في الروح القدس القديس باسيليوس الكبير

[رومانوس]

يعد القديس باسيليوس من أعظم رجالات الكنيسة، ومن أبرز منظمي الحياة الرهبانية. ولدفي قيصرية الكبادوكفي حوالي العام 330. هو من عائلة تقية وورعة، جمع في صدره ثقافة واسعة. وكرس حياته فيما بعد لخدمة الله في حياة التوحد، حيث وضع قوانيناً نظم بها إيقاع الحياة الرهبانية المشتركة. ثم اختير ليكون رئيس أساقفة الكابدوك، وعندها اشتغل الرجل بالوعظ والكتابة، ودافع عن إيمان الكنيسة القويم ضد الآريوسيين و محاربي الروح .
لقدر ركز الآباء القديسون إيمان الكنيسة ووضحوه في مجمع نيقية الأول، فردوا بذلك على تعاليم آريوس الذي أنكر إلوهية المسيح. لكن هذه المجمع لم يوضح شيئا عن الروح القدس لكنه اكتفى بالقول (( نؤمن بالروح القدس )). وبعد المجمع ظهرت بدعة جديدة سميت ببدعة محاربي الروح التي قالت بأن الروح القدس هو دون الآب و الابن وغير مساوٍ لهما في الإلوهية ، على غرار قول حليفتها الآريوسية في لاهوت الابن بأنه أدنى من الآب وغير مساوٍ له .
لقد عاصر القديس باسيليوس هذه البدعة الجديدة، فانبرى محارباً لها مثبتاً بذلك أركان الإيمان القويم. وقد وضح باسيليوس تعاليمه حول الروح في رسالة وضعها بعنوان "في الروح القدس". وجهها إلى تلميذه أمفيلوخيوس أسقف إيقونة كردّ على سؤال كان قد سبق أمفيلوخيوس و طرحه على القديس باسيليوس . فأتت هذه الرسالة لتوضيح سبب استعمال باسيليوس للمجدلة بصيغ متعددة. مؤكدًا المساواة في الكرامة بين الآب والابن والروح القدس. مستندًا بذلك على تعاليم الكتاب المقدس وعلى أقوال آباء الكنيسة الذين سبقوه.
في بحثنا هذا نحاول أن نسلط الضوء على رسالة القديس باسيليوس، فنورد أبرز تعاليمه في موضوع الروح القدس. والطريقة التي اتبعها في رده على خصومه من محاربي الروح. ثم نخلص إلى نتيجة تتضمن رأينا الشخصي. والله ولي التوفيق.



يفتتح القديس باسيليوس رسالته بالثناء على تلميذه أمفيلوخيوس، في حبه للعلم والمعرفة، الذي يسأل بدافع التعمق والفهم وطلبا لاستجلاء الحقيقة، وليس بدافع التذاكي والمكر. فهاهو يقول له : ((لست كالكثيرين في أيامنا، الذين يطرحون السؤالات بمثابة فخ، لكنك تفعل بغية معرفة الحقيقة ذاتها ))

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

. [/font]
يشدد باسيليوس على قيمة الكلمات وأهمية معانيها، فهي ولو كانت صغيرة لكنها تعبر عن كنه اللاهوت وتكشف سره . ثم ينتقل إلى كشف الدافع الأساس الذي من ورائه اعترض محاربو الروح. فقد اعتمد هؤلاء وعلى رأسهم معلمهم آئيتيوس، تلميذ أفنوميوس. اعتمدوا على نص كتابي من رسائل القديس بولس، ومن خلاله استنتجوا بأن عبارة منه كل شيء تدل على الآب، وعبارة به كان كل شيء تدل على الابن أو على الروح القدس. وقد قادهم ذلك إلى القول بان جواهر الأقانيم مختلفة فيما بينها، وبأن عبارتي به وفيه مختصة بالمخلوقات التي منها الابن والروح القدس. بينما لفظة منه مختصة بالآب . (( إن ما يختلف بحسب طبيعته يعبر عنه بطريقة مختلفة، وبالعكس، ما يعبر عنه بطريقة مختلفة هو مختلف بحسب طبيعته))

