|
| س و ج | قائمة الأعضاء | الروزناما | العاب و تسالي | مواضيع اليوم | بحبشة و نكوشة |
أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة.
نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط |
||||||
|
||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
20/12/2005
|
#37 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
   |
* تصميم الله فى اتحـاد الرجـل والمـرأة:
عـلاقـة الجنسين يرسمها الكـتاب المقدّس بشكل شعـرى, فـيروى لنـا أنه لم يكـن لآدم بين المخـلوقـات شبيه:
[ وَقَالَ اَلرَّبُّ اَلإِلَهُ: لَيْسَ جَيِّداً أَنْ يَكُونَ آدَمُ وَحْدَهُ فَأَصْنَعَ لَهُ مُعِيناً نَظِيرَهُ ] [ تكـوين 2: 18 ]... لذلك ألقـى عـليه سباتـًا عـميقـًا وأخـذ ضلعـًا من أضـلاعـه وكـوّن منه المـرأة الأولى التى دعـيت حـوّاء ( أى أم الحـياة )... وأتى بهـا إلى آدم, فقـال آدم: [ هَذِهِ اَلآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هَذِهِ تُدْعَى اِمْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ اِمْرِءٍ أُخِذَتْ ] [ تكـوين 2 : 23 ]... ويضيف الكتاب المقدّس: [ لِذَلِكَ يَتْرُكُ اَلرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَداً وَاحِداً ] [ تكـوين 2: 24 ]... ومن هـنا تتضح النظـرة الكـتابية إلى عـلاقـة الجنسين التى يمكن تلخـيصها فيما يلى: أ ـ الجنسان متعـادلان ومكـملان أحـدهما للآخـر: إنهما متعـادلان فى الطبيعـة إذ يقـول آدم أن المـرأة عظم من عظامه ولحم من لحمه... أى أنها من طبيعـته... ولكنهما مكمـلان أحـدهما للآخـر إذ يصّـور لـنا الكـتاب ذلك رمـزيـًا بقـوله إنهما جـزءان من جسد واحـد مشيرًا إلى أن أحـدهما لا يكتمـل دون الآخـر... فمـيل كلّ من الجنسين إلى الآخـر كإلى مكمـله إنما هـو إذًا من إرادة الله...
انسان بلا حدود
CHEGUEVARA انني احس على وجهي بألم كل صفعة توجه الى مظلوم في هذه الدنيا ، فأينما وجد الظلم فذاك هو وطني. EYE IN EYE MAKE THE WORLD EVIL "أما أنا فقد تعلمت أن أنسى كثيرًا، وأطلب العفو كثيرًا" الأنسان والأنسانية |
||||||
|
|
20/12/2005
|
#38 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
ب ـ إتحـاد الجنسين يتم بالزواج الذى هـو صـلة عـميقـة وإرتباط نهـائى
ويرسم لنـا الكـتاب المقـدّس أيضـًا تصميم الله فى اتحـاد الجنسين...
فيقـول لنـا أن كلاً من الرجـل والمـرأة يكتمـلان باتحـادهما معـًا فى الزواج الذى به : [ إِذاً لَيْسَا بَعْدُ اِثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِد ] [ متى 19: 6 ]... وعـبارة " جسدًا واحـدًا" تعـنى بلغـة الكـتاب " كـيانـًا إنسانيـًا واحـدًا" وهـذا يعـنى أولاً أن الزواج حسب مقـاصد الله رباط عـميق يجمع شخصين جسدًا وروحـصا فيؤلّـف منهما كـيانـًا واحـدًا... كما أنه يعـنى أن الاتحـاد الزوجـى نهـائى لا ينفـصـم لأن " الجسد الواحـد" لا يمكـنه أن يتجـزّا فيما بعـد... لذلك عـندما عـلّم الرب يسوع عـن الزواج استشهـد بهـذا النصّ الكـتابى وأضاف إليه: [ فَالَّذِي جَمَعَهُ اَللَّهُ لاَ يُفَرِّقُهُ إِنْسَانٌ ] [ متى 19: 6 ]... هكـذا فالله الذى قـد أوجـد الحب بين الرجـل والمـرأة قـد " وضـع لمـيل القـلب رباط لا ينفـك" كما تقـول طقـوس سرّ الزواج... هـذا " الربـاط الذى لا ينفـك" يفـترضه الحب الحقيقى لأن الشهـوة تطلب الاستمتاع بالآخـر إلى أن تمـلّ منه... أمّـا الحب الأصـيل فـيتـوق إلى عـطـاء متـبادل نهـائى... الشهـوة تطـلب التمتع العـابر يجسد الآخـر... أمّـا الحب الحقيقى فـيرغـب فى اتحـاد الشخصين فى كـيان واحـد... الحب الحقيقى المكـرّس بالـزواج حسب إرادة الله لا يلـغى الشهـوة ولكـنه يلطـفها ويهـذبها بالحـنان وإنعـطاف القـلب, ويسخـّر قـوتها لبنـاء اتحـاد متـين بـين الزوجـين كمـا أن صـناعـة الإنسان تستخـدم قـوة المـياه الغـاشمـة المدمـرة لتـوليد الكهـرباء ومنفـعـة البشر... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#39 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
3 ـ مقـاصد الله نحـو الإنسان
* غـاية خـلق الإنسان:
حـياة الله فـرح دائم لا حـدّ له... ولكـن " الله محـبّة" ولذلك شاء أن يوجـد كائـنات يقـيم معها عـلاقة حب فيشركها بحـياته وفـرحه... فأوجـد هكـذا البشر ليكـونوا أحـباء له متمتعـين بخـيراته, مساهـمين فى سعـادته... هـذا هـو مجـد الله, أن يحـيا الإنسان ويسعـد: " مجـد الله هـو حـياة الإنسان" كما يقـول القـدّيس " إيروناوس" ( وهو أحـد آباء الكنيسة عـاش فى القـرن الثـانى وكان أسقفـًا عـلى مدينة لـيون حيث استشهد )... * تصميم الله الخـاص بالإنسان: يخـبرنا الكـتاب المقـدّس أن الله وضع آدم وحـواء فى حـديقـة جميلة كـانا يتمتعـان فيها يثمـار شهـية... وهـذا يرمـز إلى أن الله أعّـد للإنسان سعـادة قـصـوى هى إشتراك فى سعـادته تعـالى... أمّـا مصـدرهـذه السعـادة فهـو اتحـاد الإنسان مع الله... هـذا الاتحـاد الذى يعـبّر عـنه الكـتاب المقـدّس بالألفـة التى يظهـرها بين الله وآدم إذ يروى لـنا أن الله أتى بالحيوانات لآدم حتى يسميها بأسمائها: [ وَجَبَلَ اَلرَّبُّ اَلإِلَهُ مِنَ اَلأَرْضِ كُلَّ حَيَوَانَاتِ اَلْبَرِّيَّةِ وَكُلَّ طُيُورِ اَلسَّمَاءِ فَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ لِيَرَى مَاذَا يَدْعُوهَا وَكُلُّ مَا دَعَا بِهِ آدَمُ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ فَهُوَ اِسْمُهَا ] [ تكوين 2: 19 ]... وأنه أتـاه بإمـرأة لتكـون لرفيقـة له : [ وَبَنَى اَلرَّبُّ اَلإِلَهُ اَلضِّلْعَ اَلَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ اِمْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ ] [ تكوين 2: 22 ]...إلخ.... وقـد كـان هـذا الاتحـاد بالله حـريًا أن يمتع الإنسان بالخـيرات التالية: أ ـ التنعم بتمام القـوى النفسية: التنعّـم بتمام القـوى النفسية من عـقـل نـيّر وإرادة قـوية توّاقـة إلى الخـير ونيّـة طاهـرة ومحـبة دون أنانية... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#40 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
ب ـ الخـلود:
