للكبار فقط فضائح إسلامية

[الأخ نيقولاوس]

يا ريت يا شباب ما حدا يفهم الموضوع تعصب لأنو أنا كمان عندي رفاق مسلمين ويمكن في منن بعزن أكتر من المسيحيين
ودايما منتناقش بمتل هالمواضيع بس الشباب اللي عم يحكوا على سفر نشيد الإنشاد هادا السفر إذا حدا انتبه بيحكي عن علاقة الانسان بربه
يمكن تستغرب بس بالمسيحية علاقة الانسان بربه متل علاقة الانسان بحبيبته بس يا ريت ما ينفهم الموضوع غلط طبعا ما في جنس بالموضوع وكل كلمة بسفر نشيد الانشاد إلها مغزى متل القبلة مثلا اللي يمكن تشكك الانسان اللي ما ألو علاقة قوية بالمسيحية وإذا بدكن أنا مستعد أعطي تفسير لكل نقطة بالتفسير لحتى ما ينفهم سفر نشيد الانشاد غلط ويمكن أكيد أنو موقع الموضوع هون أفضل من موقع بالمنبر وأنا بعتذر مرة تانية على الاختيار الغلط بالمكان

[goodheart]

هلا حبيب بس يمكن الرابط لغير موضوع رد حاول شوفو

زي ما قلت وبقول دائما اني بحكي من مراجع ومتأكد من كلامي والرابط يا حبيب لو تشوف الموضوع منيح راح تشوف اشتراكي فيه
وعجبا اني عم شوف كتير من المسيحين عم يعاتبوا الاخ نيقولاس على تنزيله لهيك موضوع بهيك اسلوب وما في ولا اخ مسلم واحد وضع نقد على طريقه وضع نفس الموضوع من العضو مستنير وهو بطريقه ابشع وانا اتكلم على الاسلوب وليس على ايات حقيقيه او احاديث حقيقيه انما على اسلوب الحوار وهو المهم
ولا يعالج المرض بالداء بل بالدواء

[HashtNasht]

هع

أحلا عالم والله ....يعني بشرفي أحلا عالم

أنا واثق تمام الثقة و متأكد أنو أصحاب ( الناقد ) يشعرون بمزيد من الرضى و الثقة بالنفس بعد الاطلاع على حواركم الهادئ الكريم


يعني اذا في واحد زت فتيشة و لقا شي 25 واحد يتناقشو بالفتيشة بكون هو ابن حرام ولا ال 25 واحد بلا عقل ؟؟؟

مع احترامي الكن ....اكتريتكن يعني

[Atramez_Zeton]

انا واحد من ال 25 ؟؟

[ibn alhytham]

أنا واثق تمام الثقة و متأكد أنو أصحاب ( الناقد ) يشعرون بمزيد من الرضى و الثقة بالنفس بعد الاطلاع على حواركم الهادئ الكريم


يعني اذا في واحد زت فتيشة و لقا شي 25 واحد يتناقشو بالفتيشة بكون هو ابن حرام ولا ال 25 واحد بلا عقل ؟؟؟

عفواً hashtnasht يعني ...أنا حواري من الأول كان هادئ .....بس أكيد إنت ما تقصدني بحكيك ..عم تقصد حدا تاني .....
على كل حال أن برجع بأكد إنو ما داخل للمشاكل و مشاركاتي القادمة رح تأكد ها الشي ..

[Abo rafik]

كاتب النص الأصلي : الأخ نيقولاوس

يا ريت يا شباب ما حدا يفهم الموضوع تعصب

أخي نيقولا...حريتي بتنتهي وقت اللي بتبلش حرية غيري...صار الها القصة1400 سنة وما انحلت ...وما رح تنحل هلق ...انت مقتنع بدينك...اعمل شو بيقللك بغض النظر عن الطرف لتاني ...بتعرف لو منعمل كل شي قلنا اياه المسيح....بتصير الجنة هون عالارض....بكل محبة بطلب منك هالشي ...وبعتذر اذا اسلوبي جرحك...

