سلسه الالفاظ الخارجه في احاديث محمد رسول الاسلام (ممنوع الدخول للاقل من 18 سنه)

[صقر الاسلام]

الرب يسوع يحرض على الدعارة ويحدد مواصفات المراة في افلام السكس ... لافساد البلاد والعباد :

نشيد الانشاد [ 7 : 1 _ 9 ] :

((مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِكَالتُّفَّاحِ وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ))
. . . قد يأتي مغالط مكابر من عشاق التفسير بالرمز أو ( الشفرة ) ليقول لنا ما لايفهم ولا يتصور في هذا الكلام الجنسي الفاضح . . . وليت شعري ماذا يقصد الله جل جلاله بفخذي المرأة المستديرين و بسرتها وبطنها وثدياها . . . ؟! ( تعالى الله عما يصفون )
أليس من المخجل أن ندعي بأن الله تبارك وتعالى قد أوحى بمثل هذه الكلمات الفاضحة ولو كانت بشكل رمزي ؟! ألم يجد كاتب سفر نشيد الانشادَ ألفاظاً أخرى يستعيض بها عن هذه الألفاظ الذي لا يختلف اثنان على مبلغ وقاحتها ؟ ان هذا الإصحاح من الكتاب المقدس لم يترك شيئاً للأجيال اللاحقة التي تهوي الغزل الجنسي المفضوح ، فهو لاشك مصدر إلهام لمن يسلك طريق الغزل الجنسي الفاضح .
وأخيراً : هل يجرأ الآباء بقراءة هذا الكلام في القداس أمام الرجال والنساء ؟!
الفراش المعطر !!
في سفر الأمثال 7 : 16 ، زانية متزوجة تقول لرجل : ((بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. هلم نرتو ودّا الى الصباح. نتلذذ بالحب. لان الرجل ليس في البيت))
التغزل بثدي المرأة على صفحات الكتاب المقدس !!
سفر الأمثال [ 5 : 18 ] :
(( وافرح بامرأة شبابك الظبية المحبوبة والوعلة الزهية ، ليروك ثدياها في كل وقت ! ))
نشيد الأنشاد [ 8 : 8 ] :
(( لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا ؟ ))
ونحن نسأل :
كيف يمكن أن تأتي مثل هذه العبارت المثيرة للشهوة من عند الله تبارك وتعالى ؟!
كيف يصور لنا الكتاب المقدس حجم عورات الشباب وكمية المني الخارج ذكورهم ؟
سفر حزقيال [ 23 : 19 ] :
(( فأكثرت _ أهوليبة _ زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل )) ترجمة الفانديك
نحن نسأل :
أليس هذا تصويراً مخجلاً خادشاً للحياء على صفحات الكتاب المقدس ؟!
إن السؤال الأول الذي يخطر على فكر إي إنسان عند قراءة هذه الألفاظ هو التالي : أي أبٍ أو أم أو معلّم مهذِّبٍ يمكن له أن يقول بأنه لا يخجل من التفوّه بعبارات كهذه أمام أطفاله أو أنه يسمح لأطفاله بالتفوّه بها سراً أو علانية؟.. لا بل أي معلّم يسمح حتى لتلاميذه البالغين بالتفوّه بها!
ألم يجد كاتب هذا السفر ألفاظاً أخرى يستعيض بها عن هذه الألفاظ الذي لا يختلف اثنان على مبلغ وقاحتها ؟

