرى .. ولا تنسى ان البابا يوحنا بولص الثاني ,, لم يُكّن له العرب إلا كل تقدير وإحترام .. وزيارته لدمشق تشهد على ذلك .. وردات فعل الناس ايضاً وعلينا ان لا نعمم .. فالرجال مواقف .. أتعلم من وجهة نظري إن هلل وطبل المسلمون في تركيا او في اي مكان لزيارة البابا , كان ليكون موقفأً سخيفا ومسرحية اعتدنا عليها مع حكامنا .. اقتباس:
ولما الجزم لا ... ؟؟ لا أعلم ربما معرفتي بتلك الامور محدودة .. ولا أعلم حقا هل سبق أن زار عالم مسلم الفيتيكان ام لا .. ؟؟ لكني لا أجد في الأمر شيئا يثير الضغينة .. اما عن المكانات ومن يقابل من .. فأعلم أن في الاسلام لا وجود للرتب وللمكانات , ستقول لي المفتي .. سأقول لك لا .. المفتي ليس وصيا على المسلمين ومقدساً كالبابا .. في الإسلام الأمر يختلف كليا .. كل منا هو حِبر نفسه لما يقدمه لنفسه .. فلا يجوز أن يصلي شيخ عني صلاةً فاتتني .. اقتباس:
فاجئتني حقا عندما قرأت تلك الجملة .. هل فعلا المسيحيين متفقين جميعا على شخصية دينية وهي بنديكتس السادس عشر ؟؟ لا تجاوبي بنعم ولا تنسى أن هناك بروتيستانت .. وكلنا يعرف حق المعرفة , علاقتهم مع الكنيسة الكاثوليكية والعكس .. وكما أسلفت الذكر .. أمي كاثوليكية .. ودائما ما كنت أسمع تلك التعليقات السخيفة على البروتستانت .. وهناك الاردوزكس ... وهناك ... طوائف كثرة .. ولا تنتمي للكنيسة الكاثوليكية من قريب او بعيد .. وكم يسيئني مثل ذلك الخلط في الأوراق والحقائق .. وإستغباء القارئ .. اقتباس:
قد أسلفت شرحي عدم وجود مثل تلك الشخصية في الاسلام .. ولكن .. هل حقا مصافحة المسلم للمسيحي هي كفر .. همممممممم عزيزي .. كلنا يجيد اسلوب نقل ما يُسمع .. ولكني لن أفعل .. وأتعجب كوني في هذه الألفية .. وهناك من يتقن دور الببغاء .. ليؤذي نفسه أولا وآخراً وأنا أحترم هذه الشخصية .. لأنها تمثل شريحة كبيرة من الناس .. اللذين يشاطروني دنايي .. وهوائي .. وفي كتير من الأحيان دمي .. ولكني لا أبدي إحترامي له الآن لأنه زار تركيا .. لا بل أحترمه من قبل أن يصرِّح بما قال .. لأن مثل ذلك الكلام إن زعجني في وقتها .. ولم أجد لن مبرراً حتى الآن ,, لن يؤثر على إحترامي لشخصية معينة .. ولا حتى زيارته للمسجد الأزرق ستزيد من إحترامي له .. لكني ما زلت على رأيي .. وهو لم يعد رأيي وحدي .. فهو رأي المنطق .. اعذر تطفلي .. ولك مني التحية ..
