|
| س و ج | قائمة الأعضاء | الروزناما | العاب و تسالي | بحبشة و نكوشة | مواضيع اليوم | أشرلي عالشغلات يلي قريانينها |
أخوية سوريا: تجمع شبابي سوري (ثقافي، فكري، اجتماعي) بإطار حراك مجتمع مدني - ينشط في دعم الحرية المدنية، التعددية الديمقراطية، والتوعية بما نسميه الحد الأدنى من المسؤولية العامة.
نحو عقد اجتماعي صحي سليم، به من الأكسجن ما يكف لجميع المواطنين والقاطنين.
أخذ مكانه في 2003 و توقف قسراً نهاية 2009 - النسخة الحالية هنا هي ارشيفية للتصفح فقط |
||||||
|
||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
09/03/2008
|
#55 | ||||||
|
مشرف
|
ادونيس منتحلا تأليف: كاظم جهاد رسالة مفتوحة إلى أدونيس في الصوقية والسوريالية ومدارس أدبية أخرى تأليف: عبد القادر الجنابي  الشعر والتأويل-قراءة في شعر أدونيس تأليف: عبد العزيز بومسهولي المؤلف: إن الشعر بوصفه سلباً لظواهرية العالم، أو لانكشاف ملموس وتجل مألوف يتوخى إعادة فهم الوجود ومساءلة الكينونة لتأسيس رؤية الإكتناه العميق، ومن ثم تغدو فاعليته تمارس التأويل الشامل. وفي كتابنا هذا نستخلص أن الشعرية الأدونيسية ممارسة هرمونيطيقية، يحضر في صلبها سؤال الذات والكتابة، كإثارة حيوية لأبعاد الكينونة المتعددة التي تخضع لآلية الكشف بما هو فهم وتأويل يعيد طرح أسس مساءلة الوجود من أجل بناء حوار خصب مع مختلف أشكال الأثر المكتوب منه أو المنسي في اللاوعي الفردي والجمعي أيضاً. وقد اخترنا في هذا الكتاب النقدي، أن نتناول عملين أساسين في المشروع الأدونيسي الكبير هما: أبجدية ثانية، والكتاب، لأنهما يستعيدان الحوار مع التاريخ، من حيث كونه لغة دالة على الكينونة، فالشاعر هنا يصغي إلى ما قيل ثم يؤوله من جديد، وهو بذلك لا يجعلنا ندخل التاريخ، وإنما يجعله داخلاً في ذواتنا وفي عصرنا وبالتالي يعيد تأسيسه عبر علاقة سؤالنا الذاتي بالوجود التاريخي وهي إمكانية عميقة لفهم الكينونة التي تشملنا جميعاً حاضراً وماضياً واستقبالاً.  
انك " فقير إلى الآخر " كما هو فقير إليك " وأنك محتاج إلى الآخر ، كما هو محتاج إليك
الأب جورج
- ابو شريك هاي الروابط الي
بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف
الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة
سوريا -
- ابو شريك هاي الروابط الي
بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف
الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة
سوريا -
- ابو شريك هاي الروابط الي
بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف
الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة
سوريا -
|
||||||
|
|
09/03/2008
|
#57 | ||||||
|
عضو
-- مستشــــــــــار --
|
انو بعد اذنك مرسيل
ازا فينك بعد ادونيس تبلشي بطيب تيزيني ازا فيكي 
,, Abu Mustafa ,,
الخيار لك...والرغبة منك...والحل بيدك...لنكون كلنا معا في سبيل مستقبل أخوية... .. عقلنا .. ليس وظيفته التفكير .. لكن لرفع مستوى الادرينالين عندما نفعل شيئا منافيا له .. .. احتجاج دماغي . |