كيف يوصي الكتاب المقدس بسرقة النساء واغتصابهن ؟
جاء في سفر القضاة [ 21 : 20 ] :
(( فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ.))
ونحن نسأل :
أين القداســة في هذا الكلام ؟
أوصاف فاضحه مقززه على صفحات الكتاب المقدس :
سفر حزقيال [ 16 : 35 ] :
(( لِذَلِكَ اسْمَعِي أَيَّتُهَا الزَّانِيَةُ قَضَاءَ الرَّبِّ: مِنْ حَيْثُ أَنَّكِ أَنْفَقْتِ مَالَكِ وَكَشَفْتِ عَنْ عُرْيِكِ فِي فَوَاحِشِكِ لِعُشَّاقِكِ . . . هَا أَنَا أَحْشِدُ جَمِيعَ عُشَّاقِكِ الَّذِينَ تَلَذَّذْتِ بِهِمْ، وَجَمِيعَ محبيك مَعَ كُلِّ الَّذِينَ أَبْغَضْتِهِمْ فَأَجْمَعُهُمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَأَكْشِفُ عورتك لهم لينظروا كل عورتك . . . وَأُسَلِّمُكِ لأَيْدِيهِمْ فَيَهْدِمُونَ قبتك وَمُرْتَفَعَةَ نُصُبِكِ، وَينزعون عنك ثيابك وَيَسْتَوْلُونَ عَلَى جَوَاهِرِ زِينَتِكِ وَيَتْرُكُونَكِ عريانة وعارية . ))
ونحن نسأل :
كيف يمكن لرب الأسرة أن يقرأ مثل هذا الكلام على بناته وأولاده بل كيف يمكن له أن يترك كتاباً يحتوى على مثل هذه الالفاظ في بيته ؟ !

[american_egyptian]

يا اخ انسر مى مسلم مش هاتلفى رجل مسلم ابدا كلهم اطفال الموضوع المفتوح اسلامى بيهربو منه نداء الى كل مسلمين العالم لو فى مسلم واحد يقدر يرد على سوال اسلامى واحد يقولى بدل الهروب المعروف عنكم عمومات انا عذركم دين هش و رسول كل اعماله ضد اله الحقيقى

[سيف الكلمة]

يتحرى الإسلام الحيطة عند تنفيذ الحدود
والرجم قتل
وهو أشد الحدود
فلا يصح استخدام الكلمات التى تحتمل أكثر من معنى
ويجب أن يتم استخدام أكثر الأفاظ صراحة
فالزنا منه زنا النظر
والمعاشرة الزوجية قد تحدث الشهوة فيها حتى قبل خلع الثياب أثناء التسخين
والحد لا يقوم على الزانى إلا باكتمال الحدث كله
لعدم الفهم بالتقريب فى قضية عقوبتها حد الرجم
ولم يتم السؤال بلفظة نكتها للسخرية بالزانى أو لاستثارته أو استثارة غيره بل للتأكد من تمام الإثم المستوجب لعقوبة الموت رجما

إذن لكم فى ما يتعلق بزواج المتعة بديلا للإختصاء كان الإذن ممن يملك الإذن وهو الله ثم نسخ بعد ذلك بإخبار محمد صلى الله عليه وسلم بذلك
ولا نقبل هذه المظاهرة للإستخفاف بأحكام الإسلام

لديكم أنبياء اتهمهم الكتاب المقدس بالزنا
فهل الفعل أكثر إثما أم الكلمة
إعطونى عقولكم إن كان هناك عدل
اضطررتمونى لقول ذلك ولا أحب هذا النوع من الحوار
إن كان هناك احترام متبادل نستمر وإلا فلا ضرورة لهذا الجدل المريض

[babylonian]

تحياتي للجميع ..

وشكراً لهذا الموضوع ..

وكالعادة .. يترك المسلمين صلب الموضوع ليجرفوه الى مواضيع اخرى ..

والى الان لم نسمع منهم اي توضيحات ..

سوى :

ان كلام الرسول ليس كله وحي .. انما فقط عندما ينقل كلام القران !!!!

فلماذا اخذت معظم تشريعات الاسلام من احاديث محمد وكلماته !!!؟؟؟؟؟

كيف تميزون بين كلامه " بلسان الله " .. وبين كلامه " بلسان البشر " عندما كان يتحدث !!؟؟؟؟

كيف تميز يا صقر الاسلام .. على ضوء قول القران : { وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى } ( النجم )
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اما عن لفظة " انكتها " ...

فأقول لمن يريدون " تطريتها " .. وتمييعها !

ان كانت لفظة " انكتها " عادية ..