الناس بتتغير و بتنسى ؛ تخبر بعضها ؛
أنــــــا ّ > °° متل كلـ يلي مرواا ؛ °° آخر تعديل مايا * يوم 08/12/2006 في 17:58. |
||||||||
|
|
|
08/12/2006
|
#21 | ||||||
|
مختار
|
سياسة
يا جماعو كل يلي صار هوي مكياج سياسي لتصليح الأوضاع لا البابا سائل ازا صلى بالمسجد و المفتي سائل .. يعني الموضوع بس لتظبيط و تصليح علاقات " سياسية " الدين مسيّس و السياسة علمانية حلّوها 
"أوقفوا حجب أخوية في سوريا"
------------------- يا نبع المحبه.... عينك عَ وطنا ------------------- فلتحيا سوريا للأبد واكسيرها للخلود سيكون دماء محبيها .. ------------------- ساعدنا في الاشراف... استخدم زر المشاركة العاطلة |
||||||
|
|
|
08/12/2006
|
#22 | ||||||
|
عضو
-- قبضاي --
|
بس بدي علّق بالنسبة لجوازية الصلاة بالكنيسة :
م لازم نحكي كتير على هالنئطه .. لأنو هالمسألة مسألة فقيه .. و م بتوقع حدا من الموجودين فقيه أو عالم ديني لحتى يئدر يحكي بالموضوع ويفتي من عندو .. حتى مو أي شيخ ممكن يحكي فيها .. لانو مافي نص واضح وضريح من القرآن أو من النسة بحلل أو بحرم .. رح اسأل لجنة الإفتاء والفتوى هون بالكويت عن هالمسألة .. رأيي بالموضوع ورد ضمن رد [ مايا ] .. لذا رح اكتفي بالمتابعة .. واللي بوجها تحية على هالرد ..وبنفس الوئت بوجه تحيه لـ عزيزي : [ Tiger ] على أسلوبو العقلاني والحلو بالحوار .. |
||||||
|
|
|
08/12/2006
|
#23 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
بدايةً يجب النظر للبناء الايديولوجي للبابا بندكت السادس عشر للوصول لحقيقة تلك الزيارة والهدف منها بعيداً عن تأطير تلك التصرفات على انها عدول منه عن موقفه السابق ومحاولة منه لرئب الصدع الناتج عن المحاضرة الاخيرة التي تسببت في غضب ونقمة الشارع الاسلامي عليه
بعتقادي ان المحاضرة الشهيرة لم تاتي وليدة العدم بل انها تعبيراً صادقاً وحقيقياً عن نزعات البابا ونظرته للاسلام على انه دين انتشر بحد السيف وان قراة بسيطة لتاريخ البابا تبرهن على ذلك من خلال عدة محاضرات ونقاشات خاضها البابا منذ العام 1959 عندما كان محاضرا في جامعة بون لكن باعتقادي ان هناك قرآة اخرى وتخليل اخر لتلك المحاضرة يجب علينا التطرق اليه بعيداً عن التحليل الظاهر الذي ادى الى نقمة العالم الاسلامي على البابا لكن هذا التحليل او القراة الجديدة لا تؤدي الى مرونة وتفهم البابا بقدر ما تزيد حدة الحقد والكراهية عليه قبل الخوض في قراة محاضرة البابا يجب علينا التطرق لتاريخ قريب الى حدا ما من تلك المحاضرة وتحديداً يوم 28كانون ثاني 2004 حيث نظمت الاكاديمية الكاثولوكية في ميونخ لقاء بين الكاردينال جوزيف راتسنجر (البابا بندكت السادس عشر)و الفيلسوف الالماني يورجن هبرماس وكان موضوع اللقاء ( الاسس الاخلاقية للدولة الليبرالية ) يورجن هبرماس يعد من اهم المفكرين العلمانين في اوروبا وهنا تكمن المفاجئة حيث كانت المفاجئة في هذا التقارب غير العادي بين طرح وتحليل وتسبيب مشاكل المجتمع الاروبي بين كلا الطرفين على اعتباري ان هبرماس مفكراعلمانيا والبابا بندكت لاهوتياً بل انها يتمتع بصفة رسمية اذ يحاور من موقعه الكنسي وهنا ساقتبس جزءا من ذلك الحوار الذي