|
| س و ج | قائمة الأعضاء | الروزناما | العاب و تسالي | مواضيع اليوم | بحبشة و نكوشة |
أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة.
نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط |
||||||
|
||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
20/12/2005
|
#19 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
   |
* الله يكشف ذاته لنا بالوحى الإلهى:
لكن الله شاء أن يكشف لنـا ذاته بشكل أوضـح وأكمـل من تهجـئة الخـليقـة له. لذلك شاء أن يحـدّثـنا عـن ذاته:
1 ـ بواسطة حـوادث الخـلاص: التى ترويها لنا الكتب المقـدسة الموحـاة منه والتى يظهـر لنا فيها كيف خـلق الله الإنسان واعـتنى به وكيف هـيأ الله إفـتداء الإنسان بتهيـئته للشعـب اليهـودى وعـنايته الخـاصة به وترتيبه له وكيف تمم الخـلاص أخـيرًا بتجسّده والحـوادث التى تبعـته من بشارة ومـوت وقـيامة وصعـود إلى السماء وإرسال الروح القـدس... 2 ـ بواسطة رجـال إخـتارهم ليحـدثوا الناس عـنه: فكشف لهـم ذاتـه لكى يُنـبئـوا النـاس عـنه وعـن حـبه وإرادتـه, ولذا دعـوا أنبياء, ليس فـقـط لأنهم تنبـاوا بما سوف يحـدث وخـاصة عـن المخـلّص المنتظـر, ولكن خـاصة لأنهم أنبـأوا البشر بقـوة وحـرارة عـن الله وما تنتظـر محـبته من الناس... 3 ـ وخـاصة بواسطة الابن المتجسّد: [ اَللهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيماً، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُقٍ كَثِيرَةٍ، كَلَّمَنَا فِي هَذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ - الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثاً لِكُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي بِهِ أَيْضاً عَمِلَ الْعَالَمِينَ. الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيراً لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي، صَائِراً أَعْظَمَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ بِمِقْدَارِ مَا وَرِثَ اسْماً أَفْضَلَ مِنْهُمْ ] [ عـبرانيين 1: 1 ـ 4].. أحبنا إلى حـد أنه أراد أن يعيش بيننا, كواحـد منـا, وأن يجـعـل نفسه منظـورًا وملموسًا منـّا فى الابن المتجسّد. وهكـذا نلنا أعـظم وأكمـل إعـلان عـن الله لأن: [ كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَـيَّ مِـنْ أَبِي وَلَيْسَ أَحَـدٌ يَعْـرِفُ اَلاِبْنَ إِلاَّ اَلآبُ وَلاَ أَحَـدٌ يَعْـرِفُ اَلآبَ إِلاَّ اَلاِبْنُ وَمَـنْ أَرَادَ اَلاِبْنُ أَنْ يُعْلِنَلَهُ ] [ متى 11: 27 ]... والابن نفسه حـدثنا عـن الآب وعـن نفسه وعـن الروح وكشف لنا أن الله ثالوث وأدخـلنا إلى سر حـياة الثـالوث... 4 ـ ومن خـلال المسيح بواسطة الروح القـدس فى الكنيسة: كـل هـذا الوحـى الإلهـى حـفظ فى الكنيسة التى أسسها الرب يسوع المسيح لتنقـل إلينـا بأمانة ما أوحـى الله به وتفسره حسب رأى الله بإلهـام الروح القـدس الساكن فيها لأن: [ أَنْ مَـنْ مِـنَ اَلنَّاسِ يَعْـرِفُ أُمُـورَ اَلإِنْسَانِ إِلاَّ رُوحُ اَلإِنْسَانِ اَلَّذِي فِيهِ؟ هَكَذَا أَيْضـاً أُمُـورُ اَللهِ لاَ يَعْـرِفُهَا أَحَـدٌ إِلاَّ رُوحُ اَللهِ ] [ 1 كورونثوس 2: 11 ]...
انسان بلا حدود
CHEGUEVARA انني احس على وجهي بألم كل صفعة توجه الى مظلوم في هذه الدنيا ، فأينما وجد الظلم فذاك هو وطني. EYE IN EYE MAKE THE WORLD EVIL "أما أنا فقد تعلمت أن أنسى كثيرًا، وأطلب العفو كثيرًا" الأنسان والأنسانية |
||||||
|
|
20/12/2005
|
#20 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
3 ـ الإيمان والحياة
* الإستعـدادات الضـرورية لإقتبال كشف الله:
كشف الله عـن نفسه لى هـو كشف شخص لشخص... كشف شخص الله غـير المحـدود لشخصى المحـدود... وهـذا الكشف لا يتم إلا فى لقـاء حبى بين الله وبينى... واللقـاء يتطـلّب أن يسعـى الشخصـان أحـدهما إلى الآخـر... الله يسعـى دومـًا إلىّ لأنـه يحبّنى... ولكـنه لا يكـرهنى عـلى أن أسعـى إليه لأنه يحـترم حـرّيتى... وكما أن الإنسان إذا أغـلق قـلبه دون إنسان آخـر, لا يستطيع أن يفهـمه ولا يحسّ حـقيقة بوجـوده... هكـذا بالحـرىّ الإنسان الذى يعـظم نفسه ويكتفى بذاتـه, ولا يمكنه أن يعـرف الله... إذًا, لا يكتفى أن يفـتش الإنسان بعـقـله عـن الله ليجـده... إنما يطـلب منه أن يكـون قـلبه مستعـدًا للقـاء الله... يقـول الرب يسوع: [ طُوبَى لِلأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ لأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ اللَّهَ ] [ متى 5: 8 ]... والنقـى القـلب هـو الذى لا غش فيه , أى الإنسان المستقيم, المخـلص, الذى يسعـى إلى الحقيقة بكل جوارحه والمستعـد إلى إقـتبال الحقيقة ولو كانت تخـالف كـبرياءه وأهـواءه... هـذا الإنسان مستعـد قـلبه للقـاء الله... كـثيرون يعـتقـدون بأنهم يعـرفون الله لأنهم يردّدون كلمات عـنه... ليست هـذه سوى معـرفة سطحـية لا قـيمة لهـا... المعـرفة الحقيقية لله لا تتم إلا فى لقـاء حـبى يكشف فيه الله ذاته لى... معـرفة الله فى الإنجـيل تعـنى محـبّة الله... أعـرف الله معـناه أحـبه... لأن معـرفة الله لا تتم خارج محـبة الله: [ الَّذِي يُحِبُّنِي وَالَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي ] [ يوحنا 14: 21 ]... لذلك يقـول آبـاء الكنيسة أن اللاهـوتى هـو الذى يصـلّى... إذًا أعـلى شهـادة فى اللاهـوت لا تكـفى وحـدها لمعـرفة الله... المسيحى البسيط الذى يصـلّى حقيقة أى يناجى الله ويرفـع إليه روحـه يعـرف الله أكـثر من لاهـوتى كـبير لا يصـلّى بل يكتـفى برصف كـلام بديـع عـن الله... لذا كتب القـديس " غـريغـوريوس النزينزى" : { الحـديث عـن الله العظـيم, ولكـن الأفضـل أن نطهّـر ذواتنا لله }... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#21 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
* الإيمان لا يكتمل إلا بالحياة
كما أن معـرفة الله لا تتم إلا بالإتصـال الحـياتى به...