[Abo rafik]

كاتب النص الأصلي : hashtnasht

يعني اذا في واحد زت فتيشة و لقا شي 25 واحد يتناقشو بالفتيشة بكون هو ابن حرام ولا ال 25 واحد بلا عقل ؟؟؟

مشكور يا غالي....
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[Kakabouda]

يا جماعة ما لاحظتو أنو الموضوع أخد أكتر من حدو ... ولا أنا غلطان

[goodheart]

اعلن استقالتي من الموضوع

يعني اذا في واحد زت فتيشة و لقا شي 25 واحد يتناقشو بالفتيشة بكون هو ابن حرام ولا ال 25 واحد بلا عقل ؟؟؟

انت شو مفوتك لهون بدي افهم بس
ههههههههه بس حكيك صحيح نوعا ما

[Atramez_Zeton]

هلا انا ما بئدر بحكم على الموضوع بحكم قلة خبرتي بالنسبة لهيك امور بس لاحظت (كمتفرج) انو في كتير عالم ما عم تاخد بحكي العالم التانية و براهينا و مصادرا و .....الخ
من شان هيك انا كمتفرج بئول انو الحوار ناقص و غير عادل

[to live is to die]

الدين حزب يا شباب وما في الله بالأساس فليش نعمل مشان عالم عاشو ماتو
وما فككرو أنو حكين أد ما كان منيح فعمل مشاكل بوقتون ولهلأ عم يعمل مشاكل
بعدين الوطن وين من كل هالحكي

[smnasd2]

(عبارات المقال موضوع النقاش مقتبسة ومذيلة بخط)
إن السؤال الأول الذي يخطر على فكر إي إنسان عند قراءة هذه الألفاظ هو التالي: أي أبٍ أو أم أو معلّم مهذِّبٍ يمكن له أن يقول بأنه لا يخجل من التفوّه بعبارات كهذه أمام أطفاله أو أنه يسمح لأطفاله بالتفوّه بها سراً أو علانية؟.. لا بل أي معلّم يسمح حتى لتلاميذه البالغين بالتفوّه بها!

الغرض من قول رسول الله هذه العبارة هو التأكد من أن الرجل قد زنا فعلا، وأنه لم يكتف بأي ممارسة أخرى دون الزنا، وذلك رحمة منه عليه الصلاة والسلام، لأن ذلك يدرأ الحد عن الرجل، فأي ممارسة دون الزنا تترك للقاضي ليعزر صاحبه بحكم دون الحد..
أراد رسول الله أن يصدم الرجل بهذه الكلمة ويبين له خطر معناها حتى يتبين له وقوع الفعل كاملا من عدمه..
سؤال بنفس طريقة الكاتب:
-هل كان هناك أطفال حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكلام؟؟
-هل سمع منه صلى الله عليه وسلم عبارة نابية في الجاهلية أو الإسلام غير هذه الكلمة التي قالها لهدف شرحناه مسبقا؟؟
هل كان رسول الله سيقول هذه العبارة لو كان المتحدث معه امرأة لا رجل؟؟؟ بالطبع لا.. فقد أتته امرأة تعترف بزناها مثل هذه الحادثة تماما فهل قال كلمة نابية أمامها؟؟؟؟
الجواب عندكم!!!!
وكان النبي صلى الله عليه وسلم (أشد حياء من العذراء في خدرها) وهكذا يكون الأنبياء فما كان يمكنه أن يرد على كل سؤال يوجه إليه من جانب النساء بكل صراحة فكان يجيب بأسلوب الكناية أو يستعين بإحدى أزواجه صلى الله عليه وسلم، ومن رواية السيدة عائشة –رضي اللّه عنها - أن امرأة من الأنصار، سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الغسل من المحيض فعلمها النبي صلى الله عليه وسلم كيف تغتسل، ثم قال لها: "خذي فرصة ممسكة (أي قطعة من القطن بها أثر الطيب) فتطهري بها"، قالت: "كيف أتطهر بها"، قال: "تطهري بها"، قالت: "كيف يا رسول اللّه أتطهر بها؟". فقال لها: "سبحان اللّه تطهري بها"، قالت: السيدة عائشة: "فاجتذبتها من يدها فقلت ضعيها في مكان كذا وكذا، وتتبعي بها أثر الدم".


