الى كل مدعي بتحريف الكتاب المقدس اولا:

[Espaniol]

عدم تحريف الكتاب المقدس




الكتاب المقدس هو الكتاب الذي يقدسه المسيحيون لانه يحتوي على كلام الله للبشر وسوف نورد باختصار الادلة على انه موحي به من الله وهل هناك انجيل واحد ام اربعة وهل تم تحريفه وتفنيد ذلك من القران نفسه.

الفصل الاول :محتويات الكتاب المقدس:

اولا : العهد القديم : وهو الكتاب الموحي به لليهود ويشمل التوارة والمزامير (الزبور) وكتب الانبياء

ثانيا:العهد الجديد : (الانجيل ) ويشتمل على:

البشائر: وهي بشارة متي وبشارة مرقس وبشارة لوقا وبشارة يوحنا
واعمال الرسل : وهو تشجيل لكرازة تلامبذ المسيح 0الحواريون
والرسائل : وهي رسائل بولس الرسول ورسائل بطرس الرسول ورسائل يعقوب الرسول ورسائل يوحنا الرسول ورسالة يهوذا الرسول
وسفرالرؤيا : وهو سفر نبوي عن الاحداث المستقبلة عبر الزمان حتي نهاية العالم
والكتاب المقدس بعهديه يسرد تاريخ البشرية في تسلسل بديع وباسلوب سهل ويتحدث عن علاقة الله بالانسان والانسان بالله والانسان باخيه الانسان ويشتمل على كل العقائد الايمانية والشرائع التعبدية والقيم الروحية

الفصل الثاني – وحي الكتاب المقدس- ادلة من الكتاب المقدس والقران:

تؤمن المسيحية بان الكتاب ا لمقدس بعهديه القديم والجديد هو موحي به من الله واليك بعض الادلة من الكتاب المقدس نفسه ومن القران الكريم

اولا ايات من الكتاب المقدس نفسه:

(2 تيموثاوس 3 : 16 ) :" كل الكتاب هو موحي به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتاديب الذي في البر" فواضح من هذاالكلام ان الله قد اوحي بالكتاب المقدس كله
(صموئيل الثاني 23 :1و2 ) :" وحي داود بن يسي ... روح الرب تكلم بي وكلمته على لساني" . ونفهم منها ان مزامير دواد النبي هو وحي من الله نطق بها دواد النبي
ويؤكد معلمنا بطرس الرسول ان كلام الانبياء والرسل هو وحي الله بقوله في (رسالة بطرس الثانية 1 :21 ): " لانه لم تات نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين منا الروح القدس"
ثانيا : القران الكريم:

يشهد القران الكريم بان الكتاب المقدس (التوراة والزبور والانجيل) هو موحي به من الله وقد اورد ايات كثيرة جدا عن ذلك ولكننا نكتفي ببعض منها :

التوراة:

1. سورة المائدة(44) :" انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون"

2. سورة البقرة (87) : " ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعدهم بالرسل واتينا عيسي بن مريم البينات وايدناه بروح القدس ... " وانظر ابضا سورة الانعام 92 وسورة الاسراء 2 وسورة المؤمنون 49 وغيرها وجميعها تشهد ان توراة موسي هي موحي بها من الله

الزبور ( المزامير):

1. سورة الاسراء (55) :" واتينا داود زبورا ( اي المزامير) " وانظر سورة النساء 163 وسورة فاطر 25 .وهي تشهد لمزامير دواد النبي بانها موحي بها من الله وناتي ايضا الي شهادته التالية:





كتب الانبياء:

1. سورة النساء 163 :" انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس (يونان) وهارون وسليمان واتينا دواد زبورا"

وانظر ايضا : سورة النحل 43 وسورة الانبياء 25

وبذلك نكون قد راينا شهادة القران لكتب الانبياء انها موحي بها من الله وبقي لنا ان نري شهادة القران للانجيل الشريف انه موحي به من الله

الانجيل:

1. سورة المائدة(46) :" وقفينا علي اثرهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور.." - وانظر ايضا :سورة المائدة (47) وسورة الحديد (27) وهذا ما شهد به القران للانجيل انه موحي به من الله في قوله فاتيناه اي ان الله اوحي به - واليك ايضا شهادة القران بان الكتاب المقدس كله موحي به من الله.

الكتاب المقدس كله:

1. سورة العنكبوت (46) :" ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن .... وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد " - ويوصي القران المسلمين ان لا يناقشوا اليهود والمسيحيين الذين هم اهل الكتاب الا بالحسني وان يعترفوا انهم يؤمنون بوحي الكتاب المقدس وبالاله الواحد الذي يؤمنون به

2. البقرة(146) :" الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم" – ويوضح هنا شدة تمسك اهل الكتاب الذين هم النصاري واليهود بالكتاب المقدس الموحي به. – وانظر ايضا سورة المائدة 68 وسورة الانعام 156 وسورة يونس 94 – وما سبق هو بعض الايات القرانية التي تشهد بان الكتاب المقدس كله بكل محتوياته هو موحي به من الله ومنزل من عنده.



القسم الثاني – الاعتراضات على الكتاب المقدس

1) هل يوجد انجيل واحد ام اربعة؟

2) الم يحرف الانجيل

الباب الاول : هل يوجد انجيل واحد ام اربعة؟

ويقول اصحاب هذا الاعتراض ان المفروض هو ان الانجيل قد انزل على سيدنا عيسي عليه السلام استنادا الي قول القران الكريم في: سورة المائدة (46) :" وقفينا على اثرهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوارة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور " وانظر ايضا سورة المائدة (47) وسورة الحديد (27 ) فلماذا يوجد عند النصاري اربعةاناجيل هي انجيل متي ومرقس ولوقا ويوحنا؟؟ وللرد على هذا علينا ان نناقشه من عدة زوايا هي :

- مفهوم الوحي في المسيحية والاسلام

– كيف يؤمن المسلمون بانجيل برنابا ان كانوا لا يؤمنون الا بانجيل عيسي

– الانجيل وبشائرة الاربعة والقران ونسخه السبع.

الفصل الاول : مفهوم الوحي في المسيحيةوالاسلام

الوحي في الاسلام هو ان القران مكتوب منذ الازل في لوح محفوظ كما هو واضح في :

سورة البروج 21 و 22 :" بل هو قران مجيد في لوح محفوظ " وقد املي على النبي محمد كما هو واضح في :

سورة العلق 1:" اقرا باسم ربك الذي خلق

اما مفهوم الوحي في الكتاب المقدس فيختلف عن مفهومه في الاسلام فالوحي في المسيحية هو ان الروح القدس يوجه الرسل والانبياء فيعبرون بكلامهم عن المعاني التي يريد الله ان يبلغها للناس ويتضح ذلك من قول الكتاب المقدس في :

رسالة بطرس الثانية 1 :21 :" لانه لم تات نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس"



الفصل الثاني : كيف يزعمون بانجيل برنابا بينما لا يؤمنون الا بانجيل عيسي؟

فكيف الايمان بوجود انجيل برنابا وينكرون الاناجيل الاربعة؟ واين الايمان بانجيل واحد هو انجيل سيدنا عيسي ؟

والرد طبعا بسيط وواضح للفهماء والعقلاء قبل البسطاء

الفصل الثالث : الانجيل وبشائره الاربعة والقران ونسخه السبع ( او ما يعرف في المصطلح الاسلامي بالاحرف السبعة)

اولا : الانجيل وبشائرة الاربع: لايوجد في المسيحية سوي انجيل واحد الذي هو بشارة المسيحية الوحيدة وهي خلاص العالم – حيث كلمة انجيل في اليونانية لا تعني كتاب كما يظن البعض بل تعني البشارة المفرحة - ويتضح ذلك من الايات التالية:

1- مرقس 1 : 14و15 :يقول المسيح "لقد تم الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وامنوا بالانجيل"

2- متي 4 :23 قيل عن المسيح " كان يطوف في الجليل كله يعلم في مجامعهم ويبشر بانجيل الملكوت"

3- رومية 1 :16 معلمنا بولس الرسول يقول "لاني لست استحي بانجيل المسيح لانه قوة لله للخلاص لكل من يؤمن"

وقد دون هذا الانجيل الواحد بواسطة اربعة من تلايذ المسيح كل كتب البشارة نفسها لكن لفئة معينة من البشر كان يخاطبهم فمتي كتب البشارة لليهود معلنا لهم خلاص المسيح ومرقس كتبها للرومان ولوقا كتبها لليونان ويوحنا كتبها لسائر الشعوب واذا اردنا ان نعبر عن هذه الحقيقة بالمصطلح الاسلامي الصحيح نقول ان الانجيل الواحد قد كتب باربعة احرف.

ربما يكون هذا الكلام غريبا على البعض فيتساءلون ما معني :كتب باربعة احرف ؟ او ما المقصود بتعبير احرف؟

دعونا نستعرض اولا استخدامه بالنسبة للقران الكريم

ثانيا : القران ونسخه السبع:

من المعروف للكل ان القران لم يكن واحدا بل كان هناك سبعة قرانات مختلفة واطلق عليها اسم "الاحرف السبعة" وقد قام الخليفة عثمان ابن عفان بحرق ستة قرانات منها وابقي على قران واحد فقط منها وهو الموجود الان بين يدي المسلمين ويسمي "مصحف عثمان" وقد دفع عثمان حياته من اجل هذه الفعلة فاغتالوه ومات مقتولا.

(1) الادلة على وجود القرآنات السبعة:

a. يقول ابو جعفر النحاس في كتاب (الناسخ والمنسوخ) " يفهم من سلف الامة وخيار الاتمة معني: نزل القران على سبعة احرف من انه نزل بسبع لغات وامر بقراءته على سبعة السن باختلاف الالفاظ واتفاق المعاني . ومن الروايات الثابتة عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وابي ابن كعب ... انهم تماروا في القران فخالف بعضهم بعضا في نفس التلاوة دون ما في ذلك من معاني. وانهم احتكموا للنبي ص فاستقر كل رجل منهم ثم صوب جميعهم في قراءتهم على اختلافها حتي ارتاب بعضهم لتصويبه اياهم فقال رسول الله ص للذي ارتاب منهم عند تصويبهم جميعا: "ان الله امرني ان اقرا القران على سبعة احرف"

b. وقد ورد هذا التعبير ايضا في حديث قدسي شريف للنبي محمد ص نقله الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي في كتابه ( الاتقان في علوم القران جزء 1 ص 46 و51 ) قال :" من رواية جمع من الصحابة .. واحد وعشرين صحابيا .... ان عثمان قال على المنبر : ان النبي ص قال:" ان القران انزل على سبعة احرف كلها شاف كاف فشهدوا بهذا ..."

(2) معني تعبير الاحرف السبع:

وقد علق السيوطي على هذا الحديث بقوله :" اختلف في معني هذا الحديث على نحو اربعين قولا.. (منها):

a. ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة عبر عنها بالفاظ مختلفة ( نحو :اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع ...) وهذا ما ايده وهب وسفيان والطبري وغيرهم"

b. وذهب ابن عبد البر الي ان الحروف التي نزل عليها القران انها معان متفق علي مفهومها ومختلف مسموعها.



c. وانهي السيوطي بحثه بقوله: قد ظن كثير من العوام ان المراد بها ( الاحرف السبعة) القراءات السبع لمصحف عثمان وهذا جهل قبيح"

d. ويشرح الشيخ ابو جعفر محمد ابن حرير الطبري هذا الحديث الشريف في كتابه ( جامع البيان في تفسير القران ج 1 ص 48 ) قائلا:

· ان اختلاف الاحرف السبعة هو اختلاف الالفاظ باتفاق المعاني ( فمن هذا يتضح ان القران كان له سبعةاحرف اي سبعة نصوص او سبع نسخ مختلفة )

· ويكمل الطبري :" فان قال قائل ما بال الاحرف السته الاخري غير موجودة الان؟ رغم ان الرسول قد اقر السبعة وامر بحفظها ؟ فذلك تضييع لما امروا به"

(3) حرق القرآنات الستة الاخري:

يتساءل الشيخ ابو جعفر الطبري قائلا : ما القصة في ذلك؟ ويجيب على ذلك قائلا :" ان الاحرف او النسخ الستة الاخر اسقطها عثمان ومنع تلاوتها"( جامع البيان في تفسير القران ج 1 ص 66 )
وقد جاء في دائرة المعارف العربية المعروفة باسم (الموسوعة العربية الميسرة ص 1187 ) تحت عنوان عثمان بن عفان " قامت ضده معارضة قوية انتهت بالثورة عليه وقتله. واسباب الثورة متنوعة منها مخالفته الدين باحراقه المصاحف كلها ما عدا المصحف الذي امر بتعميمه"
ويوضح الامام الطبري في كتابه ( جامع البيان في تفسير القران الجزء الاول ص 66 ) السبب الذي جعل عثمان ابن عفان يحرق المصاحف الستة الاخري هو اختلاف المسلمين واقتتالهم على افضلية النسخ فكل فئة متمسكة بالنسخة التي لديهيا
خلاصــــــــــة

من كل هذا نستطيع ان نري:

اولا بخصوص القران:

1) انه كان من عصر الرسول الي عهد عثمان ابن عفان في سبع مصاحف متفقة المعني ولكنها مختلفة في التعبير.

2) ان عثمان بن عفان قد احرق ستة مصاحف وابقي على مصحف واحد هو الموجود مع الناس الان ويسمي مصحف عثمان

3) لماذا احرقت تلك المصاحف الستة؟ الم يكن وجودها الان افضل من كل ما كتبه المفسرون من تفاسير متعارضة ومتضاربة لالفاظ النسخة الباقية . لعل هذا ما دفع الثوار ان يسفكوا دم عثمان وييستحلوه لانه حرق النسخ الاخري فماذا كان في تلك النسخ وحملته على حرقها باتري؟ وكان الاحري به ان يتركها معتبرا اياها نظير التفاسير الكثيرة والا كان يلزم ان تحرق كل تفاسير القران ايضا.

ثانيا : بخصوص الانجيل:

1) شكرا لله ان نسخ الكتاب المقدس الاربعة محفوظة لدينا وفي متناول ايدينا لنقراها وندرسها ونجد مدي التطابق والتكامل بينها فيزاد ايماننا بوحدانية الانجيل رغم تعدد نسخه.

2) اذن فوجود الاربعة اناجيل او البشائر ليس نقيصة في المسيحية بل على العكس ايجابية تفرد بها الانجيل.

الباب الثاني

عدم تحريف الكتاب المقدس

الايات القرانية التي توحي بالتحريف : يقول البعض ان الكتاب المقدس الموجود بين ايادينا الان هو كتاب محرف استنادا الي قول القران في السور التالية:

+ سورة البقرة (75 ) :" افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون"

+ سورة النساء (46) :" من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه"

+ سورة المائدة (13) :" يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به"– الذال بالضمة والكاف شدة وكسرة

+ سورة المائدة (41 ) :" .. ومن الذين هادوا سماعون للكذب ... يحرفون الكلم عن بعد مواضعه"

وللرد على ذلك نوضح ما يلي:

1) ما اهو المقصود من هذه الايات؟

2) شهادة الكتاب المقدس نفسه على عدم تحريفه

3) شهادة القران على عدم تحريف الكتاب المقدس

4) شهادة المنطق على عدم تحريف الكتاب المقدس

5) شهادة علماء الاسلام الافاضل على عدم تحريف الكتاب المقدس

6) شهادة علم الاثار والتاريخ عن عدم تحريف الكتاب المقدس

الفصل الاول

مفهوم الايات القرانية التي توحي بتحريف الكتاب المقدس

والسؤال الخطير هو : هل فعلا معني هذه الايات هو ان الكتاب المقدس محرف ؟ ام لها معني اخر وقصدا اخر؟؟

ونستطيع ان نضع صياغة اخري للسؤال هكذا :

هل هذه الايات القرانية تعني يقينا تحريف نصوص الكتاب المقدس؟ ام انها تعني التحريف بمعني اخر؟؟

لهذا يلزمنا ان نتفهم معني كلمات هذه الايات الكريمة ثم نناقش المقصود من تهمة هذا التحريف.

اولا : الاية الاولي التي تتحدث عن التحريف

+ سورة البقرة (75) :" افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون" –

1) ما المقصود من هذه الاية ؟

يقول الامام البيضاوي :" افتطمعون ان يصدقونكم ( اي اليهود) وقد كانت طائفة من اسلافهم يسمعون كلام الله اي التوراة ثم يحرفونه... من بعد ما عقلوه اي فهموه بعقولهم ولم يبق فيه ريبة" ومن كلام الامام البيضاوي يتضح جليا ان تهمة التحريف ليست في نصوص الكتاب المقدس بل في تفسيره وتاويله.

2) وهناك ملاحظة اخري هي:

ان هذه الاية توضح ان فريقا واحدا من اليهود هو الذي يقوم بتحريف التفسير وليس كل اليهود وهذا يثبت ان التحريف ليس في نص الايات

3. وهناك ملاحظة ثالثة : وهي في قول الاية الكريمة:"يسمعون كلام الله ثم يحرفونه " ومعني هذا ان كلام الله موجود غير محرف وهم لا زالوا يسمعونه بدليل قوله: انهم بعد سماع كلمات الله يقول" ثم يحرفونه. ( لاحظ حرف العطف "ثم" واللغويون يعرفن جيدا ان معني هذا الحرف "ثم " هو افادة الترتيب في الاحداث فيكون المعني انهم يسمعون كلام الله وبعد ان يسمعوه يحرفون معناه)

4. وملاحظة رابعة : في قول الاية الكريمة " من بعد ما عقلوه" يفيد ان هذا الفريق من اليهود يعقلون ويفهمون كلام الله نفسه ثم يقومون بتحريف معناه.

