مدخل الى العقيدة المسيحية

[MR.SAMO]

إن بـلاديـوس ( 363 ـ 430 )، فى رحـلته الأولى إلى مصر عـاش مع شيخ ناسك اسمه دوروثيـوس وكـان هـذا ينقـل الحجـارة طـول النهـار تحـت أشعـة الشمس المحـرقـة، لبنـاء القـلالى. إحـتج بـلاديوس عـلى عـمل الشيخ وقال له:" ما هـذا الذى تفعـله طـول النهـار تحت أشعـة الشمس الكـاوية وأنت فى هـذه السن؟ إنـك تقـتل نفـسك"...
فأجـابه دورثـيوس ساخـرًا:" يا بنى يجـب أن أقـتل هـذا الجسد قـبل أن يقـتلنى"...
هـذا القـول يتعـارض تمـامـًا مع قـول بيمين أحـد أبـاء الصحـراء:" نحـن لم نتعـلّم قـتل الجسد بلّ قـتل الأهـواء"...

وراء هـذين القـولين الموجـزين توجـد، بعـد التـدقـيق، طـريقـتان مختلفـان فى النظـرة إلى الإنسان...
الطـريقـة الأولى طـريقـة أفـلاطـونية أكـثر مما هى مسيحية...
والثـانية مسيحية حـقـيقـية ترتكـز عـلى الكـتاب المقـدس...
وراء هـاتين الطـريقـتين المختلفـتين فى النظـرة إلى الإنسان نظـرتان مختلفـتان عـن الخـليقـة...
النظـرة الأفـلاطـونية عـن الخـليقـة تقـول بأزلـية المـادة. ليست المـادة شيئًا خـلقـه الله من العـدم بل شيئًا سبق وأن كان موجـودًا، ومع أن الله يستطيع أن يعـطى للمـادة شكلاً وترتيبًـا إلا أنها تبقـى فى نهاية المطـاف شيئًا خـارج الله ، مبـدأ مستقـلاً عـن الله...
أمـّا الكـتاب المقـدس فـلا يقـبل بأيّـة فكـرة تقـول بمبـدأين...
المـادة حسب التفكـير الكـتابى ليست مستقـلّة عـن الله ولا مساوية لـه فى البـدء، إنها كـكل الكـائنـات الهـيولـية خـلقـة من خـلقـته إذ:
[ ِفي اَلْبَدْءِ خَلَقَ اَللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ... وَرَأَى اَللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدّاً ] [ تكوين 1: 1, 31 ]...

مقـابل هـاتين الفكـرتين عـن الخـليقة نجـد نظـرتين مخـتلفتين فى عـلم الإنسان ( الأنثروبولوجـيا ). ينظـر أفـلاطـون ( ومثله أكـثر الفـلاسفة اليونانيين ) إلى الإنسان نظـرة ثـنائية ويعـالجـه عـلى هـذا الأساس. يعـتبر النفس إلهـية أمّـا الجسد فينظـر إليه كسجن وكنبع للمـآثم. الإنسان عـقل سجين فى جسد تـرابى يخـفـق إلى الحـرية. الجسد قـبر. وهـدف الفيلسوف هـو أن يبقـى بعـيدًا عـن كـلّ ما هـو مـادى...
هـناك من ينظـر إلى الجسد نظـرة معـتدلة فيعـتبرونه وشاحـًا لا بـدّ للإنسان إلا وأن ينعـتـق ( فيثاغـورث )...
وهـناك من ينظـر إليه نظـرة صـارمة قـاسية: " أنك يا نفس فـقـيرة تحملين جـثة" ( مرقس أوريليوس )...

[MR.SAMO]

إن الكـتاب المقـدّس يدعـو إلى نظـرة إلى الإنسان تقـوم عـلى الوحـدانية لا الثـنائية كما هـو الحـال فى الفلسفة اليونانية...
ليس الإنسان سجينـًا فى الجسد إنـه وحـدة جسد وروح...
إنـه كـلّ روح جسدى...
قـال أفـلاطـون " الـروح هـى الإنسان"...
أمّـا الكنيسة فـترد قـائلة الـروح ليست كـل الإنسان. روحـى ليست أنـا...
عـندما خـلق الله، عـندما خـلق الثـالوث الأقـدس الإنسان عـلى صـورته خـلق كـيانـًا كـاملاً، خـلق الـروح والجسد معـًا...
وعـندما أتى الله إلى الأرض ليخـلص الإنسان لم يأخـذ نفسًا بشرية فقـط بلّ جسدًا بشريـًا أيضًا لأن إرادته كانت، وهـى، تخليص كل الإنسان، جسده وروحـه...

فى الواقـع أن الجسد كما نعـرفـه ثقـل...
إنـه شئ يسبب لنـا التعـب والشقـاء وعـذاب الولادة...
إنـه كما نعـرفه فعـلاً نبع لكـل الأهـواء الخاطـئة وهـذه كلهـا نتيجـة للسقطـة...
بعـد السقطـة لم بيـق الجسد البشرى عـلى حـالته الطـبيعـية بلّ صـار إلى حـالة مضـادة للطـبيعـة...
لا شك أن الجسد والروح سينفصـلان وهـذا الإنفصـال إنفصـال مؤقـت ما دام المسيحيون يترجّـون قـيامة الجسد وفى القـيامة سيعـود الإتحـاد مـرة أخـرى...
ليس الجسد قـبرًا ولا سجـنـًا بلّ قسم جوهـرى من الإنسان...