هكـذا الإيمان لا يكتمـل إلا بالحـياة... لا يُعـتبر مؤمـنًا ذاك الذى يعـترف بوجـود الله ولكـنه يتصـرّف كأن الله غـير موجـود... المؤمن ليس ذلك الذى ينـادى بفكـر الله... إنما هـو الذى يقـبل الله إلهـًا له, أى محـورًا لكـيانه كلّه وموجهـًا ومسيّرًا لحـياته... بهـذا المعـنى يقـول الله عـن الذين سوف يقـبلونه: [ سَأَكُـونَ لَهُم إِلَهـًا ] [ حزقيال 11: 20 ]... إنـه موضـوعـيًا إلههم مـنذ الأزل, شاؤوا أم أبوا, إنما يصبح حـياتيـًا إلهم عـندما يسلّمون إليه حـياتهم كلها... إبراهيم اعـتبر أبا المؤمنين ليس لأنه اعـتقد بالإله الواحـد وسط شعـب وثنى وحسب, بلّ لأنه أسلم حـياته لله... فقـبل أن يتخـلّى عـن أهـله وعـشيرته وبيـئته ومصـالحه وعـوائده, وأن يخـرج متجهـًا إلى مكان مجهـول أعـدّه الله له... جوهـر الإيمان, إذًا, أن يصبح الله إلهى, أى المـرجـع المطـلق لكـل أمـورى وأن أطـيعـه ليس فقـط فى تصـرفاتى الخـارجـية بلّ وفى أفكـارى ورغـباتى... هـذا ما تعـنيه كلمـة " أرثـوذكسية"... إنها تعـنى فى آن واحـد " الاعـتقـاد المستقيم" و " التمجـيد المستقـيم"... وبهـذا تعـلمنا أن الاعـتقـاد المستقيم لا يكتمـل إلا بتمجـيد مستقيم... تمجـيد الله بحـياتنا كلها... [ فَإِذَا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ أَوْ تَشْرَبُونَ أَوْ تَفْعَلُونَ شَيْئاً فَافْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ اَللهِ ] [ 1 كورونثوس 10: 31 ]... [ فَمَجِّدُوا اَللهَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ اَلَّتِي هِيَ لِلَّهِ ] [1 كورونثوس 6: 20 ]... بهـذا المعـنى أيضـًا يقـول " فيلاريتوس" مطـران موسكو: { لن يكـون دستور الإيمـان لكم إلا إذا عشتمـوه }... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#22 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
4 ـ الإيمان والعـلم
* هـل من تناقض بين الإيمان والعـلم؟:
هـذا ما يدّعـيه الكـثيرون من دعـاة الإلحـاد... ولكـن هـذا الاعـتقاد خاطـئ من الأساس... أ ـ لأن العلم والإيمان يعـملان عـلى صعـيدين مختلفين: فالعـلم يهتم بربـط حـوادث الكـون بعضهـا ببعـض ولكـنه لا يبحث فى ما هـو أبعـد من ذلك, أى أصـل الكـون والإنسان ومصـيرهما ومعـنى وجـودهما لأن ذلك خارج عـن نطـاقه... فالعـلم مثلاً يصـف لنـا تطـوّر الحـياة من أبسط الكائنات حتى الإنسان ولكـنه لا يبحث فى أصـل المادة التى تطـوّرت وفى مـوجّه هـذا التطـوّر وفى غـايته... أمّا الإيمان فيعـلمنا أن الله أوجـد المـادة ووجّـه تطـوّرها وإن غـاية التطـوّر إيجـاد كائن عـلى صـورة الله, هـو الإنسان, معـدّ للإشتراك فى حـياة الله نفسها... فالعـلم الذى ينـادى بالتطـوّر لايخـالف بذلك الإيمان الذى يـرى فى التطـوّر خطـة من خطـط الله لا يخـالف العـلم... ب ـ لأن معظم بناة العـلم الحـديث كانوا مؤمنين: ولنـذكر عـلى سبيل المـثال " نيـوتن" الذى كان يرفـع قبعـته إجـلالاً كلما ذُكـر اسم الله... و" كـيبلر" و " فـاراداى" و " باستير" و " أمـبير" الذى كان يـردّد أمام صـديقـه " أوزانام" : { مـا أعـظم الله }... ولنذكـر بين المعـاصـرين " أدينجتون" و " ماكس بلانك" و " لويس لبرنس رنجيه" من أعظم عـلما الذرة... ولنذكر أيضـصا كاهنين يُعـتبران من أقطـاب العـلم الحـديث: " الأب جورج لومـيتر" صاحب نظترية مشهـورة فى نشوء الكـون هتى نظترية التمدد الكونى... والأب " بيار تيار دى شردان" من أعـظم العـلماء والمفكـرين المعـاصرين وهـو متخصص فى عـلم التطـوّر نادى فى مؤلفـاته بأن التطـوّر لا يُفهم إلا إذا اعـتبرنا الله ألفـه وياؤه... كل هـؤلاء كان عـلمهم مدعـاة لتغـذية إيمانهم بالله لأنهم تطـلّعـوا بالعـلم على عـجائب الكـون فرأوا فيها يـد الله: [ مَا أَعْـظَـمَ أَعْـمَـالَكَ يَا رَبُّ! كُلّـَهَا بِحـِكْمَةٍ صَـنَعْـتَ. مَـلآنَةٌ الأَرْضُ مِـنْ غِـنَاكَ ] [ مزمور 104: 24 ]... ج ـ لأن الاختراعـات الحديثة لا تـنفى سلطة الله: لأن الإخـتراعـات البشرية الحـديثة وسيطـرة البشر المـتزايدة عـلى الطبيعـة لا تـنفـى كما يدّعـى البعـض سلطـة الله... إنما هـى بالأحـرى إشارة إلى هـذه السلطـة... ذلك لأن ما يخـوّل الإنسان ـ وهـو جـزء من الطبيعـة ـ أن يُدرك مكـنونات الطبيعـة ويسيطـر عـلى طاقـاتها بهـذا المقـدار العجيب, هـو كـون الله قـد خـلقـه عـلى صـورته وجـعـله مشاركـًا له إلى حـد ما فى سلطـته عـلى الكـون: [ وَبَارَكَهُمُ اَللهُ وَقَالَ لَهُمْ: أَثْمِرُوا وَاَكْثُرُوا وَاِمْلأُوا اَلأَرْضَ وَأَخْضِعُوهَا وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ اَلْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ اَلسَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى اَلأَرْضِ ] [ تكـوين 1: 28 ]... فسلطـة الإنسان عـلى الكـون مستمـدّة من سلطـة الله... لذا, يجب أن تقـوده ليس إلى الإنقتاح والتبجـح بلّ إلى التسبيح والشكـر لمن وهـبه إيّاها حـبًا... هـذا ما تفـعـله الكنيسة فى كـلّ قتداس إلهى عـندما ترفـع إلى الله كذبيحـة شكـر الخـبز والخمـر اللذين يمثلان ليس فقـط الطبيعـة ولكن الصـناعـة البشرية كلّهـا التى بواسطـتها تمكـّن الإنسان من إخـراج النبات من الأرض وتحـويل القـمح والعـنب إلى خـبز وخمـر... فيقـبل الآب كل ذلك محـولاً إيـّاه إلى جسد ودم ابنه... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#23 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
