اكمال الرد على : تناقضات القرآن

[a99101464]

82- له قانتون (أي مطيعون) من في السموات والأرض حسب سورة الروم (30/36) فكيف لم يطع ابليس حسب سورة الأعراف (7/11) ، غير كل بني آدم الذين لا يؤمنون بالإسلام أو حتى الديانات السماوية ·
==========
<وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (26) وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28) بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (29) فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)> سورة الروم
<وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36)> سورة الروم
<وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11)> سورة الأعراف
==========
القنوت فيه أقوال منها :
- القيام
- إطالة القيام
- السكوت عن الكلام
- الخشوع و الخشية أو الذل والإقرار بالعبودية و القيام بالطاعة التي ليس معها معصية
- الدعاء في الصلاة
- على أربعة أقسام الصلاة وطول القيام وإقامة الطاعة والسكوت
===========
وقوله تعالى كل له قانتون أي مطيعون ومعنى الطاعة ههنا أن من في السموات مخلوقون كإرادة الله تعالى لا يقدر أحد على تغيير الخلقة ولا ملك مقرب فآثار الصنعة والخلقة تدل على الطاعة وليس يعنى بها طاعة العبادة لأن فيهما مطيعا وغير مطيع وإنما هي طاعة الإرادة والمشيئة و القانت المطيع و القانت الذاكر تعالى كما قال عزوجل أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما وقيل القانت العابد و القانت في قوله عز وجل وكانت من القانتين أي من العابدين والمشهور في اللغة أن القنوت الدعاء وحقيقة القانت أنه القائم بأمر ا فالداعي إذا كان قائما خص بأن يقال له قانت لأنه ذاكر تعالى وهو قائم على رجليه فحقيقة القنوت العبادة والدعاء عزوجل في حال القيام ويجوز أن يقع في سائر الطاعة لأنه إن لم يكن قيام بالرجلين فهو قيام بالشيء بالنية ابن سيده و القانت القائم بجميع أمر الله تعالى
===========
الخلاصة :
- القنوت العبادة والدعاء او به او القيام بالدعاء وهو طاعة فحتى ابليس وسائر الناس يلجأون الى الله بالدعاء
- او "كل له قانتون" بالعبادة والعبودية بالدعاء او غيره قائمين له طائعين مجبرين مقهورين لسلطانه سواء قبل التخيير في الدنيا او بعده في الآخرة او للمؤمنين بالله في وقت التخيير بالدعاء له ولكل قنوته وكيفيته .
- اخذ الله عهدا على بنى آدم بالقنوت له تقيهم وفاجرهم في قوله تعالى :
<وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)> سورة الأعراف
وهذا هو جزء من شرح القنوت لجميع البشر فاعتراف البشر لله بأنه الرب المنعم وحده قنوتا لله و قهرا لا اختيارا .
اما ابليس فيعترف بالله ويقنط له بالخوف منه و من سلطانه فيستأذنه على استكباره :
< قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18)> سورة الأعراف
فهو يقف ذليلا مع استكباره قانتا مقهورا مجبرا على الاستئذان من الله في تنفيذ أمر ما أراده فاعترافه بالله و سلطانه عليه اجبار له على القنوت لله في أمر من أموره .
والله أعلم .
===========
وصدق الله تعالى اذ قال :
<وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18) قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آَلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19) الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (22) ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24) وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (25) وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (26)> سورة الأنعام .

[a99101464]

83 - هل شارك هارون في عبادة العجل الذهبي : لا حسب سورة طه (20/85-90) ، نعم حسب سورة الاعراف (7/151) ، كمـا سمح ووافق حسب سورة طه (20/92) ·
================
<وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151) إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (152) وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآَمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (153)> سورة الأعراف
<وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90) قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى (91) قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93) قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94) قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) > سورة طه
==========
- أضل السامري قومه
- نصح هارون قومه
- خشي هارون التفريق لقومه فاعتزلهم وما يعبدون "لا سمح ووافق"
- لما جاء موسى استفسر
- لماذا تركتهم لعبادتهم يا هارون
- فقال خشيت تفريق قومي
- فاستغفرموسى ربه له ولهارون على سكوته عن قومه "لا عن عبادته العجل"
- قال موسى فما أمرك يا سامري لماذا ضللت قومك
..... الخ
هل في ذلك تناقض ؟

[a99101464]

84- في سورة الصافات (37/145) نبذنا يونس في العراء ، ولم ينبذ في سورة القلم (68/49) ·)فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ) (الصافات:145)
)لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ) (القلم:49)
==========
لم ينفي النبذ ولكن نفى الذم .

