يعيش بابا الفاتيكان ..يعيش ..يعيش ..يعيش

[التصحيح]

يلي قريتوا قبل شوي غيض من فيض.. يعني شوي صغيرة مو مشان شي مشان الواحد ماياخدو الحال... ويبق يلي بقلبو من أحقاد للأسف بالطريقة يلي سردتها... مالها أصل إلاّ تخلف بالتفكير ونظرة من بخواش صغير.. ياريت لو تعرف تحرر فكرك وتشوف بعين قلبك انو تاريخ يلي وصلوا لأعلى مناصب في الكنيسة (( بشكل عام )) كان تاريخهن ظلامي وأسود في محاربة التنوير والفكر والعلم ومو بس هيك لك وقتل العلماء والمفكرين بحجة معاداتهن لتعاليم الكنيسة..
وبنفس الوقت كان العالم بالإتجاه الآخر مليء بالمفكرين(( ومشان ماتروح لبعيد هدول المسلمين من كافة الأجناس والعروق وحدهون مبدأ التنوير الإسلامي)) والفلاسفة الذين أغنوا العالم بالحضارة وحرية الفكر.. والتاريخ بيشهد مهما حاولوا تزويروا

[krimbow]

كان العالم بالإتجاه الآخر مليء بالمفكرين(( ومشان ماتروح لبعيد هدول المسلمين من كافة الأجناس والعروق وحدهون مبدأ التنوير الإسلامي)) والفلاسفة الذين أغنوا العالم بالحضارة وحرية الفكر.. والتاريخ بيشهد مهما حاولوا تزويروا

صدقت...

ففي ذاك الزمان برز ابن رشد، و ابن سينا، الفيلسوف الطبيب الرئيس، و عمر الخيام...الخ، هؤلاء يا حضرة، هم حملة مشاعل العلم في ذاك الزمان

و هم نفسهم من تزندقونهم اليوم

[tiger]

كاتب النص الأصلي : krimbow

صدقت...

ففي ذاك الزمان برز ابن رشد، و ابن سينا، الفيلسوف الطبيب الرئيس، و عمر الخيام...الخ، هؤلاء يا حضرة، هم حملة مشاعل العلم في ذاك الزمان

و هم نفسهم من تزندقونهم اليوم

و قد زندقوا في ذلك الزمان أيضا ....
كالحلاج و ابن عربي و ابن رشد و غيرهم الكثير ......

[التصحيح]

كاتب النص الأصلي : krimbow

صدقت...

ففي ذاك الزمان برز ابن رشد، و ابن سينا، الفيلسوف الطبيب الرئيس، و عمر الخيام...الخ، هؤلاء يا حضرة، هم حملة مشاعل العلم في ذاك الزمان

و هم نفسهم من تزندقونهم اليوم

يكون بعلمك الدين الإسلامي دين حرية وفكر.. صحيح في (( بعض الناس )) بتزندقهن بس لسوء فهمهن لعمق أفكارهن......
وهدول هل العلماء الذين جمعوا العلم من كافة أوجهه فهم علماء في الدين والفقه والفلسفة والأبحاث والرياضيات والطب فكانوا من معجزات البشرية.. هم نتاج لتوجيه من المبادئ الإسلامية التي حددها القرآن الكريم كتاب الرب العظيم من الحث بل من فرض التفكر والبحث على كل إنسان للوصول ولمعرفة واكتشاف الحقائق...
وبتقدر إن قرأت بتجرد ونزاهة أن ترى ذلك كما أقر كبار مفكرين الغرب والشرق أصحاب النزاهة العلمية الحديثين والقديمين....
والبعيدين كل البعد عن العنصرية والتعصب المقيت.
(( ولم يقم أحد بقطع لسانهم أو حرقهم كما فعل أصحاب الدين في من حاول التفكير والخروج من قوقعة الطلاسم والعبارات الغير مفهومة ))

[krimbow]

نعم، و كانت النتيجة (على سبيل المثال لا الحصر) رباعيات الخيام الشهيرة

و منها...