إن الجسد فى نظـر الرسول بولس ليس عـدوًا تجـب محـاربته وسحقـه بلّ سبيلاً يمكن الإنسان أن يمجّـد به خـالقـه:
[ أَمْ لَسْتُمْ تَعْـلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُـوَ هَـيْكَلٌ لِلرـُّوحِ اَلْقُدُسِ اَلَّـذِي فِيكُمُ اَلّـَذِي لَكُمْ مِـنَ اَللهِ وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟ ] [ 1 كورونثوس 6: 19 ]...
[ فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا اَلإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اَللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اَللهِ عِبَادَتَكُمُ اَلْعَقْلِيَّةَ ] [ رومية 12: 1 ]...

الإرتباط الجوهـرى بين النفس والجسد، خلاصهما المشترك هو فكـر واضح جـدًا عـند القديس إيريناوس:
" بيـدىّ الله أى بالابن والروح القتدس خُلق الإنسان عـلى شبه الله. أقـول الإنسان كله لا قسمًا منه فقـط خُلق عـلى صـورة الله. النفس والجسد معـًا يشكـلان الإنسان بقسميه، لا الإنسان بحـد ذاته. لأن الإنسان ككل هـو مزج ووحـدة النفس بالجسد "...

إن صـورة الله، حسب قـول إيريناوس، ليس ينحصـر بالعـقل بلّ شيئًا يتناول الجسد الإنسانى. يعـالج هـذه الناحـية يوستينوس الفيلسوف فى بحـثه عـن القـيامة فيقـول:
" من الواضح ، إذًا، أن الإنسان المخـلوق عـلى صـورة الله هـو جسدى. أليس القـول: إن لا قـيمة للجسد المخـلوق عـلى صـورة الله ولا شرف له قـول غـير صحيح ومشين؟...
فهـل الإنسان روحـًا فقـط؟. كـلا!.إنها روح الإنسان...
أيمكن أن يكون الإنسان جسدًا فقـط؟ . كـلا!. إنه جسد الإنسان...
الإنسان هـو وحـدة من الإثـنين...
لو أخـذ الإنسان بقسمه الواحـد دون الآخـر ، لكـان حياديًـا"...

[MR.SAMO]

فى عـبارته " نثبت إستنادًا إلى طـبيعـة الإنسان الكـتابية أن الإنسان سمّى إنسانـًا لا لأنه ذو نفس فقـط أو جسد فقـط ، بل لأنه وحـدة من النفس والجسد ومن الناحيتين خُلق عـلى صـورة الله ومثاله"...

بـدلاً من أن يستغـل الكـتبة المسيحيون النتائج التى يكتسبها الجسد والمادة من خـلقة الإنسان عـلى صـورة الله وقعـوا فى نـوع من المـلائكـية وإعـتبروا الجسد كعـائق ومانع، كشئ لا عـلاقـة له بالحـياة الروحـية، كشئ خـارجى عـن طـبيعـة الإنسان الحقيقية وأوحـوا أن هـدف حـياة الإنسان هـو أن يتحـرّر من ربط المـادة و أن يحـيا حـياة روح بدون جسد...

هـذه النظـرة لا تأخـذ بعـين الإعـتبار الفـرق الجوهـرى بين الإنسان والمـلائكة.
خـلق الله المـلائكة أرواحـًا خـالصـة ، أمـا الإنسان فقـد أعـطاه جسدًا تمامـًا كما أعـطاه روحـًا وهـذان يشكـلان وحـدة جوهـرية...
خـلق الله الإنسان بجسد ومن الكـبرياء والجـنون الفاضح أن يحـاول الإنسان أن يخلع عـنه جسده ويصبح مـلاكـًا...
كما يقـول باسكال:
" ليس الإنسان مـلاكـًا ولا حـيوانـًا. من يريد أن يكـون المـلاك يكـون الحـيوان "...
لا يجـوز أن يتجاهـل الإنسان، ولا أن يحـاول أن يتجاوز الطـبيعـة المادية بل عـليه أن يفـتخـر بجسده وأن يستعـمله كأشرف هـدية من الله...
يعـتقـد الكـثيرون أن الإنسان دون المـلاك لأنه يملك جسدًا...
المـلاك لا يملك إلا روحـًا والإنسان يملك روحـًا وجسدًا...
يقـول غريغوريوس بالماس: " إن الإنسان هـو فـوق المـلاك لأنه يملك جسدًا"...
الإنسان حـد وسط بين المـادى واللامـادى، إنه يشترك فى العالمين ، لذلك يشكّـل جسرًا ونقطة تماس لكـل الخـليقة الإلهية...