بصراحة، ليس مستغرباً أن تفرز مخيلة رجلٍ كمحمد هذه العبارات التصويرية، وهو بشهادة المسلمين الأوائل الذين خلّدوا سيرته، رجل لا يدانيه إنسان آخر في شبقه الجنسي.

رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج للمرة الأولى من خديجة رضي الله عنها، وكان عمره 25 عاما وعمرها 40... تزوج وهو شاب امرأة تكبره بـ 15 سنة، فهل تسمي شابا كهذا شبقاً؟؟؟
عاشت معه حتى بلغت 65 عاما وهو في الخمسين ولم يتزوج عليها مطلقاً... فكيف يكون شبقاً؟؟
تزوج بعدها من سودة بنت زمعة وهي امرأة أرملة وليست على قدر من الجمال!! فهل كان شبقاً؟؟
والسيدة عائشة هي الوحيدة بين كل أمهات المؤمنين التي كانت بكراً، وأما الأخريات فهن كلهن أرامل ومسنات - هل هذه شهوانية وأنانية أم هذه قمة الإنسانية؟.
ولو كان رسول الله شهوانيا كما يدعي كاتب المقال، لكان قبل بعرض قريش أن تنصبه ملكاً وأن يتزوج من أي امرأة يرغب فيها على أن يتخلى عن دعوته..
وكانت كل زيجاته لمصالح تعليمية أو تشريعية أو إنسانية لا يسع المجال لذكرها مفصلة هنا..

وأريد أن أسأل كاتب المقال عن المسلمين الأوائل الذين قالوا بهذا؟؟؟




فقد كان ذلك بالإضافة إلى العدد الكبير من الإماء اللواتي كنّ بحوزته وكان يمارس الجنس معهنّ ساعة يشاء.
بالطبع هذا افتراء لا يستند إلى مصدر، فلن نتوقف عنده.



لقد وصفته كتب الأحاديث بأنه كان يتمتع بقوة أربعين رجلاً أو حتى مائة رجل من رجال الجنة!..
أي كتب؟؟؟!!!! كالعادة من دون مصدر!!!!!




فأين وكيف يقف المثقفون والمربّون من إمامِ مسجدٍ إنْ وقف وراء منبره، يلقي على مسامع المصلين رجالاً ونساءً وأطفالاً، خطبة صلاة الجمعة أو العيد، يستشهد فيها من أقوال "النبي" ما أتينا على ذكره؟..
هل سمعت إماما يفعل ذلك؟؟ هل فعل ذلك رسول الله؟؟؟؟ أرجو أن يفصح أحدكم إن كان سمع هذا الحديث من أي مسلم في أي مكان عام أو خاص.


- عثمان بن عفان جامع القرآن، يشتم عمار بن ياسر بقوله: "يا عاضّ أير أبيه"!.. (من "أنساب الأشراف" للبلاذري، و "طبقات بن سعد" و "المسعودي"
-قول أبي بكر الصديق، الخليفة الأول، لعروة بن مسعود حين وصف هذا الأخير جماعة محمد بأنهم أوباش لا تُعرف وجوههم ولا أنسابهم: "امصص بظر اللات!.." (السيرة النبوية لابن هشام، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، المغازي للواقدي، ومراجع أخرى)
- "قال أبو بكر رضي الله عنه لبديل بن ورقاء حين قال للنبي صلى اللهى عليه وسلّم: إن هؤلاء إن مسّهم حرّ السلاح أسلموك: "اعضض ببظر أمك أنحن نسلمه؟" (ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي)