سأشربها إذ هي الحاصل = ما الحق ؟ حاشاك، ما الباطل؟
سأعصيك بالضد حتى أرى = أذنبي؟ أم عفوك الشامل؟

[مسطول على طول]

جمل مابيشوف حردبته . بس بشوف حردبة غيروا


على فكره يمكن يكون كلام زرقاوي صحيح

[مسطول على طول]

[quote=mick75;515754]


لو كنت مكان بابا الفاتيكان لن أعتذر لو تطلع نخلة بروسهم هؤلاء الرعاع الذين سيلفظهم التاريخ في مزابله الكثيرة ، لأنهم عصابيون ومرتزقة دين وأفّاكون وسفاحون وقشامر يعتاشون على فُتات الإسلام ويرتكبون الجرائم باسمه.............
يعيش البابا الذي فضحهم دون أن يدري ..يا ...يعيش ....يا ...يعي... يا يعي..يييييييييييش

==========================


هل كاتب شو بيقرب طاهر

لانه كتير لذيذ

[مسطول على طول]

كاتب النص الأصلي : فلسطيني للأبد

وأنا رأيي كمان انه الموضوع ما بيستاهل انه ينعرض كمان

طيب هلأ بتقول يا صاحب الموضوع انك مش انت اللي كاتبه وانه اللي كاتبه واحد عراقي وطني ومبعرف شو

طيب هلأ بتحب اني أجيبلك مقال ضد المسيحية مو أنا اللي كاتبه بالعكس اللي كاتبه هو راهب بطريرك مسيحي؟؟؟؟
رد علي لشوف!!!

لا أنا بحب انك تجيب سيرتنا بالعاطل ولو نقل
وأكيد ولا انت بتحب ينجاب سيرتكوا بالعاطل ولو نقل
والا شو؟؟؟؟؟؟ حدا يحكيلي أشوف!!!

موبس يمكن يكون وطني

ويمكن عم يقاوم الاحتلال الانكلو صهيو امريكي

معليش خليهم يحكوا بالعاطل لانوا في ناس نايمه ولازم تفيق من سبات وشكراً للبابا

وصفقه للوطنيه شباب

[tiger]

الجاحظ (767-868م):

هو عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي بالولاء، الشهير بالجاحظ . كبير أئمة الأدب . قضى الجاحظ أكثر عمره في البصرة وقصد بغداد بدعوة من المأمون وعينه في ديوان الرسائل وجعل له الصدارة فيه, وما انقضت ثلاثة أيام حتى استعفى من منصبه فأعفي, إلا أنه بقي مخلصا للمأمون . كان للجاحظ إنتاج وفير, وله من الكتب ما يزيد على المائتي كتاب, وهي كما قال ابن العميد: "تعلم العقل أولا والأدب ثانيا" وقد نشر منها: كتاب الحيوان وكتاب البيان والتبيين, وكتاب البخلاء, ومجموعة من الرسائل. أما كتاب الحيوان, فقد نشر في سبعة أجزاء, وفيه تناول الجاحظ وصف طبائع الحيوان, وفيه عرض لأطراف من العلوم وتجاربها وخصائصها, ووجه النظر إلى الطبيعة وتأكيد الثقة في حقائقها وبراهينها فسبق بذلك (بيكون F-Bacon) واتبع في دراسته الشك المنهجي, فسبق بذلك (ديكارت R-Descartes) . كان يؤمن أن القرآن حادث و مخلوق لأنه شئ من الأشياء ، و كان يؤيده الخليفة المأمون ، و من مؤلفاته التي توضح ذلك "كتاب خلق القرآن" ، و في هذا أثار نقمة السنة من أهل الاسلام الذين نادوا بأن القرآن غير مخلوق ، وهذا وضعه على قائمة الملاحدة و الزنادقة.

(المراجع: وفيات الأعيان 3/ 470 . شذرات الذهب 2/ 121 . إعتاب الكتاب ص/ 154 . تاريخ بغداد 12/ 112 . تكملة الفهرست ص/ 3 . معجم الأدباء6/ 56- 80 . أمراء البيان ص/ 311- 487 . الأعلام 5/ 239)

[tiger]

الكندي (811-866م):
هو يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي . ينتهي نسبه إلى ملوك كندة, فهو عربي الأصل, ومن أجل ذلك لقبوه بفيلسوف العرب, واشتهر في بلاد الغرب باسم (الكندوس al kindus) . نال حظوة عند المأمون والمعتصم والواثق, وعلت منزلته عندهم, غير أنه لقي عنتا من المتوكل بسبب الأخذ بمذهب المعتزلة, فأمر المتوكل بضربه ومصادرة كتبه . اتهم بالزندقة و كان يدافع عن نفسه بأن أعداء الفلسفة جهلة و أغبياء و تجار دين.