لم يكـن الإنسان خـالدًا بطـبيعـته ولكن إتحـاده بالله كان حـريًا بأن يهـبه الخـلود يإشراكـه فى خـلود الله نفسه... لذلك قـال الكـتاب أن الله جـعـل : [ شَجَرَةَ اَلْحَيَاةِ فِي وَسَطِ اَلْجَنَّةِ ]ٍ [ تكوين 2: 9 ]... حتـى إذا أكـل الإنسان منها [ َيَحْيَا إِلَى اَلأَبَدِ ] [ تكوين 3: 22 ]... وهـذا يعـنى رمـزيـًا أن الخـلود نعـمة وهـبها الله للإنسان وأن هـذه النعـمة كانت مرتبطـة بسكنى الإنسان فى جـنّـة عـدن أى فى كـنـف الله, فى الاتحـاد مع الله... ********** وقـد كانت الطـبيعـة مهيـأة لتخضـع للإنسان بالنظـر للصـورة الإلهـية الكـامنة فيه, فـلا تثـور عـليه ولا تضـره ولا تسبب له مشقات ونكـبات... هـذا مانـرى أثـرًا له فى سيرة بعض الرهـبان القـديسين الذين كانت تخضع لهم الحـيوانات المفـترسة لأن الصـورة الإلهـية كانت قـد تجـددت فى نفوسهم... وهـذا ما يرينا الإنجـيل إيّـاه فى شخص يسوع الذى كان يحمل فى إنسانيته الصـورة الإلهـية كاملة, فيقـول الإنجيـلى مرقس: [ وَكَانَ هُنَاكَ فِي اَلْبَرِّيَّةِ أَرْبَعِينَ يَوْماً ... وَكَانَ مَعَ اَلْوُحُوشِ... ] [ مرقس 1: 13 ]... ********** ومقابل خضوع الطـبيعـة هـذا للإنسان, كان عـلى الإنسان أن يكـون كاهن الكـون... ذلك أن الإنسان بطـبيعـته صـورة مصغـرة عـن الكـون, ففيه تلتقى عـناصر المادة ووظائف الحـياة وغـرائزها بصـورة الله التى تطبعـها وتسمو بها... وهكـذا, فالإنسان بطـبيعـته نقـطة لقـاء بين الله والكـون ولذا كان عـليه أن يكـوّن صـلة بينهما: فالله بواسطـته يكمّل عـمـل الخـلق فى الطبيعـة كما رأينا سابقـًا... والطـبيعـة بدورهـا تسبّح الله من خـلاله... لأن كل تمجـيد يرفعـه الإنسان لله بالقـول والعـمـل إنما يرفـعـه باسم هـذا الكـون الذى هـو صـورة مصـغـرة عـنه... وكـان الطـبيعـة قـد وجـدت فى الإنسان عـقـلاً تسبّح به خـالقها... هكـذا, كان عـلى الإنسان أن يـديـر الخـليقة باسم الله وأن يرفع إلى الله تسبيح الطـبيعـة... هـذا هـو الدور الذى رسمه الله له ككـاهن للكـون لأن الكـاهن هـو تحـديدًا ذلك الكـائن الذى هـو صـلة بـين الخـالق والمخـلوق... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#41 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
* دور حـرية الإنسان:
هـذا التصميم الذى رسمته المحـبّة الإلهـية لإسعـاد الإنسان, لم يشأ الله أن يفـرضه عـليه...
ذلك لأن الله خـلق الإنسان حـرًا عـلى صـورته, وبهـذه الحـرية تقـوم كـرامة الإنسان... لو كـان الله فـرض تصميمه عـلى الإنسان فـرضـًا كما فـرض الغـرائز عـلى الحـيوانات والنواميس الطـبيعـية عـلى المادة, لكـان الإنسان آلة دقـيقة, بديعـة, متقـنة وما كان إنسانـًا, أى كائنـًا عـلى صـورة الله متمـيّزًا بتلك الصـورة عـن الطـبيعـة كـلّها... لقـد احـترم الله حـرية الإنسان لأنها شرط كـرامته... ولأن المحـبّة الحـقة تحـرم حـرية المحـبوب والله هـو المحـبّة المطـلقـة التى تتضـاءل أمامها كلّ محـبة بشرية... الحبّ لا يُفـرض فـرضـًا... وإلا لم يعـد حـبـًا بلّ عـبودية والله لم يـرد عـبيدًا بل أبنـاء... الحـبّ يقـدَّم, والكـائن الذى يقـدَِم إليه يقـبله أو يرفـضه... هكـذا عـرض الله عـلى الإنسان حـبّه وانتظـر منـه الجـواب... فكـان عـلى الإنسان أن يجـيب بمـلء إخـتياره عـلى الحـبّ بالحـبّ أو الرفـض... هـذه مغـامرة الحـبّ الكـبرى أن الله جـعـل نفسه نوعـًا ما مقـيّدًا بالإنسان, جـعـل تحقـيق تصميمه رهـن حـرية الإنسان, رضى بأن يكون نجـاح أو فشل هـذا التصميم الإلهى متـوقـفـًا, إلى حـدّ ما, عـلى موقف الإنسان... لاهـوت الله يتجـلّى لنـا فى هـذا الاحـترام الحـبّى المذهـل لحـرية الإنسان... فى هـذا التخـلّى المذهـل عـن سلطـته المطـلقـة عـلى الإنسان مخـلوقه... لذلك كـتب الكـاتب الهـندى طاغـور: " إننى أعـبد الله لأنه يـترك لى حـرية إنكـار وجـوده"... أى أن لاهـوته يتجـلّى لى فى هـذا الاحـترام المذهـل لحـريتى... كان عـلى الإنسان إذًا أن يتخـذ موقـفـًا من الله... أن يقـول لله نعم أو لا... لقـد خـلق الإنسان مشابهـًا لله ولكـن كان عـليه أن يحقـق هـذا الشبه بجهـد متـواصـل وتحـرك مستمر نحـو الله... كمـا أن الطـفـل يحـقـق بنمـوه صـورة الرجـل الكامنـة فيه... كان متوقـفـًا عـليه أن ينمّى بلا انقطـاع صـورة الله فيه... أو أن يحـاول تعـطيلها وإزالتها من كـيانه... تلك هـى تجـربة الحـرية التى عـنها نشأت مأساة الإنسان... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#42 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
**** ملحـق
" شارل باجى" كاتب فرنسى اهـتدى من الإلحـاد إلى الإيمان المسيحى وقتل سنة 1914 عـلى إحـدى جبهات الحـرب العـالمية الأولى بعـد أن خلّـف أثـرًا شعـريًا خادًا نقـتطـف منه المقطـع التالى الذى يعـطى فيه الشاعـر الكـلام لله متحـدثـًا عـن حـرية الإنسان:
{ لأننى أنـا حـر, يقـول الله, وقـد خَـلَقـْت الإنسان عـلى صـورتى ومثـالى.. هـذا هـو سرّ, هـذه هـى قـيمة... كـلّ حـرّية... إن حـرّية هـذا المخـلوق لهـى إنعـكاس فى العـالم... لحـرية الخـالق. لذلك نعـلق عـليها أهمية خاصة... إن خـلاصًا غـير حـرّ, غـير صـادر عـن رجـل حـر ليست له قـيمة فى عـينى, فأى طائل له؟... أى معـنى له؟... أيّـة أهمية تكـون لخـلاص كهـذا؟... غـبطة عـبيد, خـلاص عـبيد, غـبطة مستعـبدة, كيف تريدون أن تهمنى؟ هـل يحب أحـد أن يكـون محـبوبًا من عـبيد؟... إن كانت القضـية قضـية إعـطاء البرهـان عـن قدرتـى وحسب, فقـدرتى ليست بحـاجة إلى هـؤلاء العـبيد, إنها معـروفة كفـاية, معـلوم كفـاية أننى الكلّى الاقـتدار... قـدرتى تسطع كـفاية فى كل مادة وفى كل حـدث... قـدرتى تسطع كـفاية فى رمال البحـر ونجـوم السماء... لا إعـتراض عـليها, إنها معـروفة, إنها تسطع كـفاية فى الخـليقـة الجـامدة... ولكن فى خـليقتى الحـية, يقـول الله, أردت أفضـل من ذلك, أردت أكـثر من ذلك... أفضـل من ذلك بما لا يقاس. أكـثر من ذلك بما لا يقاس. لأننى أردت تلك الحـرية... خلقـت تلك الحـرية عـينها... من عـرف نفسه مـرة واحـدة محـبوبًا بحـرية, لا يوجـد فيما بعـد الخضـوع طعـمًا... من عـرف نفسه محـبوبًا من أناس أحـرار, لا يجـد فيما بعـد معـنى لسجـدات العـبيد... ...... خضـوع العـبيد كلهم لا يساوى نظـرة جميلة واحـدة لرجـل حـرّ... أو الأحـرى خضـوع العـبيد كلهم تشمـئز له نفسى وأننى أهب كل شئ مقابل نظـرة جميلة واحـدة لرجـل حـرّ... مقابل طاعـة جميلة واحـدة وحب جميل واحـد وإخـلاص جميل واحـد صادر عـن رجـل حـرّ... فى سبيل هـذه الحـرية, فى سبيل هـذه المجـانية ضحيت بكـلّ شئ يقـول الله, فى سبيل ميلى بأن يحبنى رجـال أحـرار... من أجـل أن أنـال هـذه الحـرية, هـذه المجـانية, ضحيت بكلّ شئ... من أجـل أن أخـلق هـذه الحـرية, هـذه المجانية... من أجـل أن أطـلق هـذه الحـرية وهـذه المجانية }... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#43 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
4 ـ السقـوط
قلّـنا فيما سبق أنه كان من الطـبيعـى عـلى الإنسان أن يشترك فى الحـوار الذى ابتـدأه الله معـه عـندما خـلقه عـلى صـورته ومـثاله تعـالى...
