الرد بخصوص البت في بعض التناقضات :

[vtoroj-alexei]

كاتب النص الأصلي : a99101464

البرهان في علوم القرآن ج: 4 ص: 282

عزيزي أحمد لن أطيل عليك قبل ان نكمل هل لك أن تضع الصفحة التالية من الكتاب

تحياتي

[a99101464]

لبرهان في علوم القرآن ج: 4 ص: 283
قوله كلا سيعلمون 1 وقوله كلا سوف تعلمون 2 عن دعواه لان الوعد والوعيد مع سوف لا اسكان فيه ومع السين للمبالغة وقصد تقريب الوقوع بخلاف سيقوم زيد وسوف يقوم مما القصد فيه الاخبار المجرد وفرق ابن بابشاذ أيضا بينهما بان سوف تستعمل كثيرا في الوعيد والتهديد وقد تستعمل في الوعد مثال الوعيد وسوف يعلمون العذاب من أضل سبيلا 3 و كلا سيعلمون 1 وامثالها في الوعد ولسوف يعيطك ربك فترضى 4 فاما قوله تعالى فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه 5 لتضمنه الوعد والوعيد جميعا فالوعد لاجل المؤمنين والمحبين والوعيد لما تضمنت من جواب المرتدين بكونهم أعزة عليهم وعلى جميع الكافرين والاكثر في السين الوعد وتاتي للوعيد مثال الوعد إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا 6 ومثال الوعيد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 7
======================
فهمت من هنا استعمال السين للوعد
ولم افهم كيف تتناقض و الرجاء بعد

[vtoroj-alexei]

بس نسيت أقلك أنو الزمخشري يضرب به المثل باللغة العربية
و هو صاحب معجم "أساس البلاغة" و كتاب "المفصل في علم العربية " و هل تأتي أنت و تضرب علمه اللغوي عرض الحائط لأنه لم يعجبك في تفسيره لغوياً حيث أن التفسير هنا تفسير لغوي فهو هنا يتكلم عن دلالة لعل و لم بفسر الحادثة

و سأعطيك معلومة أخرى ضع "الزمخشري" في محركات البحث و سترى العجب عن هذا العلامة في اللغة العربية و ماذا قدم للغة العربية
و لديه العديد من الكتب حول علوم اللغة العربية التي تتدرس إلى الأن

يعتبر الزمخشري الأقوى لغوياً بين المفسرين

تحياتي

[vtoroj-alexei]

كاتب النص الأصلي : a99101464

لبرهان في علوم القرآن ج: 4 ص: 283
قوله كلا سيعلمون 1 وقوله كلا سوف تعلمون 2 عن دعواه لان الوعد والوعيد مع سوف لا اسكان فيه ومع السين للمبالغة وقصد تقريب الوقوع بخلاف سيقوم زيد وسوف يقوم مما القصد فيه الاخبار المجرد وفرق ابن بابشاذ أيضا بينهما بان سوف تستعمل كثيرا في الوعيد والتهديد وقد تستعمل في الوعد مثال الوعيد وسوف يعلمون العذاب من أضل سبيلا 3 و كلا سيعلمون 1 وامثالها في الوعد ولسوف يعيطك ربك فترضى 4 فاما قوله تعالى فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه 5 لتضمنه الوعد والوعيد جميعا فالوعد لاجل المؤمنين والمحبين والوعيد لما تضمنت من جواب المرتدين بكونهم أعزة عليهم وعلى جميع الكافرين والاكثر في السين الوعد وتاتي للوعيد مثال الوعد إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا 6 ومثال الوعيد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 7
======================
فهمت من هنا استعمال السين للوعد
ولم افهم كيف تتناقض و الرجاء بعد

يا عيني عليك طبعاً راجع تعليقي على الزمخشري في الأعلى

السين للوعد كما قال هذا الكتاب الذي استشهدت به أنت و هو يطابق الزمخشري
يعني ببساطة كان انتظارنا مضيعة للوقت

الإثنان اتفقا أن السين هي للوعد
فهذا يؤدي إلى
سأتيكم = أوعدكم أني أتيكم
لعلي أنيكم = عسى ان أتيكم
فهل قال موسى لقومه يما معناه هو متأكد من أنه سيأتيهم أم هو غير متأكد

تحياتي

[a99101464]

ولم افهم كيف تتناقض و الرجاء بعد

هذا شئ .