(المراجع: طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة ص/ 285- 293 . طبقات الأطباء والحكماء لابن جلجل ص/ 73)

[tiger]

الفارابي (870- 950م):
هو أبو نصر محمد بن محمد بن أوزلغ بن طرخان، مدينته فاراب ، وهي مدينة من بلاد الترك في أرض خراسان ، يعرف في الغرب باسم Alpharabius . غادر مسقط رأسه وذهب إلى العراق لمتابعة دراساته العليا، فدرس الفلسفة، والمنطق، والطب على يد الطبيب المسيحي يوحنا بن حيلان، كما درس العلوم اللسانية العربية والموسيقي. ومن العراق انتقل إلى مصر والشام، حيث التحق بقصر سيف الدولة في حلب واحتل مكانة بارزة بين العلماء، والأدباء، والفلاسفة. وحاول أن يثبت أن لا خلاف بين الفلسفة اليونانية وبين عقائد الشريعة الإسلامية ، و لكنه فشل بالتأكيد حيث قال عنه الذهبي في سير الأعلام (15/416) أن له تصانيف مشهورة من ابتغى منها الهدى ضل و حار ، ومنها تخرج ابن سينا . و قال عنه ابن عماد في شذرات الذهب (2/353) أنه أكثر العلماء كفر و زندقة ، حتى أن الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال أكد أنه لا شك في كفره هو و ان سينا ، و كان الاتهام يشمل انكاره يوم القيامة و أن الأجساد تقوم ، و أن الله يعلم الكليات لا الجزئيات ، و أن العالم ليس محدث أو مخلوق و إنما هو ازلي الوجود كالله .

(المراجع : وفيات الأعيان 5 / 153. طبقات الأطباء ص / 603 ، 609. البداية والنهاية 11 / 224. العبر 2 / 251. القفطي ص / 182 ، 184. تراث الإسلام 3 / 231. الفهرست ص / 368. تاريخ الفكر العربي ص / 352)

[tiger]

ابن رشد (1126-1198م):
هو محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الأندلسي . درس ابن رشد الفقه والأصول ودرس من علوم الأوائل الطب والرياضيات والفلسفة وتولى القضاء سنوات في إشبيلية ثم في قرطبة . نشأ ابن رشد في ظل دولة الموحدين, وملكهم يومئذ أبو يوسف يعقوب المنصور بن عبد المؤمن, وبتأثير العامة أمر بإبعاده إلى (أليسانة) قرب غرناطة ثم نفي إلى بلاد المغرب ونكل به وأحرقت كتبه وتوفي في مراكش عن 75 عاما ونقلت جثته إلى قرطبة وبموته تفرق تلاميذه ومريدوه وأصدر المنصور يعقوب مرسوما بتحريم الاشتغال بالفلسفة.

المراجع: وفيات الأعيان 4 / 434 - نفح الطيب 3 / 16 - شذرات الذهب 4 / 320 - العبر 4 / 288 - كشف الظنون 1 / 213 - دائرة المعارف الإسلامية (ابن رشد) - طبقات الأطباء ص / 530 - تاريخ الفكر الأندلسي ص / 353.

[tiger]

و هناك :
بشار بن برد
صالح بن عبد القدوس
الحلاج
ابو العلاء المعري
ابن الراوندي
الرازي
التوحيدي
الشيخ الاكبر ابن سينا
عمر الخيام
المعلم الاكبر ابن عربي
و غيرهم .....

من يريد سيرتهم و ماذا حصل معهم فليقل لي .......

[مسطول على طول]

بدي سيرت ابو العلاء المعري

[التصحيح]

شكرا تايغر تعبت حالك

وإذا بتقدر تعطينا من معلوماتك القيمة عن العباقرة الذين انتسبوا للإسلام لا تقصر.... بس انتبه مو كل شي بتقراه تصدقوا متل بعض جماعة... العبرة بالنتيجة يعني بأثر الأشياء عالتاريخ وعالفكر الإنساني..... أما ماتجبلي قصة فلان قال عنهن هيك وفلان قال عنهن كيت .. مابيهم هالشي المهم النتيجة إثراء بالفكر والعلم نتج عن حرية فكرية ودعوة عقائدية وتربوية للبحث والتفكر بعيداً عن التعصب والإضطهاد ...

