شرح لأهم الرموز الطقسية والليتورجية 1

[رومانوس]

شرح الرّموز الطقسيّة

توجد مجموعة من رموز وضعها السيّد المسيح، أو وضعتها الكنسية، لتذكير المؤمنين بالحقائق السماويّة أو للدلالة عليها. فإن الذهن البشريّ، ولاسيّما ذهن عامة الشعب، شديد التأثر بالرموز التي تشير، عن طريق العلامات الحسيّة، الى أمور تفوق إدراك الحواسّ. والطقوس الشرقيّة بنوع خاص غنيّة بالرموز أكثر من سواها.
للرمز عادةً منفعتان: منفعة خاصة مباشرة، لكونه وُضع لفائدة عمليّة خاصّة؛ ومنفعة رمزيّة غير مباشرة، لكونه يدلّ على شيء آخر يسمو عليه. فالشمعة مثلاً التي تضاء على المذبح المقدّس لها أولاً منفعتها المباشرة في إنارة المكالن، كسائر أدوات الإنارة، ولها أيضًا فائدة رمزيّة، لأنها تشير الى نور التعليم الإلهي والى النفس المؤمنة التي تضيء في العالم إلا إذا ذابت كالشمعة على هيكل الذبيحة.
غير أن لبعض الرموز منفعة رمزيّة فقط، إذ إنها وُضعت من أصلها للدلالة على الرموز له لا غير، كالرفرفة بالغطاء الكبير على القرابين في اثناء تلاوة قانون الإيمان: إنها وُضعت للدلالة على الزلزلة الأرضية التي رافقت موت المسيح على الصليب، لا لفائدة عملية خاصة.
والرموز والإشارات كثيرة في حياة الكنيسة وفي الاسرار، منها ما يلي:
الماء:1- يكرّس يوم عيد الظهور (الغطاس) ويرشّ فتقدّس به المنازل يوم الغطاس وفي ظروف أخرى. ويستقي منه المؤمنون ويدهنون به.
2- ويُكرّس خصيصًا يوم العماد المقدّس. وهو شرط أساسي للعماد.
3- وهو ينضح ويزيل الأوساخ، ويرمز الى المسحة الروحيّة والطهارة والتخلّص من الخطيئة ويشير الى نقاوة الروح.
4- وهو يرمز الى عماد المسيح الذي حلّ عليه الروح القدس يوم العماد. ولذا فالماء إشارة الى الروح القدس (يوحنا 7: 39).
5- وهو عربون الولادة الجديدة بالماء والروح (يوحنا 3: 5).
6- وهو رمز الى أن المسيح بعماده قدّس المياه وعناصر الطبيعة كلها.
7- به يغسل الكاهن يديه قبل مباشرة الذبيحة الإلهيّة.
8- وكان ولا يزال للماء شأن كبير في الحياة الطقسيّة في كل الديانات (الوضوء- غسل الأواني والهياكل إلخ...).
الزيت:1- يكرّس احتفاليًّا يوم خميس الأسرار في الطقس الشرقيّ ويُمسح به المؤمنون قبل المناولة الفصحيّة.
2- وهو رمز التكريس ويرمز الى الحياة الروحية، والى التوبة، والشفاء (النفس والجسد) وغنى النعمة الداخليّة، والى القوّة في النضال الروحيّ ضد الخطيئة...والمرونة والطيبة والى ثمار الروح القدس: "اللطف وطول الأناة والمحبة والفرح والسلام والوداعة والعفاف...:" (الرسالة إلى أهل غلاطية 5: 22-25).
3- يدخل الزيت في مادة الأسرار وأشباهها (التكريسات والتقديسات) هكذا: مع ماء العماد- في العماد (المسحة بالزيت)- في "طبخة" الميرون المقدس، في مسحة الكهنة، في مسحة المرضى والتائبين (ويسمّى زيت التائبين)، في المسحة الأخيرة، وفي رتبة جناز الموتى...وفي تكريس المنازل والهياكل والكنائس والأيقونات الجديدة الخ...
4- وهو باعث النور وتضاء منه القناديل الكثيرة في الكنيسة....
5- وهو رمز الى أعمال الفضائل التي تهيّئنا لاستقبال المسيح مثل العذارى الحكيمات...
الخبز:1- هو الرمز الطبيعيّ لسرّ الإفخارستيّا، كما أراده المسيح متكلّمًا عن خبز الحياة والخبز النازل من السماء (يوحنا 6، وما رواه الانجيليون عن العشاء السرّي).
2- وهو رمز نعمة الله: أعطنا خبزنا كفاف يومنا. وليس بالخبز وحده يحيا الإنسان.
3- وهو رمز المشاركة، ولذا تسمّى المناولة باللغات اليونانيّة واللاتينيّة والأوروبيّة "شركة" (عبارة تناول ومناولة بالعربيّ أضعف تعبيرًا).
4- ويستعمل في إفخارستيّا ذبيحة القدّاس.
5- كما يكرّس في صلاة الغروب والأغربنيّة ويؤكل كعلامة للشركة في حفلات أو ولائم الأغابي أو المحبّة.
