|
| س و ج | قائمة الأعضاء | الروزناما | العاب و تسالي | مواضيع اليوم | بحبشة و نكوشة |
أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة.
نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط |
||||||
|
||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
21/10/2006
|
#19 | ||||||
|
أميـــــــــ
|
تم حذف جميع الردود الخارجة عن الموضوع ومخالفة المتسببين وتنويه البقية
الرجاء عدم الدخول في مهاترات ليس لها داعي والا سيتم اغلاق الموضوع او نقله الى السقيفة
ادعـــي علـــي بالموت.. ولا سمني
بس لا تفارقني دخيــل الله و تغيب طاري السفر يا بعد عمري همني شلون اودع في المطار اغلـــى حبيب :cry: تعال قبل تروح عني ضمني اقرب من انفاسي ترى حالي صعيب ابنتثر قدام عينك لمني وابسألك هل نلتقي عما قريب نسيت حتي اسمي دخيلك سمني باللى تسمينى البيلك واجيب مجنون عاقل ما علي من لامني انا مع نفسي واحس اني غريب |
||||||
|
|
21/10/2006
|
#20 | ||||||
|
عضو
-- أخ لهلوب --
|
الاخت ليلى ذكرت انو تم حذف الردود الخارجة بس باقي رد واحد يمكن نسيتي او يمكن ما لاحظتية..عموما الرد كان للاخ كرمبو (لعمري أن بلاغة علي في نهجه تفوق بلاغة الله في قرآنه) يا ليت تعيدين النظر وتحذفينة لانو كلام جارح ومايجوز عندنا كمسلمين..تقبلي تحياتي
.Let there be Light.
|
||||||
|
|
|
22/10/2006
|
#21 | |||||||
|
أميـــــــــ
|
اقتباس:
و لما قلت انو بلاغة علي اهم من بلاغة الله فهالشي موثق بنهج البلاغة.. عرفتي عليي كيف؟؟؟ يعني ان انجرحتي و اللا رضيتي هي مشكلتك، انا زلمة مشرك و آخر همي الانبياء تبع الله كلهم قشة لفة... بس بالبلاغة.. اي علي بيطقو لالله عشرة صفر بربع ساعة
عندما تتأجج نار التحششيش .. تنأى الحشائش بالحشيش الحشحشش ..
وحشيشة التحشيش .. عمر أحشش .. حش الحشائش في حشيش محشش .. حشاش يا أخا الحشيش .. حشش على تحشيش محششنا القديم .. سوريا الله حاميا jesus i trust in you |
|||||||
|
|
|
22/10/2006
|
#22 | ||||||
|
عضو
-- أخ لهلوب --
|
أوكي عمو كارمبو ولا تزعل..بس اذا فعلا انتا مو معترف بالانبياء كيف تثق فيهم..You say you trust in Jesus when you don't believe in him well,it's either you do or you don't in both cases i don't care you see uncle i never did mind the little things in life..and you are a living proof.