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

.[/font]
يرد باسيليوس على هذا التلاعب اللفظي وما نجم عنه من تفسير خاطئ بحجج مقنعة. فيوضح بأن هذه الكلمات لا تدل على الجوهر إنما على التمايز بين الأشخاص. فبرجوعنا إلى كلمات القديس بولس نجد أنه بتكلمه عن يسوع يقول: (( كل شيء منه وبه وإليه )). فإذا كان بولس الرسول قد طبقها على الابن فهذا واضح للفهم، أما إذا رفضوا تطبيقها على الابن متذرعين أنها للآب، فقد خطئوا. فإذا استعملت كلمة به للآب فلماذا تعتبرون استعمالها للابن تحقيرًا. وخلاصة القول إن كلمات ( منه، به، إليه ) تستعمل في الكتاب المقدس مرّة للآب ومرّةً للابن.
ويستفيض باسيليوس من بعد هذا في شرح كيفية استعمال هذه الكلمات، ومتى يجب استعمال به للمسيح ومتى يفضل استعمال معه. فعندما نحمد يسوع ونطلب منه نيل نعمة ما، نستعمل به (( الذي به كل شيء ولأجله كل شيء)). أما عندما نعلن الكرامة الخاصة به، إذ إنه مساو للآب في الكرامة ويشترك معه في جوهر الألوهة، نستعمل معه.
ينتقل باسيليوس من بعد هذا ليشرح ماهية الروح القدس، مستنداً بذلك إلى تعاليم الكتاب المقدس.
فيقول أن الكتاب نفسه يسمي الله روح (( إن الله روح )) يو 4، 24 (( وعليه لا يمكن سامع لفظة روح أن يتصور في ذهنه طبيعةً محدودةً أو خاضعة للتكيفات والتغييرات أو متشابهة في كل شيء مع الخليقة ))

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

.فالروح بحسب الكتاب المقدس هو طبيعة عاقلة مترفعة عن الزمان والمكان، وهو مصدر الحياة، حاضر في كل مكان وفي كل إنسان وفقًا لاستعداده، مانحاً نعمة فهم الكتب المقدسة للذين تنقوا وثبتوا به.هكذا ينتقل باسيليوس إلى البعد العملي، ولا يكتفي بالتنظير فيوضح بذلك كيفية اتحاد المسيحي بالروح، وكيفية عمل الروح القدس بالإنسان.(( واتحاد الروح بالنفس ليس ذاك الذي يصير بالتقارب المكاني، وإلا فكيف يكون الاتصال جسدياً بالمنزه عن الجسد؟ بل بإقصاء الأهواء التي تتولد أخيراً في النفس نظراً لميلها إلى الجسد .... فبهذا وحده يمكنها التقرب من المعزي ))

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[/font]
ثم يفند باسيليوس آراء القائلين بعدم التساوي في الكرامة بين الآب والابن والروح القدس، الذين يعتبرون أن الروح القدس هو في مرتبة أدنى منهما. فيقول باسيليوس : إن الرب نفسه عندما أسس سرّ العماد المقدس. أمر تلاميذه أن يعمدوا باسم الآب والابن والروح القدس. فإذا كان الرب نفسه قد ساواهم في الكرامة، أيجوز نحن البشر أن نخالفه؟ فلا إيمان خارجًا عن الروح القدس. لأنه هو الذي يعطينا القوة لندخل في مشروع الله الخلاصي،. وبواسطته يدخل الإنسان في شركة مع الله. وفي هذا الصدد يقول القديس باسيليوس : (( الروح يحيي مع الآب الذي يجعل الكل يحيون، مع الابن المعطي الحياة ))

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

. فلا فعالية للعماد دون مسحة الروح القدس، ولا خلاص لنا إذا فصلنا الروح القدس عن الآب والابن.[/font]
يرد باسيليوس بعد هذا على أناس زعموا أن المعمودية بالروح القدس، لا تجعله مساويًا في الكرامة للآب والابن. وقد استندوا في هذا على آيات العهد القديم، التي تتحدث عن اعتماد البعض بموسى والغمامة والماء. فيدعوا باسيليوس هؤلاء المعترضين إلى الارتقاء من الرمز المادي إلى الحقيقة غير المادية. ويؤكد أن كل هذه الرموز الواردة في الكتاب المقدس، هدفها كشف الخلاص الذي سيحصل بيسوع المسيح ، وبقدرة الروح القدس الممنوحة بالمعمودية.
يرى باسيليوس أن الروح القدس هو من جوهر الآب. فالروح القدس وارد في صيغة المعمودية بالتساوي مع الآب والابن. فكما الروح متساو مع الابن هكذا الروح متساوٍ مع الآب. فلا يجب أن نفكر بالتباين على أساس الاختلاف في الجوهر، أو أن نعتبره في مرتبة أدنى وإلا سقطنا في والمادية. عندما يتكلم الكتاب المقدس عن الأقانيم الثلاثة الآب والابن والروح القدس، لا يقصد بذلك تراتبية عددية، لأن العدد هو خارج عالم الله، ولأن الله هو (( الأول والآخر )).
يرد باسيليوس على الذين قالوا أن الروح عبد. فيشدد على مشاركة الروح للآب والابن في الملك وفي الطبيعة من حيث أنه غير مرئي وغير مدرك للتفكير البشري . ويستند في براهينه تلك على عدد وفير من المراجع الكتابية سواء في العهد القديم أو الجديد. كما أن معاينة الروح واختبار عمله بالنسبة له تتطلب تنقية وبرارة فمن لا يتنقى ويعيش بالبرارة فرح القيامة، بل يبقى منغمسًا في الأمور المادية المحضة، يظل غير قادرًا على معاينة وإختبار عمل الروح القدس الخلاصي. (( أما العالم فلا يستطيع أن يتلقاه لأنه لا يراه. أما انتم فتعرفونه لأنه مقيم فيكم ))