** ملحـق (1)
شهادة إثنين من بناة العـلم الحـديث: { شاهـدت الله فى أعـماله وفى نواميس الطبيعـة التى تثبت أن هـناك حكمـة وقـوة مستقـلين عـن المـادة } [ نيوتن, فلكى ورياضى إنجليزى يُعـتبر من أعـظم العـلماء الذين برزوا فى تاريخ العـلم ]... { أيهـا الخـالق. أباركك لأنك سمحت لى أن أعجب بأعـمالك. لقـد أتممت رسالة حـياتى بالعـقـل الذى أنت وهبتنيه. أذعـت للعـالم مجـد أعـمالك. فإذا كنت بأعـمالى التى كان يجب أن تتجه نحوك طلبت مجـد الناس فاعـف عـنّى لصـلاحك وحـنوك. أيتها الانسجامات السماوية باركى الرب. يا نفسى باركى الرب } [ كيلبر ـ فلكى ورياضى ألمانى ـ لقب بمشترع السماء ]... *** ملحـق (2) شهـادة رئيس الأساقفة لوقـا الروسى الأرثوذكسى وهو الأستاذ والجـراح الشهـير الدكتور " فوينويا سنتسكى" حامل جـائزة ستالين فى الجـراحة والمذكور فى الموسوعـة الطـبية السوفياتية الكـبرى ... وفيما يلى مقطـع من خطـاب ألقـاه سنة 1957 فى ذكـرى مـيلاده الثمـانين: { ... إنما أريد أن أحـدثكم عـن جـلائل أعـمـال الله التى ظهـرت فى حـياتى. وقـد عـلمت أن كـثيرين يتساءلون كيف... بعـد أن أدركت شهـرة العـلماء, استطعـت الانصـراف إلى التبشير بإنجـيل المسيح. إن من يفكّـر عـلى هـذا النحـو يرتكب خطـأ كـبيرًا, فهـو يفـترض أنه لا يمكن التوفـيق بين العـلم والدين. ومن كـان عـلى هـذا الرأى, فهـو فى ضـلال مبين. فإن شواهـد تاريخ العـلوم تدلنا عـلى أن عـباقـرة العـلماء أمثـال جـاليلي, ونيوتن, وكوبرنيك الذى أحـدث انقـلابًا فى المفاهيم الفلكـية باعـتباره الشمس لا الأرض مركـزًا للنظـام الشمسى, كان راهـبًا ألمـانيًا, ومانديل الذى اكتشف قوانين الوراثة وأسس عـلم الوراثة الحـديث كان راهـبًا تشيكوسلوفاكـيًا... كانـوا متدينين تدينـًا عـميقـًا. كما أنى أعـرف أن بين أساتذة الجامعـات من معـاصرينا كـثيرون ممن يؤمنـون, فالبعـض منهـم يسألوننى البركـة }... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#24 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
الفصل الثالث الخـلق و السقوط
" ..خـالق السماء والأرض كل ما يُرى وما لا يُرى..." 1ـ الخـلق والتطـوّر يقـول الكتاب المقدس: [ فِي اَلْبَدْءِ خَلَقَ اَللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ] [ تكـوين 1 : 1 ]... تلك عـقـيدة الخـلق التى بمـوجبهـا نقـرّ أن كل المـوجـودات قـائمة فى الوجـود بإرادة الله وبإرادتـه فقـط, ومُسْتَمِدّة منه وجـودها... هـذا ما نعـبّر عـنه فى قـانـون الإيمان بقـولنا: " أؤمـن بإلـه واحـد, الله الآب, ضـابط الكـلّ, خـالق السماء والأرض, كل ما يُرى وما لا يُرى"... * رواية الخـلق فى سفـر التكـوين ونظـرية التطـوّر: عـندما يصف لنـا سفـر التكـوين عـملية الخـلق, فى فصـله الأول, فإنه يصـوّر لنـا الكائنات وكـأن كـلاّ منهـا أو كـلّ نـوع منها قـد أوجـده الله بشكله الحـاضـرة مباشرة... ولكن نظـرة كهـذه تتعـارض مع نظترية التطـوّر التى يتـفـق عـليها معـظم العـلماء المعـاصرين والتى أصبحـت شبه مؤكـدة بالإستناد إلى العـديد من البراهـين... وهـنا ينشأ تساؤل عـند الكـثيرين: كيف يمكـن التوفـيق بين الوحـى الإلهـى ومعـطـيات العـلم؟... للجـواب عـن هـذا السؤال الوجـيه, ينبغـى أن نتذكّـر, بادئ ذى بـدء: أن الكتاب المقـدس كـتاب إيمان لا كـتاب عـلم, هـمّه أن يكشف لـنا عـلاقة الله بمخـلوقاته, وبنـوع خـاص بالإنسان, لا أن يقـدّم لـنا وصـفـًا عـلميـًا لتـاريخ الكـون... لـذا فعـندما يصف سفر التكوين الخلق فى فصـله الأول, فإن الوحى الألهى ينسكب فيه فى قوالب بشرية, هى التقاليد التى كانت شائعـة فى المكان والزمان الذى ظهـر فيه هـذا الفصـل... ولا قـيمة, إذًا, لتلك القـوالب بحـد ذاتها... إنما قـيمتها فى المعـانى الروحـية التى تتجـلّى من خـلالها... تلك المعـانى التى تلخـّص بأن الكـائنات كـلها تستمـد من الله الواحـد وجـودها وترتيبها... هـذا ما فهمـه آباء الكنيسة اليونانيون خمسة عشرة قـرنـًا قـبل ظهـور النقـد الكـتابى الحـديث... ففسروا رواية الخـلق فى سفـر التكـوين تفسيرًا رمـزيًا أكـثر منه حـرفـيًا... نستنتج مما سبق أن إيماننا بالخـلق ليس رهـنًا بالقـالب الحضـارى الذى سكب فيه الإعـلان الإلهـى عـن الخـلق فى سفـر التكـوين... وأنـه يمكـننا أن نعـبّر عـنه بالقـوالب الفكـرية التى يتمـيّز بها عـصرنا ومن جملتهـا نظـرية التطـوّر... هـذا ما سنحـاول أن نبيّـنه, مذكّـرين أولاً باختصـار بمراحـل التطـوّر كما يصفهـا العـلم الحـديث , ثم متعـرضين لما يقـتضـيه واقـع التطـوّر من تعـليل أخـير عـلى ضـوء العـقـل والإيمان... * مراحـل التطـوّر: لقـد أثبت العـلم الحـديث أن التطـوّر لم يشمـل الكـائنات الحـية فحسب... إنما هـو مـلازم لتـاريخ الكـون برمـته... فالكـون الذى ننتمـى إليـه كـون متطـوّر... وقـد بـدأ تطـوّره عـلى مستوى الطبيعـة الجـامدة حتـى أدى على ظهـور الحـياة التى تطـوّرت بدورها حتـى أبرزت ذلك الحـيوان المفكـّر, الإنسان... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#25 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
أ ـ تطـوّر المـادة:
إن النظـرية المـرجحـة اليـوم بين العـلماء تقـول بأن الكـون, فى حـالته الحـاضرة, قـد بـدأ مـنذ مـدة تـتراوح بين العشرة مليارات والخمسة عشر مليارًا من السنين...