كل هـذا وأمـور أخـرى كـثيرة تقـوم وراء سرّ التجلّى، وراء إتساع هـذا السرّ فى أعـضاء الكنيسة...
يقـول أسقف فاستكوت: " إن التجـلّى هـو مقـياس إمكانات الإنسان، هـو كشف قـدرة الحـياة الأرضـية الروحـية فى أسمى أشكالها الخارجـية. إن تجلّى المسيح وتجـلّى قـديسيه يبرهـن لنـا عـن مقـياس إمكانات الإنسان ويُظهـر لنـا الجسد الإنسانى كما خلقـه الله فى البـدء وما هـو مؤهـل ليصبحه بنعـمته وإرادتنا. التجلّى يكشف روحانية طـبيعـتنا المادية الخاطـئة، نـرى الجسد الإنسانى فى حـالته النهائية عـندما يصبح جسدًا روحيـًا. إن تجـلّى الأجساد مظهـر مدرك فقـط ضمن إطـار أنتربولوجيا تقـبل بإمكانات الجسد الإنسانى الروحـية وترفـض بقـوة كل شكل من أشكال الثنائية الأفـلاطونية"...

فلنا أن نرى فى التجلّى الجسد البشرى كما خلقه الله فى البـدء...
مجـد يسوع المسيح فـوق جـبل ثابور ليس مجـدًا أخـريـًا فحسب بل حـدثـًا يشير إلى طـبيعـة الإنسان فى البـدء قـبل أن تدميرها الخطـيئة...
ولذلك نرتل فى عـيد التجلّى:
أيها المسيح المخلص لقـد جعـلت طـبيعـة آدم المظلمة تزهـو بتجلّـيك معـيدًا عـنصـرها إلى مجـد وبهـاء لاهـوتك...

إن تجلّى جسد يسوع المجـيد عـلى جـبل ثابور يكشف " جمال الصـورة الإلهية" ويُظهـر لنا كيف كانت طـبيعـتنا الإنسانية لو لم تتلوّث بخطـيئة آدم ويوضح لنـا ما تستطيعـه وما يجب أن تصـيره طـبيعـتنا البشرية...

[MR.SAMO]

فى حـياة القـديسين الذين لم يتمجـدوا جسديًا كما تمجـد سيرافيم، يمكننا أن نلحظ بطـريقـة معـدلة التعـليم نفسه عـن الجسد البشرى...
سنعـرض بعـض الأمثـلة من المتحـدين القـدامى ...
بين النساك القـدماء فى الصحـراء قـد نجـد ثنائية خاطـئة بسبب صـرامة الحـياة الفـائقـة القـياس وقـد نصـادف فى أكـثر الأحـيان العكس...
عـندما خـرج القـديس أنطـونيوس ( 251 ـ 356 ) من برجـه الصحـراوى حيث عـاش متوحـدًا مدة عشرين عـامـًا ( كما ذكـر أثناسيوس الرسولى ) تعـجّـب النـاس عـندما رأوا جسده عـلى حـاله، ما أرهـقـته الصـيامات ولا هـدته صـراعـاته مع الشياطين. كان منتصب القـامة كمسير بالمنطـق وكعائش حسب الطـبيعـة، لا أثـر لأى ثنائية فـيه...
كان أنطونيوس فى حـالة طـبيعـية، إنه فى حـياة حسب الطـبيعة، لم يغـيّر جسده الحـياة الصـارمة...
يظهـر ان الناسك الذى ينشد الحـياة التى قـبل الخطـيئة يستهـدفها نفـسًا وجسدًا...
فى كـتابه " حـياة أنطـونيوس" يُـبرز أثناسيوس الرسولى حفـاظ الناسك أنطـونيوس عـلى جسده بصـورة تثـير الإنتـباه:
" ومع إنه عـاش مئة وخمس سنين فقـد بقـى محافظـًا عـلى نظـره وأسنانه كاملة وبقـيت يـداه ورجـلاه قويتين"...

هـناك فى مصـر رعـية من النساك معـروفة عـندنـا، كانت أجساد متوحـديها فى حـالة صحـية جـيدة كالقـديس أنطـونيوس ولم يمرض أحـد منهم قـبل موته...
عـندما كانت تحضـرهم ساعـة المـنية كان المتـوحد منهم يستعـد ويخـبر إخـوته ثم يضـطـجع وينام نومـته الأخـيرة...
لم يكـن مرض قـبل الخطـيئة...
هـذا ما يحـدث أيضًا فى بعـض الأحـيان مع أولئك الذين حصـلوا بقـداستهم عـلى الحـالة الفـردوسية...
إنهم يتحـررون من الأمـراض...

يكتب يوحـنا السلمى ( 579 ـ 649 ) عـن هـذا الموضـوع فى سلمه المشهـور ويشرح فى آخـر الدرجة الثلاثين من السلّم موضـوع التجلّى...
يتكلم عـن تجلّى الجسد فيقـول: " عـندما يبتهج القـلب بمحـبة الله يبتهـج وجهه ويُشرق. إذًا، عـندما يندمج الإنسان كـليًا بالمحـبة الإلهية يكتسب الوجـه نقـاوة ونـورًا ويصبح مـرآة مشعّـة تعـبّر عـن الأنـوار الداخـلية القـائمة فى أعـماق النفس. بهـذا البهـاء شعّ موسى ولمـع لونه"...
ثم يتابع :" أولئك الذين يصـلون إلى عـمل المحـبة المـلائكى كـثيرًا ما يسهـون عـن تـذوق لـذة الطـعـام. إنى أعـتقـد أن الذين حـازوا عـلى هـذه المحـبة الإلهية شابهوا المـلائكة فكـأنهم خـالدون لا تمـرض أجسامهم بسهـولة، وصـارت غـير فـانية وخـالدة نقـتها لهب المحـبة الإلهية النقـية"...