هـذا الحـوار كـان ضـروريًا حتى تتـأصّـل صـورة الله فى الإنسان وتجـعـل منه أيقـونة تشع منها الحضرة الإلهية التى تضفى عـلى الخـليقة دفء المحـبة... لذا كان يحـتاج هـذا المخـلوق الجـديد عـيشًا متواصـلاً فى محـبة الله حتى يتلقـّن منه كيفية القـيام بمهمته السامية ألا وهى أن يكـون وكـيل الله عـلى هـذه الأرض ناقـلاً إرادته تعـالى فى كـلّ مجـالات الحـياة ممـدًا فى الزمان والمكان بزرة الفـردوس التى صنعـتها يد الله... وأهمية معـاشرة الإنسان لله تظهـر لـنا جـليًا من خـلال خـبرة نعيشها يومـيًا... كلّـنا يعـلم أن المـولود الجـديد يشبه والديه ولكـنه ليس مثلهما أو بعـبارة أخـرى إنه عـلى صـورتهما ولكـنه لا يماثلهما بعـد الكـلية... عـلى الأبوين أن يحتضـناه ويربّـياه ويدخـلاه يومـًا بعـد يوم فى سرّ الكـيان الإنسانى حتى يصبح يومـًا ما هـو أيضـًا مثلهما يفكّـر وينطـق وينتج ويعـمل فى بنيان عـالم أفضل لأخـوته... أمّا الولد فعـليه أن ينصاع إلى تعـاليم الوالدين المحـبّة إذ ان إنسانيتنا لا تُـكتسب بادئ ذى بـدء بالقـراءة والتحـليل الذهنـى ولكن بمعـاشرة أناس آخـرين... وحقيقة ما أوردناه تظهـر ساطعـة فى المثـل الآتى: أولاد صغـار تاهـوا فى مجـاهل إحـدى الغـابات وعـاشوا فيها فى صحـبة الحـيوانات ومعاشرتها... هـؤلاء الأولاد نجـدهم بعـد مـدّة يكتسبون عـادات الحيـوانات التى يعـايشون, فيصـوّتون كما تصـوّت ويسيرون عـلى شاكلتها حتى أنه يمكنك تعـريفهم بأنهم حيوانات فى أثـواب بشر أو هم بشر بدون إنسانية... هـذه الإنسانية المفقودة لا يستعـيدها هـؤلاء الصغـار إلا بعـد معـاشرة طـويلة للبشر وتدريب طـويل وشاق فى جـو " إنسانى"... هكـذا ـ وبقـدر ما ينجح التشبيه بين شؤون المخـلوقات والأمـور الإلهـية ـ عـلّمنا آباء الكنيسة القديسون أن الإنسان خـلق عـلى صـورة الله ولكن كان عـليه أن يتتلمـذ فى حضـرة الله حـتى يتمـثـّل به إذ أن معـاشرة البـارى تعـالى اليومية فـقـط قـادرة أن تجـعـل من الإنسان كـائـنًا إلهـيًا... غـير أن هـذا يعـنى, كما قلنا أعـلاه, أن ينصـاع الإنسان إلى أقـوال الله المربية بحيث يتعـلّم منه تعـالى أن الخـير الأعـظم هـو الله نفسه كما نقـرأ فى المـزامير ولدى الأنبياء وأن الشر الحقيقى هـو غـيابه عـن شئون الإنسان... هـذه الحقيقة العـميقة يصـوّرها لـنا الكتاب المقدّس بشكل رمـزى ـ كما جـرت العـادة فى تلك العصـور من تاريخ الإنسان ـ فى قـوله أن الله طلب من الإنسان ألا يأكل من ثمـار شجـرة معـرفة الخـير والشر... فكـان قـصد الله إدخـال الإنسان تدريجـيًا فى سرّ الألوهـة وذلك من خـلال تربيته اليومية عـلى أصـول الحـياة الفـردوسية... وكأى تدريب آخـر تتطـلّب التربية الإلهـية معـاشرة متواصـلة وتفـترض طـاعـة... أمّـا الإنسان فقـد فضّـل الإستغـناء عـن محـبّة الله وإحـتضـانه له... أراد أن يغـتصب الألوهـة إغـتصـابًا معـتقـدًا أنّ معـرفة الخـير والشر هـى التى تجعـله إلهـًا , بيـد أن الألوهة تؤمّـن له معـرفة الخـير والشر... أراد أن يتخـلّص مما كـان يعـتقـده وطـاة الله عـليه... لم يفـقه الإنسان أنّ سرّ الحـياة الحقيقية هـو فى الكلمـة الإلهـية عـلى حـدّ قـول الرب يسوع: [ قَدِّسْهُمْ فِي حَقِّكَ. كلاَمُكَ هُوَ حَقٌّ ] [ يوحنا 17: 17 ]... و [ وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ ] [ يوحنا 8 : 32 ]... وكانت الكارثة... انقطـع الإنسان بإرادته عـن جـوار الله وتـاه فى جـو لا يناسب أصـله... فأصبح منساقـًا إلى نواميس غـريبة عـنه... وكما أن الولد التائـه فى الأدغـال بين الحـيوانات يعـتقـد أن دنيـاه التى ترعـرع فيها هـى دنيـاه الأصـلية... هكـذا اعـتقـد الإنسان عـلى مـرّ الأيـام أن جـوّه الجـديد هـو الأصـيل, فإعـتاد عـليه وأصبح قطعـة منه... هكـذا أصبح الإنسان يعـتقـد أن الخطـيئة عـصـر أساسى فى حـياته... وترعـرعـت الأجـيال السالفـة فى هـذا الجـوّ المضـطرب المتسمم وتنشـقـت عـبيره ثم ما لبثت أن نفـثت سمومها فى من تـلاها... صـلتنا بخطـيئة الأنسان الأول ليست إذًا صـلة وراثـة كالتى تتعـلّق بشكل الأنف ولون الشعـر ولكن صـلة جـو يتـرعـرع فيه الإنسان ويتغـربل كـيانه وتبنى ذاتـه... فمـنذ نشأتـنا فى جـو الخطـيئة هـذا ونحن خطـاة... وهـذا يعـبّر عـنه بأن الموت أصبح مهيمـنًا فى حـياتنا يعـدها يومـًا بعـد يوم, وإذا ماحاولنا التغـلّب عـليه بإبعـاده عـنّا أو إبتعـادنا عـنه, جابهنا فى ثياب الضجـر والمرض... هـذا ما عـبّر عـنه الرسول بولس فى قـوله: [ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِـدٍ دَخَـلَتِ الْخَـطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ وَبِالْخَـطِيَّةِ الْمَـوْتُ وَهَكَذَا اِجْـتَازَ اَلْمَـوْتُ إِلَـى جَمِيعِ اَلنَّاسِ إِذْ أَخْـطَأَ اَلْجَمِيعُ ] [ رومية 5 : 12 ]... خطـيئة الإنسان الأول وضعـت الإنسانية فى حـلقـة مفـرّغـة... إذ بغـياب الله عـن جـوّنا الذى اخـترنا , أصبح للموت سلطـانـًا فى حـياتنا... وعـدم قـدرة الإنسان بدون الله عـلى التخـلّص من هـذا الكابوس يجعـله ييأس ويعـود إلى مزيـد من التلطـخ فى الخطـيئة... وكالعـصفـور الذى لا مفـرّ له من قفصه يعـوّد نفسه عـلى العـيش فيه مقنعـًا ذاته بجمال قضبانه الحـديدية... وكالمغـلوب الهـزيل الذى يقـبل أولاً مجـبرًا ثم يقـتنع بلطف المستعـبد... هكـذا يحـول الإنسان إقـناع نفسه بحـلاوة الخطـيئة تحت ضغـط حـتمية المـوت الذى ولدته... ويُجـبر نفسه عـلى التناسى إلى أن ينسى أم المشكلة الوحـيدة هـى إرادته فى أن يغـيب الله عـن عـالمه... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#44 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
5 ـ نتـائج السقـوط
رفـض الإنسان لله أوصـله إلى حـالة غـريبة عـن أصـله...