وأنـه كان فى البـداية مؤلـفـًا من سحب من ذرات الهـيدروجين ( وهى أبسط الذرات وأخفـها ) تسبح فى الفضـاء... إنطـلاقـًا من تلك السحب تكونت الكـواكب... ونشأت فيها بفـعـل الحـرارة الهـائلة تفاعـلات نووية حـوّلت ذرات الهيدروجين إلى ذرّات أثقـل من الهيليوم, وهـذه بدورها إلى ذرّات أثقـل من الكـربون, وهلم جرا... هكتذا تكـثـفت المادة تـدريجـيًا بظهـور ذرّات تجمـع عـددًا أكـبر فأكـبر من الجسيمات فى نظـام شبيه بالنظـام الشمسى تدور فيه الإلكـترونات حـول النـواة المؤلفـة من البروتونات والنيوترونات, إلى أن تكـوّن, فى قلب الكـواكب, الإثنا وتسعـون نوعـًا من الذرات الموجـودة فى الطبيعـة... ولمّا تكونت أرضـنا, منذ حـوالى أربعـة مليارات ونصف من السنين وانخفضت تدريجـيًا درجـة الحـرارة فيها... أمكـن للذرّات أن تتفـاعـل لتتكـوّن منها مجمـوعـات أكـثر كـثافة, ألا وهى الجـزيئات... ولكـن عـملية تكـثيف المادة لم تقف عـند هـذا الحـد... فمنـذ ثلاثة مليارات من السنين عـلى وجـه التقـريب, بدأت الجـزيئات تتحـوّل, بفـعـل الأشعـة الكـونية, إلى بـُنى تفـوق الجـزيئات العـادية كـثافة, ألا وهـى الجـزيئات العـضوية التى تؤلف بين الجـزيئات العـادية فتجمعـها فى وحـدات ضخمـة, معـقـدة الترتيب, كالسكريات والحـوامض الأمينية والهيوليات PROTIDES, وغـيرها... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#26 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
ب ـ قـفـزة الحـياة:
تجمعـت تلك الجـزيئات العـضوية فى مياه البحـار الساخنة. وكان تجمعها هـذا تمهـيدًا لحـث بالغ الأهمية, لا يزال الغـموض يكتنف ظـروفه إلى الآن, حـدث منذ مليارى عـام عـلى وجه التقـريب, فغـيّر وجه الكـون, ألا وهـو بروز الخـلية الأولى...
إن حـركة التكثيف المنظم, التى رأيناها تدفع المادة منذ نشأتها, بلغـت هنا درجة فائقـة.. فالخلية الحـيّة تؤلف بين جزيئات عـديدة ضخمة من الهيوليات والشحميات والسكريات والفيتامينات وغـيرها, فى وحتدة متماسكة مركـزة أروع تركـيز, يتناسق فيها حـوالى مليار من الجـزيئات... ولكـن الأمـر المدهش هـو خاصة فى كـون هـذا التعـقيد الفائق قـد أدّى إلى ظهـور نمـط جـديد من الوجـود, يختلف نوعـيًا بشكل جـذرى عـن الجـوامد, ألا وهو الحـياة... فالخـلية الحـية تتمتع بمـيزات جـديدة بالكـلية: فهى تحـوّل إلى موادها الذاتية المـواد التى تستمدها من الخـارج, وتجـدد باستمرار العـناصر التى تتألف منها مع المحـافظة عـلى بنيتها, وتنمـو من الداخـل, وتصلّح ذاتها إذا عـطبت, وتتكيّف مع البيئة, وتتكاثر منتجـة كائنات جـديدة شبيهة بها... تلك هـى قـفزة الحـياة... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#27 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
ج ـ تطـوّر الحـياة:
من ذلك العـالم, الصـغير فى حجمه, الهـائل فى تعـقيده وتركـيزه, انطلقت الحـياة لترقـى سلّمـًا طويلة كان الإنسان قمتها...
وفى ترقـّيها هـذا, ابعت الحـياة السير فى الطـريق التى رأينا المـادة تسلكها, ألا وهى طـريق التعـقيد المـتزايد... فبعـد الكائنات الحـية الأولى ذات الخـلية الواحـدة, ظهـرت كائنات تؤلّف بين خـلايا متعـدّدة فى وحـدة منسجمة تعـمل فيها العـناصر كلها لخـدمة المجموع... وقـد ازداد التعـقيد بشكل ملحـوظ عـندما أخـذت مجموعـات من الخـلايا, ضمن الكائن الواحـد, تتخصص للقـيام بوظيفـة معـينة, فتكـونت الأجهـزة, وعـمل بإنسجام وترابط لصـالح الجسم ككل... وكان لا بـد من جهاز يربط تلك الوظائف من جهة, وبينها وبين العـالم الخارجى من جهة أخـرى, فبرز الجهاز العصبى وتطـوّر تدريجـيًا نحـو تكثيف وتركـيز متزايدين, مما أدى إلى نمو الدماغ كمركز أساسى للجهاز العـصبى, وإلى سيطـرته التدريجـية عـلى المراكز العـصبية الأخـرى... وبتطـوّر الجهاز العـصبى عـلى هـذا المنوال نمت قـدرة الكائنات الحـية عـلى التكيّـف مع بيئتها, وازدادت الغـرائز إتقـانًا وبرز الذكاء وتزايدت حـدته إلى أن بلغـت أوجها فى أعـلى مراتب القـردة, كالشمبانزى مثلاً, التى بلغ دماغها درجة ملحوظة من النمو... ذلك الترقـّى فى سلّم الكائنات الحـية كان يتم, كما بيّن داروين وأوضح العـلم الحـديث, بواسطة تبديلات كانت تحصـل من وقت إلى آخـر فى المـيزات الوراثية التى تحملها الخـلايا التناسلية, وهـذا ما يسمّى بـ " التِغـيارات الإحـيائية" MUTATIONS , فتظهـر عـند الحـيوان المنحدر من خـلية من هـذا النوع صفـات جـديدة... وقـد تخـدم هـذه الصفات فى الصـراع من أجـل البقـاء , فيعـمّّر وينقـل صفـاته الجـديدة بالوراثة إلى نسله, فيثبت هـذا فى الوجـود ويتكاثر... أو قـد تعـيقه فى هـذا الصـراع, فـيزول هـو أو نسله, وتزول معـه صفـاته " الإصطـفاء الطبيعى" Natural Selection ... وهـكذا بتراكم " التِغـيارات الإحـيائية" نشأت شيئًا فشيئًا أنواع جـديدة انتظـمت فى هـذا الخط التصـاعـدى الذى سبق وأوجزناه... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#28 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
د ـ قـفـزة الفـكر:
إن عـملية نمو الدماغ , التى أصبحت المحـور الأساسى لحـركة التعـقيد المـتزايد التى يتمـيّز بها التطـوّر, بلغـت ذروتها فى الإنسان الذى يتألف دماغـه من حـوالى أربعـة عشر مليارًا من الخـلايا ( أربعـة أضعـاف خـلايا الشمبانزى تقـريبًا ), مترابطـة بعضهـا ببعـض وبخـلايا المـراكز العـصبية الدنيا, عـلى صـورة شبكة إلكترونية هـائلة التعـقيد...
هكـذا تأمنت الشروط اللازمة لقـفـزة لا تقـل أهمية عـن تلك التى حقـقتها الحـياة, ألا وهى قـفـزة الفـكر... تلك القـفـزة التى تمت عـلى مراحل منذ أكـثر من حـوالى مليون سنة, أوجـدت نمطـًا جـديدًا بالكـلية من الوجـود, وهـو الوجـود الإنسانى, وجـود كائن يتمـيّز عـن سائر الكائنات الحـية بكـونه, وحـده, يعـى ذاته, ويعـى الكـون كمتمـيّز عـن ذاته, ولـذا لم يعـد كالحـيوان, أسير أحاسيسه ودوافعـه الغـريزية, إنما أصبح كائنـًا ذا فكـر وحـرية, يُـدْرك التطـوّر ومكـانه فيه ويأخـذ عـلى عـاتقـه مسئولية متابعـته بوعـيه وعـمـله الخـلاق... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#29 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
* التطـوّر فى تعـليله الأخـير ومعـناه:
إن العـلم يثبت واقـع التطـوّر, كما أنه يوضّح العـوامل التى تفسّر مراحـله المختلفة...