هذه الأقوال موجودة في كتب السيرة والتاريخ لا في كتب الحديث.
وهذه الكتب تحتاج إلى كثير من الدراسة والتمحيص لرواياتها، إذ كان المؤرخون رحمهم الله ينقلون جميع الروايات التي تصلهم دون بيان درجتها، وذلك حرصاً منهم على نقل العلم كما هو، وهذه من مزايا مؤرخي الإسلام وليست من عيوبهم كما قد يفهم البعض. وجميع الكتب التي استقى منها الكاتب المقولات السابقة، عليها الكثيرمن الملاحظات من العلماء.
وعلى افتراض صحتها..
إذا شتمك أحد الناس ورددت عليه شتيمته بمثلها (ولمرة واحدة في حياتك) هل تعتبر نفسك بذيئاً؟؟؟ ألا يتعرض الإنسان لمثل هذا الموقف في حياته فيدفعه الغضب إلى رد الشتيمة؟

- قول معاوية لزرعة بن خمرة الهلالي: "ما أنزلك بين هذين الجفّين؟ قال: إنّا لنا ولهم مثلاً يا أمير المؤمنين، نحن كالأير، أيرٌ شديد صادف اسكتين خوارتين، فقال معاوية: لا يلبثان حتى يمصّا ماءه ويلـيّنـا منه ما اشتدّ واسبطر."

(من دون مصدر) فلن نتوقف.

قول حمزة بن المطّلب رضي الله عنه: وأنت يا بن مقطّعة البظور مِمَّن يكثّر علينا!" (الرسائل للجاحظ)

وهل أصبح الجاحظ مرجعا للروايات والسير والحديث؟؟

_ "قول عليّ رضي الله عنه: من يطل أير أبيه يتنطّق به" (أساس البلاغة للزمخشري)

أساس البلاغة كتاب لا يعتمد على صحته لضعف رواياته المسندة إلى علي رضي الله عنه بانقطاع واضح..

وقد يكون قائل إننا نكذب الروايات التي لا تتناسب معنا ونطعن في أي حديث لا نريده أن يكون صحيحا..
وهذا افتراء على المسلمين الذين أسسوا علم الحديث وتمحيص الروايات وأخذه الغرب عنا فيما بعد فتعلم الطرق العلمية لنقد الروايات التاريخية وتبيان درجتها..
والدليل أني لم أناقش صحة أو عدم صحة الرواية الأولى وهي الأولى بذلك فهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل سلمت بصحتها...

ماذا عن الكتاب المقدس (مقتبس من نفس المنتدى):
نشيد الإنشاد مليء بالعبارات الغزلية الفاضحة والوصف الدقيق المخجل:
- نشيد الانشاد [ 7 : 1 _ 9 ] :
)) مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ ((


-في سفر الأمثال 7 : 16 ، زانية متزوجة تقول لرجل : (( بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. هلم نرتو ودّا الى الصباح. نتلذذ بالحب. لان الرجل ليس في البيت ))
سفر الأمثال [ 5 : 18 ] :

- سفر حزقيال [ 23 : 19 ] :
(( فأكثرت _ أهوليبة _ زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل )) ترجمة الفانديك