بإبتعـاده عـن الله أبيه, لم يعـد الإنسان يمـيّز فى البشر الآخـرين أخـوة له أبناء للآب الواحد... إذ أن الأخـوّة تُحـدّد بالنسبة إلى البنوة تجـاه الآب الواحـد... وقـد تصـدّعـت أيضـًا, صـلة الإنسان بالطـبيعـة من حوله إذ أنه لم يعـد يـرى فيها مـذياعـًا لمجـد الله ومخـبرًا لأعـمال يديه, بل وسيلة لإرواء غـليل أنانيته... هـذه مأساة الإنسان التى نشأت عـن غـياب الله عـنه وإذا شئـنا أن نلخّص المـاساة هـذه بكلمة يمكننا أن نقـول أنها مأساة التفكك... وحـدة الإنسان مع الله, أى اتحاده به, كانت أساسًا لوحـدته مع ذاته, ولوحـدته مع الآخـر, ولوحـدته مع الكـون... فلمّا فـصم الإنسان وحـدته مع الله تصـدّعـت وحـدته مع ذاته ووحـدته مع الغـير ووحـدته مع الكـون وساد التفكّـك فى تلك المجالات الثلاثة: أ ـ تصـدعـت وحـدة الإنسان مع ذاته: بإنفصـال الإنسان عـن الله حصل تفكّـك فى شخصـه أى أن الإنسجام بطُـل فى كـيانه: ـ فالأهـواء ثارت عـلى العـقـل عـوض أن تكـون خاضعـة له, موجهة منه, لذلك أظلم عـقل الإنسان إذ أصبح فى كـثير من الأحـيان مسخـّرًا لا للسعـى إلى الحقـيقة بلّ لخـدمة الشهـوات. هكـذا, انتشرت الآراء والمعـتقـدات الباطـلة بين البشر وأخـذ الإنسان ينظـر إلى الأشياء لا كما هى بل كما تصـوِّرها له أهـواؤه. وأصبح وهو الكائن العاقل يؤلّـه المال والقـوة والجـاه والنفـوذ ويتعـبّد لأناس مثا=له من زعـماء وغـيرهم وأصبح يسخّر العـلم نفسه للدمار... ـ كذلك ثـارت الغـرائز عـلى الإرادة التى كانت وظيفتها فى الأساس أن تسيّر هـذه الغـرايز وفـقـًا لصـالح الإنسان الحقيقى. فأصبحت هـذه الغـرايز تشدّ الإنسان إليها خـلافـًا لحـاجاته الأساسية ( فالسكّير مثلاً يسعى إلى إرضاء شهوته دون أن يقيم وزنـًا لصحته أو كرامته أو مستقبله أو حياته العائلية ), فضعـفت الإرادة وأصبحت لا تقاوم الشر إلا بصعـوبة ولا تُردع إلا بجهد جموح الشهوات... ـ كذلك طـرأ التفكّـك عـلى عـلاقة الإنسان بجسده, فأصبح للجسد إستقـلاله وأخـذ يحاول فـرض شهـواته عـلى الإنسان وكأنه غـريب عـنه. وهـذا ما عـبّر عـنه الكـتاب المقـدّس بقـوله عـن آدم وحـواء: [ فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَلِمَا أَنَّهُمَا عُرْيَانَانِ. فَخَاطَا أَوْرَاقَ تِينٍ وَصَنَعَا لأَنْفُسِهِمَا مَآزِرَ ] [ تكوين 3 : 7 ]... وهـذا يعـنى أنهما بـدءا يحسّان بجسدهما وكـأنه كـائن مستقـلّ فيهما يطـالب بإشباع شهـواته بينهما كان فيما مضى مع الشخص كلّه فى حـركة واحـدة إلى الله. هكـذا أصبحت الشهوة مستقلّة عـن الحب عـوض أن تكـون مسخّرة له... ـ ومن نتائج التفكّـك فى الكـيان الإنسانى الأمـراض التى أصبح الإنسان عـرضة لها والتى هى إخـتلال فى نظـام الجسم البشرى, وأخـيرًا الموت الذى هـو إنحـلال لكـيان الإنسان. لقـد كانت نعمـة الله تكتنف الإنسان وتحفـظه من الأمـراض والموت, أمّا وقـد رفـض هـذه النعـمة وتعـرّى منها فلم يعـد من شئ يحفظه من الإنحـلال الذى تؤول إليه طـبيعـه إذا تُركت وشأنها. هـذا ما عـبّر عـنه الكـتاب المقـدّس بقـوله أن آدم أُبعـد عـن شجـرة الحـياة التى كانت تجعـله خـالدًا: [ وَقَالَ اَلرَّبُّ اَلإِلَهُ: هُوَذَا اَلإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفاً اَلْخَيْرَ وَاَلشَّرَّ. وَاَلآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ اَلْحَيَاةِ أَيْضاً وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى اَلأَبَدِ ] [ تكوين 3 : 22 ]... أى أنه فـقـد نعـمة الخـلود بابتعـاده عـن الله مصـدرها. وبهـذا المعـنى قال الله لآدم: [ بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَأْكُلُ خُبْزاً حَتَّى تَعُودَ إِلَى اَلأَرْضِ اَلَّتِي أُخِذْتَ مِنْهَا. لأَنَّكَ تُرَابٌ وَإِلَى تُرَابٍ تَعُودُ ] [ تكوين 3: 19 ]... ********** ولكن هـذا التفكّـك الذى ساد فى كـيان الإنسان الشخصى تعـدّاه إلى العـلاقة بين الإنسان والإنسان... ذلك أن الإنسان بإنفصـاله عـن الله انفصـل أيضـًا عـن أخـيه الإنسان... فالله وحـده يوحّـد عـميقـًا بين البشر... ولذا, فالخطـيئة بأبعـادها الإنسان عـن الله تبعـده عـن قـريبه... هـذا التفكّـك بدأ فـورًا بعـد السقـوط عـندما سأل الله آدم عـن مخالفـته فأجـابه: [ الْمَرْأَةُ اَلَّتِي جَعَلْتَهَا مَعِـي هِـيَ أَعْـطَتْنِي مِـنَ اًلشَّجَرَةِ فَأَكَلْتُ ] [ تكوين 3 : 12 ]... وهكـذا ألقـى المسئولية عـلى إمـراته فـاصـلاً مصـيره عـن مصـيرها, بينما كانا قـد خُلقـا " ليكـونا جسدًا واحـدًا" أى كـيانًا واحـدًا... هكـذا بالخطـيئة تسرّب الإنقسام إلى البشرية... فأصبحت الأنانية تفصـل حتى بين الإنسان وأقـرب الناس إليه, وتشوّه الحب عـلى أنواعـه بإرادة التسلّط عـلى الآخـر وامتلاكه كأنه مجـرّد شئ او متعـة دون مراعـاة لحـرّيته وكـرامته ومصلحته وسعـادته... وقـاد ذلك إلى تنافـر بين الأخ وأخـيه, وبين الأب وابنه , وبين الزوج وزوجته... ولذا يروى لنا الكـاب المقـدّس كيف أن السقوط تلاه قـتل قايين لأخـيه هابيل... وانفجـرت الأحـقـاد بين البشر وحسد بعـضهم بعـضًا, وتجـبّر بعـضهم عـلى بعض, واستعـبد بعـضهم بعـضًا, وتطاحـنوا فى حـروب أهـلية وخارجـية... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#45 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
ج ـ تصـدعـت الوحـدة بين الإنسان والطبيعـة :
أخـيرًا كان من عـواقب السقوط أن بطـل هـذا الانسجام الذى خـلقـه وأعـدّه الله بين الإنسان والطـبيعـة...