فلماذا تم تحريفها في نصوص صحيح البخاري
المترجمة للغة الانجليزية ؟؟؟؟!!!!


لماذا تم تحريفها اذن .. لو كانت كلمة يمكن ان يقولها المشرع ..
هل لخداع الغربيين وغير الناطقين بالعربية ؟؟!!!!

اخبروني .. لكي اضع لكم الدليل والشاهد !!!!


البابلي

[المجاهد في الله]

الله أكبر ووبعد

‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لماعز بن مالك ‏ ‏حين أتاه فأقر عنده بالزنا ‏ ‏لعلك قبلت ‏ ‏أو لمست ‏ ‏قال لا قال فنكتها قال نعم فأمر به ‏ ‏فرجم

اللفظ هنا اتى بمعنى سؤال ولم يأتي بلا سبب...

يعنى يسأله .......لعلك قبلت فقط؟ ..........قال لا
يسأله.............لعلك لمست فقط...........قال لا
قال فكنتها............قال نعم وهذا التدقيق لأن هناك حد وسيقام الحد ....... والحد هنا الرجم

أتريدون أن يرجم رسول الله رجلا بدون أن يتأكد من فعله.....لعل الرجل يظن أنه بقبلة قد زنى...
هذا التدقيق فى الحدود وليس بلا سبب

أنا أريدك أن تذكر لي فائدة واحدة لهذا لنشيد الأنشاد(قدس الأقداس)....؟؟
تفاصيل جنسية مثيرة بلا فائدة....

أما فى الحديث بالأعلى ........ أنا أقول هل إذا ذهبت للقاضي وقلت له قتلت ......هل سيقول إعدموه .....ولا يسألنى عن شئ...

يا جماعة إعقلوا....وأفهموا.....
وللعلم أنا أعد الآن (شتائم مقدسة على صفحات الكتاب المقدس)
والبادي أظلم

أما عن المفضوح أميركان إجيبشان.......أنت لك عين بعد هروبك من المناظرتين ؟؟
اللى إختشوا ماتوا.....
وفى الشتائم يجري جري
لكن نتكلم فى العقيدة تلاقيه اول الهاربين...
ويكفينى أنى كسرت عينك..... وهفضل أذلك يا أميركان .......

ولا سلام لكم يا أولاد الأفاعي

[babylonian]

الاخ المجاهد ..

ما دام رسولك كان يتحرز من ان يكون " ماعز " لا يعرف معنى " الزنا " ..

فلماذا لم يقل له هذا مباشرة ؟؟!!!

يعني لماذا لم يسأله : وما هو الحرام الذي اتيته .. وما معنى الزنا ..؟؟!!!

لماذا بالذات استخدم هذه اللفظة السوقية " أنكتها " ؟؟!!

لماذا لم يكتفي بأن يقول له : " حتى غاب ذلك منه في ذلك منها " ؟؟!!!

الم تقرأ الحديث كما جاء في سنن ابي داوود ؟؟!!!

وقد حوى سؤالاً من محمد لماعز مستفهماً منه عن لفظة " زنا " ..!!

ومع ذلك استخدم كلمة " أنكتها " !!!



اقرأ :

سنن أبي داود- كتاب الحدود - باب رجم ماعز بن مالك

‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الرحمن بن الصامت ‏ ‏ابن عم ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏جاء ‏ ‏الأسلمي ‏ ‏نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب ‏ ‏المرود ‏ ‏في المكحلة ‏ ‏والرشاء ‏ ‏في البئر قال نعم قالفهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني ‏ ‏فأمر به فرجم فسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ‏ ‏ذان ‏ ‏يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ‏ ‏ينقمس ‏ ‏فيها.

___________________

كل هذا الحوار والشروحات والتفاصيل .. ومع ذلك قال له " أنكتها " ؟؟!!!

فليس الامر كما تصوره لنا يا عزيزي .. بأنه " تدقيق " !!

هل سمعت بحياتك " قاضي " شرعي .. يحقق في قضية زنا ..
فيقول للمتهم : " أنكتها " !!؟؟؟

ام سيقول له : " حتى غاب ذلك منك في ذلك منها " ..؟؟!!