يقول كاتب سفر راعوث [ 3 : 4 ] :
(( ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعلمين ))
داود النبي يضاجع فتاة صغيرة في فراشه على صفحات الكتاب المقدس !! :
يقول كاتب سفر الملوك الأول [ 1 : 1 ، 3 ] :
(( وشاخ الملك داود . تقدم في الأيام . وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفأ . فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف أمام الملك ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك فيدفأ سيدنا الملك ففتشوا عن فتاة جميلة في جميع تخوم إسرائيل فوجدوا ( أبشيج ) الشونمية فجاءوا بها إلي الملك ))
الكتاب المقدس يحدثنا عن 200 غلفة ( جلدة الذكر التي تقطع عند الختان ) قدمت كمهر !!!
أن نبي الله داود طلب أن يكون زوجاً لأبنة شاول الملك فاشترط شاول عليه أن يكون المهر 100 غلفة :
(( فَأَبْلَغَ عَبِيدُ شَاوُلَ دَاوُدَ بِمَطْلَبِ الْمَلِكِ، فَرَاقَهُ الأَمْرُ، وَلاَ سِيَّمَا فِكْرَةُ مُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. وَقَبْلَ أَنْ تَنْتَهِيَ الْمُهْلَةُ الْمُعْطَاةُ لَهُ، انْطَلَقَ مَعَ رِجَالِهِ وَقَتَلَ مِئَتَيْ رَجُلٍ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَأَتَى بِغُلَفِهِمْ وَقَدَّمَهَا كَامِلَةً لِتَكُونَ مَهْراً لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. فَزَوَّجَهُ شَاوُلُ عِنْدَئِذٍ مِنِ ابْنَتِهِ مِيكَالَ.))
وهناك عشرات الأمثلة مثل هذه...........................






