يمكـن للجسد الإنسانى حـتى فى الحـياة الحـاضرة وفى حـالات معـيّـنة أن يحـقـق ضمن حـدود معـيّـنه عـدم الفساد الذى كان لآدم قـبل السقـطة والذى هـو نصـيب كل الأبـرار بعـد قـيامة الجسد...
هـذا يساعـدنا لنفهم كيف تبـقى أجساد القـديسن غـير فانـية بعـد المـوت فى بعـض الأحـيان...

[MR.SAMO]

إن تجـلّى ربنا وإلهـنا يجيبنا عـلى السؤال التالى:
كيف أن كـثيرًا من القـديسين لا يرى جسدهم فسادًا؟...
مـرة، ومـرة واحـدة فقـط ، أثناء حـياة المسيح عـلى الأرض، ظهـر المسيح لتـلاميذه متجـلّيًـا بالنور الإلهى وللحظـة...
هـذا لا يعـنى أن طـبيعـة الرب البشرية قـبلت شيئًا لم يكن فيها من قـبل ثم فـقـدته. بالعـكس لم يكن المجـد الذى شعّ فى يسوع عـلى جـبل ثابور مجـدًا فـوق العـادة بل شيئًا كان يملكه دائمـًا إلا أنه بحـركة إخـلاء ذات إرادية أخفى هـذا المجـد لظـروف أخـرى...
فى حضـوره الثانى سيأتى الرب بمجـدٍ وقـوة ، والبشر سينظـرون جسده كما هـو فى الواقـع بكل جماله وعـظمته. وأيضـًا قـديسيه ، عـندما يقـوم الأمـوات فى اليوم الأخـير، سيظهـرون ممجـدين جسديًا وروحـيًا...

التجلّى هـو، إذًا، حقيقة أخـروية، أى رجـاء مجئ المسيح الثانى، عـندما يظهـر أيضًا بمجـده كما ظهـر فى ثـابور ويرمـز إلى قـيامة المـوتى، عـندما يخـترق النـور الإلهى ذاته الذى شعّ فى جسد يسوع فـوق جـبل ثـابور أجساد القـديسين النـاهـضين من القـبر.
يقـول غـريغوريوس الناطق بالإلهيات:
" أيعـلن بالتجلى غـير مجـد القـيامة الأخـيرة ؟، إن مجـد ثـابور هـو عـربون ووعـد وظهـور مجـد الفـردوس"...

فى مواعـظ مكاريوس الكـبير ( فى بداية القـرن الخامس ) يجـرى الكـلام بصـورة مفصّـلة عـن تجلّى الإنسان العـتيد بعـد قـيامة الجسد:
" يتمجـد جسد الإنسان عـلى قـدر ما يكـون مالكـًا للروح القـدس. ما يخـزنه الإنسان فى أعـماق نفسه سينكشف وسيظهـر خارج الجسد وسيأتى يوم القـيامة. وبقـوة شمس العـدل، يخـرج من الداخـل إلى الخارج مجـد روح القـدس ويغـمر أجساد القـديسين الذين إخـتبأ مجـدهم داخـل نفوسهم. ما فيهم الآن يخـرج خارج الجسد فتتمجـد إذاك أجسامهم بالنـور الذى لا يُدرك والذى كان فيهم بقـوة الروح "...

بعـد القـيامة ستلمع أجساد القـديسن بالنـور كما يقـول الكـتاب...
هـذا البهـاء مـدين لمجـد الـروح الذى سينسكب فى الجسد ويجعـله شفـافـًا...
الجسد يقـبل أن يكشف البهـاء الذى هـو داخـل النفس روحـيًا وغـير مادى...
سيُرى مجـد الروح فى الجسد المتجـلّى كما ترى تمـامـًا لون الأشياء وسط الأوعـية الزجاجية...

هـذا ما يحـاول أن يفعـله المصـور الكنسى ويمثـله سريـًا...
يحـاول أن يبرز جسد القـيامة المتجـلى المشع بنـور الروح القـدس...

[MR.SAMO]

إن ما يسميه القـديس تومـا الأكـوينى " إنسكاب الـروح فى الجسد" ليس شـيئًا مُعـدًا فقـط للمستقـبل...
يتمتع البعـض ( كما رأينا ) بمجـد جسدى من الآن ( حتى لو كـان التمتع لحظـة )...