5. كما ان هناك ملاحظة اخيرة بخصوص قول الاية الكريمة " وهم يعلمون" . الا يفهم من هذه الكلمات ان هذا الفريق اليهودي يعلمون النص الصحيح لكلام الله ورغم ذلك يغيرون تفسيره؟؟؟

اذن فهذه الاية الكريمة لا تعني وقوع التحريف في نص كلمات الله بل في تاويلها وتفسيرها بشهادة الامام البيضاوي وغيره من المفسرين الاجلاء.





ثانيا :الاية الثانية التي تتحدث عن التحريف:

+ سورة النساء (46) :" من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وافوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا" – ولنا في هذه الاية عدة ملاحظات:

(1) في القول :" من الذين هادوا " يلاحظ انه لم يقل من النصاري وبهذه المناسبة اقول : انه لا توجد اية واحدة في القران تنسب الي النصاري تهمة تحريف الكتاب المقدس سواء في نصوصه او في معانيه.

(2) في هذا القول نفسه ينسب التحريف ليس لكل اليهود بل يقول"من الذين هادوا" اذن فبقية اليهود متمسكون بالكتاب ولا يحرفونه.

(3) في قول هذه الاية:" يحرفون الكلم عن مواضعه " لاحظ قوله عن مواضعه!!! فماذا يعني ذلك؟؟

يقول الامام البيضاوي في تفسير هذه الاية :" من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم عن مواضعه اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بان....يؤولونه على ما يشتهون فيميلونه على ما انزل الله فيه"
وقد سمي القران ذلك " ليا بالسنتهم" اي يغيرون نطق الالفاظ بحسب لغتهم العبرية واعطي القران لذلك مثلا في نفس هذه الاية اذ قال:"(وراعنا) ليا بالسنتهم" فيغيرون منطوق اللفظ راعنا (اي اصغ الينا) فينطقونه "رعنا" اي "ياارعن" بالعبرية وهي شتيمة . (كتاب تفسير القران للامام عبد الله يوسف على ص 200 )
فاتحريف المقصود في هذه الاية ليس المقصود منه التحريف في كلام التوارة بل التحريف في كلام اليهود مع النبي محمد بدليل قول الاية "طعنا في الدين".
يقول الامام الرازي:" لان الكتاب المنقول بالتواتر لا يتاتي فيه تغيير الالفاظ" (كتاب ضحي الاسلام ص346 و358 للاستاذ احمد امين) معني هذا ان الامام الرازي ينفي تهمة تحريف نصوص الكتاب المقدس.
ويقول صحيح البخاري :" يحرفون الكلم عن موضعه اي يزيلونه وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله تعالي ولكنهم يؤولونه على غير ناويله". – من هذا يتضح ان المقصود من اية سورة النساء ليس هو تحريف نصوص الكتاب المقدس بل تاويل المعني عن طريق لي اللسان ونطق كلمات الوحي بطريقة مغايرة بحسب الفاظ لغتهم العبرية.
ثالثا: الاية الثالثة التي تتحدث عن التحريف :

+ سورة المائدة (13) :" ولقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل... يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به" ولنا تعليقات:

(1) يقول الامام الرازي :" ان المراد بالتحريف هو القاء الشبهة الباطلة وتاويلات فاسدة وصرف اللفظ عن معناه الحق الي المعني الباطل بوجوه الحيل اللفظية كما يفعل اهل البدع في زماننا هذا بالايات المخالفة لمذهبهم وهذا هوالاصح"

(2) الدليل على صحة ما يقوله الرازي هو ان صحيح البخاري ذكر نفس الشيء علاوة على ان الاية (15 ) التي جاءت في نفس سورة المائدة بعد هذا الكلام تقول:" بااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب...." فالقران بهذا يفسر المقصود من التحريف وهو اخفاء اجزاء من الكتاب وليس تغيير الفاظ كلام الله.

(3) وقد جاء بكتاب الجلالين تفسيرا لهذه الاية وتوضيحا للموضوع الذي حدث فيه التحريف هكذا :" ان تحريف الكلم الذي في التوراة هو بخصوص محمد صلي الله عليه وسلم وما يخفونه من الكتاب هو ما امروا به في التوراة من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم" – وهكذا نري ان تفسير الجلالين لمعني التحريف لا يخص تغيير الكتاب المقدس بل التهمة موجهة الي انكارهم لنبوة محمد واتباعه.

(4) وحقيقة الامر ان الخلاف في موضوع التحريف بحسب هذه الاية هو قراءة نبوة موسي التي وردت في التوراة عن "النبي الاتي" على انها "النبي الامي" – اي محمد فانكر اليهود هذا التاويل وهذا التفسير فورد بالاية "يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به" . وهذا هو موضوع الخلاف وهو لا يمس تغيير نصوص الكتاب المقدس.

رابعا الاية الرابعة التي تتحدث عن التحريف:

+سورة المائدة (41):" ....ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم لم ياتوك يحرفون الكلم عن بعد مواضعه يقولون: ان اوتيتم هذه فخذون وان لم تؤتون فاحذروا"-

(1) يقول الامام عبد الله يوسف على في تفسيره ص 260 :" يهود كثيرون كانوا شغوفين ان يمسكوا علي النبي الكذب فكانت اذانهم مفتوحة للحكايات التي تقال عنه حتي من الناس الذين لم ياتوا اليه"

(2) ويفسر عبارة"يحرفون الكلم من بعد مواضعه قائلا:" ان اليهود لم يكونوا امناء مع كتابهم اذ كانوا يحرفون معانيه".

(3) يقول الامام الزمخشري :" روي ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان(متزوجان) وحكمهما الرجم بحسب التوراة .فرفضوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم .. ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي بالرجم فابوا ان ياخذوا به فجعل بينه وبينهم حكما هو الحبر اليهودي ابن صوريا.... فشهد بالرجم " وقالوا في ختام القصة ان النبي بعد شهادة الحبر اليهودي ابن صوريا امر برجمهما . فرجموهما عند باب المسجد لاقامة حد التوارة عليهما . وهكذا اجمع المفسرون ان اسباب نزول هذا الاية في سورة المائدة هو هذه القصة . فالتحريف المقصود هو في تفسير حكم الرجم بالجلد وليس تغيير نصوص الكتاب المقدس.

(4) جاء في الجلالين :" نزلت هذه الاية في البهود اذ زني منهم اثنان فتحاكموا الي النبي فحكم عليهما بالرجم فجيء بالتواراة فوجد فيها الحكم بالرجم فغضبوا".

(5) ان استشهاد النبي محمد بحكم التوراة هو دليل اكيد على اقتناعه بعدم تحريف الكتاب المقدس. وان لفظ التحريف الذي ورد قالقران انما يقصد به موقف فريق من اليهود من حادثتين شهيرتين هما :تاويل اليهود لحكم الرجم بالجلد و نفي قراءة "النبي الاتي" على انها "النبي الامي"

الفصل الثاني شهادة الكتاب المقدس لعدم تحريفه

اولا من اقوال السيد المسيح حيث يؤكد عدم تحريفه فيقول في اكثر من موضع مثل:

(1) بشارة متي 24 : 35 ):" السماء والارض تزولان ولكن كلامي لا يزول

(2) بشارة متي 5 : 18 ) :" فاني اقول لكم الي ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتي يكون الكل".

ثانيا : عقوبة التحريف:

اورد الكتاب المقدس العقاب الصارم والجزاء على من يحاول ان يزيد او ينقص او يحذف شيئا منه فيقول في:سفر الرؤيا 22 : 18 – 19 :" ان كان احد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المكتوب في هذا الكتاب". – فمن يجرؤ بعد هذه التحذيرات والانذارات ان يمس الكتاب المقدس بالزيادة او النقصان او لمجرد التفكير في عمل ذلك معرضا نفسه لعقاب الهي لا مفر منه واكيد؟.

الفصل الثالث: شهادة القران لعدم تحريف الكتاب المقدس

وللرد على الذين يدعون التحريف وقبل الرد بايات من القران نفسه لزم ان نسال سؤالا هاما وهو:

1- متي حدث التحريف ؟2- هل قبل زمن محمد؟ 3- ام بعد عصره؟ ودعنا ياخي العزيز نناقش ذلك :

الادعاء الاول هل حدث التحريف قبل زمن النبي محمد وهو الراي الذي ينادي به البعض؟

ان الرد على ذلك هو في منتهي البساطة وهو موجود في القران نفسه فالقران يشهد بصحة الكتاب المقدس نفسه وانه هو كلام الله المنزل والموحي به وانه لم يتغير او يتحرف ويتضح ذلك مما يلي:

اولا: القران يشهد لصدق وصحة الكتاب المقدس الذي كان موجودا في زمن النبي محمد:

(1)سورة المائدة 47 :" وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه" وقد اجمع المفسرون المسلمون ان الله انزل القران بالحق مصدقا لما بين يديه "اي يصدق على ما جاء بالكتاب الموجود في زمن محمد اي التوراة والانجيل (ومهيمنا عليه) اي شاهدا له (تفسير الجلالين لهذه الاية من سورة المائدة).

(2) سورة ال عمران 3 :" نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس".

(3) يونس37 :" وماكان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه". ولقد ورد بالقران 12 اية تشهد ان القران يصادق على الكتاب المقدس الذي مع اهل الكتاب في زمن محمد(راجع البقرة 41—89-91-97 والنساء 46 والانعام 92 ويوسف 111 وفاطر 31 والاحقاف 22 ) فلو كان الكتاب المقدس محرفا لما قيل ان القران مصدقا له وشاهدا على صحته والا كان ذلك طعنا في القران واتهاما له بالتزوير فهل يقبل اي مسلم غيور ذلك في حق القران؟

ثانيا: القران تيوضح ان الله يامر النبي محمد والمسلمين بالرجوع الي الكتاب المقدس:

(1) الله يحيل النبي محمد الي الكتاب المقدس ليزيل اي شك في نفسه في القران نفسه:

+ سورة يونس 94 :" فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقراون الكتاب من قبلك"- برجاء قراءتها ثانية للتاكيد

اي اذا كان محمد في شك من القران الذي بين يديه فعليه ان يسال اليهود والنصاري الذين عندهم الكتاب من قبله وفي هذا شهادة لصحة الكتاب حتي زمنه والا ما قيل له ان يسالهم لانه منطقيا كيف كيف يسال اصحاب كتاب محرف؟

(2) ويامر النبي محمد بالاقتداء بالكتاب المقدس والانبياء الذين هداهم :

+ سورة الانعام 90 :" واولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة ...اولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتده" – ويوضح مجمع اللغة العربي في المعجم الوسيط معني كلمة اقتده بالقول( يفعل مثل فعله اي يقتدي به وفي التنزيل العزيز "فبهداهم اقتده" – المعجم الوسيط الجزء الثاني ص 720 .- فلو كان الكتاب المقدس محرفا في زمن محمد فكيف يامره ان يقتدي بهداه؟؟؟؟؟

(3) يامرهم بالرجوع الي اهل الذكر اي اهل الكتاب ليتعلموا منهم ان كانوا لا يعلمون!

+ سورة النحل 43 :" وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر" – فلو كان الكتاب محرفا في زمن النبي فهل كان يامرهم بالرجوع الي اهل الكتاب؟؟؟؟

ثالثا : الايات التي تثبت ان محمدا كان يستشهد بالتوراة والانجيل الذي كانا في عهده وهذا دليل على صحتهما:

(1) سورة القصص 49 :" قل: فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما فاتبعه.." – ما اقوي هذه الشهادة !! ففي هذه الاية القرانية : ان الكتاب المقدس – التوراة والانجيل – هو من عند الله وانه صادق ليتبعه محمد.

(2) سورة المائدة 70 :" قل : يااهل الكتاب لستم على شيء حتي تقيموا التوارة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم"- فهو هنا يطلب من اليهود والنصاري ان يحكموا التوراة والانجيل ويقول بما انزل الله فيه!!!! – اليس ذلك شهادة قوية على صحة الكتاب وعدم تحريفه في زمن محمد؟؟؟

(3) سورة المائدة 45 : " وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله." – وتشهد هذه الاية للتوراة التي كانت في زمن محمد بان فيها حكم الله اي يشهد بصحتها والا ما كان قد قال هذا الكلام.

(4) المائدة 47 :" وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه..." – وفيها تتضح الشهادة بصحة الانجيل في زمن محمد لانه يستشهد به ويطلب من النصاري ان يحكموا بما انزل الله فيه دلالة عدم تحريفه والا كيف يستشهد بكتاب محرف؟.

رابعا: القران يشهد بان اهل الكتاب حافظوا عليه وكانوا شهودا علي حتي زمن محمد:

1- سورة المائدة 44 :" وانا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون والذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء" – وتفسير" النبيون" حسب الامام عبد الله يوسف على ص 261 هم الذين سلموا حياتهم لارادة الله وهم طبعا ليسوا انبياء مسلمين – لوجود نبي واحد للاسلام وان الاسلام لم يكن ظهر بعد – وهؤلاء الانبياء يحكمون على اليهود ويرشدونهم بما في التوراة من هدي ونور – اما الانبياء والربانيون (رباني في المعجم الوسيط ص 321 هو الذي يعبد الله)والاحبار(العلماء في المعجم الوسيط ص 151 ) – وكل هؤلاء حسب الاية قد ااستؤمنوا علي حفظ كتاب الله والشهادة لصحته (تفسير القران للامام عبد الله يوسف على ص 261-262 )

2- سورة البقرة 146 وسورة الانعام 20 :" الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم"

3- سورة البقرة 121 :" الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون"- ومعني يقراونه حق تلاوته كما فسر الجلالان :"يقرؤونه كما انزل" اذن فليس هو محرف لانهم في زمن محمد كانوا يقراونه كما انزل.

اي انه بشهادة هذه الايات الواضحة والصريحة من القران لم يكن الكتاب المقدس محرفا .





الادعاء الثاني بحدوث التحريف بعد زمن محمد:

يقول هذا الفريق بان الكتاب المقدس – بعد ما تم توضيحه سابقا – قد تم تحريفه بعد زمن محمد!! – وللرد على ذلك الادعاء نورد ما يشهد به القران عن بطلان هذا الادعاء ايضا:

اولا: القران يشهد ان الكتاب المقدس ذكر من عند الله ولذلك فهو يحفظه من التحريف

(أ) القران يشهد ان الكتاب المقدس ذكر من عند الله:

سورة الانبياء 7 :" وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" – ومعني الذكر كما فسره الامام عبد الله يوسف على ص 648 انه "الذكر هو الرسالة التي من الله" وقد تكررت هذه الاية بنفس الفاظها في سورة النحل 43 :"وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" – وبهذا يتاكد لك عزيزي ان الكتاب المقدس هو ذكر من عند الله.

(ب) القران يشهد ان الله يحفظ الذكر من التحريف:

سورة الحجر 9 :" انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون" – لذا فان من يطعن في صحة الكتاب المقدس المنزل من الله نوارا وهدي للعالمين انما يطعن في القران نفسه الذي يقول ان الله يحفظ الذكر – فلو كان الكتاب المقدس حرف يكون الله قد عجز عن حفظه وبالتالي ينسب للقران عدم الصحة بل والتحريف فهل تقبل ذلك عزيزي المسلم؟؟

ثانيا: الايات القرانية تشهد ان القران نفسه يحفظ الكتاب المقدس من التحريف:

1- سورة المائدة 48 :"وانزلنا اليك الكتاب (اي القران) بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب(اي الكتاب المقدس التوراة والانجيل) ومهيمنا عليه.- ومهيمنا عليه تعني حسب قول المفسرون الافاضل:حافظ له من التحريف – تفسير الامام عيد الله يوسف علي ص 263 – فلو صح قول المعترضين بان الكتاب المقدس محرف فانهم يقولون بان القران عجز عن ان يهيمن على الكتاب المقدس وهذا طعن في صحة الايات القرانية السابقة – اذن يااخي فان كتابنا المقدس ليس محرف بشهادة القران

ثالثا: القران يشهد ان الكتاب المقدس هو كلام الله ولذلك لا يمكن تحريفه او تبديله:

1- القران يشهد ان الكتاب المقدس هو كلام الله المنزل:

- العنكبوت 46 :" ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن... وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد"

- النساء 135 :" يايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل (اي التوارة والانجيل) ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا"

( انظر ايضا :المائدة 68و47و 46و44 / البقرة 146و87 /الاسراء 55و2 / الانعام 156و92 /المؤمنون 49 /النساء163 /فاطر 25 /النحل 43 /الانبياء25 / الحديد 27 /العنكبوت 46 /يونس 94 ) وكلها تشهد ان الكتاب المقدس منزل من الله وبالتالي فهو كلامه فكيف يقول البعض انه محرف؟ ان الاصرار على هذا القول هو اصرار على الطعن في القران نفسه الذي يقول انه لا تبديل لكلمات الله.