او ما شابه ..

وهي عبارة الطف وادق بالفعل !!!

تحياتي الخالصة

البابلي

[american_egyptian]

ان كان هذا اللفظ ضرورى للتاكد من الزنا لماذا لم يسال الرسول المراه الزانيا لما جتلو واعترفت انها زنيا ؟؟؟ا

[babylonian]

يدوم صليبك يا امريكان ..

واعيد واسأل ...
لو كان هذا اللفظ عادياً ودقيقاً ..

فلماذا حرفوه في ترجمته الانجليزية ؟؟؟!!!!

هل يجيبون لماذا ؟!
ام نضع المصدر والدليل ؟؟!!!


لنضعه قبل ان يحتاروا .. ويقلقوا !!


ونقول :

اضافة الى تحريفاتهم العديدة للقران في ترجمته الانجليزية ..

فان اتباع أمة " المعروف " .. لا يتورعون عن تحريف احاديث محمد ايضاً .. والفاظه !!

فالعبارة الممجوجة " أنكتها " .. ترجمتها الحرفيةالشوارعية هيF@@@ !!!



وهي معروفة للجميع ولا يلزمنا لفظها

الان لنقرأكيف حرف مترجمي صحيح البخاري العبارة الى الانجليزية ..
ولاحظوا كيف هذبوهاوصنفروها وصقلوها لتظهر بالمظهر اللائق بالفاظ " سيد المرسلين " وأشرفــــــــــــهم !!

لنقرأ :

Sahih Bukhari - Volume 8 - Book 82, Number 813

Narrated Ibn 'Abbas:

When Ma'iz bin Malik came to the Prophet (in order to confess), the Prophet said to him, "Probably you have only kissed (the lady), or winked, or looked at her?" He said, "No, O Allah's Apostle!" The Prophet said, using no euphemism, "Did you have sexual intercourse with her?" The narrator added: At that, (i.e. after his confession) the Prophet ordered that he be stoned (to death).

هنا :

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

لماذالم يترجموا عبارة " أنكتها " التي لفظها محمد .. كما هي دون تعديلات؟؟!!!!

هل لكي لا يفكر الغربي و ( غير العربي ) قائلاً في نفسه :
ما هذهالالفاظ التي يتفوه بها من يدعوه المسلمين بـ " أشرف المرسلين " ؟؟؟!!

تحريف ام لا ؟؟!!

لماذا يحرفون لفظاً عادياً ودقيقاً ..؟؟!!

[makakola]

الإخوة الأحباء
يدوم صليبكم

وخاص للحبيب american_egyptian أعتذر لك فكلماتى التالية مقتبسة من محاوراتك الصوتية البتارة

كاتب النص الأصلي : سيف الكلمة

يتحرى الإسلام الحيطة عند تنفيذ الحدود
والرجم قتل
وهو أشد الحدود
فلا يصح استخدام الكلمات التى تحتمل أكثر من معنى
ويجب أن يتم استخدام أكثر الأفاظ صراحة
فالزنا منه زنا النظر
والمعاشرة الزوجية قد تحدث الشهوة فيها حتى قبل خلع الثياب أثناء التسخين
والحد لا يقوم على الزانى إلا باكتمال الحدث كله
لعدم الفهم بالتقريب فى قضية عقوبتها حد الرجم
ولم يتم السؤال بلفظة نكتها للسخرية بالزانى أو لاستثارته أو استثارة غيره بل للتأكد من تمام الإثم المستوجب لعقوبة الموت رجما

كلامك مقنع يا أخى الحبيب، ففعلا قتل إنسان ليس بالشئ الهين ويجب التأكد من الفعله
ولكن لما لم يقل الرسول ذلك أيضا للمرأة الزانية كما أوضح الحبيب البابلى
والأدهى من ذلك هذا الحديث من صحيح مسلم
(حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس
: أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فأضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ماله ذكر)
ها هو الرسول بنفسه يأمر بضرب عنق شخص متهم، ولم يطلب التحقق ولا التروى ولا حتى تنفيذ شرع الله وهو الرجم
إذا يا أخى الفاضل، ردك بالرغم من كونه مقنع إلا إنه ينهار، لأنه لو كان صحيحا لكان هذا هو دأب الرسول فى كل تهمة تستوجب الموت، ولكنه لم يفعل هذا