6- ويقدّم في ذكرالأموات (بهيئة قمح أيضًا ويسمّى رحمة أو سليقة).
7- ويوزّع بركة في آخر القدّاس. (ويدعى "انديدورون).
8- ويؤكل بهيئة قمح مسلوق في عيد القديسة بربارة (4 كانون الأول) والسبت الأول من الصوم. وهو يرمز الى الحياة والقيامة. حبّة الحنطة إن لم تمت بقيت وحدها.
9- وهو علامة الصداقة بين الناس: "بيننا خبز وملح!"، نتقاسم الخبز والملح.
الخمر:1- هو الرمز الطبيعيّ الثاني لسرّ الإفخارستيّا حسب إرادة السيّد المسيح في العشاء السرّي.
2- وهو رمز الفرح: "الخمر يفرّح قلب الإنسان" (المزمور 103).
3- ويكرّس رمزيًّا يوم عيد التجلّي (6 آب) بتكريس بواكير العنب.
4- تعطى كأس الخمر المشتركة للعروسين يوم الإكليل.
5- يكرّس ويبارك في صلاة الغروب في الطقس الشرقيّ مع القمح والخبز والزيت. (الأغربنيّة).
6- يرمز الى المحبّة والحياة الروحيّة والتأمل والارتواء الروحيّ السرّي.

وضع الأيدي:
1- رمز طبيعيّ للتكريس والمسحة السريّة والوسم السرّي الذي يعطى في بعض الأسرار، خاصةً العماد والتثبيت والكهنوت.
2- يُستعمل رمزُ وضع الأيدي في العماد والتثبيت والكهنوت بمختلف درجاته وفي كل الطقوس.
3- كما يُستعمل في البركات والتكريسات والصلوات في حالات المرض وبركة الأشخاص...(يطلب الناس من الكاهن أن يضع يده عليهم).
4- واليد هي علامة الشفاء (راجع الإنجيل وأعمال الرسل والنصوص الطقسيّة).
5- واليد رمز المصالحة والمصافحة والصداقة والتعاون والسلام والمحبّة.
الإقراروهو التعبير الخارجيّ عن التوبة الداخليّة في سرّ التوبة.
قرع الصدر:رمز للتوبة والندامة.
النعم (أو آمين)
1- عبارة تعني قبول السرّ، الموافقة على المسيح.
2- وتستعمل في المعموديّة المقدّسة، وفي سرّ الزواج المقدس وفي النذر الرهبانيّ. (هكذا "نعم" مريم والرسل عندما قبلوا دعوة يسوع).
3- تتردّد تكرارًا في آخر الصلوات وأجزائها.
قبلة السلام:1- وهي عبارة المصالحة والمسالمة في الليترجيّا الإلهيّة، وهي استعداد لسرّ الإفخارستيّا.
2- يتبادلها المؤمنون في القداس، قبل "نؤمن" في الطقس البيزنطي (لكن العادة بطلت عمومًا).
3- وتقوم بشدّ اليد أو بقبلة الكتف.
رفع الأيدي:1- رمز الصلاة والابتهال: "ليكن رفع يديّ ذبيحة مسائيّة".
2- رمز الاتحاد بالله: "لنرفع قلوبنا الى العلاء".
البخور:1- رمز الصلاة: "لترتفع صلاتي كالبخور أمامك" (مزمور 142).
2- رمز العبادة والسجود.
3- رمز التقديس والتكريس: يبخَّر الشيء المقدّس: الخبز والخمر والزيت والهيكل والإيقونات الخ.
4- رمز الاحترام: يُبخَّر الأشخاص المصلّون.
5- رمز رائحة المسيح: "أنتم رائحة المسيح الطيّبة" (2 كور 2: 15).
6- المبخرة ترمز الى مريم العذراء. والنار داخلها الى نار اللاهوت الذي حلَّ في مريم دون أن يحرقها.
7- للمبخرة إثنا عشر جرسًا ترمز الى أصوات الإثني عشر رسولاً الكارزين بالمسيح. (في كلّ الأرض ذاع منطقهم والى أقاصي المسكونة كلامهم).
النور والشموع:
1- رمز المسيح: "أنا نور العالم"!
2- رمز يوحنا السابق للمسيح، في زيّاح الإنجيل في الطقس البيزنطيّ.
3- رمز الحضور الإلهي.
4- رمز استعدادنا لمجيء المسيح الثاني!
5- رمز التكريس والنذر والتقدمة (الشموع التي تضاء أمام الايقونات).
6- شمعات المطران: المثلث (تريكاري) ويرمز الى الثالوث الأقدس ووحدانيّة الله، والمثنّى (ذيكاري): ويرمز الى أن المسيح إله كامل وإنسان كامل وهو واحد بطبيعتين إلهيّة وإنسانيّة.
إشارة الصليب
1- رموزها تختلف باختلاف طريقة رسمها.
2- لاحِظ رمزها في الطقس البيزنطيّ: الثالوث الأقدس والوحدة في الله والطبيعتان في شخص المسيح الواحد.