إن حـقـيقة اليـوم الأخـير هى القـيامة الشاملة وتجـلّى الجسد...
ألا نعـيش كمسيحيين دُفـنّـا وقـمنا مع المسيح بالمعـمودية فى الجـيل الآتى منذ الآن بدرجـة ما؟...
أليس ملكوت الله حـقـيقة حاضـرة وفى الوقت نفسه مستقـبلة؟...
إن القيامة كما يؤكـد الإنجيلى يوحـنا فى سرده لقـيامة أليعازر شئ يشترك فـيه المؤمن من الآن...
إن مرثا عـندما تقـول " أنا أعرف أنه سيقـوم فى اليوم الأخير" تقصد القـيامة فى المستقبل...
أمّا المسيح فيؤكـد حـقـيقة القـيامة الحاضرة بجـوابه لها:
[ قَالَتْ لَهُ مَرْثَا: {أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَقُومُ فِي اَلْقِيَامَةِ فِي اَلْيَوْمِ الأَخِيرِ}. قَالَ لَهَا يَسُوعُ: {أَنَا هُوَ اَلْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيّاً وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ. أَتُؤْمِنِينَ بِهَذَا؟ }] [ يوحنا 11: 24 ـ 26 ]...
كل الأمثلة عـن التمجـيد الجسدى وعـن المذاق المسبق لقـيامة الأمـوات الأخـيرة تؤكـد أن التعـليم المسيحى عـن الآخـرة ليس شيئًا إستقـباليا فقـط بل شيئًا محـقـقًا من الآن وقـد كـُرّس...
يقـول القـديس غريغـوريوس بالماس:
" إذا كان الجسد يشترك آنـذاك مع الروح بالخـيرات السرّية فإنه الآن يشترك بخـيرات الروح الذى يقـطنه"...

هـذا هـو المعـنى اللاهـوتى لحـوار: سيرافـيم وموتـوفـيلوف...
إنه يعـرض بوضوح الأهمية التى للجسد البشرى فى مخطـط الله الخلاصى، ويدعـونا لتوجـيه أنظارنا إلى قـيامتنا العـتيدة وفى الوقت نفسه يرينا كيف يمكن أن نتمتع بالثمار الأولى، ثمار القـيامة هـنا ومن الآن...

[MR.SAMO]

ليس الجسد الإنسانى مدعـوًا ليتجـلّى، ليصـير " متشحـًا بالـروح" وحسب، بلّ الخـليقـة المـادية كلها...
عـندما يـبزغ اليـوم الأخـير لن ينسلخ الإنسان المُعْـتـق عـن باقى الخـليقـة إذ أن الخـليقـة كلها ستخلص وستتمجـد معـه...
يقـول الإنجـيلى يوحـنا:
[ ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، لأَنَّ اَلسَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَاَلْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ ] [ رؤيا 21: 1 ]...
ويقـول الرسول بولس:
[ لأَنَّ اِنْتِظَـارَ اَلْخَـلِيقَةِ يَتَوَقَّعُ اِسْتِعْـلاَنَ أَبْنَاءِ اَللهِ. إِذْ أُخْـضِعَـتِ اَلْخَـلِيقَةُ لِلْبُطْـلِ - لَيْسَ طَـوْعـاً بَلْ مِـنْ أَجْـلِ اَلَّذِي أَخْـضَعَـهَا ـ عَـلَى اَلرَّجَـاءِ. لأَنَّ اَلْخَـلِيقَةَ نَفْسَهَا أَيْضاً سَتُعْـتَقُ مِـنْ عُبُودِيَّةِ اَلْفَسَادِ إِلَـى حُـرِّيَّةِ مَجْـدِ أَوْلاَدِ اَللهِ. فَإِنَّنَا نَعْـلَمُ أَنَّ كُلَّ اَلْخَـلِيقَةِ تَئِنُّ وَتَتَمَخَّـضُ مَعاً إِلَـى اَلآن ] [ رومية 8: 19 ـ 22 ]...
يمكن أن تـؤول هـذه الفكـرة عـن خـلاص العـالم تـأويـلاً خاطـئـًا إلا أنها عـندما تُـفَسّر تُـفَسـيرًا صحيحـًا تُشكّـل عـنصـرًا أساسيـًا من عـناصـر العـقـيدة الأرثوذكسية عـن الأمـور المتعـلّقـة بالآخـرة...

يستطـيع الآن أن ينظـر الإنسان إلى الأيقـونات المقـدسة كثمـار أولى لهـذا الخـلاص الجمـاعـى الذى يشمل حتى المـادة...
فيها نـرى بوضـوح مـا للخشب واللـون كمـادة من إمكانـات التقـديس ...
الأيقـونات هى كشوفـات قـوية للقـوة الروحـية التى يملكها الإنسان وبهـا يستطـيع أن يخلّص العـالم بالجمال والفـن...
إنـه عـربون الظفـر العـتيد عـندما يتوطـد الخـلاص الذى حمـله المسيح لكـل الخـليقـة لمحـو نتـائج السقـطة...
الأيقـونة مـثال مـادى إيجـابى أعـيد وضعـه فى تنـاسقـه وجمـاله الأولى يستعـمل الآن كمتشح للروح القـدس...
الأيقـونة تـؤلّـف قسمـًا من العـالم المتجـلّى...

كمـا أن تجـلّى يسوع يرمـز إلى قـيامة الجسد الأخـيرة ، كذلك يشير مسبقـًا إلى تحـوّل كـلّ العـالم...
إن شخص السيد المسيح لم يتجـلّ وحـده فـوق جـبل ثـابـور بلّ ولـباسه أيضـًا...
يقـول ف. دى موريس:
" إن حـدث التجـلّى عـاش خـلال العـصـور وأنـار جميع الأجـيال. لقـد حـازت كلّ الوجـوه، بسبب ذلك النـور وتلك الهـيئة التى شعّـت بمجـد الله، بسبب تلك الأوشحـة التـى لمعـت بيضـاء كالثـلج، عـلى هـذا الإشعـاع وكل الأشياء العـامة تجـلّت. تجـلّى الرب يسوع يعـنى تجـلّى كـل المخـلوقـات تجـليـًا كماله فى المستقـبل ومقـدماته لـنا من الآن ويمكـن أن يتـذوقـها الإنسان. يكفـى أن تكـون له الأعـين لـيرى"...