||||||
|
|
|
09/03/2008
|
#58 | ||||||
|
مشرف
|
قدّم ادوارد سعيد أدونيس بهذا النص في أمسية أحياها في مقر الامم المتحدة في نيويورك
حين نتحدث عن أدونيس يكون حديثنا عن شاعر كبير ومتفرد, يدلل معظم النقاد على أنه رائد للشعر المعاصر استطاع أن يقود حركته الطليعية, وقد مكنه من ذلك تمتعه بملكات لغوية نادرة ووجدان أصيل. وبناء على هذا صار أدونيس مؤسساً لفن الشعر العربي بأسلوب لم يظهر له مثيل منذ زمن طويل. ما أود أن أشير اليه هو أدونيس بصفته ظاهرة ثقافية من المرتبة الأولى. ولا أزمع, بأي شكل, تجاهل انجازه الشعري, وانما ان أضع تجربته في سياق زمنه وسياق المجتمع الذي كان فيه شخصية استثنائية. وآمل, أثناء فعلي لهذا, ألا تفكروا في كمجرد بروفيسور لن يتخلى عن فرصة توجيه جمهور مذعن للقول, وانما كقارئ لأدونيس يتمنى أن يعترف بالدين الضخم الذي يدين له به العرب وأيضاً قراء الشعر والنقد. في الكتاب الذي قدمه أطروحة دكتوراه, "الثابت والمتحول", يتحدث أدونيس عن تيارين كبيرين في الثقافة الإسلامية, وعلى نحو أكثر تحديداً في الثقافة العربية. يسمي التيار الأول ثقافة الخليفة: انها الثقافة الرسمية, والتي لا ترتب بالقوة فحسب, بل بالسلطة أيضاً, وبقراءة مقيدة جداً للماضي والتراث. تغذيها وتدعمها المؤسسات الاقتصادية, والسياسية, والدينية. وترتبط, قبل أي شيء آخر, بمجموعة من المعاني الثابتة التي تُستعاد وتُكرر باستمرار ويطلق عليها اسم الثابت كما في العنوان الذي استخدمه. ما يعارض جدلياً هذا التيار هو ثقافة الإبداع والتمرد وإعادة التأويل والخلق والمقاومة والتنوع. ومنها جاءت ثقافة الطبقات الأدنى غير الرسمية وغير التراتبية, ثقافة الخوارج والصوفيين" وكانت تجسد حيوية الثقافة العربية الإسلامية, على رغم انها, كما يظهر أدونيس, هرطوقية, هدامة, وفوضوية على نحو عميق. وبحس خارق للطبيعة, تجلى التوتر بين هذين التيارين, مأسوياً (وربما في شكل تعذر تجنبه) في الحرب بين ايران والعراق. ان دراسة أدونيس لهذين التيارين مهمة جداً بالنسبة اليه كقارئ للتراث الإسلامي, ومعيد لتأويله, وكشخص يعيش, على نحو إبداعي, فيه. نلاحظ أولاً أن أدونيس حليف للتيار الثاني, أي ثقافة الهدم غير الرسمية, والإبداع والتأويل الخيالي. ولكن إذا توقفنا عند هذا فحسب ستفوتنا النقطة الرئيسة, ومفادهــا أن أدونيس يشرح في كل مكان كيف توجد ثقافة الإبداع والتغير الثوري بفضل الثقافة الأخرى, ثقافة الخلفاء. ان ما هو مهم هو هذا الجدل بين المتناقضات, وليس مجرد الإلحاح على التغير ومن أجل الثورة. وهذا لا يمكن تأكيده بما يكفي حين نفكر بأدونيس. يقول لنا لماذا, على سبيل المثال, شعر أنه من المهم بالنسبة اليه كشاعر أن يعيد قراءة التراث العربي والإسلامي برمته, وبطريقته الخاصة, وأن يرى أجزاءه المختلفة, ويجربها سواء كانت متنافرة أم متجانسة. وهذا يشرح الجهود الضخمة, الهرقلية, التي بذلها في انقاذ المجموعة الهائلة للنصوص الإسلامية من الأرشيف