|
||||||
|
|
|
22/10/2006
|
#23 | |||||||
|
أميـــــــــ
|
اقتباس:
بوثق فيهم متل ما بوثق بفيثاغوراس و عمر الخيام و اينشتاين الثقة شي.. و الاعتراف بالرسالات السماوية شي تاني |
|||||||
|
|
|
22/10/2006
|
#25 | |||||||
|
أميـــــــــ
|
اقتباس:
يا هلا.. |
|||||||
|
|
|
23/10/2006
|
#26 | ||||
|
مشرف متقاعد
|
خيو مرحبا ... الكلام بجوز يكون منطقي ومقنع .. بس مانو صحيح من وجهة نظري ... ليش ؟؟؟ للتالي ... باللغة العربية .. وبتاريخ اللغة العربية صار في تنقيطين .. ! مو تنقيط واحد ! تنقيط الإعراب ( واللي حطو ابو الأسود الدؤلي ) .. وتنقيط الاعجام ( واللي حطو يحيى بن يعمر ) .. هلأ لازم نوضح شو هوي تنقيط الإعراب وشو هوي تنقيظ الإعجام .. ؟ تنقيط الإعراب .. النقط في عهد ابو الأسود الدؤلي ما كانت بمعناها اليوم من حيث التمييز بين التاء والباء والثاء وما إلى ذلك .. النقطة فوق الحرف يعني الفتحة .. والكسرة نقطة تحت الحرف .... و الخ ... سير أعلام النبلاء ج4ص81 : ( وقال الواقدي : أسلم في حياة النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ، وقال غيره : قاتل أبو الأسود يوم الجمل مع علي بن أبي طالب وكان من وجوه الشيعة ومن أكملهم عقلا ورأيا ، وقد أمره علي رضي الله عنه بوضع شيء من النحو لما سمع اللحن ، قال : فأراه أبو الأسود ما وضع ، فقال علي : ما أحسن هذا النحو الذي نحوت . فمن ثم سُمّي النحو نحواً . قال أبو عبيدة : أخذ أبو الأسود عن علي العربية . فسع قارئا يقرأ ( إن الله برئ من المشركين ورسولِه ) فقال : ما ظننت أن أمر الناس قد صار إلى هذا فقال لزياد الأمير : أبغِني كاتباً لقناً فأتى به فقال له أبو الأسود : إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة أعلاه ، وإذا رأيتني ضممت فمي ، فانقط نقطة بين يدي الحرف و إن كسرت فانقُط نقطة تحت الحرف فإذا أتبعت شيئاً من ذلك غُنَّـةً فاجعل مكان النقطة نقطتين فهذا نَـقْـط أبي الأسود " ، ذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان ج2ص537. وهناك شاهد محسوس على وجود هذا النقط الذي اخترعه أبو الأسود الدؤلي وحلى به المصاحف يذكره جرجي زيدان في تاريخ التمدن الإسلامي ج3ص61 : ( فمضى نصف القرن الأول للهجرة و الناس يقرؤون القرآن بلا حركات ولا إعجام . وأول ما افتقروا إليه الحركات ، وأول من رسمها أبو الأسود الدؤلي واضع النحو العربي المتوفى سنة 69 ه فانه وضع نقطاً تمتاز بـها الكلمات أو تعرف بـها الحركات ، ولذلك توهم بعضهم أنه وضع الإعجام . والحقيقة أنه وضع نقطاً لتمييز الاسم من الفعل من الحرف ، وليس لتمييز الباء من التاء من الجيم من الحاء ) . ***تنقيط الإعجام*** .. كان تنقيط الإعجام على زمن عبد الملك بن مروان ... وبأمر من الحجاج بن يوسف الثقفي .. قام يحيى بن عمر بتنقيط الحروف .. للتمييز بين الباء والتاء والثاء وبين السين والشين ...الخ .. ((((( كانت نقط الإعجام تكتب باللون الأسود ..ونقط الإعراب باللون الأحمر ...)))))) للمعلومة ... الطريقة اللي منكتب فيها اليوم ما صارت إلا على ايدين الخليل بن احمد الفراهيدي .. اللي اخترع شكل الضمة والفتحة والكسرة و الشدة , ............الخ .. في عدة نقاط لازم ناخدها بعين الأعتبار .. 1. وفاة الامام علي كانت في عام 40 للهجرة 2. وفاة ابو الأسود الدؤلي كانت في عام 69 للهجرة 3. تنقيط الاعجام كان على ايدين تلميذ ابو الأسود ويرجح انو بعد وفاة ابو الأسود .. من كل هالحكي اللي انحكى .... هالقصة اللي انحكت .. ما فاتت براسي .. مع الأسف .. !!!! |
||||
|
|
|
23/10/2006
|
#27 | |||||||
|
مشرف
|
عمي توت توت توت....مشكور ع الايضاح...السؤال يللي بدو أسالو هو التالي
حسب رد كريمبو اقتباس:
السؤال أنو أبو الاسود الدؤلي نقط الاحرف بطريقتو ع ايام علي ابن ابي طالب..؟؟؟ ماتواخدني ع سؤال الساذج شنو تخربطت من ورا كتر الاراء يللي انطرحت بالموضوع....