كاتب النص الأصلي : سيف الكلمة

إذن لكم فى ما يتعلق بزواج المتعة بديلا للإختصاء كان الإذن ممن يملك الإذن وهو الله ثم نسخ بعد ذلك بإخبار محمد صلى الله عليه وسلم بذلك
ولا نقبل هذه المظاهرة للإستخفاف بأحكام الإسلام

أخى الحبيب
تأكد بأنه لا يوجد من يحب أن يستخف بالإسلام، ولكن ذكر الحقائق ليس إستخفافا
هل الإنسان ضعيف لهذه الدرجة بحيث لو لم يجد أنثى لعده أيام، أو حتى عده شهور أو حتى عده سنوات، يهدد بأن يخصى نفسه؟
أليست الأنثى أيضا إنسان ومن حق زوجات هؤلاء الرجال الذين لم يتحملوا فراق (القبل والدبر)، أن يتمتعن أيضا؟
لماذا لم يتزوجوا زواج شرعى؟
ألا يخضع لهذه الظروف أيضا كل من يسافر للعمل أو التعليم فى زمننا الحالى؟

أسئلة كثيرة يجب أن تسأل (بضم التاء) فى هذا الشأن، فمن غير المقبول للعقل أن تثور غرائز الرجال فيحلل الله لهم الحرام ويترك نساؤهم، وماذا لو لم يكن الرسول بصحبتهم؟

كاتب النص الأصلي : سيف الكلمة

لديكم أنبياء اتهمهم الكتاب المقدس بالزنا
فهل الفعل أكثر إثما أم الكلمة
إعطونى عقولكم إن كان هناك عدل
اضطررتمونى لقول ذلك ولا أحب هذا النوع من الحوار
إن كان هناك احترام متبادل نستمر وإلا فلا ضرورة لهذا الجدل المريض

طبعا يا أخى الفاضل الجميع يحب الحوار المحترم الذى يذكر حقائق
الكتاب المقدس لم يتهم أحد بشيئا لم يفعله
فالزانى نقول بكل صراحه ووضوح أنه زانى، وأن الزنى خطيئة، وأنه لا يوجد من سار على وجه الأرض لا خطيئة له إلا السيد المسيح له كل المجد، فكل من تعرفهم من الأنبياء هم بشر خطاة منهم من زنى ومنهم من قتل ومنهم من كذب وخلافه، وهذه حقائق وليست إتهامات
المشكلة لا تكمن فى ذكر الحقائق، بل تكمن فى إدعاء القداسة لمن أخطأ ورؤية خطأه الواضح أنه بر وفعل خير، فلا نرى أفعاله الخاطئة ونتعلم كيف وقع وكيف نبتعد عن هذه الأخطاء
فنحن لا يوجد لدينا شئ يسمى (السنة) أى إتباع أفعال وتصرفات أحد الأنبياء، ولا يوجد فعل أمر فى إتباع أفعالهم
فمثلا بالنسبة لزواج المتعه، كان هناك (فعل أمر) يحلل ذلك، وكذلك نبى الإسلام أمر أن يستنوا بسنته أى يفعلوا مثلما فعل
أما زنى داود مثلا، فلا تجد أن داود قد قال إفعلوا مثلى، ولم يقل أيضا الكتاب المقدس على لسان الله (ها قد رأيتم فعله داود فإفعلوا مثله)، بل ورد فى الكتاب المقدس أن الله عاقب داود على فعلته هذه
أرجو أن تكون قد عرفت الفرق

شكرا لك وسلام المسيح معك

[answer me muslims]