لقـد توصّـل على اكتشاف العـديد من تلك العـوامل ـ وقـد نوهنا ببعضها ـ وسيتوصّـل بلا شك, بفضل جهـود العـلماء المتضافـرة, إلى إلقـاء المـزيد من الأضواء عـلى النقاط التى لا يزال يكتنفها الغـموض, فتتوضّح اكـثر فأكـثر... ولكـن, إلى جانب التساؤلات التى يترتب عـلى العـلم أن يحيب عـنها, فهناك تساؤلات من نوع آخـر, لا تدخـل فى نطاق العـلم لأنها تُطـرح من منظـار يختلف عـن منظـاره... فعـندما يقـول العـلم بالتطـوّر, يصف خطـًا تصـاعـديًا, ويظهـر كيف سلكت مادة الكـون هـذا الخط... ولكنه لا يُبـدى, وليس من شأنه كعـلم أن يُبـدى, لماذا كان هـناك خط تصـاعـدى؟... هكـذا يبقـى الباب مفتوحـًا أمام تساؤلين صـميمين, ألا وهما: ماهـو التعليل الأخـير للتطـوّر؟... هـل للتطـوّر مُـبَرّر ومعنى؟... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#30 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
أ ـ التطـوّر لا يعـلّل بمجـرّد الصـدفة:
جـواب البعـض عـن السؤال الأول هـو:
أن هـذا التسلسل التصاعـدى مرجعـه الصـدفة وحـدها... فبالصـدفة تجمعـت ذرات المادة بتعـقيد مـتزايد, وبالصـدفة تألّفـت الخـلية الحـيّة, وبالصـدفة تركب الدماغ الإنسانى... كل ذلك سلسلة صـدف, تعـاقب أرقام رابحـة فى يانصيب كـونى يسـيّر دواليبه حظ أعـمى... ولكن تلك النظـرة الفلسفية, التى يعـود أصـلها على فلاسفة إغـريقيين قدامى كـ " ديموقريطوس", لا تثبت أمام ما يكشفه العـلم الحـديث لنا عـن مدى التعـقيد والتنسيق الذى تتصـف به خـلية حـيّة واحـدة, لا بلّ جـزئية واحـدة من الجـزيئات العـضوية... لذا نبذها معظم عـلماء اليوم, حتى من يديـن منهم بالمذهب المادى... فمثلاً نرى العـالم البيولوجى السوفييتى الكـبير " أوبـاريـن" يدحض محـاولة تفسير ظهـور خـلية حية واحدة بفعـل الصـدفة بقـوله: { إن هـذا الإفـتراض شبيه بموقف إمـرئ يخـلط أحـرف طـباعـة تمثّـل ثمانية وعشرين حـرفـًا أبجـديًا ويحـرّكها, راجـيًا أنها بداعـى الصـدفة سوف تجتمع لتؤلف هـذه أو تلك من القصائد التى نعـرفها }... فإذا كان ظهـور خـلية واحـدة بداعـى الصـدفة أمـرًا مستحـيلاً, كما يؤكـد عـلم يدين بالمادية, فكيف نفسّر بالأحـرى, بمجـرّد فعـل الصـدفة, تدرّج الحـياة المتواصـل نحو أشكال أرقى فأرقى... إذا اعـتبرنا أن هـذا التدرج إنما هـو تتابع صـدف موفقة, فمن أين للصـدفة هـذا الاستمرار والترتيب فى فعـلها؟... فكأننا نقـول أن تبديلات طرأت صـدفة عـلى نص مبادئ الهندسة التى وضعـها أقليدوس, أثناء نسخه من قبل ناسخين متتابعين ينقـل أحدهما عـن الآخـر, تعـاقبت بشكل متناسق من نسخة إلى نسخة حتى أوجـدت بالتوالى كل اخـتراعات البشرية فى عـلم الهندسة وأدّت فى النهاية إلى بروز نظـرية أينشتاين... هـذا مع العـلم بأن خـلية واحـدة من الخـلايا إنما هى أكـثر تعـقـيدًا من نظـرية أينشتاين, لأن العـلم البشرى, بكـلّ جـبروته الحـالى, لم يتوصّـل حتى الآن, إلى إدراك سرّ تركيب واحـدة منها... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#31 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
أ ـ التطـوّر لا يعـلّل بمجـرّد الصـدفة:
جـواب البعـض عـن السؤال الأول هـو:
أن هـذا التسلسل التصاعـدى مرجعـه الصـدفة وحـدها... فبالصـدفة تجمعـت ذرات المادة بتعـقيد مـتزايد, وبالصـدفة تألّفـت الخـلية الحـيّة, وبالصـدفة تركب الدماغ الإنسانى... كل ذلك سلسلة صـدف, تعـاقب أرقام رابحـة فى يانصيب كـونى يسـيّر دواليبه حظ أعـمى... ولكن تلك النظـرة الفلسفية, التى يعـود أصـلها على فلاسفة إغـريقيين قدامى كـ " ديموقريطوس", لا تثبت أمام ما يكشفه العـلم الحـديث لنا عـن مدى التعـقيد والتنسيق الذى تتصـف به خـلية حـيّة واحـدة, لا بلّ جـزئية واحـدة من الجـزيئات العـضوية... لذا نبذها معظم عـلماء اليوم, حتى من يديـن منهم بالمذهب المادى... فمثلاً نرى العـالم البيولوجى السوفييتى الكـبير " أوبـاريـن" يدحض محـاولة تفسير ظهـور خـلية حية واحدة بفعـل الصـدفة بقـوله: { إن هـذا الإفـتراض شبيه بموقف إمـرئ يخـلط أحـرف طـباعـة تمثّـل ثمانية وعشرين حـرفـًا أبجـديًا ويحـرّكها, راجـيًا أنها بداعـى الصـدفة سوف تجتمع لتؤلف هـذه أو تلك من القصائد التى نعـرفها }... فإذا كان ظهـور خـلية واحـدة بداعـى الصـدفة أمـرًا مستحـيلاً, كما يؤكـد عـلم يدين بالمادية, فكيف نفسّر بالأحـرى, بمجـرّد فعـل الصـدفة, تدرّج الحـياة المتواصـل نحو أشكال أرقى فأرقى... إذا اعـتبرنا أن هـذا التدرج إنما هـو تتابع صـدف موفقة, فمن أين للصـدفة هـذا الاستمرار والترتيب فى فعـلها؟... فكأننا نقـول أن تبديلات طرأت صـدفة عـلى نص مبادئ الهندسة التى وضعـها أقليدوس, أثناء نسخه من قبل ناسخين متتابعين ينقـل أحدهما عـن الآخـر, تعـاقبت بشكل متناسق من نسخة إلى نسخة حتى أوجـدت بالتوالى كل اخـتراعات البشرية فى عـلم الهندسة وأدّت فى النهاية إلى بروز نظـرية أينشتاين... هـذا مع العـلم بأن خـلية واحـدة من الخـلايا إنما هى أكـثر تعـقـيدًا من نظـرية أينشتاين, لأن العـلم البشرى, بكـلّ جـبروته الحـالى, لم يتوصّـل حتى الآن, إلى إدراك سرّ تركيب واحـدة منها... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#32 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
أ ـ التطـوّر لا يعـلّل بمجـرّد الصـدفة:
جـواب البعـض عـن السؤال الأول هـو:
