من هو إله الإسلام

[makakola]

الإخوة الأحباء
أتوجه بالإعتذار أولا لكل من أشاركه موضوعا ولم أعقب حتى الأن، وهذا لظروف طارئة لمدة يومين أو ثلاث، فأرجو أن تتقبل سماحتكم عذرى

لكنى وبمحض الصدفة وقعت اليوم على موضوع هام فأردت منشاركتكم به

يوجد الكثير من المواقع على الإنترنت التى تتحدث عن حفريات وجدت فى اليمن وفى شمال الجزيرة العربية لألهة القمر، وإسم هذه الألهه (إل)
وذكر ذلك أيضا الدكتور سيد القمنى فى أحد كتبه، ويرفض إخوتنا المسلمون هذا القول حيث أنه لم يرد فى المراجع الإسلامية وأن (الله) إله المسلمون ليس هو (إل)

وبمحض الصدفة اليوم وجدت أن أبو بكر الصديق عندما إستمع لأيات من كتاب مسيلمة قال أن هذه الأيات ليست من عند (إل)
فأبو بكر الصديق رفض هذا القرأن لأنه ليس من عند (إل)
لنقرأ سويا من كتاب كتاب العقيدة الأصفهانية، الجزء 1، صفحة 210 لشيخ الإسلام إبن تيمية

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

(ولهذا لما قدم وفد بني حنيفة على أبي بكر وسألهم أن يقرأوا له شيئا من قرأن مسيلمة فاستعفوه فأبى أن يعفيهم حتى قرأوا شيئا من هذا فقال لهم الصديق ويوحكم أين يذهب بعقولكم إن هذا كلام لم يخرج من إل أي من رب فاستفهم استفهام المنكر عليهم لفرط التباين وعدم الالتباس وظهور الافتراء على هذا الكلام وإن الله سبحانه وتعالى لا يتكلم بمثل هذا الهذيان وأما الطرق فكثيرة جدا متنوعة من وجوه وليس كما يظنه بعض الناس وإن معجزته من جهة صرف الدواعي عن معارضته وقول بعضهم إنه من جهة فصاحته وقول بعضهم من جهة إخباره بالغيوب إلى أمثال ذلك فإن كلا من الناظرين قد يرى وجها من وجه الإحجار وقد يريد الحجر وإن لم ير غيره ذلك الوجه واستيعاب الوجوه ليس هو مما يتسع له شرح هذه العقيدة)

أبو بكر يقرر أن هذا الكلام لا يمكن أن يخرج من (إل)
ويفسر إبن تيمية الكلمات فيقول أن هذا الكلام لا يمكن أن يتكلم (الله) بهذا الهذيان

فهل كان يؤمن أبو بكر الصديق بأن القرأن الذى أتى محمد هو من (إل)؟!!!

[عبد الرحمن الرحيم]

هل لك ان تضع لنا الرابط الذي يدل على أن رب القمر يدعى ( إل ) ، وماذا يدعى إلهكم ؟

تحياتي

[جيمي]

قال تعالى : { اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } صدق الله العظيم

الهنا هو الله الواحد الأحد .. وهو المستحق للعبادة .. الرحمن الرحيم مالك الملك ذو الجلال والاكرام ..الواحد القهار لا اله الا هو سبحانه ..

[SILIVIO]

المشكلة يا عزيزي انكم تاتون باشياء منكرة جدا وبحياتنا لم نسمع بها وتطلبون منا الاجابة

قبلك هناك من قال اننا نعبد الها اسمه اكبر ................. بدليل قولنا الله اكبر

السؤال المنطقي هنا لماذا حطم خاتم الرسل جميع الاصنام بما فيها صنم اله القمر ؟؟؟؟؟

هلا منيجي ع اله القمر
اله القمر يا عزيزي اسمه ودّ شده ع الدال وليس ال
كل المسملين يعرفون عمرو بن عبد ودّ العامري الذي قتل في غزوة الخندق

هادا اولا

تانيا
ابن تيميه يعد منبعا خصبا للاسلام المتطرف لهيك مع وجود بدائل كثيرة لاخذ العلم منها لا احد نفسي مضطرا لان اخذ بايا من كتبه وفتاويه يندرج تحت اسمه تلميذه ابن قيم الجوزيه

ثالثا : في حال سالت نفسك ما هي المصادر المعتمدة فاقول هي القران وكتب الحديث ولكي لا تتشعب كتب الحديث احصرهم بصحيحي مسلم والبخاري

رابعا ................... ما عاد في رابعا
سلام

[SILIVIO]

تعقيب بسيط
على ما اعتقد لم يات وفد من مسليمه لابي بكر الصديق

على ما اتذكر هو الذي بعث لهم بشخص ما
فيما بعد بعث لهم لواء بقيادة عكرمة بن ابي جهل ثم لواء اخر بقيادة شرحبيل بن حسنة
ثم الجيش الاساسي بقيادة خالد بن الوليد

[جيمي]

جزاك الله خيرا يا اخ سيلفيو ..