السمكةعلى ثياب الكهنة والشمامسة أو ستائر الهيكل الخ ترمز في أحرفها اليونانية IXOYE الى هذه الكلمات: يسوع المسيح ابن الله المخلص.
السنابل:على ثياب الكهنة والشمامسة أو على الستائر والشبابيك الخ ترمز الى القمح والى خبز الإفخارستيّا المقدّسة.
المرساة:رمز الى الأمل والرجاء وثبات الإيمان في الكنيسة على المسيح. وتوضع على الثياب المقدّسة وسواها.
عادات مختلفة:نحب أن نشير هنا الى عادات أخرى ترافق الأعياد المسيحيّة الشرقيّة، ولها رموزها المختلفة:
1- سعف النخل وأغصان الزيتون
تكرّس وتوزّع في أحد الشعانين وتُحمل في الزياح في آخر القداس الإلهي.
2- شمعة الشعانينتزيَّن شمعة كبيرة للأطفال، وعادة تكون بطول الطفل. ويُحمل الطفل على الأكتاف ومعه شمعته المزيّنة، ذكرى للأطفال الذين استقبلوا المسيح في أورشليم.
3- شمعة الفصح:وتزيّن شمعة خاصة كبيرة في عيد الفصح وترمز الى المسيح القائم من بين الأموات. يحملها الكاهن صبيحة أحد الفصح في بدء حفلة "الهجمة" ويدعو المؤمنين الى إضاءة شموعهم منها مرنّمًا: "هلمّوا خذوا نورًا من النور الذي لا يغرب. ومجّدوا المسيح الناهض من الأموات".
ويحملها الكاهن أو الشماس أو القارئ في زياحات ليترجيّا القدّاس الإلهي والصلوات الأخرى، بالإضافة الى إيقونة القيامة المزيّنة.
ويبارك الكاهن الشعب في آخر ليترجيّا القدّاس الإلهي يوم الفصح وأسبوع الفصح بهذه الشمعة.
كما يهتف حاملاً هذه الشمعة أمام الشعب بهتاف الفصح: "المسيح قام!" ويجيب الشعب كلّه: "حقًا قام!". ويردّد هذا الهتاف الحماسيّ الفرح مرارًا وبلغات مختلفة. وهو إعلان إيمان المؤمنين بقيامة المسيح التي هي أساس الإيمان المسيحيّ "لأنه لو لم يقم المسيح لكان إيمانكم باطلاً، وأنتم بعد في خطاياكم" (1 كورنثوس 15: 17).
4- تبارك الزهور وتوزّع في أعياد مختلفة:- في عيد رفع الصليب المكرّم (14 أيلول).
- في الأحد الثاني من الصوم، وفيه يصير إكرام الصليب المقدس.
- في جناز المسيح يوم الجمعة الحزينة أو العظيمة. وهذا يرمز الى مشاركتنا في آلام المسيح المقدّسة وصليبه، فيتحوّل ألمنا وعذابنا ومرضنا الى فرح القيامة وصحّة النفس والجسد.
(بالطبع هذه الزهور يقدّمها المؤمنون للكنيسة في هذه المناسبات كما في مناسبات أخرى، مثلاً في ايام الجمعة من الصوم المبارك حيث ترنّم "مدائح" أمنا مريم العذراء).
5- القمحيوم عيد القديسة بربارة (4 كانون الأول) وفي السبت الأول من الصوم وقديمًا في أعياد أخرى، اعتاد المسيحيّون أن يسلقوا القمح، فيسمّى "سليقة" أو "إلبة" رمزًا الى الحياة التي يعيشها القدّيسون الشهداء مع الله، وإلى قول السيّد المسيح: "حبّة الحنطة إن لم تمت بقيت وحدها وإذا ماتت أتت بثمر كثير" (يوحنا 12: 24).
6- الزلابية والعوامات
وتقدّم في العائلات وللضيوف في عيد الغطاس أو الظهور الإلهي (6 كانون الثاني). ويعطي البعض رمزًا للزلابية (وهي مستطيلة) الى كونها تشير الى إصبع يوحنا المعمدان الذي أشار الى السيّد المسيح قائلاً: "هوذا حمل الله" (يوحنا 1: 29).
الأعياد الكبرى القديمة مرتبطة بحلويات ومأكولات خاصة. بحيث يشترك الجسد والنفس في العيد. لأن المسيح بتجسّده قدّس الخليفة وألّه الطبيعة البشريّة بكلّ عناصرها والإنسان بكلّ كيانه.
7- بيضات عيد الفصحتقدم في عيد الفصح. وتكون عادةً ملونة بلون أحمر إشارة الى دم المسيح المسفوك لأجلنا.
وتصير لعبة "تكسير البيض" المسلوق صباح العيد. ومن يكسر بيضة يربحها. البيض رمز الى المسيح القائم من بين الأموات، حالاًّ رباطات الموت.
8- حلويات الفصح (المعمول)وهو على شكلين: بهيئة قبّة أو كعكة مدوّرة. القبّة تشير الى القبر. والكعكة الى إكليل الشوك الذي وُضع على رأس المسيح.