إنما يخشى الله من عباده العلماء!

[آية اللطف]

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد وجدت في كتاب إعراب القرآن الكريم أن هذه الطريقة معروفة عند العرب حيث قال :
ما جاء في التنزيل من الحروف المحذوفة
تشبيها بالحركات، وذلك يجيء في الواو والياء، وربما يكون في الألف
قال الله تعالى ما كنا نبغ، والليل إذا يسر، عسى ربي أن يهدينى، وما أشبه ذلك، حذفت الياء تشبيها بالحركة استخفافا، كما حذفت الحركة لذلك وذلك قولهم أخراهم طريق أولاهم، كما قيل يراد ألاهم وقال قلن حاش لله، يريد حاشى وقال رؤبة :
وصاني العجاج فيما وصنى
فنظير حذف هذه الحروف للتخفيف حذف الحركات أيضا له، في نحو قوله :
وقد بداهنك من المئزر
وقوله :
فاليوم أشرب غير مستحقب
وحذف الياء أكثر من حذف الألف لخفاء الألف، ألا تراه قال :
ورهط ابن المعل
أقل من قوله نبغ و يسر، ولهذا لم يحمل البصريون قوله قال يا ابن أم على أن أصله يا ابن أمى، فقلبت الكسرة فتحة والياء ألفا ثم حذفت الألف، لقلة ذلك، ولكن حملوه على باب خمسة عشر، مما جعل الاسمان فيه اسما واحدا، وهكذا قالوا في قوله يا أبت إنه فتح التاء تبعا للباء، وعلى أنه أقحم التاء، على لغة من قال يا طلحة، ولم يحملوه على أن أصله يا أبتا فحذف الألف ولكن من قال يا بني، أدغم ياء التصغير في ياء الإضافة، وياء الإضافة مفتوحة، وحذف لام الفعل وحذف الألف من هذه الكلمات الثلاث مذهب أبي عثمان ومن ذلك إن تاء التأنيث في الواحد لا يكون ما قبلها إلا مفتوحا، نحو حمزة، وطلحة، وقائمة، ولا يكون ساكنا، فإن كانت الألف وحدها من سائر الحروف جازت، وذلك نحو قطاة، وحصاة، وأرطاة، وحبنطاة، أفلا ترى إلى مساواتهم بين الفتحة والألف حتى كأنها هي هي وهذا أحد ما يدل على أن أضعف الحروف الثلاثة الألف دون أختيها، لأنها قد خصت هنا بمساواة الحركة دونها ومن ذلك أنهم قد بينوا الحرف بالهاء، كما بينوا الحركة بها، وذلك قولهم وازيداه، واغلاماه، واغلامهوه، واغلامهيه، وانقطاع ظهراه فهذا نحو من قولهم أعطيتكه، ومررت بكه، واغزه، ولا تدعه، والهاء في كله لبيان الحركة ومن ذلك قراءة من قرأ إن بيوتنا عورة بكسر الواو وقولهم القود، والحوكه، والخونة وقد جرت الياء والواو هنا في الصحة لوقوع الحركة بعدهما مجراهما فيها، لوقوع حرف اللين ساكنا بعدهما، نحو القواد، والعياب، والصياد، وإن بيوتنا عورة فهذا إجراء الحركة مجرى الحرف ومنه باب قدر و هند في باب ما لا ينصرف في الثلاثي المؤنث الحركة في قدر بمنزلة حرف، نحو زينب و عقرب ومنه حذف الحرف من جمزى، لما جرى الميم متحركا جرى مجرى الخماسي، نحو مرتمى، ومرتضى
انتهى ....
وإن كنت أجزم بأنك لم تفهم شيئا لأننا أصبحنا أبعد ما نكون عن فهم اللغة العربية ببلاغتها وفصاحتها فكيف ينبغي لنا أن ننتقد شيئا لا ندرك علومه والذين نبغوا فيها من العرب الأوائل لم يستطيعوا أن يقدحوا به بل أكدوا عجزهم عن مجاراته وأنه لا يمكن أن يكون كلام بشر ؟؟؟؟؟
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وللتأكيد فقد سألت الدكتور يحيى الغوثاني المختص في علوم القرآن :
هذه الطريقة في الكتابة للدلالة على معنى معين كانت من طرق العرب في الكتابة أم أنها خاصة بالقرآن الكريم ؟؟؟؟؟
يعني هل كانت العرب تنقص وتزيد في بعض الأحرف إن أرادت الدلالة على معنى معين في الكلام في بعض كتاباتها ؟؟؟؟

فأجاب مشكورا : نعم كان للعرب طريقة في الكتابة تدل على المعاني

وإن كنت تريد الاستزادة فالأولى لك أن تدرس علوم اللغة العربية وتتقنها ثم تعال وانقد القرآن الكريم إن استطعت حتى يكون لكلامك سامعا
وأخيرا أحب أن أشكركم جزيل الشكر على ما تطرحونه من شكوك تجعلني أبحث وأستزيد من العلوم التي تزيدني علما ويقينا بصدق دعوة الإسلام ولله الحمد والمنة حيث لا يوجد شيء في شرع الله إلا وهو ملازم للعقل والمنطق