يقـول القـديس إيريناوس فى وصـفـه اليـوم الأخـير:
" لا أقـنوم ولا جوهـر الخـليقـة يندثـران، بل حجـم هـذا العـالم يعـبر، أى ما كـان سببًا للمعـصـية وصـار به الإنسان عـتيقـًا. بعـبور هـذا الشكل وتجـدّد الإنسان وبنمـوه فى عـدم الفساد لا يستطـيع أن يصـير عـتيقـًا.وتكـون سمـاء جـديدة وأرض جـديدة ويبقـى الإنسان فى الجـديد جـديدًا يحـدث الله ويكلمه"...

[MR.SAMO]

أ ـ عدل الله وحكمه :

الله طـويل الأنـاة ومتحـنن ومحـب للبشر وهـو بالمقـدار نفسه عـادل...
وكما أن محـبته للبشر وتحـننه لا متناهـيان، كذلك عـدله...
ومع التـأكـيد عـلى أن الله رحـيم غـفتور يفـتح صـدره للـذى يـاتى إليه تـائبـًا ، كالابن الشاطـر، فيعـفـو عـنه ويخـلّصـه، فهـو كـذلك ديّـان يـديـن بالقـوّة نفسهـا من لا يتـوب ويرفـض الخـلاص...
ولـذا كان لا بـدّ من الكـلام عـن العـقـاب الأبـدى بعـد أن تحـدّثـنا عـن الحـياة الأبـدية...
ويذكّـرنا بذلك الرسول بولس حـيث يقـول:
[ فَإِنَّنَا نَعْـرِفُ اَلّـَذِي قَالَ: { لـِيَ اَلاِنْتِقَامُ، أَنَا أُجَـازِي، يَقُولُ اَلرَّبُّ }. وَأَيْضاً: { الرَّبُّ يَدِينُ شَعْبَهُ }. مُخِيفٌ هُوَ اَلْوُقُوعُ فِي يَدَيِ اَللهِ اَلْحَيِّ! ] [ عـبرانيين 10: 30، 31 ]...

[MR.SAMO]

لنتـأمـل مـليـًا فى هـذا النـصّ الـذى أعـطانـا يوحـنا الرسول:

[ قَالَتْ لَهُ: {نَعَـمْ يَا سَيِّدُ. أَنَا قَدْ آمَـنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ اَلْمَسِيحُ ابْنُ اَللَّهِ الآتِي إِلَـى اَلْعَـالَمِ}. وَلَمّـَا قَالَتْ هَـذَا مَـضَتْ وَدَعَـتْ مَرْيَمَ أُخْـتَهَا سِرّاً قَائِلَةً: { اَلْمُعَلِّمُ قَدْ حَـضَرَ وَهُـوَ يَدْعُوكِ }. أَمَّا تِلْكَ فَلَمّـَا سَمِعَـتْ قَامَتْ سَرِيعاً وَجَـاءَتْ إِلَيْهِ. وَلَمْ يَكُنْ يَسُوعُ قَدْ جَـاءَ إِلَى اَلْقَرْيَةِ بَلْ كَانَ فِي اَلْمَكَانِ اَلَّذِي لاَقَتْهُ فِيهِ مَرْثَا ] [ يوحـنا 5: 27 ـ 30 ]...


ولنعـد إلى ما أورده القـديس متى عـن لسان السيد فى يوم الدينـونة:
[ ثُمَّ يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّـذِينَ عَـنْ يَمِـينِهِ: تَعَـالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُـعَـدَّ لَكُمْ مـُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَـالَمِـ. لأَنِّي جُعْـتُ فَأَطْـعَـمْتُمُونِي. عَـطِـشْتُ فَسَقَيْتُمُونِي. كُـنْتُ غَـرِيباً فَآوَيْتُمُـونِي. عُـرْيَاناً فَكَـسَوْتُمُـونِي. مَرِيضاً فَزُرْتُمُونِي. مَحْبُوساً فَأَتَيْتُمْ إِلَـيَّ ] [ متى 25: 34 ـ 36 ]...

[MR.SAMO]

نخْـلُص مما سبق إلى مـا يلى:

ـ الحـاكم الديّـان سيكـون المسيح نفسه..
ـ هـذا الحـاكم الديّـان يحـبنا ومـات من أجـلنا:
[ لأَنَّ الْمَسِيحَ إِذْ كُنَّا بَعْدُ ضُعَفَاءَ مَاتَ فِي الْوَقْتِ الْمُعَيَّنِ لأَجْلِ الْفُجَّارِ. فَإِنَّهُ بِالْجَهْدِ يَمُوتُ أَحَدٌ لأَجْلِ بَارٍّ. رُبَّمَا لأَجْلِ الصَّالِحِ يَجْسُرُ أَحَدٌ أَيْضاً أَنْ يَمُوتَ. وَلَكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ اَلْمَسِيحُ لأَجْلِنَا. ] [ رومية 5: 6 ـ 8 ]...