الضربه القاضيه :
رسول الاسلام يامر برجم رجل دون ان يساله((انكتها))
فهل رجم هذا الرجل ظلما
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏وسعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏أتى ‏ ‏رجل ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه حتى ردد عليه أربع مرات فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أبك جنون قال لا قال فهل أحصنت قال نعم فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اذهبوا به فارجموه ‏
‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏من ‏ ‏سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى فلما ‏ ‏أذلقته ‏ ‏الحجارة هرب فأدركناه ‏ ‏بالحرة ‏ ‏فرجمناه

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[answer me muslims]

عييييييييييب اوي الرجل ده ضحك عليكم اذاي بالكلام ده يعني قضيب المسلم سيظل منتصب لا ينثني وتقف هكذا امام الله .
الله بريء منكم ومن جنة نكاحكم ومن قلة الادب التي تنسبوها لحضرته .
واله الاسلام هيقف يتفرج عليهم يعني ولا ايه اليست الجنه هي وجود الله وقمة النعيم رؤيته وتسبيحه هتسيب ربنا وتجري وراء قبل شهي.وعجبي
حدثنا ‏ ‏هشام بن خالد الأزرق أبو مروان الدمشقي
‏حدثنا ‏ ‏خالد بن يزيد بن أبي مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أمامة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ‏ ‏ينثني ‏
‏قال ‏ ‏هشام بن خالد ‏ ‏من ميراثه من أهل النار ‏ ‏يعني رجالا دخلوا النار فورث أهل الجنة نساءهم كما ورثت امرأة ‏ ‏فرعون

انا عرفت النسوان والرقصات الحلوين هيروحوا فين هيروحوا الجنه وبعدين يورثوا لاهل الجنه يعني واحد ياخد سعاد حسني والي ياخد هند رستم وواحد فيفي يا سلاااااااام يا اله الاسلام دي جنتك هتبقى كباريه

[babylonian]

يدوم صليبكم يا شباب الرب الصناديد ....

ننتظر توضيحاً من المسلمين عن سبب تحريفهم لعبارة " أنكتها " الشريفة النبوية .. التي نطقها محمد ..
وذلك في ترجمتهم لصحيح البخاري للانجليزية كما اوضحنا اعلاه !!!؟؟؟؟؟؟

ام خايفين الفضيحة تنتشر اكثر ؟؟!!!!!

[babylonian]

كاتب النص الأصلي : babylonian

يدوم صليبك يا امريكان ..

واعيد واسأل ...
لو كان هذا اللفظ عادياً ودقيقاً ..

فلماذا حرفوه في ترجمته الانجليزية ؟؟؟!!!!

هل يجيبون لماذا ؟!
ام نضع المصدر والدليل ؟؟!!!


لنضعه قبل ان يحتاروا .. ويقلقوا !!


ونقول :

اضافة الى تحريفاتهم العديدة للقران في ترجمته الانجليزية ..

فان اتباع أمة " المعروف " .. لا يتورعون عن تحريف احاديث محمد ايضاً .. والفاظه !!

فالعبارة الممجوجة " أنكتها " .. ترجمتها الحرفيةالشوارعية هيF@@@ !!!



وهي معروفة للجميع ولا يلزمنا لفظها

الان لنقرأكيف حرف مترجمي صحيح البخاري العبارة الى الانجليزية ..
ولاحظوا كيف هذبوهاوصنفروها وصقلوها لتظهر بالمظهر اللائق بالفاظ " سيد المرسلين " وأشرفــــــــــــهم !!

لنقرأ :

Sahih Bukhari - Volume 8 - Book 82, Number 813

Narrated Ibn 'Abbas:

When Ma'iz bin Malik came to the Prophet (in order to confess), the Prophet said to him, "Probably you have only kissed (the lady), or winked, or looked at her?" He said, "No, O Allah's Apostle!" The Prophet said, using no euphemism, "Did you have sexual intercourse with her?" The narrator added: At that, (i.e. after his confession) the Prophet ordered that he be stoned (to death).

هنا :

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

لماذالم يترجموا عبارة " أنكتها " التي لفظها محمد .. كما هي دون تعديلات؟؟!!!!