تحذير: المقالة للبالغين فقط!
بقلم إبراهيم عرفات، مفكر حر

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

نحذّر قراء الناقد أن هذه المقالة تحتوي على مواد وعبارات مقتبسة من كتب الحديث وغيرها مخلّة بالحياء العام فيرجى أخذ العلم بذلك.
***********
يستمد المسلمون تعاليمهم الروحية وتشريعاتهم المدنية ومناهجهم التربوية من مجموعة مراجع دينية. على رأس هذه المراجع هو القرآن، والذي يعرف باسم مصحف عثمان، نسبة إلى الخليفة الثالث عثمان بن عفان. وقد أطلق عليه هذا الاسم تمييزاً له عن نسخ أخرى من القرآن جُمعت في عهد عثمان ولكن تم حرقها فيما بعد. أما المرجع الثاني فهو ما يُعرف بالحديث النبوي "الشريف". أهم موسوعة للحديث هي التي تعُرف باسم "صحيح البخاري" نسبة إلى جامعها الإمام أبي عبد الله البخاري الجعفي. هناك أيضاً مجموعات أخرى تحتوي على أحاديث "نبوية"، ورد أو لم يرد ذكرها في صحيح البخاري. كذلك هناك كتب أخرى تختص بالحديث عن تفاصيل حياة محمد، وأهمها "السيرة النبوية لابن هشام".
يؤمن المسلمون بأن القرآن هو الكتاب المقدس الذي لا يعلوه كتابٌ وبأنه نزل بشكل وحي مباشر من الله عن طريق ملاك يُدعى جبريل، قام بتلقينه لنبيهم محمد، كلمة كلمة وحرفاً حرفاً. كذلك يقولون بأن "الأحاديث النبوية" هي أيضاً وحي من الله لمحمد ولكنها تختلف في طريقة الإيحاء بها عن الطريقة التي نزلت بها آيات القرآن. فالقرآن نزل كما أسلفنا بحروفه وكلماته من الله، بينما جاءت الأحاديث على لسان محمد بوحي من الله لتوضيح ما أنزل في القرآن ولشرح مجمله، وفي ذلك يقول القرآن: "وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا" (سورة الحشر 59 : 7 ) وهكذا، فقد دعا علماء المسلمين الأحاديث بالسنّة النبوية ووضعوها في المرتبة الثانية بعد القرآن، وأصبحت العناية بها عناية بالقرآن، لأنها مبينة لأمره وشارحة لمعناه ومخصصة لعامه ومقيدة لمطلقه وحافظة لأحكامه ومبناه وفي ذلك يقول القرآن، "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم." (النحل 16 : 44 ) (راجع مقدمة صحيح البخاري طبعة 1987 دار القلم، بيروت)
وكان محمد، حسب ما جاء في المقدمة الذي أتينا على ذكرها: "أفصح العرب لهجة وأبلغهم حجة وأعذبهم كلماً وأغزرهم حكماً واصدقهم حديثاً وأوجزهم عبادة وأعلمهم بلهجات قبائل العرب وأقدرهم على مخاطبة كل قبيلة بلغتها. فلا غرو يكون المأثور عنه من الحديث النبوي صفوة اللغة، وحلية البيان بعد كتاب الله القرآن. يقتبس الأديب من لفظه وينتفع البليغ بصوته ويستمد مفسّر القرآن من أثره ويستكمل الفقيه الأحكام من نصّه ويشيد اللغوي صرحاً للغة من كلمه ويستظهر الحكيم بحكمته، إذ كان صلوات الله عليه لا ينطق بلغوٍ." وفي ذلك قال القرآن عنه: "وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى" (سورة النجم 53 : 3 – 4 )
************
الحديث التالي هو من صحيح البخاري، باب المحاربين، وفيه تظهر فصاحة محمد، وعذبُ كلامه، وصفاءُ لغته، وحُلوَ بيانه، وأديب لفظه، وغزارة حكمته. يقول نص الحديث:
"حدّثني عبد الله بن محمد الجعفي، حدثنا وهب بن جرير، حدّثنا أبي قال سمعتُ يعلى بن حكيم عن عكرمةَ عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال، لمّا أتى ماعز بن مالكٍ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال له: "لعلّك قبّلت أو غمزتَ أو نظرت؟"، قال لا يا رسول الله، قال: "أنِـكْـتَـهــا؟" لا يكنى. قال فعند ذلك أمرَ برجمه.
وقد ورد الحديث مفصّلاً في سنن أبي داود، باب الحدود، كما يلي:
حدثنا الحَسَن بن عليّ حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني أبو الزبير أن عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول جاء الأسلميّ إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراماً أربع مراتٍ كلُّ ذلك يُعرِضُ عنه النبي صلى الله عليه وســلّم فاقبل في الخامسة فقال: "أنِـكْـتَـهــا؟" قال نعم. قال "حتى غابَ ذلك منك في ذلكَ منها؟"‏.‏ قال نعم.‏ قال: "‏كما يغيبُ المِرْوَدُ في المكحلةِ والرِّشاءُ في البئرِ؟".‏ قال نعم.‏ قال "‏فهل تدري ما الزنا؟".‏ قال نعم أتيتُ منها حراماً ما يأتي الرجل من امرأتهِ حلالاً.‏ قال "‏فما تريد بهذا القول؟"‏.‏ قال أريد أن تطهّرني.‏ فأمر به فرُجِمَ فسَمِعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعهُ نفسه حتى رُجِمَ رجم الكلبِ. فسكت عنهما ثم سار ساعةً حتى مرّ بجيفةِ حمارٍ شائلٍ برجله فقال: "أين فلانٌ وفلان؟" قالا نحن يا رسول الله. قال "انزلا فكُلا من جيفة هذا الحمار". فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا، قال: "فما نلتما من عرضِ أخيكًمـا آنفاً أشدّ من أكلٍ منهُ، والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهارِ الجنّة ينقمسُ فيها!".