والمدارس, قارئاً لها كلها بالتفصيل, من جديد, بأسلوب حي ومنفتح على نحو كامل. يخبرنا عن الدرجة التي اتقن بها هذا الشاعر الطليعي, وحوار الثورة المعترف به, هذا, التراثات المعقدة. والعادات الموروثة وأساليب لغته وأدبه, التي, لو كان شاعراً أقل شأناً ونضجاً, لنبذها باحتقار وجهل. إن أدونيس, إذاً, شاعر عميق الثقافة استوعب أشعار امرئ القيس, المعري والمتنبي, وأشعار جمهرة من الكتّاب المحدثين, وليس ثمة سوى بضعة شعراء عرب أتقنوا شكل القصيدة في شكل كامل كما فعل هو. ولكن في كل ما يكتبه هناك التوتر بين ما هو موروث وما يُجعل جديداً, بين الموروث والإبداع, وهو توتر يعيد انتاجه وتجديده ابداعياً, كما يفعل المؤولون الخياليون في التأويل. نجد إذاً في أدونيس الماضي والحاضر متشابكين في عملية درسها بحرص أكبر وبأهمية أكبر من أي شخص قبله. هذا إذاً ما يجعل أدونيس المربي الشعري لزمانه. لكن أدونيس أيضاً هو مستكشف الحداثة العربية والناطق الأكثر فصاحة باسمها. لا أحد أكثر منه رحب بالشعراء الجدد, والأفكار المثيرة, والتحليقات الجسورة. ولقد فتح لمجموعة من معاصريه - وبينهم أنا نفسي - أبواب مجلة "مواقف", وكان مهتماً وفضولياً وودوداً ومشجعاً ومتعاطفاً وحيوياً على الدوام. في أدونيس الناقد نرى أدونيس الصديق وأدونيس المحرر: "مواقف", المجلة التي أسسها وحررها وحده, بيده تقريباً, كانت تخدم كنافذة للكاتب العربي على العالم, وكنافذة للعالم على ما هو أفضل وأكثر إثارة في العالم العربي. كان الامتداد الطبيعي لهذا الدور موقعه كشاعر, أو بالأحرى, موقعه ككاتب. لقد ربط أدونيس شخصيته وحياته بحياة الثقافة الحديثة, وهي في صراع متواصل كيما تجدد الماضي وتعيد خلق المستقبل. إن صوت أدونيس الشعري, وشخصياته الشعرية, وخضوعه للعنصر الهدام أمور واضحة المعالم وتشكل, بسبب دقتها, وانصقالها الرفيع, ونسقها البارز, شواهد على الحياة وشهادات عليها في أواخر القرن العشرين. انها تتحدث عن ألم تراث متأصلة, وعريق وعن فساد حديث, عن قيود صارمة قديمة وحريات جديدة, عن القمع والتحدي, وتشكل كلها مظاهر لما يجب أن يُحتفى به ويفهم قبل أن يتم هدمه, لما ينبغي الاستمتاع به قبل أن يصبح مراً وسيئاً, لما يجب أن يجازف به المرء قبل أن يستقر. ان أدونيس هو المشاهد والمشهد. أخيراً يجب أن نتحدث عن أدونيس الشاعر الذي يرتبط عمله بالإبداع. فقد تتمكن الأجيال المقبلة من أن تقود بثقة أكبر من ثقة أجيالنا إن كان أدونيس الشاعر الأكثر أصالة بين الشعراء العرب في القرن العشرين. ولكن لا يمكن الشك بأنه الأكثر شجاعة. يحس المرء في أعماله المكتوبة, وحتى في أحاديثه اليومية, بمتعة كبيرة مصدرها اللغة العربية - الأداة الغنية والمطواعة في شكل اعجازي - التي يستخدمها بطرق لم يفكر أحد بأنها تُستخدم بها, بإيقاعات لم يسمعها أحد قبـل أدونيس, في تشبيهات لم يحلم أحد بأنها ممكنــة. ولقد كان موضوعه على الدوام, كما يخبرنا اسمه, هو التجديد, وفي هذا المشروع أوغل الى أبعد مما فعله أي شخص يكتب اليوم. سواء كمترجم, أو ناقد, أو باحث, كراءٍ, ومحرر, وكصديق, وكمواطـن في أرضه وزمنه, كان أدونـيس الشـاعر الذي لا يَهـاب. * الحياة |