جرى لتبين وجهة النظر التي يحملها البابا والتي يحاول من خلالها فرض وقائح جديدة على الدين المسيحي علفى اعتبار انه يجب الوصول الى عقلانة الدين من وجهة نظر البابا للوصول الى قواسم مشتركة في النظرة والمنهج بين كلا المنهجين الذان يحكمان البناء الفكري في الغرب اقصد هنا العلمانية والدين وذلك محاولة للوصول لحل المشاكل العصرية يتعرض لها المجتمع الاروبي (يؤكد الكاردينال راتسنجر على ضرورة مواجهة التحديات الكبرى التي تعصف بالإنسانية، وأولها العولمة والتقدم التقني اللذان أنتجا قوة تدميرية غير مسبوقة. وهدف تدخل الدين التنويري هو ألا يتجاوز الناس حدود الحياة ذات المعنى. هنا يلزم برأيه التأكيد على أن القاعدة الأخلاقية والروحية للحقوق تتجاوز الحقوق ذاتها إلى العقل والروحانيات، والتوفيق بينهما، وإلى وضع أسس لواجبات الناس وليس فقط حقوقهم. ويقول راتسنجر في مساهمته في هذا اللقاء إن الإنسانية لا تحتاج إلى الحرب الكبرى لكي تدرك المخاطر التدميرية، فـ"الإرهاب" وحده كفيل بإيضاحه وهنا يثور الكاردينال بشكل خاص ضد ذلك "الإرهاب الإسلامي" الذي يحاول أن يبرر نفسه أخلاقياً بشرح علاقات الاضطهاد القائمة، أو دينياً بالاستناد إلى نصوص، ويتساءل مستنتجاً: "ألا يجب أن يوضع الدين تحت عباءة العقل، وأن يوضع له حدود؟". العقل يدفع الدين إلى المساهمة في نشر ثقافة التسامح والحرية). والكاردينال بوضعه هذه المهمة نصب عينيه يخطئ إذ يتوجه شرقاً. فمهمته أن يتوجه غرباً ضد الأصوليات المسيحية العنيفة، وهي خصم الكنيسة الكاثوليكية الحالية الأساسي، وبدل أن يفعل ذلك يبدو كمن ينافسها في تشخيص الخصم الإسلامي جهد راتسنجر حقيقي، وهو يعبر عن نزعة قائمة في الكنيسة للمصالحة مع قيم العلم والتنوير قادها اليسوعيون في الماضي. وقد سبق أن طرح البابا يوحنا بولس الثاني العام 1996، وبتأثير من راتسنجر، مسألة اعتراف الكنيسة بنظرية النشوء والارتقاء راتسنجر يدفع بالأمر خطوة أخرى إلى الأمام، ليتجاوز ومن أخطر مظاهر حماقة المس بالدين والردود عليها أن تمثيل الحيز العام ينتقل إلى رجال الدين، و"الحوار بين الديانات" ينفذ عملياً كحوار بين رجال دين متعددي الأمزجة ومتفاوتي الثقافة، إذ ينصبون من قبل الاستوديوهات ممثلين للناس أو للديانات. ورجل الدين لا يمثل الدين، فالدين ليس بحاجة إلى تمثيل، وحاشا الله أن يحتاج إلى من يمثله، ويصغر حتى الأنبياء ناقلو رسالته عن تمثيله. وهو لا يمثل الناس أيضاً. فمن زاوية نظر الدين قد يوقعه تمثيل الناس والرغبة في نيل ثقتهم في منزلقات ومعاصٍ تصل حد الكفر. أما من زاوية المفهوم العلماني للتمثيل فلم ينتخبه أو ينتدبه أحد. ولكن كلاماً من نوع كلام البابا يحول المشهد الإعلامي، وهو مشهد التعددية السياسية الوحيد في البلدان العربية حالياً، إلى حوار أو صراع بين رجال دين من ديانتين مختلفتين ... يفترض في أفضل الحالات أن يتوسطوا بين العقيدة والمؤمنين على درجاتهم، وأن يقودوا شعائر الصلاة وغيرها. القيادة منتخبة أم غير منتخبه هي قيادة لمجموعات من الناس، وقد تكون هذه المجموعات عبارة عن طوائف، أو تنظيمات أو تكون قيادة للشعب. أما "الروح" فليست بحاجة إلى قيادة من هذا النوع. و"القيادة