**********
كان بودّنا أن نخفف على القرّاء من وقع هذه العبارات النبويّة "الفصيحة البليغة العذبة الحلوة والصافية" بإسقاط بعض حروفها أو مقاطعها، لو لم تكن هذه العبارات بالذات هي بيت القصيد.
إن السؤال الأول الذي يخطر على فكر إي إنسان عند قراءة هذه الألفاظ هو التالي: أي أبٍ أو أم أو معلّم مهذِّبٍ يمكن له أن يقول بأنه لا يخجل من التفوّه بعبارات كهذه أمام أطفاله أو أنه يسمح لأطفاله بالتفوّه بها سراً أو علانية؟.. لا بل أي معلّم يسمح حتى لتلاميذه البالغين بالتفوّه بها!
هل صَعُب حقاً على محمد، وهو أفصح العرب لهجة وأبلغهم حجة وأعذبهم كلماً، أن يجدَ لفظاً آخر يستعيض به عن هذا اللفظ الذي لا يختلف اثنان على مبلغ قباحته؟..
لم يكتفَ محمد بردّ الأسلميّ بالإيجاب على سؤاله ذات العبارة السوقية القبيحة، بل أراد منه أن يوضح له ما فعل تماماً، وكأن لفظة "انكتهــا" لم تفِ بالغرض!.. لم يكتفِ بكلمة "نعم" أو "لا" بل عاد يلحُّ عليه مستفسراً عن تفاصيل ما فعل. لم يشعر محمد بالخجل حيث شعر الرجل فراح يسأله مفصّلاً بالنيابة عنه: "حتى غابَ ذلك منك في ذلكَ منها؟"‏.. (!!) فقال له نعم. ولكن هذا الجواب أيضاً لم يكفِ محمداً فعاد يلحّ على تفاصيل أدقّ، فقال له متابعاً الاستجواب: "‏كما يغيبُ المِرْوَدُ في المكحلةِ والرِّشاءُ في البئرِ؟".. (!!!!)
**********
لا نعرف ما في هذه الأحاديث من "نبوّة" أو من "شرفٍ" حتى تسمى بالنبوية أو الشريفة.
بصراحة، ليس مستغرباً أن تفرز مخيلة رجلٍ كمحمد هذه العبارات التصويرية، وهو بشهادة المسلمين الأوائل الذين خلّدوا سيرته، رجل لا يدانيه إنسان آخر في شبقه الجنسي؛ فقد ذكر البخاري ومسلم أن محمداً كان يدور على نسائه الاثنتي عشرة في ساعة واحدة من الليل أو النهار. وطبعاً، فقد كان ذلك بالإضافة إلى العدد الكبير من الإماء اللواتي كنّ بحوزته وكان يمارس الجنس معهنّ ساعة يشاء. لقد وصفته كتب الأحاديث بأنه كان يتمتع بقوة أربعين رجلاً أو حتى مائة رجل من رجال الجنة!.. لكنّ المستغرب، فهو أن يصدّق مسلمٌ بأنّ هذه العبارات التي يتفوّه بها محمد هي وحي من الله، وبالتالي أن يصدّق بقصة الوحي بكل أشكالها.
***********
إذا كانت روائع ذاك الوحي الإلهي، الذي كان ينزل على محمد بفصاحته اللغوية وغزارة حكمه، صالحاً لكل زمان ومكان، فأين وكيف يقف المثقفون والمربّون من إمامِ مسجدٍ إنْ وقف وراء منبره، يلقي على مسامع المصلين رجالاً ونساءً وأطفالاً، خطبة صلاة الجمعة أو العيد، يستشهد فيها من أقوال "النبي" ما أتينا على ذكره؟..
يقول الشاعر: "إذا كان ربُّ البيتِ بالدفِّ مولعـاً، فشيمة أهلِ البيت كلّهمُ الرّقصُ!.."
لذلك لا غرابة أن يتعثر المتصفّح للكتب الإسلامية بهذا الأسلوب اللغوي المتميز يستخدمه صحابة محمد وأهله وخلفاؤه وأتباعه.
لا غرابة في أن يصبح هذا الأسلوب اللغوي أسلوب الخلفاء الأولين ومن تبعهم فيما بعد من قادة الأمة الإسلامية. فمحمد، هو الأسوة الحسنة (سورة الأحزاب 21 ) والاقتداء به من قبل المسلمين شرف لهم. وهكذا، فإن الباحث في المراجع الإسلامية غالباً ما يتعثّر بآلاف العبارات المشابهة في السوقيّة، في مختلف الكتب الإسلامية، سواء كانت كتب حديث أو فقه أو سيرة أو تاريخ أو أدب أو شعر. في ما يلي مقتطفات سريعة مــا على الباحث الراغب بالاستزادة إلا أن يرجع إلى المصادر المذكورة وإلى عشرات غيرها:
- عثمان بن عفان جامع القرآن، يشتم عمار بن ياسر بقوله: "يا عاضّ أير أبيه"!.. (من "أنساب الأشراف" للبلاذري، و "طبقات بن سعد" و "المسعودي"
- قول أبي بكر الصديق، الخليفة الأول، لعروة بن مسعود حين وصف هذا الأخير جماعة محمد بأنهم أوباش لا تُعرف وجوههم ولا أنسابهم: "امصص بظر اللات!.." (السيرة النبوية لابن هشام، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، المغازي للواقدي، ومراجع أخرى)
- قول معاوية لزرعة بن خمرة الهلالي: "ما أنزلك بين هذين الجفّين؟ قال: إنّا لنا ولهم مثلاً يا أمير المؤمنين، نحن كالأير، أيرٌ شديد صادف اسكتين خوارتين، فقال معاوية: لا يلبثان حتى يمصّا ماءه ويلـيّنـا منه ما اشتدّ واسبطر."
- "قال أبو بكر رضي الله عنه لبديل بن ورقاء حين قال للنبي صلى اللهى عليه وسلّم: إن هؤلاء إن مسّهم حرّ السلاح أسلموك: "اعضض ببظر أمك أنحن نسلمه؟" (ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي)
- قول حمزة بن المطّلب رضي الله عنه: وأنت يا بن مقطّعة البظور مِمَّن يكثّر علينا!" (الرسائل للجاحظ)
_ "قول عليّ رضي الله عنه: من يطل أير أبيه يتنطّق به" (أساس البلاغة للزمخشري)
نكتفي بهذا القدر إذ بلغنا من الفصاحةِ وحلوِ الحديثِ حداً نخشى من القراء عليه ملامةً!
8 يوليو 2002
(صفحة دراسات إسلامية)