[a99101464]

85- ورد في سورة الأعراف (7/157) : تحدث الله الى موسى عن "الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة و الانجيل" ··· ربما ، ونقول ربما ، كانت هناك التوراة ذلك الوقت ولكن الانجيل الذي "أعطاه الله الى عيسى" لم يكن هناك بعد ·
ويمكن رفض تعليل المسلمين بأن 157-158 بأنه موجه الى محمد نبي الإسلام لأنه من الواضح من الفقرة 156 إنها إجابة الله لموسى ورقم 157 هو تكملة الحديث كما يلى : ··· والذين هم بآياتنا يؤمنون ··· الذين يتبعون الرسول النبي الأمي ·· الخ· ، و يمكن أن تكون الفقرة رقم 158 هي بداية لموضوع آخر لعدم تتابع النص ·
===========
<وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)> سورة الأعراف
===========
- لم يقل "والذين" معطوفة وانما قال "الذين" غير معطوفة يعني هناك انتقال في الخبر ولا يوجد تتابع في النص .
- "الذين يتبعون الرسول النبي الامي" محمد "يجدونه مكتوبا عندهم" عند اتباع محمد التوراة والانجيل .

[a99101464]

86- الـمغفرة لمن يرمون المحصنات حسب سورة النور ، نعم (24/5) ولا (24/23) ·
==========
<وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)> سورة النور
<إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24)> سورة النور
==========
اشترطت المغفرة بالتوبه النصوح والصلاح بعدها .

[a99101464]

87- كتاب الأعمال السيئة ، يؤتى وراء الظهر حسب الانشقاق (84/10) وبشماله في سورة الحافة (69/25) ·
وتحايل المسلمون على هذه النقطة هو نوع من جمع الأشياء ·· حيث يقولون بوضع الذراع الشمال وراء الظهر ، ويبدو أن الجميع يسيرون بذراعهم الأيسر خلف ظهورهم !
=============
اجبت على نفسك ففي هذه الوضعية الممكنه الحدوث يتأتى تحقيق الآيتين معا شئت أم أبيت وهذا ليس تحايل الا في عقلك فهو لا يستطيع تصور حدوثها وهذا غريب .

[a99101464]

88 - سورة الشعراء (26/196) التنزيل في زبر الاولين ·· ولم تكن هذه الزبر بالعربية وإلا كان لوجودها أثر في الأدب الجاهلي ، فهل هناك مثلا كلمة القرآن في العبرية أو الآرامية أو اليونانية ؟ ·
===========
<وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (191) وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (19 فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199)> سورة الشعراء
===========
هل اشترط وجوده بالعربيه ؟
هل اشترط انه القرآن ؟
ولم لا تقول الوحي بالاسلام ؟ او البشارة بالمرسلين ؟

[a99101464]

89 - ( الانفال 61) ( وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على اللة انة هو السميع العليم) وفى (البقرة 20 ( ياايها الذين امنوا ادخلوا فى السلم كافة ولاتتبعوا خطوات الشيطان انة لكم عدو مبين) وهنا يأمر القران المسلمين للجنح الى السلام والدخول فية كافة لكنة ينقض ذلك فى ( محمد 35)(فلا تهنوا وتدعو الى السلم وانتم الاعلون واللة معكم )
===============
<إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (34) فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35) > سورة محمد
===============
- الأمر بخصوص الواهنين مقابل الصادين عن سبيل الله وذلك يتأتى بالعديد من الطرق :
صدهم بوسائلهم ان حربا فحرب وان كلاما فكلام و ..... هكذا .
"يَتِرَكُمْ" : أى يجحفكم حقكم وفي أعمالكم او يأكله عليكم .
- فعندما يكون المسلمون هم أصحاب الموقف الأقوى في منتدى او حوار او عسكريا او .... او الخ .
تنتفي الحجة لهم في عدم السعي في سبيل الله بالحكمة أو الموعظة الحسنة او بالجهاد في سبيل الله بالسيف او بالدبلوماسية قهرا لأعلاء كلمة الله في الأرض .
- فان وهنوا واتقوا في الله لومة لائم وجنحوا للسلم على قوتهم تزعزع ايمانهم كي لا يلاموا فقط من الناس .
هذا ضعف والاسلام كدين لله ليس بضعيف .
وليس معنى هذا الاعتداء على الناس واعراضهم ولكن امرار كلمة الله فوق الجميع فمن حارب حورب ومن لم يحارب لم يحارب وفرضت عليه الجزية او يسلم فقط .
===========
الخلاصة :
- الجنوح للسلم ممكن ولكن اى سلم :
- اذا كان سلم ضعف وخوف من الناس رغم قوة المسلمين وعزتهم فلا للسلم الا بتنفيذ امر الله (الجزية , الحرب , الاسلام , السماح بالدعوة الى الله بالحسنى).
- اما اذا كان عن ضعف للمسلمين وقهرا لهم فنعم حقنا لدماء المسلمين او لحفظ ماء و جههم او لعدم اتهام دينهم بهم .