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

. [/font]
يرد باسيليوس على الذين يرفضون رفع التمجيد إلى الروح القدس فيقوم بشرح الكلمات ( في – مع – واو ) التي تفيد في رفع التمجيد إلى الله. ويؤكد بأنه بواسطة هذه الأدوات اللغوية نستطيع رفع المجد إلى الروح بالتساوي مع الآب والابن، لأن الكلمات هذه المستعملة في أكثر من مكان، متشابهة وتؤدي المعنى نفسه. كما أنها لا تحط من كرامة الروح كما يزعم البعض. فإذا كان البشر يتحدون مع المسيح، فكم بالأحرى ينبغي للروح أن يكون مساويًا للابن. فلا بد من الاعتراف بوجود شركة بين الآب والابن والروح القدس، شركة تجعلهم متساوين بالكرامة والجوهر. فالعديد من آبائنا الرسوليين استعملوا لفظة ( مع الروح )لتبيان كرامة الروح، وهذا جلي في خدمة الأسرار التي ورثناها عنهم، والتي يعتبر باسيليوس نفسه أمينًا لها، بغية الحفاظ على تراث الآباء. فمن حيث أنها مستعملة بكثرة في تقليد الآباء الشفوي، لا بد أن تكون صيغة صحيحة لا تحمل أي لغط. (( فلنقل بلا خجل أن الروح هو مع الآب والابن. لنرفع معًا المجد إلى الآب والابن مع الروح القدس ))

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

. [/font]
أخيرًا، وفي خاتمة كتابه، يستعرض باسيليوس وضع الكنائس الحالي. فيبين أن معظم هذه الكنائس غارقة في دوامة الكفر والإلحاد والمشاحنات العقيمة، وعرضة للضلال الآريوسي وللوثنية. لأنها مبتعدة كل البعد عن الكتاب المقدس وتقليد الآباء. لذلك وجد باسيليوس أن الكلام في مسألة لاهوتية كهذه لن يقدر أن يضع حدًا لهذه المشكلة، أو قد يفهم بشكل مغلوط، لذلك حاول أن يلزم الصمت. لكن غيرته الأبوية والراعوية تغلبت على الحذر، فألقى تعاليمه ليرشد الذين ضلوا عن الطريق القويم.
إلى هنا نكون قد انهينا المحاور الأساسية التي أتت على ذكرها الرسالة. ونحن نرى أن القديس باسيليوس قد أورد براهيناً مهمة في رده على المعترضين فجمع في حججه المنطق الرصين، ودعمها بشواهد عديدة من الكتاب المقدس. بالرغم من الصعوبة التي واجهناها في قراءتنا للكتاب، إلا أننا أخيرا اكتشفنا الغاية التي منها وضع باسيليوس تحاليله اللغوية و التي ربطها مع البناء اللاهوتي الذي أشاده ليرد على المعترضين ويفند أضاليلهم.

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[FONT='Arial','sans-serif'][/font][FONT='Arial','sans-serif']في الروح القدس، القديس باسيليوس، ترجمة الارشمندريت أدريانوس شكور، بيروت، 1979، ص 3 .[/font]

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[FONT='Arial','sans-serif'][/font][FONT='Arial','sans-serif']المرجع السابق ص 7 .[/font]

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[FONT='Arial','sans-serif'][/font][FONT='Arial','sans-serif']المرجع السابق ص 39[/font]

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[FONT='Arial','sans-serif'][/font][FONT='Arial','sans-serif']المرجع السابق ص 40[/font]

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[FONT='Arial','sans-serif'] المرجع السابق ص 47[/font]

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[FONT='Arial','sans-serif'][/font][FONT='Arial','sans-serif']يوحنا 14: 17.[/font]

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[FONT='Arial','sans-serif'][/font][FONT='Arial','sans-serif']في الروح القدس ، ص127[/font]