الروحية" هي مجرد تعبير سياسي بائس، وأداة غير مفحوصة المعنى ولا المنشأ ولا الهدف، يستخدمها من ينصبون أنفسهم قيادة على الناس، وناطقين باسمهم، وليس هذا دورهم. وإذا وجد بينهم مفكر يتجاوز المهمة والدور إلى التفكير بالنصوص والتأمل بها، فهو لا يفعل ذلك كشخص مقدس أو تحيطه هالة من القدسية، بل كإنسان مثقف. ولا يهم في ذلك إن كان لقبه كاهناً أم شيخاً، أم فقيهاً أم حَبراً أعظم. فهو في هذه الحالات، بل في أفضل الحالات، إنسان يجتهد ذلك الجهد للتعايش بين العلم والعقيدة الإيمانية إلى محاولة عقلنة العقيدة أو تقديس العقل ... وهو جهد فلسفي يخرج عن نطاق الدين ولا أعتقد أن عقلنة الدين فلسفياً هي الحل لمسألة الأصولية. وهو على أي حال لا يستطيع لا من موقعه كبابا، ولا في خضم هذا الصراع أن يطرح تحدي العقلنة على الإسلام. فهذا التحدي يطرحه فقط مثقفون علمانيون مسلمون ومسيحيون على بعضهم البعض، ويتحاورون بشأنه حواراً ذا معنى، دون اكتراث بحدود الطوائف والهويات. أما رجال الدين فيقبلون بالحد الأقصى أن يعقلن كل منهم عقيدته إذا شاء، وليترك تحدي عقلنة الدين الآخر لرجال الدين الآخر يحاول البابا أن يقدم الكنيسة وعقيدتها أداة ناجعة في بناء هوية أوروبا فيما يسميه هو حوار الثقافات، وهو
إن تراب العالم لا يغمض عيني جمجمة تبحث عن وطن!
19 / 6 / 2007 |
||||||
|
|
|
08/12/2006
|
#24 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
تتمة
يحاول البابا أن يقدم الكنيسة وعقيدتها أداة ناجعة في بناء هوية أوروبا فيما يسميه هو حوار الثقافات، وهو وجه آخر لصراع الحضارات. كما يحاول أن يقدمها كأداة عقلنة عريقة ومتزنة ومحافظة في وجه الأصوليات على أنواعها
تبدو المحافظة في أوروبا لأوروبا قمة التعقل والوسطية بين الأصوليات المحلية من جهة، والمهاجرين من الدول الإسلامية من جهة أخرى، وبين المحافظين الأميركيين الجدد من جهة، والإسلام الأصولي من جهة أخرى. ليس الإسلام موضوع محاضرة البابا أعلاه، هذا صحيح في الظاهر فقط. وقد بينا ذلك أعلاه في طرح "الإرهاب الإسلامي" كهم يؤرقه منذ فترة. ولكن حتى لو كان صحيحاً ظاهراً وباطناً، فإن هذا لا يجعلها ولا يجعل اقتباساته عن الإسلام من نص محرر من القرن الرابع عشر أقل خطورة. فالفكرة الواردة عن "الإسلام" في النص هي مجرد أداة إيضاح للعلاقة غير المرغوبة برأيه بين العقل والإيمان في العقيدة الدينية ذاتها. وإذا كان رأي البابا بالإسلام هو ما يرد من ريشة الملك البيزنطي منويل الثاني أم لم يكن، يتم في المحاضرة توسل هذا "الإسلام" كلون معاكس في الخلفية لإيضاح اللون المرغوب بابوياً للعقيدة المسيحية، مثل كونتراست. فالمرفوض المكروه يجلب لإيضاح المرغوب. على ضوء ذلك، يصبح السؤال "هل المرغوب هو موضوع المحاضرة أم المكروه؟"، "هل المسيحية هي موضوع المحاضرة أم الإسلام؟" سؤالاً غير مهم. الغريب أن البابا لم يجلب أمثلة لما يجب ألا يكون من سياق تاريخي معروف له، ولا يعاني بشأنه من شحة المصادر وقلة التبحر. فهو مطلع على الحملات الصليبية ودور الباباوات في التعبئة لها، وعلى عملية تنصير شعوب أميركا الجنوبية بحد السيف والبارود، وعلى مرافقة المبشرين الاستعمار في أفريقيا، وإن كان بوسعه أن يدين ويستنكر ثم يفتخر في الوقت ذاته بموقف رهبانيات مثل اليسوعيين في حينه ضد قوات الـ"كونكويستا" ومذابحهم. كانت لديه فرصة أن يستشهد بهم وينتقد تخلي الفاتيكان عنهم في تلك المرحلة لصالح علاقتها بالملوك في أسبانيا والبرتغال؟ كانت لديه فرصة لنقد المؤسسة الكنسية وعلاقتها بالملوك وإدراكها البراغماتي لمعنى القوة في السياسة وتحالفاتها مع سياسات القوة وخوضها الحروب، مثبتاً على الأقل وجود تيار آخر في المسيحية يمكنه المفاخرة به في بعض مواقفه على الأقل، مثل اليسوعيين والفرنسيسكان، أقرب إلى ما يدعيه هو اليوم عن الكنيسة ككل. كان لديه ما يفاخر به أيضاً حتى لو أدان محاكم التفتيش التي استخدمت من قبل الفاتيكان لفرض "سنته" و"طريقه القويم"، ومكونات عقيدته سالمة غير منقوصة بالقوة ضد كافة أنواع الفرق الألفية والهراطقة وغيرها، ناهيك عن إعمال السيف والقتل لحل قضايا مثل وحدانية الطبيعة الالهية، أو الطبيعة المزدوجة للمسيح. وكان بإمكانه أن يعددها ويعدد الثورات المسيحية عليها. كان بإمكانه أن ينتقد نزعات مسيحية لاستخدام العنف لفض الخلافات العقائدية، مثل الحروب الدينية في أوروبا ذاتها، وأن يفتخر بتقاليد مسيحية أخرى مثل دور الكنيسة الكاثوليكية بين فلاحي أميركا اللاتينية وفي ريفها. ولكنه اختار أن ينحو منحى آخر، أن يثبت جوهراً مفترضا للمسيحية مقابل جوهر مفترض للإسلام في قضايا العقل والمنطق والعنف. ولذلك يتجه إلى نص عن الإسلام للبحث عن مثلٍ لنشر الدين بحد السيف، وذلك من ريشة ملك بلد يكتب ويحارب وبلده يتعرض لحصار دولة إسلامية، ويتبع لها أحياناً بشروط مذلة وقد اختار هذا النص ليقول: إن دور العقل في الإيمان هو جوهر المسيحية، وهو يقصد المسيحية الكاثوليكية تحديداً، وأنّ للعقل دوراً في إثبات حقائق الإيمان، وأن العقل ليس حكراً على العلمانيين، وأن الله في المسيحية، خلافاً للإسلام، ليس محرراً من أحكام الله ذاته ألا وهي العقل، وأن ما يمكننا من التفكير بالشؤون الإلهية وتذهنها، هو هذا العقل الكوني. والحقيقة أن لا هذه جوهر المسيحية (فلا جوهر للمسيحية ولا للإسلام) ولا هي علامتها الفارقة، ولا هي غريبة عن الإسلام. فقد ميزت مثل هذه النقاشات "محنة خلق القرآن" ونقاشات المعتزلة في عهد المأمون، والنقاش بين الغزالي وابن رشد ... ولكن لندع ذلك جانباً حالياً، فقد اختار البابا التعميم الأسهل. والتعميم الانتقائي والسهل يميز رجال الدين بحكم موقعهم في كل مكان وفي كل دين كممثلين لأفضل عقيدة ممكنة بين العقائد تنتفض العلوم الاجتماعية على تبسيطية واختزالية نظريات كاملة وضعت في تفسير سلوك الناس بثقافتهم، انطلاقاً من حضارتهم، التي ولدوا ونشأوا فيها، كما كانت صفات العِرق المفترضة تفسر طبيعة سلوك البشر وعاداتهم وقيمهم في الفكر العنصري العرقي. ولكن البابا لا يكتفي بتعيين الثقافة، بل يعتبر ضمناً أن النص الديني يكفي لشرح ظاهرة مركبة مثل العنف الديني. وهذا أسوأ من تفكير هنتجتون في صراع الحضارات، ويقترب من أسلوب تفكير برنارد لويس الذي يعتمد عليه هنتجتون بوضعه النص الديني في المركز كأنه قلب الحضارة النابض، كما يقترب من فكر الأصوليين أنفسهم. ولم يكتفِ الحبر الأعظم