ـ هـذا الحـاكم الديـان نفسه قـال عـلى لسان نبيّـه:
[ قُلْ لَهُمْ: حَيٌّ أَنَا يَقُولُ اَلسَّيِّدُ اَلرَّبُّ, إِنِّي لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ اَلشِّرِّيرِ, بَلْ ‏بِأَنْ يَرْجِعَ اَلشِّرِّيرُ عَنْ طَرِيقِهِ وَيَحْيَا. إِرْجِعُوا إِرْجِعُوا عَنْ طُرُقِكُمُ ‏اَلرَّدِيئَةِ. فَلِمَاذَا تَمُوتُونَ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟ ] [ حـزقـيال 33: 11 ]...
وقـد أكّـد الرسول بولس هـذا القـول:
[ اَلَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ اَلنَّاسِ يَخْلُصُونَ وَإِلَى مَعْرِفَةِ اَلْحَقِّ يُقْبِلُونَ ] [ 1 تيموثاوس 2: 4 ]...
وذكـرنا بـه بطـرس الرسول:
[ لاَ يَتَبَاطَأُ الرَّبُّ عَنْ وَعْدِهِ كَمَا يَحْسِبُ قَوْمٌ التَّبَاطُؤَ، لَكِنَّهُ يَتَأَنَّى عَلَيْنَا، وَهُوَ لاَ يَشَاءُ أَنْ يَهْلِكَ أُنَاسٌ، بَلْ أَنْ يُقْبِلَ اَلْجَمِيعُ إِلَى اَلتَّوْبَةِ ] [ 2 بطـرس 3: 9 ]...

ـ وكمـا أن هـذا الحـاكم الديّـان محـب ورحـيم فهـو عـادل...

ـ وسوف يعـاملنـا السيد حسب أعـمالنا ونيّـاتنا فى آن:
[ لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ اَلنَّامُوسِ كُلُّ ذِي جَسَدٍ لاَ يَتَبَرَّرُ أَمَامَهُ. لأَنَّ بِالنَّامُوسِ مَعْرِفَةَ اَلْخَطِيَّةِ ] [ رومية 3: 20 ]...
إذ قـال السيد:
[ فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضاً رَحِيمٌ. وَلاَ تَدِينُوا فَلاَ تُدَانُوا. لاَ تَقْضُوا عَلَى أَحَدٍ فَلاَ يُقْضَى عَلَيْكُمْ. اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ ] [ لوقـا 6: 36 ، 37 ]...

ـ وبالتالى سيكون حسابنا عسيرًا ومرتبطـًا إرتباطـًا وثيقًـا بمـواقـف داخـلية تنـمّ عـن محـبة وعـطاء يتجـلّـيان فى عـلاقـتنا بالمـرضى والغـرباء والسجـناء والمعـذبين فى الارض لأن فى هـؤلاء يسكن السيد...
وهكـذا، فالمحك ، فى النهاية، سيكـون مقـدار محـبتنا وتكـريس ذواتـنا لخـدمته وخـدمة الذين خُـلقـوا عـلى صـورته ومثـاله:
[ إِنَّ مَحَبَّتَنَا لإِخْوَتِنَا تُبَيِّنُ لَنَا أَنَّنَا انْتَقَلْنَا مِنَ الْمَوْتِ إِلَى الْحَيَاةِ. فَالَّذِي لاَ يُحِبُّ إِخْوَتَهُ، فَهُوَ بَاقٍ فِي الْمَوْتِ ] [ 1 يوحنا 3: 14 ]...

[MR.SAMO]

هـا هـو الطـريق الذى يجب أن نسلكه لنحـظى بالحـياة الأبـدية...وقـد أصـبح واضحـًا كلّ الوضـوح...
فما عـلينـا إلا أن نَـعْـبُر من البغـضـاء إلى المحـبة، لأن عـبـورًا كهـذا يجعـلنـا نَـعْـبُر مـن المـوت إلى الله أى الحـياة...
وهكـذا، نستبـق، بشكل من الأشكال، الدينـونة...
وكما يقـول ذهـبى الفـم:
" السمـاء عـلى الأرض نجـدها فى الإفخـارستيا وفى محـبّة القـريب"...
ـ المعرفـة والإيمـان ولـيدًا المحـبّة:
[ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لِنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضاً: لأَنَّ الْمَحَبَّةَ تَصْدُرُ مِنَ اللهِ. إِذَنْ، كُلُّ مَنْ يُحِبُّ، يَكُونُ مَوْلُوداً مِنَ اللهِ وَيَعْرِفُ اللهَ .أَمَّا مَنْ لاَ يُحِبُّ، فَهُوَ لَمْ يَتَعَرَّفْ بِاللهِ قَطُّ لأَنَّ اللهَ مَحَبَّةٌ! وَقَدْ أَظْهَرَ اللهُ مَحَبَّتَهُ لَنَا إِذْ أَرْسَلَ ابْنَهُ الأَوْحَدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ. ] [ 1 يوحنا 4: 7 ـ 9 ]...