هـذه الطـبيعـة التى كانت معـدّة لتخضـع للإنسان الحـامل فى ذاتـه صـورة الخـالق, تمـرّدت عـليه حين تشوّهت صـورة الله فيه... [ وَقَالَ لآدَمَ: لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِ إِمْرَأَتِكَ وَأَكَلْتَ مِنَ اَلشَّجَرَةِ اَلَّتِي أَوْصَيْتُكَ قَائِلاً: لاَ تَأْكُلْ مِنْهَا مَلْعُونَةٌ اَلأَرْضُ بِسَبَبِكَ. بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. وَشَوْكاً وَحَسَكاً تُنْبِتُ لَكَ وَتَأْكُلُ عُشْبَ اَلْحَقْلِ ] [ تكوين 3: 17, 18 ]... وهكـذا لم يعـد الإنسان فى مـأمن من حتمية نواميس الكـون بلّ صار إلى حـدّ بعـيد ضحـية هـذه النواميس, فأصبحت مصـدر متاعـب وكـوارث ونكـبات للإنسان وأخـذت الحـيوانات تؤذيه والجـراثيم تفـتك به... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#46 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
6 ـ صـورة الله فى الإنسان بعـد الخطـيئة
ولكن السؤال القائم فى كل هذا هو:
كيف يعـرف الإنسان أن الحـالة التى هـو عـليها الآن ليست وضعـه الأصـيل؟... كيف يستطيع المـرء أن يقـدر مدى سقوطه بدون معـرفة ما كان عـليه قبل السقوط؟... للإجابة عـن هذا السؤال سنعـود إلى المـثل الذى اتخـذناه منطـلقـًا لنا فى بدء هذا الفصل... فالولد الذى عاش بين الحـيوانات منذ طفـولته لم يفـقـه الكارثـة التى ألمّـت به إلا عـندما إلتقـى أخـوة له فى الإنسانية وفهم أن صـلته الأصـلية هى مع البشر وليس مع الحـيوانات... هـذا يعـنى أن معـرفته الحقيقية لا تنتج عـن مقـارنة بين حالته الحاضـرة وفـردوس مفـقـود وليد تخيلاته, ولكنها نتيجة لقـائه مع أناس يحملون له فى كـيانهم صـورة عـن ذلك الفـردوس إذ أن الإنسانية التى أضـاعـها جـوّ معـين وليست كلمـات مقـولة أو أحـرف مسطورة... هكـذا نحن لم نفهم معـنى الخطـيئة إلا بعـدما تعـرّفنا عـلى أخـينا الكـبير كما يسميه الرسول بولس: [ ... لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ اِبْنِهِ لِيَكُونَ هُوَ بِكْراً بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ ] رومية 8: 29 ]... فلقـاؤنا مع هـذا الأخ الأكـبر, يسوع المسيح, الذى حافظ عـلى صـورة الله فيه أيقظنا عـلى الحقيقة مذكّـرًا إيّانا بأن الإنسانية الحقـة تكمن فى صـلتنا الوثيقـة بالله... إذًا مـرور يسوع الناصـرى فى بلادنا منذ ما يقارب الألفى عـام طبع فى أذهان وقلوب البشر وجه رجـل يشبهنا ولكننا لا نماثله إذ أن الجـو الذى كان يتنشقه لم يكن من هـذا العـالم بالرغم من حضوره فيه فى كل هذا ما يبعـث إلى التفاؤل... فبالرغـم من جوّنا المتسمم الفتاك كان بوسعـنا أن نتعـرّف إلى يسوع وأن نعـرف أنه فى نهاية المطاف يحمـل فى شخصه عـالمنا الأصـيل... وإذا ان هذا مستطاعـًا فلأن صـورة الله التى فيه نادت صورة تشبهها فينا... هذا يعنى أنه كما الولد الضائع فى الأدغـال يحمل فى خـلاياه بالرغـم من حيوانيته سمات جذور الإنسانية, هكـذا نحن ما زلنا فى أحقر أوضاعـنا نحمل صـورة الله فى كـياننا, إنما نحن فـقـد أبطلناها عـن العـمل يحصـرها فى زاوية عـمة... ولكن كما أن الله قـد أشعّ النور من الظلام هكذا ابنه فى لقـائه معـنا أطلق الصـورة الخفـية فينا من الظلمة التى ألجأناها إليها إلى مكانها الأصـيل فى قلبنا وذهننا... غـير أن لقـاءنا مع يسوع عـلّمنا أيضـًا شيئـًا آخـر مهمـًا للغـاية وهـو أن تحقيق صـورة الله كاملة فينا يكمن فى إتضـاعـنا المستمر إذ أن الله متضع أصـلاً... هـذا ما يقـوله لنا الرسول بولس فى كلماته الجميلة: [ فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هَذَا اَلْفِكْرُ اَلَّذِي فِي اَلْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضاً: الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اَللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً لِلَّهِ. لَكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِراً فِي شِبْهِ اَلنَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي اَلْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى اَلْمَوْتَ مَوْتَ اَلصَّلِيبِ ] [ فيليبى 2: 5 ـ 8 ]... هـذا هـو سرّ التجسّد الذى فـيه تمّ لـنا لقـاء أفضـل من الذى كان يوم الخـلق... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#47 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
الفصل الرابع ألوهـة الابن
..وبربٍ واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد. المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق, مولود غير مخلوق, مساوٍ للآب فى الجوهر، الذى به كان كل شئ..."1ـ ألوهـة الابن
يؤكّـد لنا الفصل الثانى من دستور الإيمان ألـوهة الابن, وقـد وضع لتثبيت إعـتقـاد الكنيسة المستقيم تجـاه البـدعة التى أتى بها كاهن إسكندرى يدعـى " أريوس" فى أوائل القـرن الرابع مدعـيًا بأن الابن مخـلوق وأنه دون الآب... فاجتمع لدحض أرائه ( التى ورثها " شهود يهوه" فى أيامنا ) مجمع يشمل الكنيسة جمعـاء وهو المجمع المسكونى الأول الذى انعـقد فى مدينة نيقـيا سنة 325 ووضع القسم الأكـبر من دستور الإيمان الذى نـتلوه فى كـلّ قـداس ومن جملته هـذا الفصل المتعـلّق بألوهة الابن... ويؤكّـد لنا هـذا الفصل أن الابن " مساوٍ للآب فى الجـوهـر" أى أن له الطبيعـة الإلهية نفسها التى لله الآب... فكما أن الابن البشرى يأخـذ عـن أبيه الإنسان طـبيعـته الإنسانية... هكـذا ابن الله يستمد من الآب طـبيعـته الإلهية... وكما أن النور الصادر من الشمس له طـبيعة الشمس نفسها التى هى نور هكـذا الابن الصادر من الآب ( وهـذا معـنى كلمة " مولود" ) له طـبيعة الآب عـينها: " نور من نور، إله حق من إله حق"... وينتج من ذلك أن الصفات الإلهية التـى للآب كالأزلية والقـدرة عـلى كل شئ والمعـرفة التامة والقداسة الكاملة... هـذه الصفات كلها هى للابن أيضًأ... الابن صادر عـن الآب ولكنه " مولود غـير مخلوق" ... فالمخلوق يخـرج من العـدم إلى الوجـود بإرادة الله... ولكن ابن الله يصـدر من صميم الله الآب نفسه... لذلك فإن هـوة تفصـل الخـالق والمخـلوق... أمّا ابن الله والله الآب فهما عـلى الصـعـيد نفسه لأنهما يشتركان كـلاهما فى الطـبيعـة الإلهـية الواحـدة... البشر يُـدعَـوْن أبناء الله فـقـط من أجـل محـبّة الله لهم وإعـتنائـه بهم... هـذه المحـبّة تجـتاز الهُـوّة التى بين الخـالق والمخـلوق ولكنها لا تزيلها... أمّا يسوع المسيح فهو ابن الله بطـبيعـته... أى أنه بحـدّ ذاتـه فى وحـدة