بهذا الخطأ، فاختار نصاً بيزنطياً عن الإسلام لتوضيح ذلك. وهذا خطأ أفدح. أدى هذا إلى صدور حكم متهافت على الإسلام، لا أساس عقلياً ولا قرينة تاريخية له، وإذا توفرت فهي تتوفر عن الإسلام والمسيحية على حد سواء. فمن شن الحروب هو ليس العقائد بل القادة والناس، المؤسسات والدول، أي ليس العقائد بل المؤمنون بها، أو المستخدمون لها إذا شاء القارئ، المحكومون بظروف سياسية واجتماعية محددة، ما طرحه البابا يدخل في باب الأيديولوجية لا الحجة العلمية. والرد عليه لا يقل أيديولوجية وسياسة انطلاقا مما سبق كله اعتقد جازما انا البابا بندكت لم يقول تلك الهفوات عن الاسلام اعتباطاً بل كانت وليدة ايديولوجية يعتنقها البابا في مخيلته وقد اثر ان يضع الاسلام كمثال عن الايديولوجية المتخلفة والدموية للتدليل على مقارنة بين الاسلام وبين المسيحية كندين يجب ان يكون اعمال العقل فيه وسيلة وغاية وهو بذلك الفكر انما يحط من شأن دين سماوي ويضرب بعرض الحائط مشاعر مليار ونصف مسلم وبإعتباره راس الهرم الروحي للمسيحين فانه هنا اغفل تلك الصفة لياتي كلامه معبراً عما يدور في خلاجاته ولكن يحمل موقفاً معبراً عن مسيحي العالم هذا ما يحاول البعض اغفاله من ان مواقفه وكلامه ان يعبر انما يعبر عن مسيحي العالم باعتباره راس الهرم لذلك كله اعتقد ان زيارته لتركيا وللمسجد لا يمكن بحال من الاحوال قبولها وتكيفها على انها اعتذار للمسلمين فما قاله انما هو اييولوجية وليس كلاما اعتباطياً يمكن الاعتذار عنه الايديولوجيات لا يعتذر عنها هذا كله ولم اتتطرق لموضوع مناصرة الكنيسة الكاثولوكية في نركيا امام الاحزاب الاسلامية وبخاصة الحزب الحاكم ساذكر ذلك الموضوع في مشاركة لاحقة تقبلوا تحياتي |
||||||
|
|
|
08/12/2006
|
#25 | ||||||
|
عضو
-- قبضاي --
|
مع انني سأخرج قليلا معك عن الموضو ع الرئيسي .. لكني ما استطعت المرور على هذه الكلمات دون أن أتفق معك فيها .. جميل ما كتبت .. ليتنا نفهم الصلاة والصيام وقيام الليل والدعاء على هذا النحو
اقتباس:
اقتباس:
وهي سطح الكعبة المشرقة .. ماعدا هذا الصلاة مقبولة في اي مكان .. |
||||||
|
|
|
08/12/2006
|
#27 | |||||||
|
مشرف
  |
اقتباس:
اووووووووووووووووووف يازلمة انا اول ماشفتا ارتعبت خفت اقراها والله  ينعمة هي مابتنفع تكون رد هي بتنفع تكون محاضرة 
اللــي طــــالع الجحش ع المأدنة .. بنزلـــو
|
|||||||
|
|
|
09/12/2006
|
#29 | |||||||
|
عضو
-- قبضاي --
|
اقتباس:
انا قصدت انه لو افترضنا رجل دين مسلم دخل الى الكنيسة فانه لن يقوم بالصلاة بالطريقة المسيحية ... فلو اراد الصلاة لصلى بالطريقة الاسلامية "ركوع وسجود " ولا تنسى الوضوء قبل الصلاة فلا تجوز الصلاة بدون وضوء وطهارة ...لهذا السبب انا قلت ان المسلم الذي يصلي صلاة غير اسلامية في مكان غير اسلامي من اجل الدعاية الى المحبة والسلام على حساب العقيدة لايعتبر مسلم بل يعتبر منافق .... هذا كل ماقصدته تحياتي
دع الأيام تفعل ماتشاء.....وطب نفساً إذا حكم القضاء
|
|||||||
|
|
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
الساعة بإيدك هلق يا سيدي 23:11 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3)