2- القران يشهد ان كلام الله المنزل لا يمكن تبديله:

- سورة يونس 64:" لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم"

- سورة الانعام 34 :" ولقد كذبت (بضم الكاف) رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله" – ولا مبدل لكلمات الله هنا لا تنطبق على القران الكريم بل بخصوص الانبياء قبل محمد اذن فهي تخص الكتاب المقدس وهي شهادة رائعة على انه لم يتبدل او يتغير.- انظر ايضا سورة الكهف 27

ملخص:

اولا:القران شهد بصحة وعدم تحريف الكتاب حتي زمن محمد – وهو يوضح ان الله امر النبي محمد والمسلمين بالرجوع الي الكتاب المقدس الموجود بين ايديهم – استشهد النبي بالتوراة والانجيل الموجودان في عهده – شهد القران بان اهل الكتاب من اليهود والنصاري قد حافظوا علي الكتاب المقدس

ثانيا:ادعاء تحريف الكتاب بعد محمد باطل لان القران يشهد بانه هو ذكر من عند الله ويشهد ان الله يحفظ الذكر من التحريف – القران نفسه يشهد بانه مهيمنا (حافظا) على الكتاب المقدس من التحريف – القران يشهد بان الكتاب المقدس هو كلام الله وان الله يحفظ كلامه من التحريف

اذن يااخي بقليل من التفكير المنطقي العقلاني والتفهم الامين لما ورد من ايات قرانية يتضح ان الكتاب المقدس لم يحرف او يتبدل







الفصل الرابع : شهادة المنطق علي عدم تحريف الكتاب المقدس

بعد ما سبق ذكره من ايات من القران تنفي تحريف الكتاب المقدس دعنا نسال هذه الاسئلة من وجهة النظر المنطقية:

اين تم التحريف؟
من الذي قام بالتحريف؟
في اي لغة تم التحريف؟
اولا : اين تم التحريف

يعلم الجميع ان المسيحية منذ عهد رسل المسيح (الحواريين) انتشرت في بقاع شتي من العالم في اسيا وافريقيا واوروبا وبالتالي انتشر الكتاب المقدس في تلك البقاع – والسؤال هو " في اي بلد من بلاد هذه القارات تم تحريف الكتاب المقدس ؟ وفي اي بلد من بلاد اسيا ؟او افريقيا؟ او اوروبا؟ ام ان التحريف تم في جميعها ؟ وكيف يتم ذلك عمليا؟

وكلها اسئلة - للمفكر العاقل المنطقي الموضوعي - بلا ردود مما يثبت استحالة حدوث هذا التحريف المزعوم.

ثانيا: من الذي قام بالتحريف؟

هل قام اليهود بتحريف التوراة وكتب الانبياء؟
وماهو الدافع لديهم للتحريف ولمصلحة من؟
ام قام المسيحيون بتحريف كتب اليهود وحرفوا الانجيل ايضا؟
اي مذهب في المسيحية قام بالتحريف؟
ام ان اليهود اتفقوا مع المسيحيين على تحريف الكتابين معا وباي لغة-التوراة والانجيل؟
فلنناقش كل افتراض على حدة بنفس الموضوعية والعقلانية بعيدا عن الوقوع اسري لافكار سابقة:

الافتراض الاول :اليهود قاموا بتحريف التوراة

وللرد نقول: لو ان اليهود كانوا قد قاموا بتحريف كتابهم لامكن كشف هذا التحريف ببساطة متناهية لان المسيحيين كان ولا يزال لديهم نسخ من كتاب اليهود نفسه وما كان للنصاري ان يسمحوا لليهود ان يقوموا بتحريف حرف واحد من كلمات الكتاب المقدس الذي يحفظونه ويعرفونه كما يعرفون ابناءهم – سورة البقرة 146 الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم- بل انهم استحفظوا عليه – اي استؤمنوا عليه – وكانو عليه شهداء – اي شهود على صحته – كما جاء بسورة المائدة 44

الافتراض الثاني: المسيحيون هم الذين قاموا بتحريف الكتاب المقدس:

وللرد نقول : وكما قلنا في الرد على الافتراض الاول : فما كان لليهود ان يسمحوا للنصاري ان يقوموا بتحريف حرف واحد من كلمات الكتاب المقدمس الذي يحفظونه ويعرفونه كما يعرفون ابناءهم – البقرة 146 – واستؤمنوا عليه وكانوا عليه شهداء اي على صحته كما جاء بسورة المائدة 44

الافتراض الثالث: اليهود اتفقوا مع المسيحيين على تحريف الكتابين معا الانجيل والقران:

وللرد نقول : اذا كان حدث اتفاق بين المسيحيين واليهود على التحريف لتحتم عليهم الاتفاق في قضية المسيح التي هي محور الكتابين التوراة والانجيل وحيث انه لا يوجد اتفاق حول قضية المسيح فمعني ذلك انه لم يتم اتفاق على تحريف الكتاب المقدس.



رابعا :بالاضافة الي ذلك نقول : من ياتري في مذاهب المسيحيين قام بالتحريف.

فالمسيحية منذ القرن الرابع الميلادي اي قيل ظهور الاسلام بثلاثة قرون قد انشقت الي مذاهب( تماما مثل مذاهب الاسلام :السنية – الشيعية – المالكية – الشافعية – الحنبلية) فكان هناك شيع مثل الارثوذوكس والكاثوليك وبدع اخري كالاريوسيين والنسطوريين وغيرهم . فمن ياتري منهم قام بالتحريف؟ وهل سيصمت الباقي امام من قام بالتحريف ام سيقوموا بمهاجمته على الملا؟ . ولان الجميع لديه نسخة واحدة هي التي في ايدي كل المذاهب فهل اتفق الفرقاء على التحريف دون ان يتفقوا على ما بينهم من اختلافات؟ هل من منطق او عاقل يقول بذلك ؟

وفي هذا قال الاستاذ على امين:" في كتابه ضحي الاسلام ج1 ص 358 - :ذهبت طائفة من ائمة الحديث والفقه والكلام الي ان التبديل وقع في التاويل لا في التنزيل... ومن حجة هؤلاء ان التوراة قد طبقت مشارق ا لشمس ومغاربها – قبل ظهور محمد والقران- ولا يعلم عدد نسخها الا الله ومن الممتنع ان يقع التواطؤ في التبديل والتغيير في تجميع تلك النسخ بحيث لا تبقي في الارض نسخة الا مبدلة ومغيرة والتغيير على منهاج واحد وهذا يحيله العقل ويشهد ببطلانه".

عزيزي : لعلك تدرك الان استحالة تحريف كلام الله المنزل في التوراة والانجيل

رابعا: في اي لغة تم التحريف؟

من المعروف ان الكتاب المقدس قد كتب بالعبرية والارامية واليونانية وترجم الي لغات عديدة منذ ظهور المسيحية : الي اللاتينية والسريانية والاشورية والاثيوبية وغيرها . ففي اي لغة من هذه اللغات يوجد تحريف الكتاب المقدس؟

ان الواقع الفعلي الان هو ان الكتاب المقدس في كل هذه اللغات واحد ولا توجد اختلافات فيه بين كل هذه اللغات. اليس ذلك دليلا على ان الكتاب المقدس لم يصبه اي تحريف لا من قريب ولا من بعيد؟

الفصل الخامس: شهادة علم الاثار عن عدم تحريف الكتاب المقدس

يتضح من الاكتشافات الاثرية ان نسخة الكتاب المقدس التي بين ايدينا اليوم هي تتفق مع النسخ الخطية الاثرية القديمة للكتاب المقدس تماما ومن تلك النسخ الخطية القديمة مايلي:

النسخة الفاتيكانية اي الموجودة الان في الفاتيكان والتي يرجع تاريخها الي ماقبل الاسلام بحوالي 250 سنة
النسخة السينائية التي اكتشفت في دير سانت كاترين بسيناء وتعود الي ما قبل الاسلام بما يزيد عن 200 سنة وهي الان في المتحف البريطاني
النسخة الاسكندرية ويعود تاريخ كتابتها الي ما قبل الاسلام بحوالي 200 سنة وهي موجودة كذلك بالمتحف البريطاني
لفائف وادي قمران وقد كتب الاستاذ عباس محمود العقاد في الهلال عدد ديسمبر 1959 المقال الافتتاحي تحت عنوان "كنوز وادي قمران" قال فيه:" ان هذه اللفائف الاثرية اكتشفت في احد كهوف وادي القمران بشرق الاردن... لفائف من 2000 سنة 0( اي قبل ظهور الاسلام بما يزيد عن ستة قرون) وتبين بعد تهيئة اللفائف المكشوفة للاطلاع ان اهم ما تحويه نسخة كاملة من كتاب اشعياء .. وعدة كتب مقدسة اخري ... وانه لا توجد بينها وتين الكتب الموجودة بين ايدينا الان اختلاف ولا تبديل" . –
الفصل الخامس : شهادة علماء الاسلام عن عدم تحريف الكتاب المقدس

لقد افاض علماء الاسلام الافاضل باحاديث تفيد عدم تحريف الكتاب المقدس ومنهم:

الامام محمد ابن اسماعيل البخاري: قال في صحيحه على تفسير الاية القائلة ( يحرفون الكلم عن مواضعه):" اي يزيلون , والواقع انه ليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله ولكنهم يحرفونه اي يتاولونه علي غير تاويله" 0 اي يفسرونه على غير التفسير الصحيح).
وقال هو نفسه في كتابه ( فتح الباري في شرح صحيح البخاري):" قد سئل ابن تيميه عن هذه المسالة فاجاب في فتواه : من اقوال العلماء ... لا تبديل الا في المعني"
العلامة شاه ولي الله قال في كتابه(الفوز الكبير في اصول التفسير) :" ان في ترجمة التوراه وتفسير النصوص قد حرف اليهود معني بعض الايات ولكنهم لم يحرفوا النص الاصلي وقد اتفق على هذا القول ابن عباس ايضا".
الامام فخر الدين الرازي: في التفسير الكبير في سورة البقرة 174 عن ابن عنباس انهم كانوا يحرفون ظاهر التوراة والانجيل وهذا ممتنع لانهم كانا كتابين ملقا في الشهرة والتواتر الي حيث يتعذر ذلك فيهما بل كانوا يكتمون التاويل".
وقال ايضا في تفسير سورة ال عمران 78 :" كيف يمكن ادخال التحريف في التوراة مع شهرتها العظيمة لين الناس"
وقال ايضا في تفسير سورة النساء 46 :" ان المراد بالتحريف القاء الشبهة الباطلة والتاويلا الفاسدة وجر اللفظ من معناه الحق الي الباطل بوجود الحيل اللفظية كنا يفعل اهل البدعة في زماننا هذا بالايات المخالفة لمذهبهم"
وقال ايضا في تفسير الدر المنثور في سورة البقرة :" واخرج ابن المنذر وابن ابي حانم عن وهب بن منبه قال:" ان التوراة والانجيل كما انزلهما الله لم يغير منهما حرف ولكنهم يضلون التحريف والتاويل بكتب كانوا يكتبونها من عند انفسهم ويقولون هي من عند الله وما هي من عند الله فاما كتب الله فانها محفوظة لا تحول".
الجلالان : في تفسيرهما للاية ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) قالا:" اي حفظه الله من التبديل والتحريف والزيادة والنقص"
شهادة الاستاذ عباس محمود العقاد السابق الاشارة اليها فيما يخص مخطوطات وادي القمران
شهادة الاستاذ على امين السابق الاشارة اليها ايضا
اين هذه النسخة المحرفة وماهي الاماكن والمقاطع التي تم تحريفها – فليظهرها المدعي كدليل على صدق قضيته والا كانت خاسرة لعدم وجود الدليل الذي يبرهن الادعاء كما هو الحال عند طرح اي قضية عادية امام القضاء.
ملخص عن صحة الكتاب المقدس وعدم تحريفه

اولا : تكلمنا عن الايات القرانية التي توحي للبعض بالتحريف نتيجة سوء فهمها فهما صحيحا:

وثبت ان تلك الايات الاربعة لا تتكلم عن وقوع ما يسمونه بالتحريف في الفاظ الكتاب المقدس بل في تفسير معانيه بخصوص قضية رجم او جلد الرجل الزاني وقضية النبي الاتي ام النبي الامي ولا دخل لذلك بجوهر الكتاب المقدس والفاظه وكلماته

ثانيا : وثبت لنا ايضا ان ادعاء تحريف الكتاب لمقدس قبل زمن النبي محمد هو ادعاء باطل ايضا:

لان القران شهد بصحته وعدم تحريفه حتي زمن النبي محمد – سورة ال عمران- :" نزل عليك بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس".
وان القران يوضح ان الله امر النبي محمد والمسلمين بالرجوع الي الكتاب المقدس الموجود بين ايديهم – سورة يونس 94 :" فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقراون الكتاب من قبلك"
استشهاد النبي محمد بالتوراة والانجيل الموجودين في عهده سورة القصص 49 :" قل :فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما فاتبعه.."
شهادة القران بان اهل الكتاب اليهود والنصاري قد خافظوا عليه وكانوا شهودا له حتي زمن محمد سورة المائدة 44 :" وانا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون... والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء"
ثالثا : ان ادعاء تحريف الكتاب المقدس بعد زمن محمد باطل ايضا:

لان القران الكريم يشهد ان الكتاب المقدس هو ذكر من عند الله ويشهد ان الله يحفظ الذكر من التحريف سورة الحجر9 :"انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون"
شهادة الايات القرانية بان القران نفسه مهيمنا على الكتاب المقدس ويحفظه من التحريف سورة المائدة 48 :" وانزلنا اليك الكتاب(اي القران الكريم) بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب(اي الكتاب المقدس التوراة والانجيل) ومهيمناعليه
القران الكريم يشهد ان الكتاب المقدس هو كلام الله وان الله يحفظ كلامه من التحريف سورة الانعام34:"ولقد كذبت –بضم الكاف – رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله"
رابعا: ثبت لنا ايضا عدم تحريف الكتاب المقدس بشهادة :

المنطق لاستحالة تحريف الكتاب المقدس في بقاع الارض كلها مع تباين الاديان والمذاهب واللغات- وقس على ذلك هل يستطيع اي انسان او اي طائفة ما ان تحرف القران في كل بقاع الارض وهل تستطيع ان تجمع كل نسخه من كل مكان وتفرض على العالم كله النسخة المحرفه ؟ وهل يمكن ان يمر ذلك ويستتب الامر بهذه السهولة دون ان يهب المسلمون الغيورين من كل مكان معترضين على هذا العمل الخسيس؟ فكر ياخي العزيز هل هذا منطق مقبول؟ واذا كان لا - فكيف يسمح لك عقلك ان تقبله بالنسبة الي الكتاب المقدس كلام الله المنزل ؟ سامح الله كل من ادعي ذلك وبلبل عقول البسطاء المخلصين من اخوتنا المسلمين.
وعلم الاثار الذي كشف عن المخطوطات القديمة التي تعود لما قبل الاسلام بمئات السنين وثبت انها مطابقة للكتاب المقدس الموجود الان بين ايدينا.
واقوال العلماء المسلمين الافاضل بما قالوه من عبارات تقطع الشك في صحة الكتاب المقدس
وختام الامر انه لا يمكن ان يكون الكتاب المقدس محرف او تم تبديله والا وقع المعترض المسلم في المحظور وهو الطعن في كتابة – القران – بعدم صحة ما يقوله من ايات. وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظك سالما من وساوس الشيطان.
منقول

[Espaniol]

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

[نيقولا]

شكراً حنان على الموضوع
لكن الردود معروفة مسبقاً للأسف : قعاسير بشر .. تفاسير مجموعة دون الأخرى ... لا تلزمنا ..
الخ

[عيسى عبده]

هل كل ما في الكتاب المقدس: محرف مبدل؟

باديء ذي بدء، أشكر لمنتداكم قبول عضويتي فيه، وأتمنى أن تكون الحوارات من أجل الوصول إلى الحقيقة ، لا من أجل التعصب لفكرة ما دون بحث أو تمحيص...
فمصيري مرتبط بتفكيري..
وتفكيري مرتبط بعقلي..
وعقلي مرتبط بإيمانه بالحقيقة المطلقة...
----------------------
أكان للناس عجبا: أن عظم نبي الإسلام التوراة؟.. لقد غشى العجب أقواما: كيف يعظم النبي كتابا أنزل على موسى، ويوقره توقيراً وهو الذي أنزل عليه الوحي الخاتم الناسخ؟!.. والمتعجبون فريقان: جمع بينهما التعجب ـ فحسب ـ وفرقت بينهما البواعث والمفاهيم والمقاصد (والفريقان ينتسبان أولاً الى الاسلام): فريق يسيئ الظن ـ باطلاق ـ بأهل الكتاب أجمعين: كَمَّا بلا استثناء، ويسحب سوء الظن على كتبهم باطلاق: وأن التوراة ـ مثلا ـ قد حرفت كلها: من الألف الى الياء.. وليس لهذا الفريق حجة علمية راسخة، بل انه يستند الى (الإلف) المألوف، والذوق المعتاد. فإذا سمع أن النبي عظم التوراة: امتلأ عجبا: أي عجب.. وهذه غفلة غليظة طويلة عن القرآن: نصا وتدبرا وفقهاً.. فليقرأوا إن شاءوا.

أ ـ «إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور».

ب ـ «وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله».

ج ـ «وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان».

د ـ «ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن وتفصيلاً لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون».. ونبي الاسلام مؤمن بما أنزل الله على موسى، متبع للوحي، وقاف عند كلمة الله، ولذلك عظم التوراة تعظيما، ووقرها توقيرا.. وهذه عقائد وحقائق: لا تطمسها الغفلة، ولا يميت الشعور بها: إلف مألوف: في تراث أو في حاضر.

ثانياً: الفريق الثاني الذي اجتاحه العجب هو فريق يسيئ الظن بالاسلام!!

لقد كبر على هؤلاء: أن تكون هذه السماحة الفياضة في دين الإسلام، وأن يكون فيه هذا الإيمان المطلق بـ«الحق كله»، وأن يكون فيه هذه المسؤولية الأخلاقية الصادقة الموضوعية الراقية تجاه ما أنزل الله من كتاب، وتجاه النبيين والمرسلين كافة.

فهذا الفريق قرر!! «أن الإسلام سيئ، فهو ـ من ثم ـ لا ينطوي على شيء جميل نبيل سمح، فلما طالعوا تعظيم النبي للتوراة: امتلأوا عجبا وارتياعا والتياعا.

بيد أن (الحق) أعلى وأعظم وأدوم منازع هذين الفريقين، ومن مفاهيمهما.

فلنتبين الحق، ولندور معه حيث دار، فنحن محبون للحق، متعبدون به: لا بأهواء الناس وشطحاتهم: من أمتنا كانوا، أم من أمم أخرى.

