تفسير القرآن الكريم في لعصر الحديث

[أبومريم]

قول المفسر هو
================
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا

أَيْ بَسَطَهَا . وَهَذَا يُشِير إِلَى كَوْن الْأَرْض بَعْد السَّمَاء . وَقَدْ مَضَى الْقَوْل فِيهِ فِي أَوَّل " الْبَقَرَة " عِنْد قَوْله تَعَالَى : " هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْض جَمِيعًا , ثُمَّ اِسْتَوَى إِلَى السَّمَاء " [ الْبَقَرَة : 29 ] مُسْتَوْفًى
================
وهذا قول المعاجم
================
وَالْعَرَب تَقُول : دَحَوْت الشَّيْء أَدْحُوهُ دَحْوًا : إِذَا بَسَطْته . وَيُقَال لِعُشِّ النَّعَامَة أَدْحَى ; لِأَنَّهُ مَبْسُوط عَلَى وَجْه الْأَرْض
================
أما ما خلاف ذلك فهو أقوال وجدها المفسر ومن أمانة النقل أن يذكر هذه الأقوال فمنها القول الصحيح ومنها الخطأ
وكله ليس من أقوال المفسر نفسه

أنا أتيتك بالمعاني من معجمين

ولكن أنا متأكد من العقول المتحجرة لا تفهم إلا ما تحجرت عليه
ألا تعترف بالمعاجم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
روح للمعجم وابحث وانت يمكن يمكن جايز تفهم مع انه احتمال بعيد

ولهذه اللحظة لم تعطي آية صريحة تؤكد الكروية

لك هذه

(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) (الزمر:5)

وإليك معنى يكور من المعجم الوجيز
كَوِّر الشيئ ============ لف الشيئ على جهة الإستدارة
الشمس كُوِّرَتْ ========== جمع ضوؤها وصار كالكرة

وشكرا

[ma7aba]

غلط مطبعي

[ma7aba]

كذاب
النسخة العبرية تقول الأرض ولم تذكر لا دائرة ولا كرة
والنسخة الإنجليزية تقول circle

طب ممكن تجبلنا النسخة العبرية لنرى ماذا تقول قبل ان تتهمني بالكذب

قول المفسر هو
================

الم تقرأ القول الذي جلبته لك طب بسيطة لا تزعل هذا هو الرابط

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا

هَذَا مِنْ نِعَمه أَيْضًا , وَمِمَّا يَدُلّ عَلَى كَمَال قُدْرَته .

قَالَ اِبْن عَبَّاس : بَسَطْنَاهَا عَلَى وَجْه الْمَاء ; كَمَا قَالَ : " وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا " [ النَّازِعَات : 30 ] أَيْ بَسَطَهَا . وَقَالَ : " وَالْأَرْض فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ " [ الذَّارِيَات : 48 ] . وَهُوَ يَرُدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهَا كَالْكُرَةِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا

أَيْ بَسَطَ الْأَرْض طُولًا وَعَرْضًا .

مَسْأَلَة : فِي هَذِهِ الْآيَة رَدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْأَرْض كَالْكُرَةِ , وَرَدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْأَرْض تَهْوِي أَبْوَابهَا عَلَيْهَا ; وَزَعَمَ اِبْن الرَّاوَنْدِيّ أَنَّ تَحْت الْأَرْض جِسْمًا صَعَّادًا كَالرِّيحِ الصَّعَّادَة ; وَهِيَ مُنْحَدِرَة فَاعْتَدَلَ الْهَاوِي وَالصَّعَّادِي فِي الْجِرْم وَالْقُوَّة فَتَوَافَقَا . وَزَعَمَ آخَرُونَ أَنَّ الْأَرْض مُرَكَّب مِنْ جِسْمَيْنِ , أَحَدهمَا مُنْحَدِر , وَالْآخَر مُصْعِد , فَاعْتَدَلَا , فَلِذَلِكَ وَقَفَتْ . وَاَلَّذِي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ وَأَهْل الْكِتَاب الْقَوْل بِوُقُوفِ الْأَرْض وَسُكُونهَا وَمَدّهَا , وَأَنَّ حَرَكَتهَا إِنَّمَا تَكُون فِي الْعَادَة بِزَلْزَلَةٍ تُصِيبهَا .