أن هـذا التسلسل التصاعـدى مرجعـه الصـدفة وحـدها... فبالصـدفة تجمعـت ذرات المادة بتعـقيد مـتزايد, وبالصـدفة تألّفـت الخـلية الحـيّة, وبالصـدفة تركب الدماغ الإنسانى... كل ذلك سلسلة صـدف, تعـاقب أرقام رابحـة فى يانصيب كـونى يسـيّر دواليبه حظ أعـمى... ولكن تلك النظـرة الفلسفية, التى يعـود أصـلها على فلاسفة إغـريقيين قدامى كـ " ديموقريطوس", لا تثبت أمام ما يكشفه العـلم الحـديث لنا عـن مدى التعـقيد والتنسيق الذى تتصـف به خـلية حـيّة واحـدة, لا بلّ جـزئية واحـدة من الجـزيئات العـضوية... لذا نبذها معظم عـلماء اليوم, حتى من يديـن منهم بالمذهب المادى... فمثلاً نرى العـالم البيولوجى السوفييتى الكـبير " أوبـاريـن" يدحض محـاولة تفسير ظهـور خـلية حية واحدة بفعـل الصـدفة بقـوله: { إن هـذا الإفـتراض شبيه بموقف إمـرئ يخـلط أحـرف طـباعـة تمثّـل ثمانية وعشرين حـرفـًا أبجـديًا ويحـرّكها, راجـيًا أنها بداعـى الصـدفة سوف تجتمع لتؤلف هـذه أو تلك من القصائد التى نعـرفها }... فإذا كان ظهـور خـلية واحـدة بداعـى الصـدفة أمـرًا مستحـيلاً, كما يؤكـد عـلم يدين بالمادية, فكيف نفسّر بالأحـرى, بمجـرّد فعـل الصـدفة, تدرّج الحـياة المتواصـل نحو أشكال أرقى فأرقى... إذا اعـتبرنا أن هـذا التدرج إنما هـو تتابع صـدف موفقة, فمن أين للصـدفة هـذا الاستمرار والترتيب فى فعـلها؟... فكأننا نقـول أن تبديلات طرأت صـدفة عـلى نص مبادئ الهندسة التى وضعـها أقليدوس, أثناء نسخه من قبل ناسخين متتابعين ينقـل أحدهما عـن الآخـر, تعـاقبت بشكل متناسق من نسخة إلى نسخة حتى أوجـدت بالتوالى كل اخـتراعات البشرية فى عـلم الهندسة وأدّت فى النهاية إلى بروز نظـرية أينشتاين... هـذا مع العـلم بأن خـلية واحـدة من الخـلايا إنما هى أكـثر تعـقـيدًا من نظـرية أينشتاين, لأن العـلم البشرى, بكـلّ جـبروته الحـالى, لم يتوصّـل حتى الآن, إلى إدراك سرّ تركيب واحـدة منها... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#33 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
ب ـ التطـوّر لا يُعـلّل بفـعـل " الطبيعـة":
إذا كانت نظـرية الصـدفة لا تثبت أمام معـطـيات العـلم الحـديث, رغـم محاولات " جاك مونو" لإحـيائها فى كتابه " الصـدفة واالضـرورة", فبماذا يمكن الإستعـاضة عـنها؟...
كـثيرون ممن يدينـون اليوم بالمذهب المادى, يقـولون بأن التطـوّر تفسره طـبيعة المادة نفسها... فبنظـرهم كان لابـدّ للمادة, بالنسبة لطبيعـتها, أن تنتـظم وتتعـقـد أكـثر فأكـثر مجتازة بذلك كل مراحل التطـوّر... ولكن السؤال الذى لا تجيب هـذه النظـرية عـنه هـو: ما هو سر انتظـام المادة؟... وما هـو سر سيرها نحو إنتظام مـتزايد فى خـط متواصل, مستمر؟... من أين للمادة هـذا الانتـظام؟... المادة مجموعـة من جسيمات ومن طـاقات, إنها كـثرة وتعـدّد... فكيف يتاح لهـذه الكـثرة أن تتوحّـد وتنتـظم, وذلك بشكل مـتزايد, تصـاعـدى؟... هـل نقـول أنها تنظـم ذاتهـا؟... ولكن هـذا يفـترض أن المادة ذات, شخـص, يعـلو عـلى تعـدّد عـناصره ليوحّـد وينسّق بينها... هـذا ما يضـمره, من حيث لا يـدرون, هـؤلاء الذين يقولون أن " المادة" أو " الطبيعـة" هى عـلة التطـوّر الأخـيرة... إنهم بذلك يشخـصون " المادة" أو " الطبيعـة", ينسبون إليهما كـيانـًا خـرافيـًا, ذات طابع شخصى... فلنـأخـذ مثـلاً يوضّح ما نحن بصـدده... نحن نعـلم أن جسم كل من الكـائنات الحـيّة يتكـوّن إنطـلاقـًا من خـلية أولى... لقـد انكبّ عـلم الحـياة الحـديث عـلى درس ذلك التحـوّل الذى يجعـل من البلوطـة سنديانة ومن خـلية إنسانية واحـدة جسدًا إنسانيًا مؤلفـًا من حـوالى ستين ألف مليار من الخـلايا, منوعـة وموزّعـة عـلى اجهـزة وأعـضاء متناسقة بشكل مذهـل... وقد أوضـح العـلماء التفاعـلات الكيمائية العـديدة المعـقـدة التى تؤدى تدريجـيًا إلى هـذا التحـوّل, ولكنهم يقـولون أن تلك التفاعـلات موجّهة, مبرمجة, بفـعـل " تصميم موجّـه" كامن فى نواة الخـلية الأولى, وعـلى وجـه التخصيص فى جزيئات الـ D.N.A. بفضـل تلك البرمجـة تتنـاسق التفاعـلات الكيمائية لتـؤول على تكـوين كـائن حىّ يحمـل الصفـات التى يتمـيّز بها نوعـه... فبالقـياس إلى ذلك نتساءل: إذا كانت المادة قد سلكت, فى تاريخها الطـويل, تلك المسيرة التصاعـدية التى قادتهـا من سحب الهيدروجين الأولى إلى الدماغ الإنسانى, فقـد تم ذلك بلا شك بتـأثـير عـوامل فيزيائـية وتفاعـلات كيمائـية عـديدة, أوضحها العـلم وسيوضحها أكـثر فأكـثر... ولكن يبقـى هـذا السؤال: ما هـو سر انتظـام تلك العـوامل والتفاعـلات فى خـط تصـاعـدى؟... ما هـو سر " برمجـة" المادة فى مسيرتها المتواصـلة نحـو كائـنات أكـثر فأكـثر تعـقـيدًا؟... البرمجـة التى بموجـبها يتكـوّن الكـائن الحىّ والمرتسمة فى نـواة خـليته الأولى قـد أتـته بالوراثة من كـائن حىّ من نوعـه ( أو كـائنين ) وجـد قـبله... فمـن أيـن لمـادة الكـون برمجـتها المذهـلة؟... إذا كانت المادة هـى الكـائن الوحـيد, المكـتفى بذاتـه... فمـن أيـن استمـدّت تصميمها المـوجّـه؟... هـل نقـول أنها برمجـت ذاتهـا؟... إننا عـند ذاك, كما قـلنا سابقـًا, ننسب لتلك الكـثرة من الجسيمات والطـاقات, كـيانـًا شخـصيـًا... إننا ننسب إليها فكـرًا يفـوق الفـكر الإنسانى بما لا يقاس, لأنه لم " يخـترع" الحـياة وحسب, تلك الحـياة التى لم تستطع العـبقـرية البشرية و تقـليدها إلى الآن, بل أوجـد الفكـر الإنسانى أيضـًا... إننا خـلافـًا لكـلّ منطـق... ننسب لها القـدرة عـلى التحـوّل, بحـد ذاتها, من الأقـل إلى الأكـثر, ناقـلة ذاتها بذاتها من نظـام إلى نظـام أرقـى وحسب, بل من صعـيد وجـود إلى صعـيد وجـود آخـر مخـتلف عـنه بالكـلية, أى من مادة جامـدة إلى مادة حـيّة ثم إلى مادة مفكّـرة... وبعـبارة أخـرى نجعـل من المـادة شخـصـًا إلهـيًا يخـلق ذاتـه باستمرار... ولكن مادة مؤلهـة كهـذه لم تعـد المادة التى يعـرفها عـلماء الفـزياء والكـيمياء ويسخـّرونها لخـدمة الإنسان... تلك المجمـوعـة الغـاشمة من الجسيمات والطـاقـات التى يسميها العـلم " مـادة"... إنهـا صنم جـديد أقـيم عـوض الله... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#34 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
* ملحـق
ـ فى كـتابه الرائع " كيف تطـرح اليوم قضية وجـود الله؟" يستعـرض " كـلود تريمونـتان" أستاذ فلسفة العـلوم فى جامعـة السوربون, المذاهب المادية فى تعـليل التطـوّر, ويفـنّـدها بقـوة ووضـوح, و مما يقـوله:{ إذا ... قلت أن المادة تنظـم ذاتها, فإننى أجعـل من المادة فاعـلاً لفـعـل نظم. المادة, والحـالة هـذه, لا ينظمها آخـر: إنها تنظـم ذاتها...