1 ـ وأول الحق: أن التوراة كتاب أنزله الله بيقين، على نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم: «قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين. وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها».

2 ـ وهذا الكتاب العظيم الذي أنزل على موسى، نحن مأمورون بالايمان به: لا يتحقق إيماننا بالقرآن إلا اذا أمنا بالتوراة.. مأمورون بالايمان بالتوراة اجمالا: «أمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل أمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله».. ونحن مأمورون بالايمان بالتوراة تفصيلا: «الله لا إله إلا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والأنجيل. من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان».

3 ـ والتوراة مرجع ديني من مراجعنا نحن المسلمين.. وهذا هو البرهان:

أولا: ان شرع من قبلنا هو شرع لنا: ما لم ينسخه شرع تنزل على نبينا، وما لم يكن قد حرف وبدل تبديلا: انطمس به جوهر الحق ووجهه:

أ ـ «شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ان أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه».

ب ـ بعد ذكر جمهرة من الأنبياء والمرسلين في سورة الأنعام، قال الله جل ثناؤه لنبينا صلى الله عليه وسلم: «أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده».. أي اقتد بهدى هؤلاء الأنبياء والمرسلين: إبراهيم واسحاق ويعقوب ونوح وداود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا.

ثانيا: ان التوراة (مرجع) ديني لنا، لأن القرآن أحال إليها:

أ ـ في التعرف على صفات النبي الأمي محمد صلى الله عليه وسلم: «الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل».

روى الإمام البخاري ـ بسنده ـ عن عبد الله بن عمرو بن العاص: ان هذه الآية التي في القرآن: «يا أيها النبي انا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا». قال: في التوراة: «يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليط ولا سخّاب في الأسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويصفح، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا: لا إله إلا الله، فيفتح بها أعينا عميا، وآذانا صُمًّا، وقلوبا غلفا».

ب ـ والتوراة مرجع ديني لنا في التعرف على صفات أصحاب النبي: «ذلك مثلهم في التوراة».

ثالثاً: ان الله أمر النبي بالرجوع الى التوراة لحسم تدليس طائفة من اليهود وتلاعبها بأمور الدين: «كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين».

رابعاً: ان النبي حكم بين اليهود بشريعة التوراة.. روى البخاري عن عبد الله بن عمر انه قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد زنيا، فانطلق حتى جاء يهودي فقال: ما تجدون في التوراة على من زنا؟ قالوا: نسود وجوههما، ويطاف بهما. قال: «فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين». قال: فجاءوا فقرأوها حتى إذا مروا بآية الرجم وضع الفتى الذي يقرأ يده على آية الرجم، وقرأ ما بين يديها وما وراءها. فقال عبد الله بن سلام وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: مُرْهُ فليرفع يده فرفعها فإذا تحتها آية الرجم. قالوا: صدق. فيها آية الرجم، ولكن كنا نتكاتمه بيننا، وان أحبارنا أحدثوا التحميم والتحبية.. وفي رواية مسلم: ان النبي دعا رجلا من علمائهم فقال: «أنشدك الله الذي أنزل التوراة على موسى، أهكذا تجدون حد الزنا في كتابكم»، فقال الرجل: اللهم اذا نشدتنا الله فإنا نجد في التوراة الرجم. فقال النبي: «فإني أحكم بما في التوراة».. وقد قال الله: «وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله».. قال القرطبي: «هل يدل قوله تعالى (فيها حكم الله) على انه لم ينسخ؟. الجواب، قال أبو علي: نعم. لأنه لو نسخ لم يطلق عليه بعد النسخ انه حكم الله». وهنا يأتي السؤالان الكبيران الفيصلان: هل التوراة لم تحرف ولم تبدل قط؟.. هل كل ما في التوراة محرف مبدل باطلاق؟

1 ـ ان القرآن يشير إلى أنه قد وقع في التوراة: تحريف: «وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون».. ويتعين التنبه ـ ها هنا ـ الى (التبعيض) القرآني: (فريق منهم): ليس كلهم.. وهناك جمهرة من علماء تاريخ الأديان ـ من اليهود والنصارى ـ تقطع بأنه قد حدث تحريف وتعديل واعادة صياغة في التوراة.. نقرأ عن (الكتاب المقدس: العهد القديم) ما يلي: «ولا بد من التذكر بأن سفر التكوين لم يؤلف دفعة واحدة، بل جاء نتيجة عمل أدبي استمر عدة أجيال».. وسفر التكوين هو أول أسفار العهد القديم.

2 ـ لئن وقع في التوراة تحريف، فهل معنى ذلك أنها كلها محرفة؟

ـ حقق ابن تيمية هذه المسألة فقال ـ ما موجزه ـ: «ان الجمهور يقولون: ان بعض ألفاظها حرفت. فمنهم من يقول: كان هذا قبل البعث، ومنهم من يقول بعده، ومنه من يثبت الأمرين أو يجوزهما، ولكن لا يقولون انه حرفت جميع النسخ الموجودة في مشارق الأرض ومغاربها.. وذهب كثير من علماء المسلمين وأهل الكتاب إلى أنه بدل بعض ألفاظها.. والتوراة التي كانت عند يهود المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن قيل إنه غير بعض ألفاظها بعد مبعثه، فلا نشهد على كل نسخة في العالم بمثل ذلك، فإن هذا غير معلوم لنا، وهو أيضا متعذر.. وتبديل الفاظ اليسر من النسخ بعد مبعث الرسول ممكن لا يمكن لأحد أن يجزم بنفيه ولا يقدر أحد من اليهود والنصارى أن يشهد بأن كل نسخة في العالم بالكتابين متفقة الألفاظ.. وعلم ان التوراة التي كانت موجودة بعد خراب بيت المقدس بعد مجيء بختنصر وبعد مبعث المسيح، وبعد مبعث محمد صلى الله عليه وسلم: فيها حكم الله.. ولهذا كان مذهب جماهير السلف والأئمة: ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه.. ومعلوم انهم ليسوا على شيء حتى يقيموا التوراة والأنجيل، وما أنزل إليهم من ربهم، فدل ذلك على انهم عندهم ما يعلم انه منزل من الله.. ولا يجوز أن يقال: ان الله ينسخ بالكتاب الثاني جميع ما شرعه بالكتاب الأول، وإنما المنسوخ قليل بالنسبة الى ما اتفقت عليه الكتب والشرائع.. وما وقع من التبديل قليل، والأكثر لم يبدل، والذي لم يبدل فيه الفاظ صريحة بينة بالمقصود: تبين غلط ما خالفها ولها شواهد ونظائر متعددة يصدق بعضها بعضا.. والقرآن والسنة المتواترة يدلان على ان التوراة والانجيل الموجودين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فيهما ما أنزل الله عز وجل. والجزم بتبديل جميع النسخ في العالم متعذر».

كيف نعرف الصحيح من المحرف؟.. المقياس ليس أهواء طوائف من اليهود والمسلمين، بل المقياس هو: القرآن الذي جاء مصدقا للتوراة، داعيا للإيمان بها، وللأخذ بما فيها من حق ونور، ناقدا لما هو محرف منها.. يقول ابن تيمية: قال الله تعالى: «وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه».. والمهيمن: الشاهد الحاكم المؤتمن، فهو يحكم بما فيها مما لم ينسخه الله، ويشهد بتصديق ما فيها ما لم يبدل. ولهذا قال: «جعلنا منكم شرعة ومنهاجا».


شكرا لكم..

[SILIVIO]

اسم الله حولكن
بلاها القص واللصق
يعني خلص كل واحد انتصر لدينو كل ما طالت المقالة تبعتو ؟؟؟؟؟؟

[SILIVIO]

اسم الله حولكن
بلاها القص واللصق
يعني خلص كل واحد انتصر لدينو كل ما طالت المقالة تبعتو ؟؟؟؟؟؟

[khalil]

شكرا على الموضوع

[الحق احق ان يتبع]

أولا:
أن التحريف ينقسم قسمين:
تحريف تنزيل.
تحريف تأويل.

وإن الكتب السابقة محرفة بكلا القسمين.


وإذا أردت أن أنقل النصوص المنحرفة فعلى الرحب والسعة.

[ma7aba]

وإذا أردت أن أنقل النصوص المنحرفة فعلى الرحب والسعة

ياريت بس ياريت تقرأ الجواب عليها ولا تكرروها مرة اخرى

[Espaniol]

كاتب النص الأصلي : الحق احق ان يتبع

أولا:
أن التحريف ينقسم قسمين:
تحريف تنزيل.
تحريف تأويل.

وإن الكتب السابقة محرفة بكلا القسمين.


وإذا أردت أن أنقل النصوص المنحرفة فعلى الرحب والسعة.

تأويل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟تنزيل؟؟؟
إذا الله أنزل تحريفا
فهناك اعظم منه وضع كتبا والله عندما نزلها حرفها؟؟؟؟؟؟؟؟عجيب
انه ليس مطر لينزل
اذا تركنا التوراة وكتب كل الانبياء واتجهنا فقط للانجيل
اين هي حججك بأنه محرف
اعطنا الادلة والاصل الغير محرف
وما هو الذي بالاصل وحرف بالانجيل
نحن لا نطلب منك تحريف الكتاب كله اعطنا من هذا الجزء البسيط الذي يدعى البشرى السارة

[Espaniol]

الى الاخ عيسى عبده
لقد كتبت مقالة طويلة نشكرك عليها
ولكنها بلا فائدة
وليست لا مع الحقيقة ولا مظهرة لها ولا تحوي اي دليل على الحقيقة
فنرجو منك خلاصة لما اردت ان تكتبه
فإذا كنت تدعي تبعا لما كتب بالقرآن بتحريف الكتب السابقة
فاعطنا الادلة واين هو الاصل
إن كان ملايين الشهداء ماتو على ايمانهم بنفس الكتب قبل مجيء الاسلام وبعد مجيئه
الذي لم يغير من اتجاه الشر ضد الايمان بهذه الكتب بل زاد النقمة على الحق
إن القرآن بحد ذاته يملك التناقض بهذه المقولة آمنو بالانجيل والتوراة ولكنهم كتب محرفة
واين هي كتب باقي الانبياء لماذا لم يذكرها
لماذا لا تذكرون تناقضاتها
اين هم باقي الانبياء أن كان التوراة والانجيل هما المصدران الاولان للقرآن
انها متاهة الاسلام......ولكن يكفي العلم والتاريخ وليس الايمان فقط ليشهد للحقيقة
وجود نسخ للكتب كلها بمافيها كتب التوراة والاناجيل والهدين بكاملهما وكتب كل الانبياء قبل مجيء الاسلام بنفس المضمون التي تحتويه الآن هو الحق
وإن نكرتم ذلك فأعطونا الاصل
الله لا يتكلم بغوامض
ولا يسمح بتحريف كلامه
إن كنت تعرف من هو الله فعليك أن تؤمن بأنه أمين ليحفظ عهوده

[Espaniol]

الى ابن الشام أعتقد انك تحتاج لتقرأ هذا الموضوع

[SILIVIO]

يا حنان انت لست هنا ممثل عن الله لتقولي بما يسمح وما لا يسمح

ببسا\ة حكمة الله واسعة حدا وقد لا ادرك ولا تدركي المغزى من وراء سماحه بفعل بعض الشرور

رح قلك اي اله يسمح لليهود بقتل اهالي فلسطين من جميع الاديان ؟؟؟؟
لا ومش بس هيك كمان كل مالن عم يزيدو قوة

اذا هناك حكمة خفية انا وانتي لن ندركها
فقولك اي اله يسمح بتحريف كلامه قول غير منطقي بعض الشيئ
استطيع وان ارد عليه باي اله يرضى بان يتجسد بجسد البشر
وبان يصفع
وبان يبصق في وجهه
كلها اشياء تحدث ولكن قد لا ندرك المغزى منها

[بدراوي]

كاتب النص الأصلي : Espaniol

يشهد القران الكريم

الذي يستشهد بشيء يرتضيه فكيف بما ورد في القرآن "وما صلبوه"؟ وشكرا

[magoody1981]

كتاب
البهريز في الكلام الذي يغيظ 4000 سؤال في الانجيل بلا اجابة

ويحتوى هذا الكتاب على أكثر من 4000 سؤال فى العهد الجديد تم تجميعهم فى 1450 نقطة ، وتحتوى غالباً كل نقطة على أكثر من سؤال، يحتوى كل سؤال دائماً على فكرة جديدة أو تحليل مختلف ، وإن تشابهت بعض الأفكار فى بعض الأحيان ، نسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم ، وألا يحرمنا أجره! كما نسأله أن يهدينا ، ويهدي بنا ، ويجعلنا سبباً لمن اهتدى ، ويعين أخواننا المسيحيين على الرد على هذه الأسئلة بأمانة واقتناع
يقول الاستاذ ابو بكر مؤلف الكتاب :


فقد اعترف أعلمهم ، وهو القس حلمى الذى كلفه الأنبا شنودة للرد على هذه الأسئلة ، وقال إن هناك أسئلة لو أنفقت عمرى كله لن أستطيع الإجابة عليها ، ورمى الكرة فى ملعب البابا ، وتمنى لو يجيب البابا عن سبعة اسئلة منهم أسبوعياً. وكان ذلك فى مؤتمر تثبيت العقيدة الذى عقد فى أواخر عام 2004

وهذه من الأسئلة المعروضة على البابا
ومن أراد البقية يجد الرابط أسفل ونسأل الله الهداية للجميع
------
2 - السؤال من 1 : 20
س1- يدعى النصارى أيضاً مثل اليهود أن كتبهم قد كتبت بإلهام الروح القدس لمؤلفيها ، الذين لم يكونوا تلاميذ عيسى عليه السلام ، وهناك الكثير من الأدلة على ذلك تجدها فى متن هذا الكتاب. فلو كان من عند الله لما وجدوا فيه اختلافاً ، ولما كانوا أربعة أناجيل وعدة رسائل شخصية ، رفعوها من تلقاء أنفسهم إلى مصاف كلام الله ووحيه. فلماذا لم يرسل الرب إنجيلاً واحداً كما أرسل توراة واحدة هى توراة موسى المتوبة على لوح الحجر ، وكما أرسل إنجيل عيسى - ليس إنجيل متى أو مرقس أو .. - وكما أرسل قرآناً واحداً؟