[the_godless]

والله يا أخ نيقولاس منا عارف شو اقولك ,انا مش ضد هالحكي بس شو رايك لو انك كنت تحلم بأنك بتتعذب في جهنم . أكيد كنت رح تصحى مفزوع ,طيب انت عارف شو اخر فكره رح تيجيك قبل ما تموت بعد عمر طويل , قصدي هالتيار الكهربائى الماشي في دماغك الأن والي بشكل كيانك و تفكيرك و هل تعتقد ان هذا التيار رح يختفي بلحظة موتك أو انه رح يتشكل بصورة عذاب دائم أبدي اشبه بجهنم الكتب السماوية..

[the_godless]

[zen]

ما هذا الكلام اين المشرف على هذا المنتدى
اصلا هذه الكلمات البذيئة لم تكون موجود في ذالك الزمان
انا بطالب المشرف بحذف الموضوع
والا بيصير المنتدى مكان لسب الاديان

[zen]

يا جماعة ما لاحظتو أنو الموضوع أخد أكتر من حدو ... ولا أنا غلطان

الموضوع ما اخد من حقو ولازم نحكي في حتى يتسكر او بالاحرى بنحذف الموضوع
يا جماعة هلق بهالطريقة عم تخلوا نظرة المسلمين للدين المسحي تتعقد اذا بتريد يا مشرف هالمنتدى انو تحذف الموضوع

[to live is to die]

الموضوع ما اخد من حقو ولازم نحكي في حتى يتسكر او بالاحرى بنحذف الموضوع
يا جماعة هلق بهالطريقة عم تخلوا نظرة المسلمين للدين المسحي تتعقد اذا بتريد يا مشرف هالمنتدى انو تحذف الموضوع

مع اني ما بعتف لا بالميحيين ولا بالإسلام
الحاد الحاد الحاد بوجود هيك متعصبين على اديان ما بطبقو منا شي وبس بيحكو باسما

[to live is to die]

مع اني ما بعتف لا بالميحيين ولا بالإسلام

ما بعترف لا بالإسلام ولا بالمسيحيين
إلحاد إلحاد إلحاد بوجود هيك حوار مالو طعمة