I am quitting...
|
|||||||
|
|
|
23/10/2006
|
#28 | ||||||
|
أميـــــــــ
|
يا جماعة الخير
بغض النظر عن ايمت صار التنقيط و كيف و ليش.. الفكرة هيي فكرة "حروف متشابهة كتابة، مختلفة لفظا.." سواء نقطنا او ما نقطنا .. هي الحروف موجودة من يوم ما انوجدت اللغة العربية ... يعني في حروف متل الباء و التاء و الثاء.. الخ... هي الحروف متشابهة كتابة (بدون نقط) بس مخلتفة لفظا ... و بالتالي علي بن ابي طالب، لما حط خطبتو اعلاه، حطها بدون استعمال هالحروف المتشابهة لفظا، و المختلفة كتابة ... و هي اسمها بلاغة لما اجوا بعدين و اعتمدوا التنقيط.. اكتشفوا انو هالخطبة هي خالية من النقط... |
||||||
|
|
|
26/08/2007
|
#29 | |||||||
|
مسجّل
-- اخ طازة --
|
اقتباس:
مازلت لم ...أفهــــــــــــم ... ح خ ج - د ذ - ر ز - س ش - ص ض - ط ظ - ع غ - ف ق وما أكثــر ورودهــا فيمــــــا سبق .
لأننا نتقن الصمت ...حمّلونا وزر النوايّا
"لا آمل في شيء ،لا أخشى شيئاً ،أنـــــــــــــــــــا حـــــــــرّ " |
|||||||
|
|
|
26/08/2007
|
#30 | ||||||
|
عضو
-- أخ لهلوب --
 |
الكبير بيضل كبير
لا جدل في بلاغة سيدنا علي كرم الله وجهه الكريم وعلينا من ذكره السلام
مين نحن حتى نقيم من وصل بالمعرفة الى حدود الله أدرى بها وما في داعي نتناقش بموضوع محسوم أمر......................
سر الى الأمام ولاتقف البته , فالأمام هو الكمال
سر ولاتخشى أشواك السبيل ، فهي لا تستبيح الاالدماء الفاسدة.................. |
||||||
|
|
![post[field7]](images/gender/undisclosed.gif)
|
03/03/2008
|
#32 | |||||||
|
عضو
-- أخ لهلوب --
|
اقتباس:
لا يوجد شيء في الكون لايمكن إخضاعه للنقاش والجدال, من الذرة, وحتى المجرة!
يا شارب الخمر من القطرميزي.... ان عِشْتَ عِشْتَ,, و إن مُتَّ لـ*ـيزي
Never underestimate stupid people in LARGE GROUPS! إلى أن يعود معتقلوا الرأي... تصبحون على وطن! |
|||||||
|
|
|
03/03/2008
|
#33 | |||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
 |
اقتباس:
من جهتي ما ني خرج هالجماعة
الإصلاح يبدأ و ينطلق من حاجاتنا الداخلية فقط و
نرفض أي إصلاح يفرض من الخارج تحت أي عنوان أو مبرر وإن لم نكن ندعي المثالية و الكمال الدكتور بشار الأسد لك رووووووووووووووووووووووووووح القلب داعيلك تفووووووووو على الطائفية . يحيا الانتماء الوطني |
|||||||
|
|
|
03/03/2008
|
#34 | |||||||
|
عضو
-- أخ لهلوب --
|
اقتباس:
يعني يا بكون أينشتاين, يا أما بتقبل كل النظريات والفرضيات يلي بالدنية بدون نقاش؟؟؟؟ شو هالتفكير هاد؟ |
|||||||
|
|
|
03/03/2008
|
#35 | |||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
اقتباس:
الشغلة مو تكفير بس يعني لازم نعترف انو في بشر الله عطاها الموهبة والقدرة الغير عادية متل هالشخصيات المذكورة صح كلنا بشر بس كل البشر متفاوتين بقدراتهم |
|||||||
|
|
|
03/03/2008
|
#36 | |||||||
|
عضو
-- أخ لهلوب --
|
اقتباس:
|
|||||||
|
|
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
الساعة بإيدك هلق يا سيدي 23:24 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3)