هل لكي لا يفكر الغربي و ( غير العربي ) قائلاً في نفسه :
ما هذهالالفاظ التي يتفوه بها من يدعوه المسلمين بـ " أشرف المرسلين " ؟؟؟!!

تحريف ام لا ؟؟!!

لماذا يحرفون لفظاً عادياً ودقيقاً ..؟؟!!

ناس معترين عالاخر يا حرام ...
اللهم لا شماتة !!!!

[المجاهد في الله]

ٌ

انا عرفت النسوان والرقصات الحلوين هيروحوا فين هيروحوا الجنه وبعدين يورثوا لاهل الجنه يعني واحد ياخد سعاد حسني والي ياخد هند رستم وواحد فيفي يا سلاااااااام يا اله الاسلام دي جنتك هتبقى كباريه

أولا
قمة إلة الأدب........
أريد دليلا على هذا الكلام.....الغبي

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ‏ ‏ينثني ‏

الرسول عليه الصلاة والسلام يتكلم عن غيبيات.....فهل تسطيع تكذيب هذا....
لا تستطيع..

ولو سمحت أخبرني عن صفات الجنة في عقيدتك........ بإختصار.......!!!!
ولا تتعدى هذا السؤال....!!!!

وقد سألت سؤالا بالأعلى

أنا أريدك أن تذكر لي فائدة واحدة لهذا لنشيد الأنشاد(قدس الأقداس)....؟؟
تفاصيل جنسية مثيرة بلا فائدة....

ولم ترد أنت ولا الهارب...

ثانيا....
تم الرد على موضوعك هنا........

شتائم مقدسة....

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

وليس هذا إسلوبي.......ولكن البادي أظلم....

وجاري تحضير إباحيات الكتاب المقدس.......... والبادي أظلم

أما عن أميركان المفضوح ........ يا أمريكان ....... وصلنا هروبك من مناظرة الدكتور أنتى و خبر هروبك من مناظرتى.......وفضيحتك بأت بجلاجل...

يا أميركان سيب الشغلانة دي أنت مبشر فاشل...هربان...
وإن شاء الله أنا هفضل وراك لغاية ما تفقد مصدر رزقك و تشتغل حرامي وتأخذ لك أمرأة زنا ......
(( أَوَّّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: «اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ!. فَذَهَبَ وَأَخَذَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً. ))
هوشع 1:2
للعلم هذا أول ما كلم الرب هوشع........و إن شاء الله أول ما يكلم الرب أميركان سيقول له مثل ذلك..
فيا أميركان أنت و أنسر(قليل الأدب) .......بطلوا تبشير و خذوا لكم أمرأة زنا وربنا يكثرلك اولاد الزنا..

والله المستعان على ما تصفون

[answer me muslims]

ياستاذى العزيز مجاهد فى الله هنا موضوع اسلامى وارجو عندما تقول مداخله تكون فى نفس الموضوع حضرتك لو عندك اى سوال فى المسحيه انا فاتح موضوعين الاول شبهات وهميه حول الكتاب المقدس والثانى اسئله حول العقيده المسحيه لو عندك اى سوال نزله هناك فى احد الموضعين وانا تحت امرك وارد عليك باذن المسيح
تكمله سلسله الالفاظ الخارجه فى الاحديث النبويه
الرسول الكريم يسب ويلعن اثنين من المسلمين
‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

صحيح مسلم .. كتاب البر و الصلة و الآداب .. باب ‏من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا‏ عليه

<http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6047>

الرسول الكريم يسب ويلعن فى البنى ادمين والمصيبه الكبيرة الجايه دلوقتى
يوجد حديث اخر فى صحيح البخارى يقول سباب المسلم فسوق وقتله كفر وفى الحديث الاول نلاقى الرسول الكريم نازل سب ولعن فى اتنين مسلمين هل هنا نعتبر الرسول من الفاسقين؟
نص الحديث

‏

حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله ‏‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباب المسلم فسوق وقتاله كفر