[عبد الرحمن الرحيم]

جزاكم الله خيرا

ولكن ما زلت اريد الرابط الذي يقول فيه ان اله القمر اسمه ( ال) وكما اريد ان اعرف ماذا يدعى الههم.

بانتظار الرد

[a99101464]

لسان العرب ج: 11 ص: 40
وقال حسان بن ثابت ملكا من جبل الثلج إلى جانبي أيلة من عبد وحر و إيل من أسماء الله عز وجل عبراني أو سرياني قال ابن الكلبي وقولهم جبرائيل وميكائيل وشراحيل وإسرافيل وأشباهها إنما تنسب إلى الربوبية لأن إيلا لغة في إل وهو الله عز وجل كقولهم عبد الله وتيم ا فجبر عبد مضاف إلى إيل قال أبو منصور جائز أن يكون إيل أعرب فقيل إل و إيلياء مدينة بيت المقدس ومنهم من يقصر الياء فيقول إلياء وكأنهما روميان قال الفرزدق وبيتان بيت الله نحن ولاته وبيت بأعلى إيلياء مشرف وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه أهل بحجة من إيلياء هي بالمد والتخفيف اسم مدينة بيت المقدس وقد تشدد الياء الثانية وتقصر الكلمة وهو معرب و أيلة قرية عربية ورد ذكرها في الحديث وهو بفتح الهمزة وسكون الياء البلد المعروف فيما بين مصر والشام
لسان العرب ج: 14 ص: 432
شرحبيل شرحبيل شرحبيل اسم رجل وقيل هي أعجمية قال ابن الكلبي كل اسم كان في آخره إيل أو إل فهومضاف إلى الله عز وجل وقد بينا أن ذلك ليس بصحيح إذ لو صح لصرف جبريل وأشباهه لأنه مضاف إلى إيل وإلى إل وهما منصرفان لأنهما على ثلاثة أحرف وكان ينبغي أن يرفعا في حال الرفع وينصبا في حال النصب ويخفضا في حال الخفض كما يكون عبدالله والله أعلم
القاموس المحيط ج: 1 ص: 1243
والا ل بالكسر العهد والحلف وع والجار والقرابة والأصل الجيد والمعدن والحقد والعداوة والربوبية واسم الله تعالى وكل اسم آخره إل أو ا يل فمضاف إلى الله تعالى والوحي والأمان والجزع عند المصيبة ومنه روي عجب ربكم من ا لكم فيمن رواه بالكسر ورواية الفتح أكثر ويروى أزلكم وهو أشبه وبالفتح الجؤار بالدعاء
العين ج: 8 ص: 360
وأما قول جرير قد كان حقك أن تقول لبارق يا آل بارق فيم سب جرير فإنما أراد بذلك جماعة نسبت إلى بارق الل الإل الربوبية قال أبو بكر لما تلي عليه سجع مسيلمة ما خرج هذا من إل والإل في قوله تعالى إلا ولا ذمة يقال في بعض التفسير في هو الله عز وجل
غريب الحديث لابن سلام ج: 1 ص: 99
إلل قال أبو عبيد فكأن معناه عبد إيل و رجل إيل مضاف إليه فهذا تأويل قوله عبدالله وعبدالرحمن عن يحيى بن يعمر أنه كان يقرأها جبر إل ويقال جبر هو عبد وإل هو الله وعن مجاهد في قوله لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة
غريب الحديث لابن سلام ج: 1 ص: 100
قال الإل الله و عن الشعبي قال الإل إما الله وإما كذا وكذا أظنه قال العهد قال أبو عبيد ويروى عن ابن إسحاق أن وفد بني حنيفة لما قدموا على أبي بكر بعد قتل مسيلمة ذكر لهم أبو بكر قراءة مسيلمة فقال إن هذا الكلام لم يخرج من إل
الفائق في غريب الحديث ج: 4 ص: 18
نقق أبوبكر رضى الله تعالى عنه لما قدم وفد اليمامة بعد قتل مسيلمة قال لهم ما كان صاحبكم يقول فاستعفوه من ذلك فقال لتقولن فقالوا كان يقول يا ضفدع نقى كم تنقين لا الشراب تمنعين ولا الماء تكدرين فى كلام من هذا كثير قال أبوبكر ويحكم إن هذا الكلام لم يخرج من إل ولا بر فأين ذهب بكم ا

المعنى انه قد يقصد بهذا اللفظ الله لغة اما شرعا فأسمائه الحسنى هي المعروفة

[makakola]