لك هذه

(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) (الزمر:5)

وإليك معنى يكور من المعجم الوجيز
كَوِّر الشيئ ============ لف الشيئ على جهة الإستدارة
الشمس كُوِّرَتْ ========== جمع ضوؤها وصار كالكرة

دقيقة





يبدوا انك نسيت هذه الجملة بالمعجم

يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ

أي يجعلهما متعاقبين ومتداخلين
ثانيا يكور العمامة يلفها ولم يقل يكور تعني الكرة
ولكن هدفي هو المعنى بالآية يكور الليل على النهار تعني انهما متعاقبين شو رايك فرجيك ياها على سكنر من المعجم ايضا
عموا روح العب بعيد من هون ثانيا تعاقب الليل والنهار لا يعني بالضرورة انها كروية لأن محمد قال ان الشمس عندما تغيب تذهب وتجلس تحت عرش الله حتى يسمح لها بالإشراق مرة اخرى فتذهب للشرق وتشرق وهذا يعني التأكيد على عدم الكروية لأنه لو كان بعالم ان الأرض كروية لكان علم ان كل لحظة يوجد شروق وغروب
سلام

[أبومريم]

عذرا إذا كنت سأخرج عن الحدود بعضا ما
ولكن سامحوني فهذه من الممكن أن تكون آخر مشاركاتي لأني مشغول جدا
ولو رأيتم ستجدون أنني في خلال حوالي 39 يوم كانت لي حوالي 400 مشاركة أي بمعدل أكثر من 10 مشاركات يوميا وكل مشاركة منهم تحتاج لللبحث والتنقيب
مما أثر كثيرا على عملي

نعود لموضوعنا
الزميل محبة
قمة العجز التعلق بالحجج الواهية

وعندما قال ربك أنه فصل بين الليل والنهار وثبت أن كلمة فصل كلمة خاطئة علميا بل ومضحكة ومسخرة تقول أنه خطأ مترجمين
يعني قراء الكتاب المقدس باللغة العربية والإنجليزية على الأقل من قساوسة ورهبان وما إلى خلافه كانوا وما زالوا عميان لأن هذا الخطأ لم يتم تصحيحه حتى الآن

وتأتي لي بتفسير كان سائدا منذ قرون

أما بخصوص آية يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل
يا أغبى شخص ناقشته في حياتي
تضحك من فرط جهلك والله
الآية فعلا تشير إلى تعاقب الليل والنهار
ومعناها العام هي تعاقب الليل والنهار ولا يستطيع أحد في الكون انكار هذا
ولماذا لم يقول في القرآن يعقب الليل النهار ويعقب النهار الليل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا ذكر كلمة يكور؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشكلة إن
1- جهلك وغبائك وحقدك الأعمى
2- ومحاولة تكذيبك للطرف الآخر دون تحقق أو بحث (وهذا أنا أثبته للجميع في موضوع آخر وهو الإعجاز العددي في أول مشاركاته)
كل هذا جعلك تتسرع دون تفكير أو إمعان في البحث

هل تعلم عن مشتقة من مشتقات اللغة العربية تسمى الفعل ؟؟؟
تعالى لنتكلم قليلا في كتاب النحو الخاص بالصف الأول الإعدادي
كلمة كرة هي إسم
كيف نشتق منها الفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من منكم يستطيع أن يشتق لي الفعل من كلمة كرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نريد فطحل في اللغة العربية
لا بل نريد فحل في اللغة العربية