||||||
|
|
|
09/03/2008
|
#59 | ||||||
|
مشرف
|
قلتُ لكم أصغيتُ للبحارْ تقرأ لي أشعارَها ؛ أصغيتْ للجَرس النائم في المحارْ ؛ قلتُ لكم غنّيتْ في عُرُسِ الشيطان ، في وليمة الخُرافهْ ؛ قلت لكم رأيتْ في مطر التاريخ ، في توهّج المسافَهْ جِنّيّةٌ وبيتْ ؛ لأنني أُبحر في عَينيّ قلت لكم رأيتُ كلّ شيّ في الخطْوة الأولى من المسافهْ. يتبع في الغد بعتذر اني اخدت يومين زيادة ...  |
||||||
|
|
|
09/03/2008
|
#61 | ||||||
|
مشرف
|
كتب أدونيس .. في مكتبة أخوية .. أوراق في الريح المطابقات والأوائل كتاب الحصار المسرح والمرايا الشعرية العربية الأعمال الشعرية مفرد في صيغة الجمع الثابت والمتحول - ج1 الثابت والمتحول - ج2 الثابت والمتحول - ج3 الثابت والمتحول - ج4 هذا هو اسمي الأعمال الكاملة لسان جون بيرس الأعمال الكاملة لإيف بونفوا التحولات أوفيد ضمن مشروع كتاب في جريدة " أدونيس من الهيئة الاستشارية للمشروع " في كتاب .. أسمو مختارات من النثر العربي الرسوم والاختيار لأدونيس الحالم الممزوج بالهواء - الأعمال الشعرية لجورج شحادة ترجمة ورسوم - أدونيس |
||||||
|
|
|
09/03/2008
|
#62 | ||||||
|
مشرف
|
أدونيسيات - قصائد أدونيس أدونيس أدونيس- معجم مصغر لزيارة أخيرة إلى الاسكندرية اللغة العربية ممكن أن تموت - ادونيس الحب في زمن الحروب لا الواحد بل المثنى حجاب الحاضر حجاب على المستقبل محاضرة لأدونيس في برلين فتوى في ثقافة الفتوى صدور كتابين جديدين لأدونيس - توطئة غاندي لا غيفارا حوارات أدونيس * مع كامل الشكر لكل الأعضاء اللي أغنو اخوية بالمواضيع السابقة |
||||||
|
|
|
09/03/2008
|
#63 | ||||||
|
مشرف
|
لماذا اخترت ان ابدأ اسبوع وكاتب ب " أدونيس " ربما لأنه شاعر سوري اعجب جدا ً بأسلوبه الشعري ربما لأنه شخصيته وكتاباته مثيرة جدا ً للجدل ...وللإعجاب ... و للنقد !! ربما لأنني شديدة الأعجاب بأدونيس الفنان .. الشاعر .. المفكر .. الناقد .. ولكنني أكيدة أنني اخترت ان اتحدث عن أدونيس .. لأنه لا يقدم " القصيدة للقارئ لكي يستهلكها كما يشرب كأس ماء، وإنما لكي أسائله، ولكي يخرج من عالمه لرؤية عالم آخر. " ولأنني أردت أن أقول معه !! ... «يجب أن يكون الصراع من أجل مزيد من الحرية ومن التقدم ومن البحث والمعرفة» |
||||||
|
|
|
09/03/2008
|
#64 | ||||||
|
مشرف
|
نقدرُ, الآنَ, أن نتساءلَ كيف التقينا نقدرُ, الآنَ, أن نَتَهجّى طريقَ الرّجوعْ ونقولَ: الشواطىءُ مهجورةٌ, والقلوعْ خَبَرٌ عن حُطامٍ. نقدر, الآن, أن ننحني, ونقولَ: انْتَهَيْنا . * مصادر : القصائد - موقع أدب لمحات الكتب - موقع نيل وفرات الويكبيديا .. مصادر مختلفة " ذكرت في نهاية كل مقطع " |
||||||
|
|
|
10/03/2008
|
#66 | |||||||
|
مشرف متقاعد
|
اقتباس:
و أمتعتينا فعلا.... و بانتظار الاسيوع التاني... 
ان الحياة كلها وقفة عز فقط.......