كاملـة مع الآب ولذلك دُعِـى " ابن الله الوحـيد"... أى أنـه وحـده ابن الله بالمعـنى الكـامل لهـذه العـبارة... بينما نحـن لا نُدعـى أبناء الله إلا لأن محـبّة الله تتبنّـانا رغـم الهُـوْة السحـيقة بين طـبيعة الله وطـبيعـتنا المخـلوقة... والمخـلوق يبـدأ فى الزمـن... أى أنه يكـون غـير موجـود من قـبل ثم فى لحـظة معـيّنة من الزمـن يظهـر فى الوجـود... ولذلك يكـون الابن البشرى فى البـدء دون أبيه، لأن أبـاه سبقـه فى الوجـود, واكتسب بنمـوّه ما لم يكتسبه الابن بعـد... أمّا ابن الله فلم يكـن زمن لم يكن موجـودًا فيه... النور صادر من الشمس, ولكن لا شمس بدون نور... هكـذا الابن مولود من الآب ولكن لا آب بدون ابن... وجـود الابن، إذًا، مـلازم لوجـود الآب... كما أن النور مـلازم لوجـود الشمس ووجـود الفكـر مـلازم لوجـود العـقـل... وبما أن الآب لا إبتـداء له... أى أزلى لأنه أصـل كل شئ ولا أصـل له... كـذلك الابن أزلى مـثله:" مولـود من الآب قـبل كلّ الدهـور"... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#48 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
2 ـ شهادات من الكتاب المقدّس على ألوهية الابن
على ألوهة الابن هـذا الإيمان بألوهـة الابن تسلمته الكنيسة من الرسل...وقد عُـبّر عـنه فى الكـتاب المقدّس بآيات جـلية: أ ـ فقد أطلق الكتاب المقدس على يسوع المسيح الأسماء الإلهية نفسها التى يطلقها على الله: فمن ألقـاب الله فى العـهد القديم عـبارة " الأول والآخـر"... مثـلاً: [ أَنَا اَلرَّبُّ اَلأَوَّلُ وَمَعَ اَلآخِرِينَ أَنَا هُوَ ] [ أشعـياء 41: 4 ]... وأيضـًا: [ هَكَذَا يَقُولُ اَلرَّبُّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَفَادِيهِ رَبُّ اَلْجُنُودِ: أَنَا اَلأَوَّلُ وَأَنَا اَلآخِرُ وَلاَ إِلَهَ غَيْرِي ] [ أشعـياء 44: 6 ]... ولكننا نـر سفر الرؤيا فى العـهد الجـديد يُطـلق اللقـب نفسه عـلى يسوع المسيح: [ وَفِي وَسَطِ السَّبْعِ الْمَنَايِرِ شِبْهُ ابْنِ إِنْسَانٍ، مُتَسَرْبِلاً بِثَوْبٍ إِلَى الرِّجْلَيْنِ، وَمُتَمَنْطِقاً عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ.... فَلَمَّا رَأَيْتُهُ سَقَطْتُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ كَمَيِّتٍ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَيَّ قَائِلاً لِي: لاَ تَخَفْ، أَنَا هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، وَالْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتاً وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ. وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ ] [ رؤيا 1: 13, 17, 18, ]... من ألقـاب الله فى العـهد القـديم عـبارة " رب الأرباب"... مثـلاً: [ لأَنَّ اَلرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ إِلهُ اَلآلِهَةِ وَرَبُّ اَلأَرْبَابِ اَلإِلهُ اَلعَظِيمُ اَلجَبَّارُ اَلمَهِيبُ اَلذِي لا يَأْخُذُ بِالوُجُوهِ وَلا يَقْبَلُ رَشْوَةً ] [ تثنية 10: 17 ]... ولكننا نرى أيضـًا سفر الرؤيا فى العـهد الجـديد يطـلق اللـقب عـينه عـلى يسوع المسيح: [ هَـؤُلاَءِ سَيُحَـارِبُونَ اَلْحَـمَـلَ، وَاَلْحَـمَـلُ يَغْلِبُهُمْ ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ اَلْمُلُوكِ، وَاَلَّذِينَ مَـعـَهُ مَـدْعُـوُّونَ وَمُخْـتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ ] [ رؤيا 17: 14 ]... وأيضـًا: [ وَهُوَ مُتَسَرْبِلٌ بِثَوْبٍ مَغْمُوسٍ بِدَمٍ، وَيُدْعَى اسْمُهُ {كَلِمَةَ اللهِ }. وَالأَجْنَادُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْلٍ بِيضٍ، لاَبِسِينَ بَزّاً أَبْيَضَ وَنَقِيّاً. وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ الأُمَمَ. وَهُوَ سَيَرْعَاهُمْ بِعَصاً مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ يَدُوسُ مَعْصَرَةَ خَمْرِ سَخَطِ وَغَضَبِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. وَلَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَعَلَى فَخْذِهِ اسْمٌ مَكْتُوبٌ: {مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ }] [ رؤيا 19: 13 ـ 16 ]... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#49 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
ب ـ وقد نسب الكتاب المقدس لابن الله الجوهر الإلهى نفسه
فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيّاً ] [ كولوسى 2: 9 ]...أى فى جسد المسيح يحـل مـلء اللاهـوت...
وقـد تجـلّى ذلك الذى ألقـاه الرسول بولس عـلى رعـاة كنيسة أفسس قـبل معـادرته إيّـاهم: [ اِحْتَرِزُوا إِذاً لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ اَلرَّعِيَّةِ اَلَّتِي أَقَامَكُمُ اَلرُّوحُ اَلْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً لِتَرْعُوا كَنِيسَةَ اَللهِ اَلَّتِي اِقْتَنَاهَا بِدَمِهِ ] [ أعـمال 20: 28 ]... فـالدم الذى سُفك من أجـل الكنيسة, دم المسيح, يُدعى هـنا دم الله... لأن الطـبيعـة الإلهـية مستقـرّة فى يسوع المسيح... ج ـ وقد نسب له أيضًا الوحدة التامة مع الآب: فقـد صـرّح الرب يسوع المسيح: [ أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ ] [ يوحنا 10: 30 ]... وأيضـًا: [ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: أَنَا مَعَكُمْ زَمَاناً هَذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ أَرِنَا الآبَ؟ ] [ يوحنا 14: 9 ]... وأيضـًا مخـاطـبًا الآب: [ وَكُلُّ مَا هُوَ لِي فَهُوَ لَكَ وَمَا هُوَ لَكَ فَهُوَ لِي وَأَنَا مُمَجَّدٌ فِيهِمْ ] [ يوحنا 17: 10 ]... د ـ أخـيرًا نسب الكتاب المقدس للابن الصفات والأعمال الإلهية: 1 ـ الأزلـية: [ وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِالْمَجْدِ اَلَّذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ اَلْعَالَمِ ] [ يوحنا 17: 5 ]...وأيضـًا: [ قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: اَلْحَقَّ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ ] [ يوحنا 8: 58 ]... ولنـلاحظ كـيف لم يقـل " أنا وُجـدْت" بلّ " أنا كائن" للدلالة عـلى أمن وجـوده لا بـدء له... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#50 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
2 ـ السلطة التشريعـية:
[قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ ] [ متى 5: 21, 22]...