آههههههههههههه
وجدناها
الفعل من كلمة كرة هو يكور

إذن كلمة يكور هي الفعل المشتق من كلمة كرة
وما معناها
أن تحول الشئ إلى كرة

فمثلا
حينما أجد ورقة وأريد أن أقول لمحبة أن يجعلها كالكرة
ماذا أقول لمحبة
أقول له من فضلك يا زميلي محبة كور هذه الورقة
هل هذا الكلام غلط يا ناس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذن كور فعل ماضي يفيد التكوير
وطبعا المعاجم تعتبر أن قارئها بيفهم في اللغة العربية فلو كانت الكلمة واضحة تترك معناها الصريح وتذهب لمعانيها الغير تقليدية مثل كور العمامة

وإليك معنى يكور من المعجم الوجيز
كَوِّر الشيئ ============ لف الشيئ على جهة الإستدارة
الشمس كُوِّرَتْ ========== جمع ضوؤها وصار كالكرة

أجيبلك أنا هذا الكلام من المعجم بالسكانر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ولنرى الهروب بخطة دوخيني يا ليمونة خطة اللف والدوران المعهودة

لأن محمد قال ان الشمس عندما تغيب تذهب وتجلس تحت عرش الله حتى يسمح لها بالإشراق مرة اخرى فتذهب للشرق وتشرق

هذا حديث آخر
ولا علاقة له بهذا الموضوع
أنا أتكلم عن معاني لغوية لكلمات

ولك هذا الرد
==============================
ان سجود الشمس صحيح ممكن , وتأوله قوم بأن سجودها هو ما هي عليه من التسخير الدائم ، وذهابها هو غروبها ووجه بعض العلماء المعنى بأن المراد من سجودها هو سجود من هو موكل بها من الملائكة فيكون الاستئذان أسند إليها مجازاً , والمراد من هو موكل بها من الملائكة .

وقال صاحب كتاب أيسر التفاسير : " وكونها أي الشمس تحت العرش فلا غرابة فيه فالكون كله تحت العرش وكونها تستأذن فيؤذن لها لا غرابة فيه إذا كانت النملة تدبر أمر حياتها بإذن ربها وتقول وتفكر وتعمل فالشمس أحرى بذلك وأنها تنطق بنطقها الخاص وتستأذن ويؤذن لها " .

وسبحان الله القائل : (( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّه يَسْجُد لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَات وَمَنْ فِي الْأَرْض وَالشَّمْس وَالْقَمَر وَالنُّجُوم وَالْجِبَال وَالشَّجَر وَالدَّوَابّ وَكَثِير مِنْ النَّاس )) ومعنى سجود هذه الاشياء أي انقيادها وما يرى فيها من أثر الصنعة فالكل يسجد لله سبحانه أي يَخْضَع لَهُ بِمَا يُرَاد مِنْهُ. والسجود هو الخضوع في اللغة . لذلك قال بعض العلماء : إنَّ المراد بسجودها تحت العرش خضوعها لله وانقيادها للنظام الذي وضعه لها.
وهذا أمر يجْري على كلِّ كائن في الوجود مهما تصوَّر الإنسان عظمته وفُتن بقوته وأثره، فهو تحت حُكم الله يتصرف فيه كيف يشاء، وكلُّ حركة في الكون فهي بأمره سبحانه.

ولوفتشنا في ما يقوله كتابك المقدس عن الشمس سنضحك عليه كثيرا
==================================

[vtoroj-alexei]

ابو الارقام يقول بأنه قال رأيه دون علم يعني ببساطة اعترف انه جاهل و ليس اهل للحوار لانه يتكلم بما لا يعلم و انا احترمه لانه اعترف بجهله و الاعتراف بالخطأ فضيلة اذا اجلس و تعلم

ابو مريم لن أعلق عليك لكي لا اقطع الحوار بينك و بين محبة

[a99101464]