فمن المعروف كثرة الأناجيل عندهم ، وتُعدِّدها دائرة المعارف الكتابية (كلمة أبوكريفا) ب 280 كتاباً: (فوتيوس: أما أكمل وأهم الإشارات إلى الأعمال الأبوكريفية فهي ما جاء بكتابات فوتيوس بطريرك القسطنطينية في النصف الثاني من القرن التاسع ، ففي مؤلفه "ببليوتيكا" تقرير عن 280 كتاباً مختلفاً قرأها في أثناء إرساليته لبغداد .. .. .. لابد أن تأليف هذه الأناجيل ونشرها كانا أيسر مما عليه الحال الآن . ويبلغ عدد هذه الأناجيل نحو خمسين)
1- زبور عيسى الذى كان يعلم منه
2- رسالة عيسى إلى بطرس وبولس
3- رسالة عيسى إلى أبكرس ملك أديسه
4- كتاب عيسى التمثيلات والوعظ / إظهار الحق ج 2 ص 544
5- كتاب الشعبذات والسحر ليسوع / إظهار الحق ج 2 ص 544
6- كتاب مسقط رأس يسوع ومريم وظئرها / إظهار الحق ج 2 ص 544
7- رسالته التى سقطت من السماء فى المائة السادسة /نفس المرجع أعلاه
8- إنجيل يعقوب ويُنسب ليعقوب الحوارى
9- آداب الصلاة وينسب ليعقوب الحوارى
01- كتاب وفاة مريم ليعقوب / إظهار الحق ج 2 ص 546
11- إنجيل الطفولة ويُنسب لمتى الحوارى
21- آداب الصلاة وينسب لمتى الحوارى
31- إنجيل توما وينسب لتوما الحوارى
41- أعمال توما وينسب لتوما الحوارى
51- إنجيل طفولية يسوع / إظهار الحق ج 2 ص 546
61- مشاهدات توما / إظهار الحق ج 2 ص 546
71- كتاب مسافرة توما / إظهار الحق ج 2 ص 546
81- إنجيل فيليب ويُنسب لفيليب الحوارى
91- أعمال فيليب وينسب لفيليب الحوارى
02- إنجيل برنابا
12- رسالة برنابا
22- إنجيل برتولما ويُنسب لبرتولما الحوارى
32- إنجيل طفولة المسيح ويُنسب لمرقس الحوارى
42- إنجيل المصريين ويُنسب لمرقس الحوارى
52- آداب الصلاة وينسب لمرقس / إظهار الحق ج 2 ص 546
62- كتاب بى شن برنيّار وينسب لمرقس / إظهار الحق ج 2 ص 546
72- إنجيل بيكوديم وينسب لنيكوديم الحوارى
82- الإنجيل الثانى ليوحنا الحوارى
92- أعمال يوحنا (ذكره أوغسطينوس)
03- كتاب مسافرة يوحنا / إظهار الحق ج 2 ص 545
13- حديث يوحنا / إظهار الحق ج 2 ص 545
23- رسالته إلى هيدروبك / إظهار الحق ج 2 ص 545
33- كتاب وفاة مريم ليوحنا / إظهار الحق ج 2 ص 545
43- تذكرة المسيح ونزوله من الصليب / إظهار الحق ج 2 ص 545
53- المشاهدات الثانية ليوحنا / إظهار الحق ج 2 ص 545
63- آداب صلاة يوحنا / إظهار الحق ج 2 ص 545
73- إنجيل أندريا وينسب لأندريا الحوارى
83- أعمال أندريا / إظهار الحق ج 2 ص 545
93- إنجيل بطرس وينسب لبطرس الحوارى
04- أعمال بطرس وينسب لبطرس الحوارى
14- مشاهدات بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 544
24- مشاهدات بطرس الثانية / إظهار الحق ج 2 ص 544
34- رسالة بطرس إلى كليمنس / إظهار الحق ج 2 ص 545
44- مباحثات بطرس وأى بَيْن / إظهار الحق ج 2 ص 545
54- تعليم بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 545
64- وعظ بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 545
74- آداب صلاة بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 545
84- كتاب قياس بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 545
94- كتاب مسافرة بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 545
05- إنجيل متياس / إظهار الحق ج 2 ص 546
15- أعمال متياس / إظهار الحق ج 2 ص 546
25- حديث متياس / إظهار الحق ج 2 ص 546
35- إنجيل الإثنى عشر رسولا
45- إنجيل السبعين وينسب لتلامس
55- أعمال بطرس والاثنى عشر رسولا
65- إنجيل تهيودوشن / إظهار الحق ج 2 ص 547
75- إنجيل برتولماوس
85- إنجيل تداوس
95- إنجيل ماركيون
06- إنجيل باسيليوس
16- إنجيل العبرانيين أو الناصريين
26- إنجيل الكمال
36- إنجيل الحق
46- إنجيل الأنكرتيين
56- إنجيل أتباع إيصان
66- إنجيل عمالانيل
76- إنجيل الأبيونيين
86- إنجيل أتباع فرقة مانى
96- إنجيل أتباع مرقيون (مرسيون)
07- إنجيل الحياة (إنجيل الله الحى)
17- إنجيل أبللس (تلميذ لماركيون)
27- إنجيل تاسينس
37- إنجيل هسيشيوس
47- إنجيل اشتهِرَ باسم التذكرة
57- إنجيل يهوذا الإسخريوطى
67- إنجيل بولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
77- أعمال بولس
87- أعمال تهكله وتنسب لبولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
97- رسالة بولس الثالثة إلى أهل تسالونيكى
08- رسالة بولس الثالثة إلى أهل كورنثوس
18- رسالته إلى لاودقيين / إظهار الحق ج 2 ص 547
28- رسالته كورنثوس إليه وجوابه عليها / إظهار الحق ج 2 ص 547
38- رسالته إلى سنيكا وجوابه عليها / إظهار الحق ج 2 ص 547
48- مشاهدات بولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
58- المشاهدات الثانية لبولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
68- وِزَن بولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
78- أنابى كشن بولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
88- وعظ بولس / إظهار الحق ج 2 ص 548
98- كتاب رقية الحية / إظهار الحق ج 2 ص 548
09- برى سبت بطرس وبولس / إظهار الحق ج 2 ص 548
19- أعمال بطرس وأندراوس
29- أعمال بطرس وبولس
39- رؤيا بطرس
49- إنجيل حواء (ذكره أبيفانوس)
59- مراعى هرماس
69- إنجيل يهوذا
79- إنجيل مريم
89- رسالة مريم إلى أكناشس / إظهار الحق ج 2 ص 544
99- رسالة مريم إلى سى سيليان / إظهار الحق ج 2 ص 544
001- كتاب مسقط رأس مريم / إظهار الحق ج 2 ص 544
101- كتاب مريم وظئرها / إظهار الحق ج 2 ص 544
201- تاريخ مريم وحديثها / إظهار الحق ج 2 ص 544
301- كتاب معجزات يسوع / إظهار الحق ج 2 ص 544
401- كتاب السؤالات الصغار والكبار لمريم / إظهار الحق ج 2 ص 544
501- كتاب نسل مريم والخاتم السليمانى / إظهار الحق ج 2 ص 544
601- أعمال بولس وتكلة
701- سفر الأعمال القانونى
801- أعمال أندراوس
901- رسالة يسوع
011- راعى هرماس
111- إنجيل متياس
211- إنجيل فليمون
311- إنجيل كيرنثوس
411- إنجيل مولد مريم
511- إنجيل متى المُزيَّف
611- إنجيل يوسف النجار
711- إنجيل إنتقال مريم
811- إنجيل يوسيفوس
911- سفر ياشر

وعلى ذلك لم تكن الأناجيل الأربعة التى يتضمنها حالياً الكتاب المقدس هى الأناجيل الوحيدة التى كانت قد دُوِّنت فى القرون الأولى بعد الميلاد ، فقد كان هناك الكثير من الأناجيل. وهذا هو السبب الذى دفع لوقا أن يكتب رسالته إلى صديقه ثاوفيليس التى اعتبرتها الكنيسة فيما بعد من كلام الله: (1إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي الأُمُورِ الْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا 2كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا الَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ الْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّاماً لِلْكَلِمَةِ 3رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ 4لِتَعْرِفَ صِحَّةَ الْكَلاَمِ الَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ.) لوقا 1: 1-4

لقد كانت فرقة الأبيونية معاصرة لبولس فى القرن الأول المسيحى ، وكانت منكرة عليه أشد الإنكار ، وكانت تقول: إنه مرتد ، وكانت تسلم إنجيل متى ، لكن كان هذا الإنجيل عندها مخالفا لهذا الإنجيل المنسوب إلى متى الموجود عند معتقدى بولس الآن فى كثير من المواضع ، ولم يكن البابان الأولان فيه ، فهذان البابان وكذا الكثير من المواضع محرّفة عند هذه الفرقة ، ومعتقدو بولس يرمونها بالتحريف.

وقال (بل) فى تاريخه فى بيان حال هذه الفرقة: (هذه الفرقة كانت تسلم من كتب العهد العتيق التوراة فقط ، .. .. وكان من العهد الجديد عندها إنجيل متى فقط ، لكنها كانت حرفته فى كثير من المواضع فأخرجت البابين الأولين منه).

وقال لاردنر فى المجلد الثالث من تفسيره فى ذيل بيان فرقة مانى ناقلاً عن اكستائن قول فاستس الذى كان من أعظم علماء هذه الفرقة فى القرن الرابع من القرون المسيحية: (قال فاستس: أنا أنكر الأشياء التى ألحقها فى العهد الجديد آباؤكم وأجدادكم بالمكر ، وعيَّبوا صورته الحسنة وأفضليته ؛ لأن هذا الأمر محقق: أن هذا العهد الجديد ما صنفه المسيح ولا الحواريون ، بل صنفه رجل مجهول الاسم ونسبه إلى الحواريين ورفقاء الحواريين خوفاً عن أن لا يعتبر الناس تحريره ظانين أنه غير واقف على الحالات التى كتبها وآذى المريدين لعيسى إيذاء بليغاً بأن ألّف الكتب التى توجد فيها الأغلاط والتناقضات) / إظهار الحق ج 2 ص 551-552

وقد أعلن “آدم كلارك” فى المجلد السادس من تفسيره: (إن الأناجيل الكاذبة كانت رائجة فى القرون الأولى للمسيحية ، وأن فايبر بسينوس جمع أكثرَ من سبعين إنجيلاً من تلك الأناجيل وجعلها فى ثلاث مجلدات).

كما أعلن فاستوس الذى كان من أعظم علماء فرقة مانى فى القرن الرابع الميلادى: (إن تغيير الديانة النصرانية كان أمراً محقاً، وإن هذا العهد الجديد المتداول حالياً بين النصارى ما صنعه السيد المسيح ولا الحواريين تلامذته ، بل صنعه رجل مجهول الاسم ونسبه إلى الحواريين أصحاب المسيح ليعتبر الناس).

وقد كتب فى مسألة تعدد الأناجيل الكثير من مؤرخى النصرانية ، فيقول العالم الألمانى “دى يونس” فى كتابه (الإسلام): “إن روايات الصلب والفداء من مخترعات بولس ومَنْ شابهه من المنافقين خصوصاً وقد اعترف علماء النصرانية قديماً وحديثاً بأن الكنيسة العامة كانت منذ عهد الحواريين إلى مضى 325 سنة بغير كتاب معتمد ، وكل فرقة كان لها كتابها الخاص بها”.

الغريب أن كنيسة روما هى التى حددت الكتب الصحيحة التى يجب أن تُداوَل وألغت الباقى واعتبرته كتب غير قانونية ، ومنها كتب ورسائل للمسيح نفسه ، وكتاب لمريم العذراء ، وإناجيل أخرى كثيرة للحواريين تلاميذه. فبأى سلطان عملت الكنيسة هذا؟ لا يستطيع أحد عنده ذرة عقل فى العالم أن يقول إن الكنيسة لا تُخطىء.

فقد خرج علينا بابا الفاتيكان هذه الأيام باعتذارات رسمية عما قامت به الكنيسة فى سالف العهد من اضطهاد لمخالفيها فى العقيدة أو الرأى ؛ إذن البابا والكنيسة تخطىء. كما علمنا من الإعتداءات الجنسية التى وقعت فى سالف العهد أو التى نسمع هنا هذه الأيام وسيدفع الفاتيكان تعويضات مالية باهظة للمتضررين ، كما قامت بفصل بعض اللأساقفة والقساوسة الذين ثبتت عليهم تهمة الإعتداءات الجنسية على الأطفال الذكور والبنات القصَّر والسيدات والراهبات. إذن فكل من البابا والكنيسة يخطىء.

قرر المجمع المسكونى الخامس للكنيسة أن المرأة خالية من الروح الناجية التى تنجيها من جهنم!

وقرر مجمع آخر أن المرأة حيوان نجس ، يجب الابتعاد عنه ، وأنه لا روح لها ولا خلود ، ولا تُلقَّن مبادىء الدين لأنها لا تُقبَل عبادتها ، ولا تدخل الجنة ، ولا الملكوت ، ولكن يجب عليها الخدمة والعبادة ، وأن يكمم فمها كالبعير أو كالكلب العقور ، لمنعها من الضحك ومن الكلام لأنها أحبولة الشيطان.

وفى عام 1500 تشكل مجلس اجتماعى فى بريطانيا لتعذيب النساء ، وابتدع وسائل جديدة لتعذيبهن ، وقد أحرق الآلاف منهن وهنَّ أحياء ، وكانوا يصبون الزيت المغلى على أجسامهن فقط لمجرد التسلية. وحتى لا يختلف عليك الأمر فقد كان القضاة هم رجال الكنيسة. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

البابا إسكندر السادس اتخذ له عشيقة اسمها جيلبا فارنيس موفورة الجمال ، صغيرة السن ، اغتصبها من خطيبها ، واحتفظ بها بعد ارتقائه كرسى البابوية. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

البابا يوحنا الثانى كان خليعاً ماجناً اتُّهِمَ من قِبَل 40 أسقفا و17 كاردينالاً بأنه فسق بعدة نساء. وأنه قلَّدَ مطرانية (طودى) لغلام كان سنه 10 سنين ، ثم قُتِلَ وهو متلبس بجريمة الزنا مع امرأة ، وكان القاتل له زوجها. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

والباب اينوسنت الرابع كان متهماً بالرشوة والفساد. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

والبابا اكليمنضوس الخامس عشر كان يجول فيينا وليون لجمع المال مع عشيقته. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

والبابا يوحنا الثالث والعشرين اتهم بأنه سمَّم سلفه ، وأنه باع الوظائف الكنسية ، وأنه كان كافر لوطياً. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

يقول الراهب جروم فى كشفه عن منابع الفساد فى مراكز الديانة النصرانية: (إن عيش القسوس ، ونعيمهم ، كان يزرى بترف الأغنياء والأمراء - ولقد انحطت أخلاق الباباوات انحطاطاً عظيماً ، واستحوذ عليهم الجشع ، وحب المال ، وعدوا أطوارهم حتى كانوا يبيعون المناصب والوظائف فى المزاد العلنى ، ويؤجرون الجنه بالصكوك ، ويأذنون بنقض القوانين ويمنحون شهادات النجاة وإجازة حل المحرمات والمحظورات ، ولا يتورعن عن التعامل بالربا والرشوة. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

ولقد بلغ من تبذيرهم للمال أن البابا اينوسنت الثامن اضطر إلى أن يرهن تاج البابوية ... ويذكر عن البابا ليو العاشر أنه أنفق ما ترك سلفه من ثروة ، بالإضافة إلى دخله وإيراد خليفته المنتظر. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

وكانوا يفرضون الإتاوات على الناس ، ويستخدمون أبشع الوسائل فى استيفائها من الأغنياء والفقراء على السواء ، ولا يأنفون من استيفاء هذه الإتاوات والضرائب ، حتى من البغايا اللواتى يستخدمن أعراضهنَّ للحصول على المعيشة - بل كانوا يشجعون على البغاء العلنى بإعطاء التراخيص والإجازات لمن يريد من العاهرات ممارسة مهنة البغاء. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

وقد أحصى عدد من حصلن على التراخيص فى عهد أحد الباباوات فوجد أن عددهن يتجاوز 000 16 (ستة عشرة ألف) امرأة فى مدينة روما وحدها. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

وكيف لا تُخطىء الكنيسة أو أعلى سلطة بها وهو البابا ، وكتابهم المقدس يعُج بقصص زنا الأنبياء وفجورهم وعبادتهم الأوثان؟ أأصدق أن نبى الله إبراهيم باع عرضه (تكوين 12: 11-16) أو نبى الله داوود زنى بامرأة جاره (صموئيل الثانى 11: 2-5)، أو نبى الله سليمان عبد الأوثان (ملوك الأول 11: 5) ، ثم أقول بعصمة البابا ورجاله؟

أما عن الكتاب نفسه التى رشحت الكنيسة محتواه ليكون مقدساً من عند الله دون غيره ، يقول الأب (بولس إلياس) فى كتابه “يسوع المسيح” صفحة 18: “إن الأناجيل بُنِيَت على المعتقدات فقد نشأت المعتقدات بواسطة بولس ، ثم كتب بولس رسائله بين سنة 55 وسنة 63 ميلادية ، بَيْدَ أنَّ الإنجيليين لم يبدءوا كتابة أناجيلهم إلا فى سنة 63 ميلادية”.

ويقول “جورج كيرد”: “إن أول نص مطبوع من العهد الجديد كان الذى قدمه أرازموس عام 1516 م ، وقبل هذا التاريخ كان يحفظ النص فى مخطوطات نسختها أيدى مجهدة لكتبة كثيرين، ويوجد اليوم من هذه المخطوطات 4700 ما بين قصاصات من ورق إلى مخطوطات كاملة على رقائق من الجلد أو القماش ، وأن نصوص جميع هذه المخطوطات تختلف إختلافاً كبيراً ولا يمكننا الاعتقاد أن أيَّا منها قد نجا من الخطأ ، ومهما كان الناسخ حى الضمير فإنه ارتكب أخطاء ، وهذه الأخطاء بقيت فى كل النسخ التى نقلت من نسخته الأصلية ، وأن أغلب النسخ الموجودة من جميع الأحجام قد تعرضت لتغييرات أخرى على أيدى المصححين الذى لم يكن عملهم دائماً إعادة القراءة الصحيحة.”

ويؤكد تشيندورف الذي عثر على نسخة سيناء (أهم النسخ) في دير سانت كاترين عام 1844 والتي ترجع إلى القرن الرابع : إنها تحتوي على الأقل على 16000 تصحيح (ارجع إلى Realenzyklopädie) ترجع على الأقل إلى سبعة مصححين أو معالجين للنص، بل قد وجد أن بعض المواقع قد تم كشطها ثلاث مرات وكتب عليها للمرة الرابعة . (إرجع في ذلك إلى " Synopse " لهوك ليتسمان " Huck-Lutzmann " صفحة (11) لعام 1950 .)

وقد اكتشف ديلتسش ، أحد خبراء العهد القديم و[أستاذ] ومتخصص في اللغة العبرية ، حوالي 3000 خطأً مختلفاً في نصوص العهد القديم التي عالجها بإجلال وتحفظ.

ويقول القس شورر: إن الهدف من القول بالوحي الكامل للكتاب المقدس، والمفهوم الرامي إلى أن يكون الله هو مؤلفه هو زعم باطل ويتعارض مع المبادىء الأساسية لعقل الإنسان السليم ، الأمر الذى تؤكده لنا الإختلافات البينة للنصوص ، لذلك لا يمكن أن يتبنى هذا الرأي إلا إنجيليون جاهلون أو مَن كانت ثقافته ضحلة (ص 12، وما يزيد دهشتنا هو أن الكنيسة الكاثوليكية مازالت تنادي أن الله هو مؤلف الكتاب المقدس.

وسأسوق الأدلة فى هذا البحث من الكتاب المقدس على كون هذا الكتاب غير موحى به من عند الله ، فمن المتفق عليه بين كل أصحاب الأديان والعقول أن الله لا يُخطىء ، ومن ثَمَّ لابد أن تتفق كل الأناجيل من ناحية المحتوى والتفاصيل ، ولا عقل لمن يقول إنَّ الرب أوحى أربعة أناجيل لتوضيح مراده ، لأن مراد الله ألا تتضارب أقواله مع بعضه البعض.