ـ الله محـبّة، فمـن لا يحـب لا شركـة لـه مـع الله، وبالتـالى لا صـلة لـه بالحـياة التى هـى من لـدن الله...
ومـآله المـوت والزوال...
ومصـيره جهـنم حـيث " لا يوجـد الله" ولا يسمع له صـوت...
أو ليس العـذاب الأبـدى هـو أن يعـرف الخـاطئ أنـه سيحـيا إلى الأبـد بعـيدًا عـن حضـرة الله، لا يسمع صـوته ولا ينعـم بالملكـوت الذى أعـده الله منـذ إنشاء العـالم:
[ ثُمَّ يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّذِينَ عَنْ يَمِينِهِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ ] [ متى 25: 34 ]...

[MR.SAMO]

صلاة البار وشركة القديسين :

يوصـينا يعـقـوب الرسول فيقـول:
[ وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ لِكَيْ تُشْفَـوْا. طِلْبَةُ اَلْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيراً فِي فِعـْلِهَا ] [ يعـقوب 5: 16 ]...
وفى كتاب المكابيين نجـد أن صـلاة البـار تقـتدر عـلى الصـفح عـن الخـاطئ حـتى بعـد وفـاته:
[ لأنَّه لّوْ لَمّ يَكُنْ مُتَرْجَيًا قِيَامَةُ اَلَّذين سَقَطُوا لَكَانَتْ صَلاتَه مِنْ أَجْلِ اَلمَوْتَى بَاطِلاً وَ عَبَثًا. وَ لاعْتِبَارِه أَنّ اّلَّذِين رّقّدُوا بِالتَقْوَى قَدْ إِدْخَرَ لَهُمْ ثَوَابٌ جَمِيلٌ. وَهُوَ رَأيٌ مُقَدَّسٌ تَقْوَي وَ لِهَذَا قَدَّمَ اَلكَفَّارَة عَنْ اَلمَوْتَى لِيُحَلُّوا مِنْ اَلخَطِيَّئةِ ] [ 2 مكابيين 12: 44 ـ 46 ]...

أمّـا يوحـنا الإنجـيلى فيعـكس الآيـة ويقـول لنـاك
[ وَلَمَّا أَخَذَ اَلسِّفْرَ خَرَّتِ اَلأَرْبَعَةُ اَلْحَيَوَانَاتُ وَاَلأَرْبَعَةُ وَاَلْعِشْرُونَ شَيْخاً أَمَامَ اَلْحَمَلِ، وَلَهُمْ كُلِّ وَاحِدٍ قِيثَارَاتٌ وَجَامَاتٌ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوَّةٌ بَخُوراً هِـيَ صَلَوَاتُ اَلْقِدِّيسِينَ ... وَجَـاءَ مَـلاَكٌ آخَـرُ وَوَقَفَ عِـنْدَ اَلْمَذْبَحِ، وَمَعَهُ مِبْخَـرَةٌ مِنْ ذَهَـبٍ وَأُعْطِـيَ بَخُـوراً كَثِيراً لِكَيْ يُقَدِّمَهُ مَعَ صَلَوَاتِ اَلْقِدِّيسِينَ جَمِيعِهِمْ عَـلَى مَـذْبَحِ اَلذَّهَـبِ اَلَّذِي أَمَـامَ اَلْعَـرْشِ ] [ رؤيا 5: 8 و 8: 3 ]...
ويشبه صـلوات القـديسين أمـام عـرش الحمل بكـؤوس من ذهب مملوءة بالبخـور...

فالمـوت، إذًا، لا يفـصـم عُـرى وحـدة جسد المسيح...
والأحـياء فى هـذا العـالم والـذين إنتقـلوا عـلى رجـاء القـيامة هم دائمـًا جسد واحـد...
وهـذا ما نسمّيه بـ " شركـة القـديسين"...

هـذه الشركة التى سبـق وتحـدثنا عـنها فى الفـصل الثـامن تتجـلّى عـلى أفضـل وجه فى حـياة الكنيسة الليتورجـية...
فالكنيسة جمعـاء تصـلّى وليس الأحـياء فقـط...
لأن الأمـوات الموجـودين معـنا فى الكنيسة والـذين تمثـلهم أيقـونات القـديسين الموضـوعـة فى الكنيسة هم أيضًا يشاركوننا التسبيح...
وشئ آخـر هـام يحصـل فى القـداس الإلهى إذ أن الكـاهن يذكـر الأحـياء ويضـع قطعـًا من خـبز التقـدمة عـلى الصينية ثم يذكـر الأمـوات ويضـع عـلى الصينية نفسها قطعـًا من خـبز التقـدمة، وبعـدئذ يضـع ما تجمّـع عـلى الصينية فى الكـاس فيغـدو الأحـياء والأمـوات جسدًا واحـدًا بالمسيح...

لذلك، فالمكـان الوحـيد الـذى يلتقـى فـيه الأحـياء والأمـوات بكـلّ معـنى الكلمـة هـو الكنيسة وبالتحـديد فى الكـأس المقـدس أى فى المسيح يسوع...

لـذا، فنحـن مدعـوون إلى أن نحمـل أمـواتنا فى صـلواتنا إلى الرب وهم أيضًا يشتركـون معـنا فى التسبيح فيتمجـد اسم الرب فيهم وفـينا وينمو الجسد الذى يجمعـنا والذى هـو الكنيسة جسد المسيح...