[ابو مرسيل]

يا شباب لهلق ما حدا حلل منطقيا ليش خلو البابا يقول هيك

يعني

اذا قلتلكون رح تدضحكوا


هوي اكيد مدفوع لهل شي

بس


لانو لما مات المرحوم يوحنا بولص التاني اطلقوا علي رجل السلام الاول بالعالم لانو كان مسكر بوزو كل عمروا


فمشان ما تصير نفس المراسم و النعوات على موت التاني خلو يقول هيك يعني مشان ما يقولوا علي رجل السلام الاول بعد الموتة القريبة انشالله

هههههههههههههههههههههه عم امزح ماني جد كتير هلق

[مسطول على طول]

كاتب النص الأصلي : ابو مرسيل

يا شباب لهلق ما حدا حلل منطقيا ليش خلو البابا يقول هيك

يعني

اذا قلتلكون رح تدضحكوا


هوي اكيد مدفوع لهل شي

بس


لانو لما مات المرحوم يوحنا بولص التاني اطلقوا علي رجل السلام الاول بالعالم لانو كان مسكر بوزو كل عمروا


فمشان ما تصير نفس المراسم و النعوات على موت التاني خلو يقول هيك يعني مشان ما يقولوا علي رجل السلام الاول بعد الموتة القريبة انشالله

هههههههههههههههههههههه عم امزح ماني جد كتير هلق

موضوع نوقش كتيرررررررررررررررررررررر ررررررررررررررر بالمنتدى ... عميل بحث بالمنتدى وشوف بس شباب بدون يفهموا المسلمين انه الاسلام انتشر بالسيف

مفكرين طريقتهم بالتبشير ناجحه

[tiger]

كاتب النص الأصلي : مسطول على طول

بدي سيرت ابو العلاء المعري

تكرم عينك .....


أبو العلاء المعري (979-105:

أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري ، ولد في معرة النعمان بالشام ، عندما بلغ الرابعة من عمره أصابه الجدري فأفقده عينيه ، و لم يمنعه ذلك من أن يظهر في مؤلفاته هذا التنوع وتلك الدراية الواسعة بالعلوم التي قل أن نجد لها نظيراً عند غيره ، عرف بأنه عالم متبحر وشاعر مطبوع متأثر بأسلوب المتنبي . ولم تظهر موهبته الفريدة إلا في كتبه المتأخرة التي كتبها بعد عودته إلى المعرة: "اللزوميات" و"رسالة الغفران ، عندما بلغه وفاه أمه أثر فيه هذا الحادث تأثيراً بليغاً وشجعه على تنفيذ عزمه على اعتزال الناس. ويقال إنه عاش منذ ذلك الحين في كهف عود نفسه فيه على التقشف: لا يأكل لحم الحيوان بل ولا يتناول البيض واللبن ، ومن هنا حصل على لقب "رهين المحبسين" : أي العمى و الدار. من أشهر مؤلفاته "اللزوميات" ، وقد خرج أبو العلاء في اللزوميات على قيود العقيدة التي كانت تقيد سلفه وسما بنفسه إلى مستوى أعلى . ولأبي العلاء مؤلف آخر مشهور هو "رسالة الغفران" ، وهي رسالة كتبها بأسلوب منمق، وأهداها إلى رجل يدعى علي بن منصور الحلبي. وقد عرض المؤلف الشعراء الزنادقة الذين غفر لهم – ومن هنا اشتق اسم الرسالة – والذين رفعوا إلى الجنة ، عده الكثيرون من معاصريه زنديقا ، فليست هناك عقيدة إسلامية لم يسخر منها، وليس أمامنا إلا القول بأنه كان متشككاً قوي الشك ، وكان أبو العلاء يؤمن بالتوحيد، بيد أن إلهه ليس إلا قدر غير مشخص، كما أنه لم يأخذ بنظرية الوحي الإلهي، فالدين عنده من صنع العقل الإنساني ونتيجة للتربية والعادة. وكان الشاعر دائماً يهاجم أولئك الذين يستغلون استعداد العامة لتصديق الخرافات بقصد اكتساب السلطة والمال. يقول في اللزوميات:
قــد تــرامت إلـى الفسـاد البرايـا***واســتوت فــي الضلالـة الأديـان
وأيضا يقول:
وإذا مــا ســألت أصحــاب ديـن***غــيروا بالقيــاس مــا رتبــوه
لا يدينـــون بـــالعقول ولكــن***بأبـــاطيل زخـــرف كذبـــوه


(المراجع: معجم الأدباء 1 / 162 . وفيات الأعيان 0 / 113 . الوافي بالوفيات 7 / 94 . النجوم الزاهرة 5 / 61 . البداية والنهاية 12 / 215 . تاريخ بغداد 4 / 240)