أم عندكم رأى آخر؟ ألم تتفكروا يوماً: ماذا كانت تحتوى كل هذه الأناجيل التى رفضها مجمع نيقية؟ ألم تتساءلوا يوماً: ما هو المعيار الذى حددوا بناءً عليه كلمة الله من غيرها؟ لا تقل لنفسك: إن الروح القدس هى التى لعبت الدور الأكبر فى هذا الإختيار. فهذا هراء. وقد قرأت لتوك أن هؤلاء القساوسة والأساقفة والباباوات كانت تنقصهم الأخلاق والعفة والفضيلة. فهل لمثل هؤلاء يقال إن بهم الروح القدس الناجية والمنجية؟ فهل تؤمن أن أحد هؤلاء الزناة مثل النبى داود ووالبابا اكليمنضوس الخامس عشر والبابا إسكندر السادس والبابا يوحنا الثالث والعشرين وغيرهم أو الكفرة مثل سليمان وغيره كانت لديه الروح القدس؟ أين العقل؟ بل أين المنطق؟ وماذا سيكون لدى الشيطان نفسه؟ وماذا سيفعل الشيطان نفسه غير الذى فعله هؤلاء؟

وسوف تتعرف من قراءتك لهذا الكتاب أنه لا يوجد نبى فى العهد القديم كان محترماً أو اتبع شرع الله ، وأن بولس نفسه الذى تسمونه رسولاً كانت أخلاقه فاسدة ، بل كان يعلم الناس الإرتداد عن موسى عليه السلام وترك الناموس وقد حاكمه التلاميذ على ذلك وأدانوه (أعمال الرسل 21: 17-30)، وكان علمه فى بعض الأحيان غير سليم ولا يتطابق مع معطيات العهد القديم ، أو ما فعله أحد الأنبياء. وهذا فى حد ذاته لأكبر دليل على تحريف هذه الكتب ، إذ أن هذه الكتب لابد أن تكون صالحة للتعليم والتهذيب والتربية والإقتداء بمن فيها من الصالحين، وهى بمحتوياتها الحالية لا تصلح إلا لتدمير المجتمعات ، وإفساد الأفراد ، وإحباط المؤمنين أنه يوجد صالح واحد على الأرض، وخيبة ظن المؤمنين فى إلههم الذى ضرب مرة من عبد له (يعقوب) (تكوين الإصحاح الثانى والثلاثين) ، وأُسرَ مرة من عبد آخر (الشيطان) (متى الإصحاح الرابع).
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س2- لماذ أوحى الرب لأحد الإنجيليين ما لم يوحيه إلى الآخرين؟ ألست معى لو أوحى الله نفس المحتوى دون اختلاف لفظى أو معنوى ، لكان هذا أدعى لإنتشار هذا الكتاب وعدم وجود معارضين مكذبين له؟ وما معنى وجود اختلافات جوهرية فى متن الروايات (على حسب ما سيتراءى لك بعد قليل)؟ ولماذا أوحاه الله لأناس لم يكونوا من تلاميذ عيسى نفسه؟ فكما رأيت قد رفض مجمع نيقية أناجيل معظم الحواريين تلاميذ عيسى عليه السلام. ولماذا لم يوح الله إنجيل واحد لمنع البحث والإستقصاء واكتشاف التضارب؟

وإليك أولاً: اختلافات كل إنجيل عن باقى الأناجيل

(1) اختلافات مرقس عن باقى الأناجيل:
1- شفاء الأصم الأعقد (7: 31).
2- فتح عينى الأعمى الذى كان فى بيت صيدا (8: 12-24).
3- مثل نمو البذار الذى أشار به إلى نمو الإنجيل فى العالم (4: 26-29).

(2) اختلافات متى عن باقى الأناجيل:
1- زيارة المجوس للمسيح (2: 7-13)
2- نزول المسيح إلى مصر (2: 14)
3- قتل هيرودس الصبيان فى بيت لحم (2: 16)
4- العذارى العشر (25: 1-13)
5- حلم امرأة بيلاطس (27: 19)
6- قيام كثير من القديسين عند موت يسوع وظهورهم لكثيرين (28: 52 ، 54)
7- رشو رؤساء الكهنة والشيوخ الحراس الرومانيين (28: 12-13)

(3) اختلافات لوقا عن باقى الأناجيل:
1- ابتداؤه التبشير فى الناصرة (الإصحاح الرابع)
2- حديثه مع التلميذين (الإصحاح الثالث عشر)
3- إشفاؤه عشرة مصابين بالبرص (الإصحاح السابع عشر)
4- حديثه مع التلميذين المنطلقين إلى عمواس (الإصحاح الرابع والعشرين)
5- مثل السامرى (الإصحاح العاشر)
6- مثل الغنى والغبى (الإصحاح الثانى عشر)
7- مثل التينة غير المثمرة (الإصحاح الثالث عشر)
8- مثل الابن الشاطر (الإصحاح الخامس عشر)
9- مثل وكيل الظلم (الإصحاح السادس عشر)
10- مثل الغنى ولعازر (الإصحاح السادس عشر)
11- مثل الأرملة وقاضى الظلم (الإصحاح الثامن عشر)
12- مثل الريسىّ والعشار (الإصحاح الثامن عشر)
13- فقر والديه
14- اعتراف الملائكة به
15- إرجاع روح النبوة إلى العالم
16- ظهور الملائكة لأليصابات ومريم وحنه وسمعان (الإصحاح الأول والثانى إلى
الفقرة 20)
17- تلألؤ تقوى المسيح فى حداثته (2: 40 وما بعده)
18- طاعته لوالديه
19- حنوه على الخطاة (ويتأكد ذلك من بكائه على أورشليم الشقية) (19: 41 وما
بعدها)
20- إرساله إلى هيرودس وقت المحاكمة (23: 5-11)
21- صلاته من أجل قالتليه (23: 34)
22- غفرانه للص المصلوب معه (23: 43)
23- لوقا هو الوحيد الذى تكلم عن إلهام الرسل وعلاقتهم بالروح القدس

(4) اختلافات يوحنا عن باقى الأناجيل:
1- منطقة ولاية اليهودية هى المحل الرئيسى لرسالة يسوع (منطقة الجليل عند باقى
الأناجيل)
2- افتتاحية تَجَسُّد الكلمة (1: 1-5)
3- إرشاد يوحنا المعمدان تلاميذه إلى اتباع يسوع (الإصحاح الأول)
4- تحويل يسوع الماء إلى خمر (الإصحاح الثانى)
5- حديثه مع بيقوديموس (الإصحاح الثالث)
6- إشفاؤه ابن خادم الملك (الإصحاح الرابع)
7- حديثه مع المرأة السامرية (الإصحاح الرابع)
8- إشفاؤه مريضا من بركة بيت حسدا (الإصحاح الخامس)
9- إشفاؤه الأعمى من بركة سلوام (الإصحاح التاسع)
10- إقامته لعازر من الأموات (الإصحاح الحادى عشر)
11- طعن المصلوب بحربة بعد صلبه (19: 31-37)
12- ظهوره بعد الموت ثلاث مرات (الإصحاح 20 و 21)

أما ما تبقى فى الأناجيل الأربعة فهو متشابه أحياناً فى المعنى، مختلفاً فى اللفظ وفى التفاصيل، والآن إذا كان مصدر هذه الكتب الأربعة واحد وهو الله ، فلماذا اختلفوا مع بعضهم البعض؟ لماذا أوحى الله لأحدهم ما لم يوح إلى الآخرين؟ هل بسبب نسيان الرب؟ أم بسبب نسيان الكتبة؟ أم لعدم أهميتها؟ أم هذه كتابات واجتهادات شخصية فى تجميع الأحداث والقصص بعد مرور وقت طويل من حدوثها كما يقول علماء اللاهوت؟ ألا تتفق معى أنه لو اتفقت الأناجيل الأربعة لفظا ومحتوى لكان هذا أدعى للقول بألوهيتها؟
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

أما بالنسبة لأخطاء العهد الجديد فسوف أبدأ بسلسلة نسب عيسى عليه السلام وعائلته:
س3- كم عدد أسلاف الرب؟
أُوحى إلى متى 40 سلفاً فقط ليسوع ، بينما قال وحى لوقا 55 سلفاً. فمن منهم المخطىء؟
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س4- لماذا ينتهى نسب عيسى عليه السلام بيوسف النجار ، ولا ارتباط نسبى بين عيسى عليه السلام ويوسف النجار ، هذا اللهم إلا إذا طُعِنَ فى شرف أمه بأنه جاء نتيجة اتصال غير شرعى قبل الزواج من خطيبها يوسف النجار كما تزعم اليهود؟
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س5- من هو يوسف الذى كان يُظن أنه أبو عيسى عليه السلام؟
أوحىَ إلى متى أنه يوسف بن يعقوب (متى 1: 1
وأوحىَ إلى لوقا أنه يوسف بن هالى (لوقا 3: 23)
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س6- ما هى الحالة العائلية لمريم أم الإله؟
خطيبة يوسف بن يعقوب (متى 1: 1 ثم زوجته بعد ذلك.
خطيبة يوسف بن هالى (لوقا 3: 23) ثم زوجته بعد ذلك.
زوجة الإله.
أم الإله.
زوجة أحدهم وأنجبت يسوع و(.. .. .. يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَيَهُوذَا وَسِمْعَانَ؟ أَوَلَيْسَتْ أَخَوَاتُهُ هَهُنَا عِنْدَنَا؟») مرقس 6: 3
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س7- هل كانت مريم مخطوبة؟ وهل تزوجت أو كانت تنوى الزواج؟
يقول الكتاب المقدس أن مريم العذراء كانت مخطوبة ليوسف بن يعقوب(متى1: 16)، ويقول لوقا إنها كانت مخطوبة ليوسف بن هالى (لوقا 3: 23). وتبعاً لعقيدتكم فإن الآب والإبن والروح القدس إله واحد فعلى ذلك تكون مريم قد تزوجت ابنها. وهذا زواج منهى عنه فى العهد القديم وعقوبته الموت. (7عَوْرَةَ أَبِيكَ وَعَوْرَةَ أُمِّكَ لاَ تَكْشِفْ. إِنَّهَا أُمُّكَ لاَ تَكْشِفْ عَوْرَتَهَا. 8عَوْرَةَ امْرَأَةِ أَبِيكَ لاَ تَكْشِفْ. إِنَّهَا عَوْرَةُ أَبِيكَ.) لاويين 18: 7-8 فإن كان (الآب) ابن مريم قد دخل على أمه ، فهذه عقوبته: (11وَإِذَا اضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ امْرَأَةِ أَبِيهِ فَقَدْ كَشَفَ عَوْرَةَ أَبِيهِ. إِنَّهُمَا يُقْتَلاَنِ كِلاَهُمَا. دَمُهُمَا عَلَيْهِمَا.) لاويين 20: 11

وكيف تقبل امرأة تتزوج بالإله العظيم مالك الملك ، قاصم الجبابرة، أرحم الراحمين، المعطى المانع، المعز المذل، الرافع الخافض، ثم تتركه لتتزوج غيره من البشر؟ فهل غدر بها الإله وتركها؟ أم طلقها ولم يعلن ذلك خوفا على سمعته؟ أم كان البشر أجدر وأظرف من الإله فتركت الإله من أجله؟ وهل خطبت لاثنين أم هذا خطأ من متى أو من لوقا؟ أم أخطأ الكاتبان ولم تتزوج لأنها أول فاتحة رحم؟ فمن المعروف أن أول مولود من أمه (= أول فاتح رحم) فيكون عمره كله منذور لله (1وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: 2«قَدِّسْ لِي كُلَّ بِكْرٍ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ. إِنَّهُ لِي».) خروج 13: 1-2 ، وكذلك لوقا 2: 22-23

ومعنى ذلك أنه ليس من حقها أن تتزوج. فلماذا خُطِبَت؟ ولو كانت مخطوبة ، لاعتبرت بشارة الملاك لها بشارة سعيدة يُنبئها فيها بإتمام زواجها من يوسف ، ولفهمت أن الإنجاب سيكون منه.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
س8- مَنْ الذى بشره ملاك الرب بولادة العذراء للطفل يسوع؟
بشر ملاك الرب يعقوب فى المنام (متى 1: 24)
نزل ملاك الرب لمريم العذراء (لوقا 1: 2
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س9- كيف كان وضع الشخص الذى نزل إليه ملاك الرب ليعلمه بقدوم الرب الطفل؟
كان يوسف عند متى نائماً (متى 1: 24)
كانت مريم عند لوقا مستيقظة حيث أقرأها السلام (لوقا 1: 2
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س10- هل آباء وأجداد عيسى عليه السلام إلى جلاء بابل كانوا مشهورين؟
فقد كانوا عند متى من الملوك ، أما عند لوقا لم تكن لديهم أية شهرة ، وبالتالى لم يكونوا سلاطين ولم يكن معروف فيهم غير داود وناثان.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س11- كم عدد أسلاف الرب قبل إبراهيم؟
ذكر لوقا 20 اسماً ، بينما ذكر وحى أخبار الأيام الأول 19 اسماً. فقد أضاف لوقا بعد (أرفكشاد) رجلاً يُدعى (قينان)، ولا نجد له أثراً فى سفر التكوين باعتباره ابن أرفكشاد، ولم يُذكر لأرفكشاد ابناً غير شالح (تكوين 11: 13).
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س12- متى بدأ ظهور أول إنسان على الأرض؟
بالنظر إلى سلسلة نسب يسوع نجد أنه مرَّ قبل خلق يسوع 19 أو 20 جيلاً ، وحسب سفر التكوين (الإصحاحات 4 ، 5 ، 11 ، 21 ، 25) الذى يحتوى على الإحداثيات الزمنية نجد أنه قد مرَّ 19 قرناً من الزمان بين ظهور الإنسان على الأرض وميلاد إبراهيم عليه السلام، ومن الإحداثيات التى يعطيها سفر التكوين نستنتج أن الإنسان
الأول ظهر قبل يسوع ب 3800 سنة ، وهذا ينافى العلم الحديث.

فمن المسلم به أن الحضارة المصرية المؤرخة والتى تبدأ بالأسرة الأولى تؤرخ بعام 3400 - 3300 قبل الميلاد.

كما إنه من المسلم به قيام حرب طاحنة بين الشمال والجنوب فى مصر عام 4042 قبل الميلاد تقريباً ، انتصرَ فيها أهل الدلتا على أهل مصر العليا. هذا بالإضافة إلى الآثار التى صنعتها أيدى بشرية ترجع إلى ما قبل خمسة آلاف سنة قبل الميلاد على أقل تقدير ، بل تصل بعض المتحجرات التى عثرت عليها بعثة جامعة القاهرة حديثاً فى منطقة الفيوم إلى عشرات الآلاف من السنين قبل الميلاد أيضاً.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س13- يقول متى إن (يورام ولد عوزيا) متى 1: 8 ويفهم من هذا أن يورام هو الأب المباشر الذى أنجب عوزيا. فهل عوزيا ابن يورام حقاً؟

لا. فهذا خطأ. حيث إن عوزيا ابن أخزيا ابن يواش ابن أمصياه ابن يورام. أى أن هناك ثلاثة أجيال ساقطة وهم كانوا من السلاطين المشهورين (انظر ملوك الثانى إصحاحات 8 و12 و14 ، وسفر أخبار الأيام الثانى إصحاحات 22 و24 و25).
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س14- بلغ الزمن من يهوذا إلى سلمون تقريباً (300) سنة ومن سلمون إلى داود حوالى (400) سنة ، وقد كتب فى الزمان الأول سبعة أجيال وفى الزمان الثانى خمسة أجيال. وهذا خطأ بداهة لأن أعمار أهل الزمان الأول كانت أطول من أعمار أهل الزمان الثانى مع زيادة عددهم إثنين عن الزمن الثانى.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س15- أخطأ متى فى كتابة (عزيا) فكتبها (عوزيا) أم هذا خطأ الوحى نفسه؟. (راجع أخبار الأيام الأول إصحاح 3 ، وسفر الملوك الثانى إصحاحات 14 و15)
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س16- ذكر متى (1: 12) أن عيسى عليه السلام من نسل شألتئيل بن يكنيا ، وذكر لوقا (3: 27) أنه من نسل شألتئيل بن نيرى. فإبن من عيسى عليه السلام؟
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س17- يقول الكتاب: (11وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ)متى1: 11
ويُعلَم منه أن ولادة يكنيا (يوحانيا) وإخوته من يوشيا كانت وقت الجلاء إلى بابل ، وأن يوشيا كان حياً وقت هذا الجلاء أو مات على أكثر تقدير قبل ذلك بعام. وهذا خطأ من ثلاثة أوجه:

( أ ) أن يكنيا ـ ابن يهوياقيم ابن يوشيا ـ وليس ابنه. (15وَبَنُو يُوشِيَّا: الْبِكْرُ يُوحَانَانُ, الثَّانِي يَهُويَاقِيمُ, الثَّالِثُ صِدْقِيَّا, الرَّابِعُ شَلُّومُ. 16وَابْنَا يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا وَصِدْقِيَّا.) أخبار الأيام الأول 3: 15-16

(ب) مات يوشيا قبل هذا الجلاء بإثنى عشر عاماً ، حيث إن بعد موته جلس ياهوحاز ابنه على سرير السلطنة ثلاثة أشهر ، ثم جلس يواقيم ابنه الآخر إحدى عشر سنة ، ثم جلس يوحانيا (يكنيا) ابن يواقيم ثلاثة أشهر فأسره نبوخذنصر وأجلاه مع بنى إسرائيل الآخرين إلى بابل.

تقول دائرة المعارف الكتابية تحت كلمة (يوشيا): (وقد خلف يوشيا أباه أمون على عرس يهوذا، وهو ابن ثمان سنين ، وملك إحدى وثلاثين سنة فى أورشليم ، وسار فى طريق داود أبيه، لم يحد يمينا ولا شمالاً (2مل 22: 2.1، 2 أخ 34: 1)، وذلك فى نحو 640 ق.م.)

(ج) كان يكنيا وقت الجلاء ابن ثمانى عشر سنة ولم يكُ رضيعاً ؛ وفى هذا تقول دائرة المعارف الكتابية تحت كلمة (يكنيا): (اسم عبري معناه الرب يثبِّت أو يُمكِّن ، وهو مختصر اسم يهوياكين أو كيناهو ملك يهوذا ، الذي سباه الملك نبوخذ نصر إلى بابل)

وتقول دائرة المعارف الكتابية تحت كلمة (كيناهو): (اسم عبري معناه "يهوه سيثبت" (إرميا 22: 24 و28، 37: 1)، وهو اسم آخر للملك "يهوياكين" (2مل 24: 6 و8 و 12 و15، 25: 27، 2أخ 36: 8 و9، إرميا 52: 31)، ويسمى أيضاً "يكنيا" (1أخ 3: 16 و17، أس 2: 6، إرميا 24: 1، 27: 20، 28: 4، 29: 2، مت 1: 11و 12)، كما يسمى "يوياكين" (حز 1: 2). واسم أمه "نحوشتا بنت ألناثان" من أورشليم (2مل 24: ، ولعله "ألناثان بن عكبور" المذكور في نبوة إرميا (26: 22، 36: 12 و25).