الاعراف:
1- يرجى الاطلاع على المواضيع المنشورة و قراءة مختلف الردود لتجنب الخوض في مواضيع تمت مناقشتها مسبقا
2- يحق لناقد الدين المسيحي -مسيحيا كان ام غيره- الاستشهاد بالمصادر المسيحية لتوجيه نقض في الممارسات المسيحية أو لتوجيه سؤال أو ملاحظة دينية أو اجتماعية و غيرها.
3- بينما لا يحق لناقد الدين المسيحي -مسيحيا كان ام غيره- الاستشهاد بمصادر دينية غير مسيحية كنوع من إعطاء الدليل أو الاثبات في القضايا المسيحية.
4- يحق لناقد الدين الاسلامي -مسلما كان ام غيره- الاستشهاد بالمصادر الاسلامية لتوجيه نقض في الممارسات الاسلامية أو لتوجيه سؤال أو ملاحظة دينية أو اجتماعية و غيرها.
5- بينما لا يحق لناقد الدين الاسلامي -مسلما كان ام غيره-الاستشهاد بمصادر دينية غير إسلامية كنوع من إعطاء الدليل أو الاثبات في القضايا الاسلامية.

مثال توضيحي: لا يحق للمسيحي أن يقول للمسلم أنه بناءا على هذا الكلام الوارد في الانجيل, فأنت مخطئ, لان الانجيل ليس ذا مصداقية عند المسلم أو الغير مسيحي. بينما يحق للمسيحي ان يقول للمسلم مثلا: بناءا على الكلام الوارد في القرآن هنا: فأنت مخطئ.

6- عدم استخدام الفاظ و تعابير تخدش الحياء العام أو الاساءة الشخصية و توجيه التجريح للشخص الذي تتحاور معه.
7- قضايا تحريف الكتب و تناقضها يتم مناقشتها بمواضيع خاصة حصريا.
8- يفضل أن يستخدم كل شخص كلامه الخاص في طرح التساؤلات و عدم الاتيان بقطع كبيرة من النصوص المنسوخة من مصادر أخرى.
9- يرجى ذكر مصادر البحث أو الكلام الذي يتم استخدامه
10 - الاخلال بالشروط السابقة بشكل متكرر أو متعمد بعد تنبيه الشخص, قد يسبب إهمال الرد على مواضيع الشخص المسؤول عن تلك التصرفات أو قد تؤدي إلى حذف مواضيعه أو حذف اشتراكه كحل نهائي.
11 - يرجى الاطلاع على شروط الخدمة (لينك) في موقع أخوية دوت نيت لمزيد من المعلومات. و نذكر أن أخوية غير مسؤولة عن المواد التي يتم عرضها في المنتدى و المواضيع تعبر عن أراء أصحابها فقط ما لم يتم ذكر غير ذلك.

-"أبو الأرقام"
-"تريث يا عزيزي المحبة حتى يتفق المسلمون على رأي و نرى من منهم سيدخل في النار بسبب خطئه في هذا الموضوع و نحاور الشخص صاحب الرأي الصحيح اسلامياً
و شكراً "
-"لن أعلق قبل أن يتراجع ابو الأرقام أو ابو مريم و يقول سأتبوأ مقعدي من النار
دخلوا يحاورونا قاموا راحوا على النار ترانزيت "
-"وانا لم أفتى من الأساس وهذا المنتدى ليس منبر افتاء أيضا يا (sas)"
الصورة كاملة وبدون اضافات :
بصراحة أفضل مشرف في حوار الأديان
دون تعليق

[a99101464]

يا لشدة فرحتى واحد فهم مني حاجة :

بأنه قال رأيه دون علم يعني ببساطة اعترف انه جاهل

ولكن يافرحة ما تمت خدها الغراب وطار :

و ليس اهل للحوار لانه يتكلم بما لا يعلم

لقد قلت ما لدي من فهم سواء للايضاح أو الاستيضاح .
كما احترم فيك حرصك الشديد الزائد عن اللازم في مسألة الفتاوي هذه . :P
عموما سماح المرة دي عل وعسى .