الإخوة الأحباء

شكرا لكل من علق بالرد


صورة لإله القمر ومنقوش على صدرها الهلال، وهو رمز إله القمر


بالنسبة لمن سأل عن (إل)
يذكر سيد القمني في (ص 119: 118 ) من كتاب الأسطورة والتراث "... وقد كان (إل) اسما إلهيا في بلاد الرافدين وبلاد الشام القديمة، وهو فيما يؤكد لنا (د. جواد علي ونولدكه وآخرون)، إلها ساميا معروفا في كل العبادات السامية إلا أنهم لم يوضحوا لنا دلالته بشكل صريح، كذلك يؤكد لنا (ديتلف نيلس) أن معبودا باسم (إل) كان معروفا في كل بقاع جزيرة العرب، ويرى أنه كان اسما ذا دلالة عامة، يستعمل كبديل لكل اسم إلهي في حديث الغائب، فيقال (إل كذا) وتبع (إل) اسم الإله المقصود، ويضيف (نيلسن) أن (إل) ورد كعلم لإله خاص في النقوش السبئية والقتبانية، لكنه بدوره لم يوضح لنا أي إله خاص تسمى بالاسم (إل) وعلى أي منطقة من الطبيعة أو على ظاهرة طبيعية كانت دلالته، هذا وقد أفادنا (ريكمانز) أن (إل) قد جاء في النقوش السبئية يحمل اللقبين (فخر) بمعنى العظيم و(تعلى) بمعنى تعالى، كما أفادنا (هوبر) بأنه قد عثر على (إل) في النقوش الثمودية بالصيغة (إل ن) وتعني الله. وتأسيسا على هذه المعاني، يمكننا الزعم أن (الألف واللام) في أول (المقة) إنما تعني الله أو الإله، وتصبح لفظة المقة تعني (الإله مقة)، أو (الرب مقة)".

الكلمات طبعا منقوله من على النت، ويمكنه شراء الكتاب والتأكد بنفسه
ولكن الأسئلة الهامة
كيف يقول أبو بكر (إل) وهو أول الخلفاء الراشدين وأول من تولى الخلافة فى الإسلام
ألا يفترض به أن يكون مؤمنا بالله وليس بـ (إل)
وإذا كانت كملة (إل) كلمة دارجة وقتها حتى أن أبى بكر يقولها، لم لم ينقلها لنا التراث الإسلامى كما هى، لم إختفت من كل كتب التراث الإسلامى، هل يوجد هناك تلاعب فى التراث وما نقل من بعد عهد أبو بكر؟

[عبد الرحمن الرحيم]

كاتب النص الأصلي : a99101464

المعنى انه قد يقصد بهذا اللفظ الله لغة اما شرعا فأسمائه الحسنى هي المعروفة

صدقت اخي احمد في كل ما كتبته ، ولهذا طلبت منهم الرابط وماذا يسمى الههم.

جزاك الله خيرا

[عبد الرحمن الرحيم]

كاتب النص الأصلي : makakola

الإخوة الأحباء

شكرا لكل من علق بالرد


صورة لإله القمر ومنقوش على صدرها الهلال، وهو رمز إله القمر


بالنسبة لمن سأل عن (إل)
يذكر سيد القمني في (ص 119: 118 ) من كتاب الأسطورة والتراث "... وقد كان (إل) اسما إلهيا في بلاد الرافدين وبلاد الشام القديمة، وهو فيما يؤكد لنا (د. جواد علي ونولدكه وآخرون)، إلها ساميا معروفا في كل العبادات السامية إلا أنهم لم يوضحوا لنا دلالته بشكل صريح، كذلك يؤكد لنا (ديتلف نيلس) أن معبودا باسم (إل) كان معروفا في كل بقاع جزيرة العرب، ويرى أنه كان اسما ذا دلالة عامة، يستعمل كبديل لكل اسم إلهي في حديث الغائب، فيقال (إل كذا) وتبع (إل) اسم الإله المقصود، ويضيف (نيلسن) أن (إل) ورد كعلم لإله خاص في النقوش السبئية والقتبانية، لكنه بدوره لم يوضح لنا أي إله خاص تسمى بالاسم (إل) وعلى أي منطقة من الطبيعة أو على ظاهرة طبيعية كانت دلالته، هذا وقد أفادنا (ريكمانز) أن (إل) قد جاء في النقوش السبئية يحمل اللقبين (فخر) بمعنى العظيم و(تعلى) بمعنى تعالى، كما أفادنا (هوبر) بأنه قد عثر على (إل) في النقوش الثمودية بالصيغة (إل ن) وتعني الله. وتأسيسا على هذه المعاني، يمكننا الزعم أن (الألف واللام) في أول (المقة) إنما تعني الله أو الإله، وتصبح لفظة المقة تعني (الإله مقة)، أو (الرب مقة)".

الكلمات طبعا منقوله من على النت، ويمكنه شراء الكتاب والتأكد بنفسه
ولكن الأسئلة الهامة
كيف يقول أبو بكر (إل) وهو أول الخلفاء الراشدين وأول من تولى الخلافة فى الإسلام
ألا يفترض به أن يكون مؤمنا بالله وليس بـ (إل)
وإذا كانت كملة (إل) كلمة دارجة وقتها حتى أن أبى بكر يقولها، لم لم ينقلها لنا التراث الإسلامى كما هى، لم إختفت من كل كتب التراث الإسلامى، هل يوجد هناك تلاعب فى التراث وما نقل من بعد عهد أبو بكر؟

من هو سيد قمني الذي تتحدث عنه وتنقل منه ؟

اين الرابط الذي يتحدث بان اله القمر هو (ال) وماذا يسمى الهكم؟

تحياتي

[عبد الرحمن الرحيم]

للرفع من اجل المتابعة.

تحياتي