وقد ملك ثلاثة أشهر وعشرة أيام (2أخ 36: 9). وكان عمره ثماني عشرة سنة حين ملك عقب موت أبيه يهوياقيم (2مل 24: 6 و8- أما الثماني السنوات المذكورة في أخبار الأيام الثانى 36: 9 فخطأ من النساخ إذ إنه كان متزوجاً وسبيت نساؤه معه 2مل 24: 15). وقد ورث عرشاً خاضعاً لملك بابل، محاصراً بجيوش الملك نبوخذنصر، ولم يكن أمامه بد من الاستسلام أمام الظروف القاهرة.)
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س18- من الذى حبَّلَ مريم العذراء؟
يقول لوقا: (34فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ: «كَيْفَ يَكُونُ هَذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟» 35فَأَجَابَ الْمَلاَكُ: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذَلِكَ أَيْضاً الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.) لوقا 1: 34-35

ومعنى ذلك أن الحمل تمَّ عن طريقين: (اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ) (وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ) ، فهما إذن شيئان مختلفان وليسا متحدين.

فلو كان الروح القدس هو المتسبب فى الحمل ، فلماذا يُنسَب إلى الله؟
ولو كان هناك إتحاد فعلى بين الأب والابن والروح القدس لا ينفصل طرفة عين ، فعلى ذلك يكون الابن (الذى هو أيضاً الروح القدس) هو الذى حبَّلَ أمَّه.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س19- كم من الأجيال مرَّت من داود إلى عيسى عليه السلام؟
26 جيل تبعاً لوحى متى و41 جيل تبعاً لوحى لوقا. فأيهما نصَدِّق؟
ولما كان بين داود وعيسى عليهما السلام مدة 1000 سنة ، فعلى حساب متى يكون فى مقابلة كل جيل 40 سنة ، وعلى لوقا 25 سنة.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س20- كم اسماً كان فى نسب يسوع بين داود وزربابل؟
25 اسماً عند لوقا
15 اسماً عند متى


---------------------------------

-------------------

------

البهريز في الكلام الذي يغيظ 4000 سؤال في الانجيل بلا اجابة


يقول الاستاذ ابو بكر مؤلف الكتاب :


فقد اعترف أعلمهم ، وهو القس حلمى الذى كلفه الأنبا شنودة للرد على هذه الأسئلة ، وقال إن هناك أسئلة لو أنفقت عمرى كله لن أستطيع الإجابة عليها ، ورمى الكرة فى ملعب البابا ، وتمنى لو يجيب البابا عن سبعة اسئلة منهم أسبوعياً. وكان ذلك فى مؤتمر تثبيت العقيدة الذى عقد فى أواخر عام 2004


وهذه من الأسئلة المعروضة على البابا
ومن أراد البقية يجد الرابط أسفل ونسأل الله الهداية للجميع
------
2 - السؤال من 1 : 20
س1- يدعى النصارى أيضاً مثل اليهود أن كتبهم قد كتبت بإلهام الروح القدس لمؤلفيها ، الذين لم يكونوا تلاميذ عيسى عليه السلام ، وهناك الكثير من الأدلة على ذلك تجدها فى متن هذا الكتاب. فلو كان من عند الله لما وجدوا فيه اختلافاً ، ولما كانوا أربعة أناجيل وعدة رسائل شخصية ، رفعوها من تلقاء أنفسهم إلى مصاف كلام الله ووحيه. فلماذا لم يرسل الرب إنجيلاً واحداً كما أرسل توراة واحدة هى توراة موسى المتوبة على لوح الحجر ، وكما أرسل إنجيل عيسى - ليس إنجيل متى أو مرقس أو .. - وكما أرسل قرآناً واحداً؟

فمن المعروف كثرة الأناجيل عندهم ، وتُعدِّدها دائرة المعارف الكتابية (كلمة أبوكريفا) ب 280 كتاباً: (فوتيوس: أما أكمل وأهم الإشارات إلى الأعمال الأبوكريفية فهي ما جاء بكتابات فوتيوس بطريرك القسطنطينية في النصف الثاني من القرن التاسع ، ففي مؤلفه "ببليوتيكا" تقرير عن 280 كتاباً مختلفاً قرأها في أثناء إرساليته لبغداد .. .. .. لابد أن تأليف هذه الأناجيل ونشرها كانا أيسر مما عليه الحال الآن . ويبلغ عدد هذه الأناجيل نحو خمسين)
1- زبور عيسى الذى كان يعلم منه
2- رسالة عيسى إلى بطرس وبولس
3- رسالة عيسى إلى أبكرس ملك أديسه
4- كتاب عيسى التمثيلات والوعظ / إظهار الحق ج 2 ص 544
5- كتاب الشعبذات والسحر ليسوع / إظهار الحق ج 2 ص 544
6- كتاب مسقط رأس يسوع ومريم وظئرها / إظهار الحق ج 2 ص 544
7- رسالته التى سقطت من السماء فى المائة السادسة /نفس المرجع أعلاه
8- إنجيل يعقوب ويُنسب ليعقوب الحوارى
9- آداب الصلاة وينسب ليعقوب الحوارى
01- كتاب وفاة مريم ليعقوب / إظهار الحق ج 2 ص 546
11- إنجيل الطفولة ويُنسب لمتى الحوارى
21- آداب الصلاة وينسب لمتى الحوارى
31- إنجيل توما وينسب لتوما الحوارى
41- أعمال توما وينسب لتوما الحوارى
51- إنجيل طفولية يسوع / إظهار الحق ج 2 ص 546
61- مشاهدات توما / إظهار الحق ج 2 ص 546
71- كتاب مسافرة توما / إظهار الحق ج 2 ص 546
81- إنجيل فيليب ويُنسب لفيليب الحوارى
91- أعمال فيليب وينسب لفيليب الحوارى
02- إنجيل برنابا
12- رسالة برنابا
22- إنجيل برتولما ويُنسب لبرتولما الحوارى
32- إنجيل طفولة المسيح ويُنسب لمرقس الحوارى
42- إنجيل المصريين ويُنسب لمرقس الحوارى
52- آداب الصلاة وينسب لمرقس / إظهار الحق ج 2 ص 546
62- كتاب بى شن برنيّار وينسب لمرقس / إظهار الحق ج 2 ص 546
72- إنجيل بيكوديم وينسب لنيكوديم الحوارى
82- الإنجيل الثانى ليوحنا الحوارى
92- أعمال يوحنا (ذكره أوغسطينوس)
03- كتاب مسافرة يوحنا / إظهار الحق ج 2 ص 545
13- حديث يوحنا / إظهار الحق ج 2 ص 545
23- رسالته إلى هيدروبك / إظهار الحق ج 2 ص 545
33- كتاب وفاة مريم ليوحنا / إظهار الحق ج 2 ص 545
43- تذكرة المسيح ونزوله من الصليب / إظهار الحق ج 2 ص 545
53- المشاهدات الثانية ليوحنا / إظهار الحق ج 2 ص 545
63- آداب صلاة يوحنا / إظهار الحق ج 2 ص 545
73- إنجيل أندريا وينسب لأندريا الحوارى
83- أعمال أندريا / إظهار الحق ج 2 ص 545
93- إنجيل بطرس وينسب لبطرس الحوارى
04- أعمال بطرس وينسب لبطرس الحوارى
14- مشاهدات بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 544
24- مشاهدات بطرس الثانية / إظهار الحق ج 2 ص 544
34- رسالة بطرس إلى كليمنس / إظهار الحق ج 2 ص 545
44- مباحثات بطرس وأى بَيْن / إظهار الحق ج 2 ص 545
54- تعليم بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 545
64- وعظ بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 545
74- آداب صلاة بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 545
84- كتاب قياس بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 545
94- كتاب مسافرة بطرس / إظهار الحق ج 2 ص 545
05- إنجيل متياس / إظهار الحق ج 2 ص 546
15- أعمال متياس / إظهار الحق ج 2 ص 546
25- حديث متياس / إظهار الحق ج 2 ص 546
35- إنجيل الإثنى عشر رسولا
45- إنجيل السبعين وينسب لتلامس
55- أعمال بطرس والاثنى عشر رسولا
65- إنجيل تهيودوشن / إظهار الحق ج 2 ص 547
75- إنجيل برتولماوس
85- إنجيل تداوس
95- إنجيل ماركيون
06- إنجيل باسيليوس
16- إنجيل العبرانيين أو الناصريين
26- إنجيل الكمال
36- إنجيل الحق
46- إنجيل الأنكرتيين
56- إنجيل أتباع إيصان
66- إنجيل عمالانيل
76- إنجيل الأبيونيين
86- إنجيل أتباع فرقة مانى
96- إنجيل أتباع مرقيون (مرسيون)
07- إنجيل الحياة (إنجيل الله الحى)
17- إنجيل أبللس (تلميذ لماركيون)
27- إنجيل تاسينس
37- إنجيل هسيشيوس
47- إنجيل اشتهِرَ باسم التذكرة
57- إنجيل يهوذا الإسخريوطى
67- إنجيل بولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
77- أعمال بولس
87- أعمال تهكله وتنسب لبولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
97- رسالة بولس الثالثة إلى أهل تسالونيكى
08- رسالة بولس الثالثة إلى أهل كورنثوس
18- رسالته إلى لاودقيين / إظهار الحق ج 2 ص 547
28- رسالته كورنثوس إليه وجوابه عليها / إظهار الحق ج 2 ص 547
38- رسالته إلى سنيكا وجوابه عليها / إظهار الحق ج 2 ص 547
48- مشاهدات بولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
58- المشاهدات الثانية لبولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
68- وِزَن بولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
78- أنابى كشن بولس / إظهار الحق ج 2 ص 547
88- وعظ بولس / إظهار الحق ج 2 ص 548
98- كتاب رقية الحية / إظهار الحق ج 2 ص 548
09- برى سبت بطرس وبولس / إظهار الحق ج 2 ص 548
19- أعمال بطرس وأندراوس
29- أعمال بطرس وبولس
39- رؤيا بطرس
49- إنجيل حواء (ذكره أبيفانوس)
59- مراعى هرماس
69- إنجيل يهوذا
79- إنجيل مريم
89- رسالة مريم إلى أكناشس / إظهار الحق ج 2 ص 544
99- رسالة مريم إلى سى سيليان / إظهار الحق ج 2 ص 544
001- كتاب مسقط رأس مريم / إظهار الحق ج 2 ص 544
101- كتاب مريم وظئرها / إظهار الحق ج 2 ص 544
201- تاريخ مريم وحديثها / إظهار الحق ج 2 ص 544
301- كتاب معجزات يسوع / إظهار الحق ج 2 ص 544
401- كتاب السؤالات الصغار والكبار لمريم / إظهار الحق ج 2 ص 544
501- كتاب نسل مريم والخاتم السليمانى / إظهار الحق ج 2 ص 544
601- أعمال بولس وتكلة
701- سفر الأعمال القانونى
801- أعمال أندراوس
901- رسالة يسوع
011- راعى هرماس
111- إنجيل متياس
211- إنجيل فليمون
311- إنجيل كيرنثوس
411- إنجيل مولد مريم
511- إنجيل متى المُزيَّف
611- إنجيل يوسف النجار
711- إنجيل إنتقال مريم
811- إنجيل يوسيفوس
911- سفر ياشر

وعلى ذلك لم تكن الأناجيل الأربعة التى يتضمنها حالياً الكتاب المقدس هى الأناجيل الوحيدة التى كانت قد دُوِّنت فى القرون الأولى بعد الميلاد ، فقد كان هناك الكثير من الأناجيل. وهذا هو السبب الذى دفع لوقا أن يكتب رسالته إلى صديقه ثاوفيليس التى اعتبرتها الكنيسة فيما بعد من كلام الله: (1إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي الأُمُورِ الْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا 2كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا الَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ الْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّاماً لِلْكَلِمَةِ 3رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ 4لِتَعْرِفَ صِحَّةَ الْكَلاَمِ الَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ.) لوقا 1: 1-4

لقد كانت فرقة الأبيونية معاصرة لبولس فى القرن الأول المسيحى ، وكانت منكرة عليه أشد الإنكار ، وكانت تقول: إنه مرتد ، وكانت تسلم إنجيل متى ، لكن كان هذا الإنجيل عندها مخالفا لهذا الإنجيل المنسوب إلى متى الموجود عند معتقدى بولس الآن فى كثير من المواضع ، ولم يكن البابان الأولان فيه ، فهذان البابان وكذا الكثير من المواضع محرّفة عند هذه الفرقة ، ومعتقدو بولس يرمونها بالتحريف.

وقال (بل) فى تاريخه فى بيان حال هذه الفرقة: (هذه الفرقة كانت تسلم من كتب العهد العتيق التوراة فقط ، .. .. وكان من العهد الجديد عندها إنجيل متى فقط ، لكنها كانت حرفته فى كثير من المواضع فأخرجت البابين الأولين منه).

وقال لاردنر فى المجلد الثالث من تفسيره فى ذيل بيان فرقة مانى ناقلاً عن اكستائن قول فاستس الذى كان من أعظم علماء هذه الفرقة فى القرن الرابع من القرون المسيحية: (قال فاستس: أنا أنكر الأشياء التى ألحقها فى العهد الجديد آباؤكم وأجدادكم بالمكر ، وعيَّبوا صورته الحسنة وأفضليته ؛ لأن هذا الأمر محقق: أن هذا العهد الجديد ما صنفه المسيح ولا الحواريون ، بل صنفه رجل مجهول الاسم ونسبه إلى الحواريين ورفقاء الحواريين خوفاً عن أن لا يعتبر الناس تحريره ظانين أنه غير واقف على الحالات التى كتبها وآذى المريدين لعيسى إيذاء بليغاً بأن ألّف الكتب التى توجد فيها الأغلاط والتناقضات) / إظهار الحق ج 2 ص 551-552

وقد أعلن “آدم كلارك” فى المجلد السادس من تفسيره: (إن الأناجيل الكاذبة كانت رائجة فى القرون الأولى للمسيحية ، وأن فايبر بسينوس جمع أكثرَ من سبعين إنجيلاً من تلك الأناجيل وجعلها فى ثلاث مجلدات).

كما أعلن فاستوس الذى كان من أعظم علماء فرقة مانى فى القرن الرابع الميلادى: (إن تغيير الديانة النصرانية كان أمراً محقاً، وإن هذا العهد الجديد المتداول حالياً بين النصارى ما صنعه السيد المسيح ولا الحواريين تلامذته ، بل صنعه رجل مجهول الاسم ونسبه إلى الحواريين أصحاب المسيح ليعتبر الناس).

وقد كتب فى مسألة تعدد الأناجيل الكثير من مؤرخى النصرانية ، فيقول العالم الألمانى “دى يونس” فى كتابه (الإسلام): “إن روايات الصلب والفداء من مخترعات بولس ومَنْ شابهه من المنافقين خصوصاً وقد اعترف علماء النصرانية قديماً وحديثاً بأن الكنيسة العامة كانت منذ عهد الحواريين إلى مضى 325 سنة بغير كتاب معتمد ، وكل فرقة كان لها كتابها الخاص بها”.

الغريب أن كنيسة روما هى التى حددت الكتب الصحيحة التى يجب أن تُداوَل وألغت الباقى واعتبرته كتب غير قانونية ، ومنها كتب ورسائل للمسيح نفسه ، وكتاب لمريم العذراء ، وإناجيل أخرى كثيرة للحواريين تلاميذه. فبأى سلطان عملت الكنيسة هذا؟ لا يستطيع أحد عنده ذرة عقل فى العالم أن يقول إن الكنيسة لا تُخطىء.

فقد خرج علينا بابا الفاتيكان هذه الأيام باعتذارات رسمية عما قامت به الكنيسة فى سالف العهد من اضطهاد لمخالفيها فى العقيدة أو الرأى ؛ إذن البابا والكنيسة تخطىء. كما علمنا من الإعتداءات الجنسية التى وقعت فى سالف العهد أو التى نسمع هنا هذه الأيام وسيدفع الفاتيكان تعويضات مالية باهظة للمتضررين ، كما قامت بفصل بعض اللأساقفة والقساوسة الذين ثبتت عليهم تهمة الإعتداءات الجنسية على الأطفال الذكور والبنات القصَّر والسيدات والراهبات. إذن فكل من البابا والكنيسة يخطىء.

قرر المجمع المسكونى الخامس للكنيسة أن المرأة خالية من الروح الناجية التى تنجيها من جهنم!

وقرر مجمع آخر أن المرأة حيوان نجس ، يجب الابتعاد عنه ، وأنه لا روح لها ولا خلود ، ولا تُلقَّن مبادىء الدين لأنها لا تُقبَل عبادتها ، ولا تدخل الجنة ، ولا الملكوت ، ولكن يجب عليها الخدمة والعبادة ، وأن يكمم فمها كالبعير أو كالكلب العقور ، لمنعها من الضحك ومن الكلام لأنها أحبولة الشيطان.