وأيضـًا: [ أَيْضاً سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَحْـنَثْ بَلْ أَوْفِ لِلرَّبِّ أَقْسَامَكَ. وَأَمّـَا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَحْلـِفُوا الْبَتَّةَ لاَ بِالسَّـمَاءِ لأَنَّهَا كُـرْسِيُّ اَلْلَّهِ ] [ متى 5: 33, 34 ]... هـنا يضع يسوع سلطـته التشريعـية بمـنزلة سلطة الله... فيوضّح ويكمّـل بسلطـته الخاصة الشريعة التى كـان الله نفسه قـد أعـطاها قـديمًا بواسطة موسى النى: [ ثُمَّ قَالَ اَلرَّبُّ لِمُوسَى: ادْخُلْ إِلَى فِرْعَوْنَ فَإِنِّي أَغْلَظْتُ قَلْبَهُ وَقُلُوبَ عَبِيدِهِ لأَصْنَعَ آيَاتِي هَذِهِ بَيْنَهُمْ... فَقَالَ عَبِيدُ فِرْعَوْنَ لَهُ: إِلَى مَتَى يَكُونُ هَذَا لَنَا فَخّاً؟ أَطْلِقِ اَ\لرِّجَالَ لِيَعْبُدُوا اَلرَّبَّ إِلَهَهُمْ. أَلَمْ تَعْلَمْ بَعْدُ أَنَّ مِصْرَ قَدْ خَرِبَتْ؟... فَمَدَّ مُوسَى عَصَاهُ عَلَى أَرْضِ مِصْرَ فَجَلَبَ اَلرَّبُّ عَلَى اَلأَرْضِ رِيحاً شَرْقِيَّةً كُلَّ ذَلِكَ اَلنَّهَارِ وَكُلَّ اَللَّيْلِ. وَلَمَّا كَانَ اَلصَّبَاحُ حَمَلَتِ اَلرِّيحُ اَلشَّرْقِيَّةُ اَلْجَرَادَ ] [ خروج 10: 1, 7, 13 ]... وهـذا يشير إلى أن ليسوع كلّ السلطة الإلهية... ********** هـذه السلطة يملكها الله وحـده... لأن كلّ خطـيئة مخـالفة لله ولذلك لا يستطيع سوى الله أن يغـفـرها... لذلك كان اليهود عـلى حـق عـندما قالوا: [ فَابْتَدَأَ اَلْكَتَبَةُ وَاَلْفَرِّيسِيُّونَ يُفَكِّرُونَ قَائِلِينَ: { مَنْ هَذَا اَلَّذِي يَتَكَلَّمُ بِتَجَادِيفَ؟ مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ خَطَايَا إِلاَّ اَللهُ وَحْدَهُ؟ }] [ لوقا 5: 21 ]... ولكن يسوع برهـن عـن لاهـوته بممارسته الحـق الإلهى فى غـفـران الخطايا: [ وَلَكِنْ لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لاِبْنِ اَلإِنْسَانِ سُلْطَاناً عَلَى اَلأَرْضِ أَنْ يَغْفِرَ اَلْخَطَايَا ـ قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: لَكَ أَقُولُ قُمْ وَاِحْمِلْ فِرَاشَكَ وَاِذْهَبْ إِلَى بَيْتِكَ ] [ لوقا 5 : 24 ]... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#51 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
4 ـ السلطة الإلهية عـلى الحـياة والموت:
فى العـهد القـديم أقـام إيليا ابن الأرمـلة وأقـام أليشع أيضـًا ولـدًا، ولكنهما فعـلا ذلك بقـوة الله التى استمدّاها بصـلاة وتضـرّع...
فقد ورد فى سفر الملوك: [ فَتَمَدَّدَ عَلَى اَلْوَلَدِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَصَرَخَ إِلَى اَلرَّبِّ: يَا رَبُّ إِلَهِي، لِتَرْجِعْ نَفْسُ هَذَا اَلْوَلَدِ إِلَى جَوْفِهِ. فَسَمِعَ اَلرَّبُّ لِصَوْتِ إِيلِيَّا، فَرَجَعَتْ نَفْسُ اَلْوَلَدِ إِلَى جَوْفِهِ فَعَاشَ ] [ 1 ملوك 17: 21, 22 ]... أمّا يسوع فقد كانت له فى ذاتـه تلك السلطـة المطـلقـة عـلى الحـياة والموت التى يملكها الله وحـده... لذلك قـال: [ لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ يُقِيمُ الأَمْوَاتَ وَيُحْيِي كَذَلِكَ الاِبْنُ أَيْضاً يُحْيِي مَنْ يَشَاءُ ] [ يوحنا 5 : 21 ]... لذلك نـراه يقـيم المـوتى بلهجة الأمـر الذى يملك فى ذاته سلطة إقـامتهم ولا يستمدّها من غـيره... فعـندما أقـام ابن أرمـلة نـايين قـال: [ ثُمَّ تَقَدَّمَ وَلَمَسَ اَلنَّعْشَ فَوَقَفَ اَلْحَامِلُونَ. فَقَالَ: { أَيُّهَا اَلشَّابُّ لَكَ أَقُولُ قُمْ }. فَجَلَسَ اَلْمَيْتُ وَاِبْتَدَأَ يَتَكَلَّمُ فَدَفَعَهُ إِلَى أُمِّهِ] [ لوقا 7: 14, 15 ]... كذلك عـندما أقـام ابنة يايروس: [ فَأَخْرَجَ اَلْجَمِيعَ خَارِجاً وَأَمْسَكَ بِيَدِهَا وَنَادَى قَائِلاً: { يَا صَبِيَّةُ قُومِي }. فَرَجَعَتْ رُوحُهَا وَقَامَتْ فِي اَلْحَالِ. فَأَمَرَ أَنْ تُعْطَى لِتَأْكُلَ ] [ لوقا 8: 54, 55 ]... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#52 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
* ملحق
لقد أعـلن يسوع بوضوح عـن ألوهـيته ليس بالكـلام وحسب ولكن بتصرفاته خاصة, تلك التصرفات التى كانت تظهر أنه ينسب لنفسه سلطة إلهية, هـذا ما يبدو مثلاً فى موقفه من الشريعة الموسوية, تلك الشريعة التى كان الله مصدرها, وقد كتب بهذا الصـدد الأب جان دانيالو عـميد كلية اللاهوت الكاثوليكى فى باريس فى كتاب صـدر له:
{ عـندما يقـول المسيح: أن ابن الإنسان هو رب السبت أيضًا, يقول الفـريسيون: هـذا الإنسان يجـدّف. وهم ( من وجهة نظـرهم ) محـقـون, لأن السبت أقـيم من الله. إذًا الله وحـده رب السبت. { كـثيرًا ما رويت ... ذلك الحـديث ( النمـوذجى ) الذى جـرى لى مع حاخام قال لى يومـًا: يا أبت, هناك أمـر نلـوم المسيح عـليه, هـو أنـه مسّ الشريعـة, لأن الشريعـة وضعـها يهـوه عـلى جـبل سينا, والله وحـده يستطيع أن يعـدّل ما وضـعه الله... { فأجـبته: يا سيدى الحاخام, لم يكـن بوسعك أن تقـول ما يسرّنى أكـثر من أقتوالك هـذه, لأنـه أمـر أكـيد أن يسوع عـدّل الناموس, وهـذا يعـنى بالفـعـل, ولا يمكن أن يعـنى سوى أمـر واحـد, وهـو أنـه, إن كان الله وحـده, كما قـلت وكما قـلت بحق, يستطيع ان يعـدّل ما وضعـه الله, فهـذا يعـنى أن يسوع كان يعـترف لنفسه بسلطة مساوية لسلطة ذاك الذى وضـع الشريعـة, أى يهـوه عـلى جبل سينا, هـذا ما كان اليهـود تمامـًا ولا يزالون يفهمونه تمامـًا}... لا يمكن لإنسان أن ينسب ألوهـة لنفسه إن لم يكن مخـتلاً أو مخـادعًـا. ولكن البشر المخلصين, أيًا كان معـتقـدهم, يجـلّون يسوع عـن هاتين الصفـتين. إن شخصيته الفـذة تـلاقى إجـلالاً ليس من المسيحيين وحسب بل من غـير المسيحيين أيضـًا من مسلمين ويهود وهندوسيين وملحـدين. هـذا ما يوضحه الكاتب المذكـور آنفـًا: { ... كل الناس دون إستثناء متفقون لـيروا فى يسوع, بأدنى حـدّ, إحـدى الشخصيات الأكـثر سموًا فى التاريخ البشرى. وأقـول كلّ الناس, لأن هـذا الأمـر يتفق عـليه ليس المسيحيون وحسب بلّ الآخـرون أيضـًا. إقـرأوا الكتب التى كتبها عـن يسوع يهـود كـ " أدمون فلاج " و " روبير آرون" و " جول إسحق" و " شالوم آش" ... إنهم يرون فيه أحـد التعـابير الأكـثر سموًا عـن شعـب إسرائيل. { وها هـو هم المسلمون, فيسوع, عيسى, يشغـل فى القـرآن مكانة كـبرى, وكان محمتد يرى فى يسوع أعـظم الأنبياء... { وها هم الهنود: كان " غـاندى" و " أوروبيندى" يريـان فى العـظة عـلى الجـبل أعـلى قمة فى الدين البشرى... { ومعظم الملحـدين, كالاشتراكى " بربوس" والوجـودى " جانسون" والماركسى " جارودى" يعـترفون بأن يسوع عـلى الصعـيد البشرى, عظمة ينحـنون أمامها}... هكـذا لا بـدّ من طـرح السؤال: إذا كان يسوع قـد نسب لنفسه الألـوهة بوضـوح, من جهـة, وإذا كان ـ بشهادة غـير المسيحيين أنفسهم ـ شخصية فـذّة تُجـلّ عـن المخـادعة أو الاخـتلال العـقـلى, أفـلا يعـنى ذلك أن شهـادته عـن نفسه يجب أن تُصـدّق؟... هـذا السؤال الذى لا بـدّ لكلّ إنسان مخلص أن يطـرحه عـلى نفسه... يجيب عـنه المسيحيون بالإيمـان بالمسيح إلهـًا متـأنسـًا... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#53 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
الفصل الخامس التجسّـد
" ..الذى من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا, نزل من السماء وتجسّد من الروح القدس ومن العذراء مريم وتأنس..." أولاً: غـاية التجسد لم يكن بإمكانه أن يرتفع إلى الله ولذلك فقد شاء الله فى محـبته أن ينحـدر بنفسه إلى الإنسان ليعـيد الشركة بين الإنسان وبينه... إن الله أحـبّ الإنسان " حـبًا جنونيًا" عـلى حـدّ تعـبير اللاهـوتى " نقـولا كباسيلاس" , حتى أنه وهـو الكائن الأبـدى, الخالق, ذو السعـادة المطلقة, لم يترك وشأنه ذاك الإنسان الذى رفضه إخـتياريـًا بلّ إنحـدر إليه ساعـيًا فى طـلبه... كما سعـى الراعـى الذى تكلّم عـنه الرب يسوع وراء الخـروف الضال [ لوقا 15: 1ـ 7 ]... غـير مكتفٍ بالملائكة كما لم يكتف ذل الراعـى بالتسعة والتسعـين خـورفًا التى لم تضلّ... بالتجسّد أخـذ الله طـبيعـتنا البشرية المنحطـّة, الساقطة, واتحـدت مع لاهـوته اتحـادًا فائق الوصف... ليداوى الله بالتجسّد النزيف الروحى الذى هـو الخطيئة الأصـلية... بالتجسّد بث الله حـياته فى الإنسان المريض, ليعـيد إليه القـوة الروحية التى خارت والجمال الذى تشوّه... بالتجسد اتحـد الله ذاته بالإنسان لتسرى فى الإنسان حـياة الله ... لقـد رأينا ان الإنسان سقط لكونه أراد أن يجعـل نفسه إلهـًا دون الله, بالاستغـناء عـن الله... لقـد كان يتوق إلى التألّـه ولكنه ضلّ الطـريق إذ اعـتقـد أن التألّـه يتم بانتفاخ الأنـا... فالله لم يخلق الإنسان ليكون له عـبدًا بل شريكًا فى حياته الإلهية... ولكن هذه الشركة فى الطبيعة الإلهية لم يكن ممكنًا بمعـزل عـن الله بلّ كان مشرطًا باتحـاد الإنسان بالله... لأن من الله, ومن الله وحـده, يستمد الإنسان كل موهبة وقـوة وحـياة... خارج الله ليس سوى العـدم والفـراغ والمـوت... ولكـن الإنسان استمع على خـداع الشرير فطمع بالتألّـه دون الله, فلم يبلغ مأربه بل انحطّ من مستواه الإنسانى الأصـيل وأخضع طبيعـته للمـوت... لقـد كانت وعـود الشيطان كاذبة, لقـد قال عـنه يسوع أنه " كَـذَّاب وَأَبُواَلْكَـذِب " [ يوحنا 8: 44 ], عـندما اعـلن للإنسان أنه بمخالفة الله يصـير إلهـًا... تلك الوعـود البراقـة كانت وهمـًا وخـداعـًا ولكن مل لم يستطع الإنسان أن يحققه عـندما تشامخ حققه له الله عـندما نزل إليه... وحتى لا يتششت القارئ فى معنى أن الإنسان تألّه بالتجسد؟... هـذا لا يعـنى أننا أصبحـنا آلهة بالطبيعة, فإننا مازلنا مخلوقات... ولكن التألّـه يعـنى أن حـياة الله قـد أُعْطيت لنا فصـرنا مشاركين له فى محبته, فى مجده, فى قـوته, فى فـرحه, فى حكمته, فى قـداسته, فى خلوده... لم ولن نبلغ جوهـر أو لاهـوت الله لأنه دائمًا متعـالٍ لا يمكن الوصول إليه, ولكن القـوى الإلهية أعْطيت لنا وأصبحت فى متناولنا... هـذا ما اوضحه بنوع خاص القـديس " غـريغوريوس بالاماس" وثبتته المجامع الأرثوذكسية... بهـذا المعنى ينبغى أن نفهم كلمة الرسول بطـرس: [ كَمَا أَنَّ قُدْرَتَهُ الإِلَهِيَّةَ قَدْ وَهَبَتْ لَنَا كُلَّ مَا هُوَ لِلْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى، بِمَعْرِفَةِ الَّذِي دَعَانَا بِالْمَجْدِ وَالْفَضِيلَةِ، اللَّذَيْنِ بِهِمَا قَدْ وَهَبَ لَنَا الْمَوَاعِيدَ الْعُظْمَى وَالثَّمِينَةَ لِكَيْ تَصِيرُوا بِهَا شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلَهِيَّةِ، هَارِبِينَ مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ. وَلِهَذَا عَيْنِهِ وَأَنْتُمْ بَاذِلُونَ كُلَّ اجْتِهَادٍ قَدِّمُوا فِي إِيمَانِكُمْ فَضِيلَةً، وَفِي الْفَضِيلَةِ مَعْرِفَةً، وَفِي الْمَعْرِفَةِ تَعَفُّفاً، وَفِي التَّعَفُّفِ صَبْراً، وَفِي الصَّبْرِ تَقْوَى، وَفِي التَّقْوَى مَوَدَّةً أَخَوِيَّةً، وَفِي الْمَوَدَّةِ الأَخَوِيَّةِ مَحَبَّةً ] [ 2 بطرس 1: 3 ـ 7 ]... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#54 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
ثانيًا: تهيئة التجسد
التجسد إذًا مبادرة محبة مجانية من الله نحو الإنسان الذى ابتعـد عـنه ورفضه بإختـياره:
[ وَقَدْ أَظْهَرَ اللهُ مَحَبَّتَهُ لَنَا إِذْ أَرْسَلَ ابْنَهُ الأَوْحَدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ. وَفِي هَذَا نَرَى الْمَحَبَّةَ الْحَقِيقِيَّةَ، لاَ مَحَبَّتَنَا نَحْنُ لِلهِ، بَلْ مَحَبَّتَهُ هُوَ لَنَا. فَبِدَافِعِ مَحَبَّتِهِ، أَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا ] [ 1يوحنا 4: 9, 10 ]... ولكن محبّة الله لا تُفـرض فرضـًا.. ولذا كان عـلى الإنسان أن يتقـبّل مبادرة الحب الإلهى هـذه... من أجل هـذا اهتم الله بمحة أبوية أن يهيئ البشر تدريجـيًا إلى إقـتبال التجسد وكان عـمله شبيهًا بعـمل المربّى الحكيم الذى يهيئ للطفل الظروف المؤاتية كى يرقى مراحل النمو الواحدة تلو الأخرى حتى يصل إلى البلوغ... وقـد ظهـرت هـذه التربية الإلهية لحـرية الإنسان خاصة فى الشعـب الإسرائيلى الذى بقى وحـده بين الشعوب أمينًا لله رغم خطاياه الكثيرة... ففيه خاصة هيأ الله البشر إلى إقتبال التجسد حتى إذا تم يحمل أفراد من هذا الشعـب بشارته إلى العـالم أجمع... وقـد اتخـذت هـذه التهيئة وجـوهًا مختلفة منها: |
||||||
|
|