[a99101464]

90 - في سورة مريم (19/49) اعتزل ابراهيم عبدة الاوثان ، بينما حطم أغلب الأوثان في سورة الانبياء (21/58 ) ·
==============
<قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (4 فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49)> سورة مريم
<وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57) فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (5 > سورة الأنبياء
==============
- اعتزلهم في عبادتهم للأوثان اذ عبد الله وحده وليس ابتعد عن الأصنام .
ولا يوجد تناقض .

[a99101464]

91 - آمن فرعون وقال وأنا من المسلمين في سورة يونس (10/90-92) وقبلت توبته ، بينما لاتقبل التوبة عند حضور الموت حسب سورة النساء (4/18 ) : "وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعددنا لهم عذابا أليما"·
=================
<وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)> سورة يونس
<وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18 ) > سورة النساء
<فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44) فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ (47) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (48 )> سورة غافر
=================
ومن انبأك انه قد قبلت توبته هذه ؟
لقد ذكر الله قوله فقط .

[a99101464]

92- يهدي الى الحق في سورة يونس (10/35) ، بينما يضل من يشاء ويهدي من يشاء في سور
============
مكرر
============
هداية العلم بأن تعلم أين الخير وأين الشر شئ
وهداية القلب بأن تختار بنفسك أحدهما شئ آخر

[a99101464]

الحمد لله رب العالمين أن هداني لإتمام الذود عن الشبهات على تناقضات القرآن الكريم .
على اني لا اجد في نفسي عالما به ولكني وجدت في بضعا من ردودي قصورا أيضا .
وأتمنى من أحد المسلمين مساعدتي في ايضاحها أو اظهار أخطائي ويعلنها
فكل ابن آدم خطاء وليس مخطئ فقط .
شكرا للجميع .

[Anonymous]

جزاك الله اخي a99101464
على جهودك واسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك ، وان يهدي به الله المستحقين للهداية انه سميع بصير

[a99101464]

آمين يا رب . بس نفسي حد يجيب حاجات أخرى .
وبالنسبة لردودي الضعيفة أنا بفنطها حاليا وبسأل فيها وأول ما أجد اجابة مفحمة راح أنزلها طوالي
وكذلك ما لا يعتبر ردا أيضا شكرا للجميع .

[a99101464]

أرجوا من أي مسيحي او غيره مطلع الرد علي
وبنفس اسلوبي واظهار الردود الضعيفة وبدون تجريح .
وسأرد عليها متى أتاني الرد الصحيح .
المختصر المفيد وبعقلانية .
كما أرجوا تثبيت الموضوع .

[vtoroj-alexei]

الله يعطيك العافية على عالشغل عن جد شي بيرفع الراس

بس مو كان الأفضل أنه لو تحط تناقض واحد و ترد عليه و تتركه للحوار و إذا ما حدا حاور تنتقل للثاني و هيك

بس بدك ياني أقرأ 9 صفحات مشان اشوف رد ما عجبني هي صعبة شوي و إذا بدك منبلش من الصفر

و إلك أحلى بوسسسسسسسسسسسسسسة
بس شغل الشباب ها

[Anonymous]

الحمد لله رب العالمين أن هداني لإتمام الذود عن الشبهات على تناقضات القرآن الكريم .
على اني لا اجد في نفسي عالما به ولكني وجدت في بضعا من ردودي قصورا أيضا .
وأتمنى من أحد المسلمين مساعدتي في ايضاحها أو اظهار أخطائي ويعلنها
فكل ابن آدم خطاء وليس مخطئ فقط .
شكرا للجميع .

جزاك الله كل خير على هذا المجهود الكبير

وان شاء الله تعالى اذا توفر لدي ما اضيفه فلن اقصر بذلك

[a99101464]

بس مو كان الأفضل أنه لو تحط تناقض واحد و ترد عليه و تتركه للحوار و إذا ما حدا حاور تنتقل للثاني و هيك

المشكلة كانت في العدد الكبير للغاية
ولو كنا هنقف على كل نقطة ونتحاور مش هانخلص مش كدة
علشان كدة رديت على الكل تقريبا وبعدين نتفاهم .
ولو الموضوع أكبر من اللازم ممكن نفتحله موضوع خاص .
عموما المفروض ان فيه شبهات انتهت اساسا وهذا هيساهم في تقليل المناقشات جدا وتسهيل الحوار والرد
شكرا لك بانتظار المناقشة :

بس بدك ياني أقرأ 9 صفحات مشان اشوف رد ما عجبني

استحمل شوي زي ما انا استحمات الرد منشان عيونك
والا ايه