صحيح البخاري .. كتاب الفتن .. باب ‏قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا‏

<http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=10542>

[answer me muslims]

تكمله الالفاظ الخارجه للرسول الكريم
ثكلتك أمك

‏

حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عمر العدني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن معاذ ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن أبي النجود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏قال ‏‏كنت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال ‏ ‏لقد سألت عظيما وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة ‏ ‏وتؤتي ‏ ‏الزكاة وتصوم رمضان وتحج ‏ ‏البيت ‏ ‏ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم ‏ ‏جنة ‏ ‏والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ النار الماء وصلاة الرجل من جوف الليل ثم قرأ تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ جزاء بما كانوا يعملون ‏ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده ‏ ‏وذروة ‏ ‏سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى فأخذ بلسانه فقال تكف عليك هذا قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ‏ ‏ثكلتك ‏ ‏أمك يا ‏ ‏معاذ ‏ ‏وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم
سنن ابن ماجا .. كتاب الفتن .. باب كف اللسان في الفتنة

<http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3963&doc=5>

&auml;&Oacute;&Icirc;&Eacute; &atilde;&Iacute;&Yacute;&aelig;&Ugrave;&Eacute; &atilde;&auml; &Ccedil;&aacute;&atilde;&aelig;&THORN;&Uacute; &Ccedil;&aacute;&Atilde;&Otilde;&aacute;&iacute ; <local_hadith/3963.htm>

‏

حدثنا ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن معاذ الصنعاني ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن أبي النجود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏قال ‏‏كنت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال ‏ ‏لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة ‏ ‏وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج ‏ ‏البيت ‏ ‏ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم ‏ ‏جنة ‏ ‏والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل قال ثم تلا ‏ تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعملون ‏ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر كله وعموده ‏ ‏وذروة ‏ ‏سنامه قلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة ‏ ‏وذروة ‏ ‏سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك ‏ ‏بملاك ‏ ‏ذلك كله قلت بلى يا نبي الله فأخذ بلسانه قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ‏ ‏ثكلتك أمك ‏ ‏يا ‏ ‏معاذ ‏ ‏وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح

سنن الترمذي .. كتاب الإيمان عن رسول الله .. باب ما جاء في حرمة الصلاة

<http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4240>

&auml;&Oacute;&Icirc;&Eacute; &atilde;&Iacute;&Yacute;&aelig;&Ugrave;&Eacute; &atilde;&auml; &Ccedil;&aacute;&atilde;&aelig;&THORN;&Uacute; &Ccedil;&aacute;&Atilde;&Otilde;&aacute;&iacute ; <local_hadith/4240.htm>

‏

أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن صالح ‏ ‏حدثني ‏ ‏معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن جبير بن نفير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏جبير بن نفير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الدرداء ‏ ‏قال ‏‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فشخص ‏ ‏ببصره إلى السماء ثم قال ‏ ‏هذا أوان ‏ ‏يختلس ‏ ‏العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء فقال ‏ ‏زياد بن لبيد الأنصاري ‏ ‏يا رسول الله وكيف ‏ ‏يختلس ‏ ‏منا وقد قرأنا القرآن فوالله لنقرأنه ولنقرئنه نساءنا وأبناءنا فقال ثكلتك أمك يا ‏ ‏زياد ‏ ‏إن كنت لأعدك من فقهاء أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏هذه التوراة والإنجيل عند ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏فماذا يغني عنهم
سنن الدارمي .. المقدمة .. باب ‏من قال العلم الخشية وتقوى الله‏

<http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=290&doc=8>

[answer me muslims]

للرفع والبحث والاطلاع
وانتظرو الجديد فى هذا الموضوع

[answer me muslims]

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو جميع سالم بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بعبد كان قد وهبه لها قال وعلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما ‏ ‏تلقى قال ‏ ‏إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك
سنن أبو داود .. كتاب اللباس .. باب في العبد ينظر إلى شعر مولاته
<http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5179>