{ ولكـن فلنتساءل أولاً: ما هى المادة؟ إنها تعـدّد عـناصر, ذرات, حبات طاقة... { القـول بأن المادة تنظم ذاتها, بإمكانياتها الذاتية, هـو إستعـارة شعـرية جـريئة. ولكن ما وراء هـذه الإستعارة؟ ليست المادة شخصـًا لتكـون فاعـلاً لفـعـل يُصـرّف مع ضمـير الفـاعـل. { ليست واحـدًا من الأشخاص لتكـون قادرة عـلى تنظـيم ذاتها. { المادة تعـدّد... فكيف لها أن تنظم ذاتها؟ لكى يكـون هـذا الاكـتفاء, هـذا التنظـيم الذاتى ممكنـًا, يفـترض فى المادة أن تكـون ذاتًـا, أن يكـون بإمكانها أن تعـلو عـلى ذلك التعـدّد الذى مـنه تتكـوّن, لكـى تنظم ذاتها. لكى يتم دمج هـذا التعـدّد الذى منه تتكـون, لكى تنظم ذاتها. لكى يتم دمج هـذا التعـدّد من العـناصر فى تأليف يُفـترض وجـود قـدرة تفـوق تعـدّد العـناصر هـذا, يفـترض وجـود شئ غـير هـذا التعـدّد... { ... المادة لا تكفى بحـد ذاتها لتعـليل إنتظـامها الـذاتى ... وبعـد أن يذكـر المؤلف رأى ماركس بأن الكائنـات فى الطـبيعـة تنشئ ذاتها, يعـلّق عـلى هـذا الرأى بقـوله: { هـذا بالضبط ما يحتاج إلى إثـبات. ما يحتاج إلى إثـبات, هو أن العـبارة نفسها لها معـنى. لأننا إذا نسبْـنا إلى المادة القـدرة عـلى تنظـيم ذاتها بصـورة جـزيئات, ثم جـزيئات ضخمة, ثم أجسام أحـادية الخـلية, ثم أجسام متعـدّدة الخـلايا أكـثر فأكـثر تعـقيـدًا, فهـذا يعـنى أننا نسبْـنا إلى المادة ذكـاء وعـبقـرية يفـوقان كل ذكـاء الإنسانية المفكّـرة, طالما أننا, بعـلمنا, لم نزل بعـيدين عـن إدراك كيف تمّ, وكيف لا يـزال يتمّ فى هـذه اللحظـة بعـينها, تنظـيم المادة الذى يكـوّن الأجسام الحـية والمفكـّرة... { ولكننى أتساءل مـرة أخـرى: ماذا يعـنى فكـر المادة؟ المادة كـثرة, إنها مجموعة. ما هـو إذًا ذلك الفكـر الذى تتحـلّى به جمهـرة من الذرّات وحـبات الطـاقة.... عـبثـًا أتـامل وأدرس الذرات والجسيمات التى تتحـدّث عـنها الفـزياء الحـديثة. إننى لا أتوصّـل إلى رؤيـة ما يسمح لى بأن أنسب إليهـا فكـرًا قـادرًا عـلى الإشراف عـلى تنظـيمهـا. لكى تنتظـم مجمـوعـة من العـناصر, ينبغـى أن يوجـد مبـدأ واحـد يعـلو عـلى تعـدّد العـناصر هـذا ويجمعـه فى وحـدة مؤلـفة فى تنظـيم مركـز. ولكننى لا أرى, فى المـادة التى تحـدثنا عـنها الفـزياء الحـديثة. أى شئ يسمح لى بأن أنسب إلى الذرات شخصية خفـية وقـدرات كهـذه }... 2 ـ إن أحـد مشاهـير اللاهـوتيين الكاثوليك المعـاصـرين, ألا وهو الأب شونانبرج الهولندى, يوضح مضمون عـقيدة الخـلق, إذ يقـول فى كتابه" عـالم الله فى صـيرورة": { الله لم يخـلق وحسب, بل إنه مستمر بلا إنقطاع فى الخـلق. إذا كان قد ارتاح فى اليوم السابع, فراحته أيضـًا هى, حسب كلمـة يسوع, عـمـل مستمر: [ أَبِى يَعْـمَل حَتّى اَلآَنْ ] [ يوحنا 5: 17 ]. إن الفصل الأول من سفر التكوين يعـطينا رواية أخـاذة عـن عـمل الله " فى البدء". ولكن نصوصـًا أخـرى تظهـر لنا الله عـامـلاً دون إنقـطاع. هـذا هـو شأن المزمور 104 والفصول 38 إلى 40 من سفر أيوب. طالما العـالم يدوم, فهو محمـول بكلمة قـدرته. كل كائن وكل عـمـل فى الكون, طالما هما موجـودان, مسببان منه. ليس الله مهندسًا متقاعـدًا, إنه ذاك الذى منه وفيه نحـيا ونتحـرّك ونوجـد ( أعمال الرسل 17: 28 ). { ... عندما أشار الله إلى أعـماله فى الطـبيعـة, مريدًا أن يبـرّر أمام أيـوب عـمـل عـنايته, فإنه ألحّ عـلى الأعـمال الحاضرة بقـدر ما ألحّ عـلى العـمـل الذى قام به " فى البـدء". لـذا فنحـن لسنا بمضطـرين بأن نأخـذ هـذه العـبارة المستمدة من تكوين 1:1 بمعناها الحصـرى. إنها تعـنى أن عـمـل الله الخـلاق يشكل أساس كـلّ شئ, وليس أن هـذا العـمـل قـد توقـف }... { إن الخـلق يجعـل بالحقيقة بين الله والمخـلوقات عـلاقة عـمودية تبقـى عـلى كل العـلاقات الأفـقـية القائمة فى داخـل الكـون, أو بالأحـرى تشملها وتعـطـيها بأن توجـد. الله يخـلق عـالمًا يتطـوّر, إن عـمـله الخـلاق لا ينحصـر فى بداية العـالم بل يمتد حتى ملء إكتماله: الله يحقـق فى كل لحظـة هذا الكون ككـون متطـوّر}... { الله عـامل أبـدًا. إنه بالضبط من يعـطى للعـالم بشكل دائم حقـيقـته, حقـيقـة فى نمو متواصـل }... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#35 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
2 ـ خـلـق الإنسان
يروى لنا الكتاب المقدس عـمـلية خـلق الإنسان فى الفصـلين الأول والثانى من سفر التكـوين...