و هل تأتي أنت و تضرب علمه اللغوي عرض الحائط لأنه لم يعجبك في تفسيره لغوياً حيث أن التفسير هنا تفسير لغوي فهو هنا يتكلم عن دلالة لعل

يا عم الزمخشري او غيرة من العلماء على رأسي من فوق ان كنت اخطأت في حقه او حقهم المهم توضح التناقض المقصود بالدليل
كي لا نلفف وندور على بعض
يعني
هات من الآخر .

تحياتي

[vtoroj-alexei]

أنا أتيت لك بما علله الزمخشري لغوياً في التفسير

فلا تقلي على راسي من فوق و تضربه عرض الحائط فهذا لا يستوي مع هذا

لنقرأ مقدمة عن معجمه
أساس البلاغة تأليف: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
نبذة: جاء هذا المعجم كُتَبًا مبوَّبةً على الحروف الهجائية؛ حيث بدأه مؤلفه بحرف الهمزة، وأنهاه بحرف الياء. والمعجم لغويٌ بلاغيٌ، يشرح الكلمة في العربية، مُطعِمًّا الشرحَ بالقرآن والأحاديث النبوية، وبالأشعار والأمثال العربية، ثم يذكر الاستعمالات المجازية للكلمة المشروحة.

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

ومن الأخر هي ما فهمت عليك فيها

تحيايتي

[a99101464]

انا اعتذر عما قلته من خطا
واني قلت هذا استنادا الى رايي غير الصحيح في الموضوع
وقت

الزمخشري او غيره من العلماء على رأسي من فوق ان كنت اخطأت في حقه او حقهم

وقد كان قو لهم جميعا صحيحا .

=======================
اما قولك :

فهذا يؤدي إلى
سأتيكم = أوعدكم أني أتيكم
لعلي أنيكم = عسى ان أتيكم

خطأ والصحيح
سأتيكم = أوعدكم "مستقبلا" أني أتيكم (يعني نية الفعل حاضرة)
لعلي أنيكم = عسى (أو أرجو) ان أتيكم

فهل قال موسى لقومه يما معناه هو متأكد من أنه سيأتيهم أم هو غير متأكد

كما ان الوعد لا يمكن ان يكون هو هو التأكيد ام لك رأى آخر
ومن المعروف ان المستقبل لا يمكن الجزم به قطعا
وعليه لا يوجد تناقض هنا ام ماذا يكون قولك
اليس كذلك

[a99101464]

ما زلنا بالانتظار سواء من :
- المسلمين بالتبيان
- النصارى بالاستفسار

[a99101464]

كاتب النص الأصلي : a99101464

ما زلنا بالانتظار سواء من :
- المسلمين بالتبيان
- النصارى بالاستفسار

والكلام واضح للجميع وأعيد وأكرره
الى الأخ vtoroj-alexei
- نستطيع فتح أكثر من جبهة في هذا الموضوع للرد المفصل على استفسارات أي نصراني او غيره بخصوص التناقضات المزعومة وذلك مع او أثناء الرد عليك في هذه النقطة و لابد أن تعلم جيدا ان الموضوع للتوضيح العام وليس للاحتكار على شخص واحد ولاماتة الموضوع فأعتذر منك لأنك لم تجب لفترة طويلة وعليه فلابد من وضع فرصة لغيرك في المناقشة هنا .

الى جميع من التبس عليه فهم أحد ردودنا ويريد شرحا وافيا بخصوص تناقض ما أيا كان تظنونه في القرآن على أن يكون غير نحوي فقط وسيقوم المسلمون بتحضير اجابة وافية بهذا الخصوص (ان شاء الله) .

[a99101464]

كاتب النص الأصلي : a99101464

كاتب النص الأصلي : a99101464
ما زلنا بالانتظار سواء من :
- المسلمين بالتبيان
- النصارى بالاستفسار
والكلام واضح للجميع وأعيد وأكرره
الى الأخ vtoroj-alexei
- نستطيع فتح أكثر من جبهة في هذا الموضوع للرد المفصل على استفسارات أي نصراني او غيره بخصوص التناقضات المزعومة وذلك مع او أثناء الرد عليك في هذه النقطة و لابد أن تعلم جيدا ان الموضوع للتوضيح العام وليس للاحتكار على شخص واحد ولاماتة الموضوع فأعتذر منك لأنك لم تجب لفترة طويلة وعليه فلابد من وضع فرصة لغيرك في المناقشة هنا .

الى جميع من التبس عليه فهم أحد ردودنا ويريد شرحا وافيا بخصوص تناقض ما أيا كان تظنونه في القرآن على أن يكون غير نحوي فقط وسيقوم المسلمون بتحضير اجابة وافية بهذا الخصوص (ان شاء الله) .

للرفع ان جد جديد تريدون ايضاحه منا .