شآم ما المجد....أنت المجد لم يغب... jesus loves me... |
|||||||
|
|
|
11/03/2008
|
#67 | ||||||||||||
|
مشرف
|
اقتباس:
رأيك بيهمني كتير .. اقتباس:
 شكرا على المواظبة معي .. عم تخليني اقتباس:
اقتباس:
  اقتباس:
اقتباس:
هي سجلنالك دور ... ورح ننطر اسبوعك كمان .. |
||||||||||||
|
|
|
11/03/2008
|
#68 | |||||
|
عضو
-- زعيـــــــم --
|
اقتباس:
ادونيس اديب ممزوج بالصعوبة والدهشة بس لفتني هون اسم بنتو ..ع حد علمي اسما نينار - تيمنا ب آلهة الحب - وصار واجتمعت فيها بمكان واحد آخر تعديل لاوديسا يوم 11/03/2008 في 19:26. السبب: ... |
|||||
|
|
|
12/03/2008
|
#69 | |||||||
|
مشرف
|
اقتباس:
 ما ذاكرينا بالويكبيديا .. هلق منفوت منعدلن ياها ... شكرا ً لأوديسا .. عالسيرة نينار نزلت .. حوارات مع ابوها بكتاب .." حوارات مع ادونيس ، والدي " وهي صورتن سوا  |
|||||||
|
|
|
13/03/2008
|
#70 | ||||||
|
مشرف
|
طرح مميز جدا ً شكرا ً ميمو ..
في شيء واحد يمكن ما بعجبني بـ أدونيس , أو مش ما بعجبني .. بحسو روحاني زيادة عن اللزوم .. عم أتمنا أشوف مزيج بين أدونيس و نزار .. أدونيسي منزّر يعني . على العموم .. شكرا ً جدا ً جزيلا ً !
ويحَ زمَنٍ أصبَحَ فيهِ عاشِقُ الوطَنِ يُهان ..
ويُشطَبُ مِن ذاكرةِ عشقِهِ .. ومِن قائِمَةِ بني الإنسان !! . |
||||||
|
|
|
13/03/2008
|
#71 | ||||||
|
مشرف
|
نشأت في بيت تغطي الكتب جميع جدرانه، إلا أنها كانت تحلم بالفن وتتوق إلى أن تصبح فنانة.. مطربة مثلاً.. أو ممثلة، أو عازفة موسيقية..
كان الغناء هوايتها الأولى، ولكن الظروف الاجتماعية والأسرية التي كانت تحيط بها منعتها من ممارسة هذه الهواية .. تصف نفسها بقلمها .. " ولما كنت دائما أحس بحاجة إلى التعبير عما تفيض به نفسي , بحاجة إلى الاحتجاج ، بحاجة إلى الصراخ , ولما كنت لا أحب الصراخ بالحنجرة... فقد صرخت بأصابعي... فأصبحت أديبة !! " كوليت الخوري في الأيام اللاحقة و كالعادة كما في حلقات اسبوع و كاتب سأقوم ُ بسرد نبذة عن حياة الكاتبة مع سرد مبسط لأهم مؤلفاتها و أعمالها وفي نهاية السرد سيقوم yass بادراج مقالة نقدية حول الكاتبة تابعونا .. |
||||||
|
|
|
13/03/2008
|
#72 | ||||||
|
مشرف
|
منْ عُمْقِ جُرحٍ نَازفٍ مَا تَعَافــَى مَعَ الأيّامِ ولا التَأَمْ... مِنْ هُنَاك... جِئتُ  كوليت أو خولة (اسمها الحقيقي) كاتبة قصص وروائيّة. ولدت في دمشق سنة 1935 تلقت تعليمها الأولي في(مدرسة راهبات البيزانسسون) وأتمت دراستها الثانوية في المعهد الفرنسي العربي في دمشق , بعدئذٍ درست الحقوق في الجامعة اليسوعية في بيروت ثم تابعت تحصيلها العالي في جامعة القديس يوسف ببيروت، ثم في جامعة دمشق، ونالت الاجازة في اللغة الفرنسية وآدابها . أستاذة محاضرة في كلّية الآداب الفرنسيّة في جامعة دمشق حتـّى سنة 1978. وهي حفيدة رجل الدولة والقانوني فارس الخوري (رئيس الوزراء بين عامي 1945 و1954) وكانت كوليت خوري نائبة في مجلس الشعب السوري لدورتين إنتخابيتين قبل بضع سنوات .. عملت في الصحافة بصورة متقطـّعة من 1955 حتـّى الآن. يـتبـــع .. آخر تعديل BL@CK يوم 13/03/2008 في 03:35. |
||||||
|
|
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
الساعة بإيدك هلق يا سيدي 04:09 (بحسب عمك غرينتش الكبير +3)