هـذا النص يحـوى حقائق عـقـائدية مغـلّقـة فى صـور رمـزية, وشعـرية, وإذا تمعـنّـا فى النص يمكننا إبراز المعـانى الآتية: * إرتـباط الإنسان بالطبيـعـة المـادية: يقول لنـا الكتاب المقـدّس أن الله أوجـد الإنسان من تراب... وهـذا ما تشير إليه كلمة " آدم" ومعـناها: المأخـوذ من " أداما" أى الأرض... فالإنسان مرتبط إذًا بكـيانه بتلك الطـبيعـة المادية التى هـى أيضـًا خليقـة الله... وبالفـعـل نـرى أن جسم الإنسان مكّـون من العـناصر نفسها التى تتكـوّن منها الطـبيعة المادية, فالمـواد الكيمائية الرئيسية العشر التى يتألف منها جسده وأهمها الكربون والهيدروجين والأكسيجين والأزوت هى من مقـومات الكـون المادى, ذلك لأن الإنسان خـرج من هـذا الكـون بفـعـل الله... أمّـا كيفـية هـذا الخـروج فيعـبّر عـنها الكتاب المقـدّس بصـورة رمـزية شعـرية... إذ يقـول بأن الله جـبل طـينـًا ونفـخ فـيه نسمة حـياة... فالله يشبه إذًا هـان فخـارى يجـبل وينفخ , مع أننا نعـلم من الكتاب المقـدّس نفسه أن الله روح لا يـدان له إذًا, ور فمّ... لـذا لا يمك،ننا أن نـاخـذ النصّ الكـتابى هـذا بمعـناه الحـرفى بلّ أن نـدرك المعـنى العـقائدى الكـامن وراء هـذه الصـور الشعـرية... ألا وهـو ان الله هـو عـلة بـروز الإنسان من جسم هـذا الكـون... كمـا أنـه عـلة بـروز الكـون نفسه إلى حـيّز الوجـود... ولا يصـف لـنا الكتاب المقـدّس كيفـية بروز الإنسان من جسم الكـون وصـفـًا عـلمـيًا لأنه ليس كـتاب عـلم ( فالله أعـطى الإنسان العـقـل ليبنى به العـلم ) بلّ كـتاب عـقـيدة دينيـة... ولكـن هـذه العـقـيدة لا تصـطـدم مع معطـيات العـلم... فالعـلم يعـتقـد فى أيامـنا أن الإنسان ولـيد تطـوّر طـويل برزت فـيه الحـياة إنطـلاقـًا من المـادة الجـامدة رغـم البـون الشاسع والهـائل بينهما, ثم إجـتازت خـلال نحـو مليارين من السنين شوطـًا طـويلاً إرتقـت فـيه, من أبسط الأشكال إلى أسماهـا تركـيبـًا وإتقـانًا حتى بلغـت أوجها فى الإنسان... هـذه المعـطيات العـلمية لا تتعـارض مع إيماننا... ففى النظـرية القـديمة التى بموجبها خـرج الإنسان مباشرة من الطبيعـة المادية أو فى النظـرية الحـديثة التى بموجبها لا يخـرج الإنسان من الكـون إلا من خـلال تطـوّر طـويل, يبقـى الله فى نظـر المؤمن عـلة وجـود الإنسان... لا شئ يمنع أن يكـون الله قد استخدم التطـور وسيلة لإبـراز الإنسان من الطبيعـة المادية... والمؤمن يـرى فى التطـوّر البديع الذى يقـول به العـلم الحـديث مظهـرًا من مظاهـر حكمـة الله أصـل التطـوّر وموجهه وغـايته... يـروى لنـا الكـتاب المقـدّس أن الله لم يخـلق الإنسان إلا بعـد أن خـلق وأوجـد الكـائنات الجـامدة والحـية كلّهـا... فكـان خـلق الإنسان آخـر أعـمال الخـليـقـة وكـان الأرض كـلها هُـيّأت لوجـود الإنسان... وتقـول نظـرية التطـوّر الحـديثة بأن الإنسان هـو قمـة التطـوّر... هـنا يلتقـى العـلم الحـديث بالنظـرة الكـتابية إلى الإنسان كـتتويج الطـبيـعة وقمّـتها... ويُعـطى الكـتاب شرحـًا لمكـانة الإنسان الرفـيعـة هـذه إذ يقـول بأن الله خـلقه عـلى صـورته ومـثاله... |
||||||
|
|
|
20/12/2005
|
#36 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
* الإنسان عـلى صـورة الله ومثـاله:
يقـول لـنا الكـتاب المقـدّس:
[ نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا ] [ تكوين 1: 26 ]... هـذا يعـنى أن الله قـد خـصّ الإنسان وحـده بمـيزة لم يُنعـم بهـا عـلى آيـة من المخـلوقـات الأخـرى... وهـى أنـه جـعـل شبهـًا بين ذلك المخـلوق وبين الخـالق... فجـعـل فى الإنسان عـقـلاً وإرادة وحـرية وإبـداعـًا وحـبًا كـلها صـفات شبيهـة بالصـفات الموجـودة فـيه... هكـذا يظهـر لنـا أن هـذا الإنسان هـو, من ناحية, جـزء من هـذه الطبيعـة التى أخـذ منها, وهـو من ناحية أخـرى, متسامٍ بما لا يقاس عـلى هـذه الطبيعة لأنه يحـوى فى ذاته صـورة الله خـالق الطبيعـة الجـامدة والحـية: [ وَقَالَ اللهُ: نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ اَلْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ اَلسَّمَاءِ وَعَلَى اَلْبَهَائِمِ وَعَلَى كُلِّ اَلأَرْضِ وَعَلَى جَمِيعِ اَلدَّبَّابَاتِ اَلَّتِي تَدِبُّ عَلَى اَلأَرْضِ ] [ تكـوين 1 : 26 ]... فسلطـة الإنسان عـلى الكـائنات مرتبطـة إذًا كما يظهـر من هـذا النصّ بكـونه عـلى صـورة الله الخـالق... وبعــبارة أخـرى, إذا كان الإنسان ـ وهو جـزء من الطبيعـة ـ قـادرًا عـلى إدراك أسرارها وتسخـير قـواها لخـدمته, فإنما يعـود ذلك إلى صـورة الله الكـامنة فيه... وقـد كـان عـلى الإنسان أن يمارس سلطـته بالعـمـل الذى هـو, عـلى صـورة ما, تكمـيل للخـلق لأنه يجعـل الطبيعـة أكـثر ترتيبـصا وجمالاً وإنتاجـًا: [ وَأَخَذَ اَلرَّبُّ اَلإِلَهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا...] [ تكـوين 2: 15 ]... |
||||||
|
|