وفى عام 1500 تشكل مجلس اجتماعى فى بريطانيا لتعذيب النساء ، وابتدع وسائل جديدة لتعذيبهن ، وقد أحرق الآلاف منهن وهنَّ أحياء ، وكانوا يصبون الزيت المغلى على أجسامهن فقط لمجرد التسلية. وحتى لا يختلف عليك الأمر فقد كان القضاة هم رجال الكنيسة. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

البابا إسكندر السادس اتخذ له عشيقة اسمها جيلبا فارنيس موفورة الجمال ، صغيرة السن ، اغتصبها من خطيبها ، واحتفظ بها بعد ارتقائه كرسى البابوية. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

البابا يوحنا الثانى كان خليعاً ماجناً اتُّهِمَ من قِبَل 40 أسقفا و17 كاردينالاً بأنه فسق بعدة نساء. وأنه قلَّدَ مطرانية (طودى) لغلام كان سنه 10 سنين ، ثم قُتِلَ وهو متلبس بجريمة الزنا مع امرأة ، وكان القاتل له زوجها. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

والباب اينوسنت الرابع كان متهماً بالرشوة والفساد. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

والبابا اكليمنضوس الخامس عشر كان يجول فيينا وليون لجمع المال مع عشيقته. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

والبابا يوحنا الثالث والعشرين اتهم بأنه سمَّم سلفه ، وأنه باع الوظائف الكنسية ، وأنه كان كافر لوطياً. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

يقول الراهب جروم فى كشفه عن منابع الفساد فى مراكز الديانة النصرانية: (إن عيش القسوس ، ونعيمهم ، كان يزرى بترف الأغنياء والأمراء - ولقد انحطت أخلاق الباباوات انحطاطاً عظيماً ، واستحوذ عليهم الجشع ، وحب المال ، وعدوا أطوارهم حتى كانوا يبيعون المناصب والوظائف فى المزاد العلنى ، ويؤجرون الجنه بالصكوك ، ويأذنون بنقض القوانين ويمنحون شهادات النجاة وإجازة حل المحرمات والمحظورات ، ولا يتورعن عن التعامل بالربا والرشوة. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

ولقد بلغ من تبذيرهم للمال أن البابا اينوسنت الثامن اضطر إلى أن يرهن تاج البابوية ... ويذكر عن البابا ليو العاشر أنه أنفق ما ترك سلفه من ثروة ، بالإضافة إلى دخله وإيراد خليفته المنتظر. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

وكانوا يفرضون الإتاوات على الناس ، ويستخدمون أبشع الوسائل فى استيفائها من الأغنياء والفقراء على السواء ، ولا يأنفون من استيفاء هذه الإتاوات والضرائب ، حتى من البغايا اللواتى يستخدمن أعراضهنَّ للحصول على المعيشة - بل كانوا يشجعون على البغاء العلنى بإعطاء التراخيص والإجازات لمن يريد من العاهرات ممارسة مهنة البغاء. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

وقد أحصى عدد من حصلن على التراخيص فى عهد أحد الباباوات فوجد أن عددهن يتجاوز 000 16 (ستة عشرة ألف) امرأة فى مدينة روما وحدها. إذن البابا والكنيسة تخطىء.

وكيف لا تُخطىء الكنيسة أو أعلى سلطة بها وهو البابا ، وكتابهم المقدس يعُج بقصص زنا الأنبياء وفجورهم وعبادتهم الأوثان؟ أأصدق أن نبى الله إبراهيم باع عرضه (تكوين 12: 11-16) أو نبى الله داوود زنى بامرأة جاره (صموئيل الثانى 11: 2-5)، أو نبى الله سليمان عبد الأوثان (ملوك الأول 11: 5) ، ثم أقول بعصمة البابا ورجاله؟

أما عن الكتاب نفسه التى رشحت الكنيسة محتواه ليكون مقدساً من عند الله دون غيره ، يقول الأب (بولس إلياس) فى كتابه “يسوع المسيح” صفحة 18: “إن الأناجيل بُنِيَت على المعتقدات فقد نشأت المعتقدات بواسطة بولس ، ثم كتب بولس رسائله بين سنة 55 وسنة 63 ميلادية ، بَيْدَ أنَّ الإنجيليين لم يبدءوا كتابة أناجيلهم إلا فى سنة 63 ميلادية”.

ويقول “جورج كيرد”: “إن أول نص مطبوع من العهد الجديد كان الذى قدمه أرازموس عام 1516 م ، وقبل هذا التاريخ كان يحفظ النص فى مخطوطات نسختها أيدى مجهدة لكتبة كثيرين، ويوجد اليوم من هذه المخطوطات 4700 ما بين قصاصات من ورق إلى مخطوطات كاملة على رقائق من الجلد أو القماش ، وأن نصوص جميع هذه المخطوطات تختلف إختلافاً كبيراً ولا يمكننا الاعتقاد أن أيَّا منها قد نجا من الخطأ ، ومهما كان الناسخ حى الضمير فإنه ارتكب أخطاء ، وهذه الأخطاء بقيت فى كل النسخ التى نقلت من نسخته الأصلية ، وأن أغلب النسخ الموجودة من جميع الأحجام قد تعرضت لتغييرات أخرى على أيدى المصححين الذى لم يكن عملهم دائماً إعادة القراءة الصحيحة.”

ويؤكد تشيندورف الذي عثر على نسخة سيناء (أهم النسخ) في دير سانت كاترين عام 1844 والتي ترجع إلى القرن الرابع : إنها تحتوي على الأقل على 16000 تصحيح (ارجع إلى Realenzyklopädie) ترجع على الأقل إلى سبعة مصححين أو معالجين للنص، بل قد وجد أن بعض المواقع قد تم كشطها ثلاث مرات وكتب عليها للمرة الرابعة . (إرجع في ذلك إلى " Synopse " لهوك ليتسمان " Huck-Lutzmann " صفحة (11) لعام 1950 .)

وقد اكتشف ديلتسش ، أحد خبراء العهد القديم و[أستاذ] ومتخصص في اللغة العبرية ، حوالي 3000 خطأً مختلفاً في نصوص العهد القديم التي عالجها بإجلال وتحفظ.

ويقول القس شورر: إن الهدف من القول بالوحي الكامل للكتاب المقدس، والمفهوم الرامي إلى أن يكون الله هو مؤلفه هو زعم باطل ويتعارض مع المبادىء الأساسية لعقل الإنسان السليم ، الأمر الذى تؤكده لنا الإختلافات البينة للنصوص ، لذلك لا يمكن أن يتبنى هذا الرأي إلا إنجيليون جاهلون أو مَن كانت ثقافته ضحلة (ص 12، وما يزيد دهشتنا هو أن الكنيسة الكاثوليكية مازالت تنادي أن الله هو مؤلف الكتاب المقدس.

وسأسوق الأدلة فى هذا البحث من الكتاب المقدس على كون هذا الكتاب غير موحى به من عند الله ، فمن المتفق عليه بين كل أصحاب الأديان والعقول أن الله لا يُخطىء ، ومن ثَمَّ لابد أن تتفق كل الأناجيل من ناحية المحتوى والتفاصيل ، ولا عقل لمن يقول إنَّ الرب أوحى أربعة أناجيل لتوضيح مراده ، لأن مراد الله ألا تتضارب أقواله مع بعضه البعض.

أم عندكم رأى آخر؟ ألم تتفكروا يوماً: ماذا كانت تحتوى كل هذه الأناجيل التى رفضها مجمع نيقية؟ ألم تتساءلوا يوماً: ما هو المعيار الذى حددوا بناءً عليه كلمة الله من غيرها؟ لا تقل لنفسك: إن الروح القدس هى التى لعبت الدور الأكبر فى هذا الإختيار. فهذا هراء. وقد قرأت لتوك أن هؤلاء القساوسة والأساقفة والباباوات كانت تنقصهم الأخلاق والعفة والفضيلة. فهل لمثل هؤلاء يقال إن بهم الروح القدس الناجية والمنجية؟ فهل تؤمن أن أحد هؤلاء الزناة مثل النبى داود ووالبابا اكليمنضوس الخامس عشر والبابا إسكندر السادس والبابا يوحنا الثالث والعشرين وغيرهم أو الكفرة مثل سليمان وغيره كانت لديه الروح القدس؟ أين العقل؟ بل أين المنطق؟ وماذا سيكون لدى الشيطان نفسه؟ وماذا سيفعل الشيطان نفسه غير الذى فعله هؤلاء؟

وسوف تتعرف من قراءتك لهذا الكتاب أنه لا يوجد نبى فى العهد القديم كان محترماً أو اتبع شرع الله ، وأن بولس نفسه الذى تسمونه رسولاً كانت أخلاقه فاسدة ، بل كان يعلم الناس الإرتداد عن موسى عليه السلام وترك الناموس وقد حاكمه التلاميذ على ذلك وأدانوه (أعمال الرسل 21: 17-30)، وكان علمه فى بعض الأحيان غير سليم ولا يتطابق مع معطيات العهد القديم ، أو ما فعله أحد الأنبياء. وهذا فى حد ذاته لأكبر دليل على تحريف هذه الكتب ، إذ أن هذه الكتب لابد أن تكون صالحة للتعليم والتهذيب والتربية والإقتداء بمن فيها من الصالحين، وهى بمحتوياتها الحالية لا تصلح إلا لتدمير المجتمعات ، وإفساد الأفراد ، وإحباط المؤمنين أنه يوجد صالح واحد على الأرض، وخيبة ظن المؤمنين فى إلههم الذى ضرب مرة من عبد له (يعقوب) (تكوين الإصحاح الثانى والثلاثين) ، وأُسرَ مرة من عبد آخر (الشيطان) (متى الإصحاح الرابع).
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س2- لماذ أوحى الرب لأحد الإنجيليين ما لم يوحيه إلى الآخرين؟ ألست معى لو أوحى الله نفس المحتوى دون اختلاف لفظى أو معنوى ، لكان هذا أدعى لإنتشار هذا الكتاب وعدم وجود معارضين مكذبين له؟ وما معنى وجود اختلافات جوهرية فى متن الروايات (على حسب ما سيتراءى لك بعد قليل)؟ ولماذا أوحاه الله لأناس لم يكونوا من تلاميذ عيسى نفسه؟ فكما رأيت قد رفض مجمع نيقية أناجيل معظم الحواريين تلاميذ عيسى عليه السلام. ولماذا لم يوح الله إنجيل واحد لمنع البحث والإستقصاء واكتشاف التضارب؟

وإليك أولاً: اختلافات كل إنجيل عن باقى الأناجيل

(1) اختلافات مرقس عن باقى الأناجيل:
1- شفاء الأصم الأعقد (7: 31).
2- فتح عينى الأعمى الذى كان فى بيت صيدا (8: 12-24).
3- مثل نمو البذار الذى أشار به إلى نمو الإنجيل فى العالم (4: 26-29).

(2) اختلافات متى عن باقى الأناجيل:
1- زيارة المجوس للمسيح (2: 7-13)
2- نزول المسيح إلى مصر (2: 14)
3- قتل هيرودس الصبيان فى بيت لحم (2: 16)
4- العذارى العشر (25: 1-13)
5- حلم امرأة بيلاطس (27: 19)
6- قيام كثير من القديسين عند موت يسوع وظهورهم لكثيرين (28: 52 ، 54)
7- رشو رؤساء الكهنة والشيوخ الحراس الرومانيين (28: 12-13)

(3) اختلافات لوقا عن باقى الأناجيل:
1- ابتداؤه التبشير فى الناصرة (الإصحاح الرابع)
2- حديثه مع التلميذين (الإصحاح الثالث عشر)
3- إشفاؤه عشرة مصابين بالبرص (الإصحاح السابع عشر)
4- حديثه مع التلميذين المنطلقين إلى عمواس (الإصحاح الرابع والعشرين)
5- مثل السامرى (الإصحاح العاشر)
6- مثل الغنى والغبى (الإصحاح الثانى عشر)
7- مثل التينة غير المثمرة (الإصحاح الثالث عشر)
8- مثل الابن الشاطر (الإصحاح الخامس عشر)
9- مثل وكيل الظلم (الإصحاح السادس عشر)
10- مثل الغنى ولعازر (الإصحاح السادس عشر)
11- مثل الأرملة وقاضى الظلم (الإصحاح الثامن عشر)
12- مثل الريسىّ والعشار (الإصحاح الثامن عشر)
13- فقر والديه
14- اعتراف الملائكة به
15- إرجاع روح النبوة إلى العالم
16- ظهور الملائكة لأليصابات ومريم وحنه وسمعان (الإصحاح الأول والثانى إلى
الفقرة 20)
17- تلألؤ تقوى المسيح فى حداثته (2: 40 وما بعده)
18- طاعته لوالديه
19- حنوه على الخطاة (ويتأكد ذلك من بكائه على أورشليم الشقية) (19: 41 وما
بعدها)
20- إرساله إلى هيرودس وقت المحاكمة (23: 5-11)
21- صلاته من أجل قالتليه (23: 34)
22- غفرانه للص المصلوب معه (23: 43)
23- لوقا هو الوحيد الذى تكلم عن إلهام الرسل وعلاقتهم بالروح القدس

(4) اختلافات يوحنا عن باقى الأناجيل:
1- منطقة ولاية اليهودية هى المحل الرئيسى لرسالة يسوع (منطقة الجليل عند باقى
الأناجيل)
2- افتتاحية تَجَسُّد الكلمة (1: 1-5)
3- إرشاد يوحنا المعمدان تلاميذه إلى اتباع يسوع (الإصحاح الأول)
4- تحويل يسوع الماء إلى خمر (الإصحاح الثانى)
5- حديثه مع بيقوديموس (الإصحاح الثالث)
6- إشفاؤه ابن خادم الملك (الإصحاح الرابع)
7- حديثه مع المرأة السامرية (الإصحاح الرابع)
8- إشفاؤه مريضا من بركة بيت حسدا (الإصحاح الخامس)
9- إشفاؤه الأعمى من بركة سلوام (الإصحاح التاسع)
10- إقامته لعازر من الأموات (الإصحاح الحادى عشر)
11- طعن المصلوب بحربة بعد صلبه (19: 31-37)
12- ظهوره بعد الموت ثلاث مرات (الإصحاح 20 و 21)

أما ما تبقى فى الأناجيل الأربعة فهو متشابه أحياناً فى المعنى، مختلفاً فى اللفظ وفى التفاصيل، والآن إذا كان مصدر هذه الكتب الأربعة واحد وهو الله ، فلماذا اختلفوا مع بعضهم البعض؟ لماذا أوحى الله لأحدهم ما لم يوح إلى الآخرين؟ هل بسبب نسيان الرب؟ أم بسبب نسيان الكتبة؟ أم لعدم أهميتها؟ أم هذه كتابات واجتهادات شخصية فى تجميع الأحداث والقصص بعد مرور وقت طويل من حدوثها كما يقول علماء اللاهوت؟ ألا تتفق معى أنه لو اتفقت الأناجيل الأربعة لفظا ومحتوى لكان هذا أدعى للقول بألوهيتها؟
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

أما بالنسبة لأخطاء العهد الجديد فسوف أبدأ بسلسلة نسب عيسى عليه السلام وعائلته:
س3- كم عدد أسلاف الرب؟
أُوحى إلى متى 40 سلفاً فقط ليسوع ، بينما قال وحى لوقا 55 سلفاً. فمن منهم المخطىء؟
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س4- لماذا ينتهى نسب عيسى عليه السلام بيوسف النجار ، ولا ارتباط نسبى بين عيسى عليه السلام ويوسف النجار ، هذا اللهم إلا إذا طُعِنَ فى شرف أمه بأنه جاء نتيجة اتصال غير شرعى قبل الزواج من خطيبها يوسف النجار كما تزعم اليهود؟
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س5- من هو يوسف الذى كان يُظن أنه أبو عيسى عليه السلام؟
أوحىَ إلى متى أنه يوسف بن يعقوب (متى 1: 1
وأوحىَ إلى لوقا أنه يوسف بن هالى (لوقا 3: 23)
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س6- ما هى الحالة العائلية لمريم أم الإله؟
خطيبة يوسف بن يعقوب (متى 1: 1 ثم زوجته بعد ذلك.
خطيبة يوسف بن هالى (لوقا 3: 23) ثم زوجته بعد ذلك.
زوجة الإله.
أم الإله.
زوجة أحدهم وأنجبت يسوع و(.. .. .. يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَيَهُوذَا وَسِمْعَانَ؟ أَوَلَيْسَتْ أَخَوَاتُهُ هَهُنَا عِنْدَنَا؟») مرقس 6: 3
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س7- هل كانت مريم مخطوبة؟ وهل تزوجت أو كانت تنوى الزواج؟
يقول الكتاب المقدس أن مريم العذراء كانت مخطوبة ليوسف بن يعقوب(متى1: 16)، ويقول لوقا إنها كانت مخطوبة ليوسف بن هالى (لوقا 3: 23). وتبعاً لعقيدتكم فإن الآب والإبن والروح القدس إله واحد فعلى ذلك تكون مريم قد تزوجت ابنها. وهذا زواج منهى عنه فى العهد القديم وعقوبته الموت. (7عَوْرَةَ أَبِيكَ وَعَوْرَةَ أُمِّكَ لاَ تَكْشِفْ. إِنَّهَا أُمُّكَ لاَ تَكْشِفْ عَوْرَتَهَا. 8عَوْرَةَ امْرَأَةِ أَبِيكَ لاَ تَكْشِفْ. إِنَّهَا عَوْرَةُ أَبِيكَ.) لاويين 18: 7-8 فإن كان (الآب) ابن مريم قد دخل على أمه ، فهذه عقوبته: (11وَإِذَا اضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ امْرَأَةِ أَبِيهِ فَقَدْ كَشَفَ عَوْرَةَ أَبِيهِ. إِنَّهُمَا يُقْتَلاَنِ كِلاَهُمَا. دَمُهُمَا عَلَيْهِمَا.) لاويين 20: 11

وكيف تقبل امرأة تتزوج بالإله العظيم مالك الملك ، قاصم الجبابرة، أرحم الراحمين، المعطى المانع، المعز المذل، الرافع الخافض، ثم تتركه لتتزوج غيره من البشر؟ فهل غدر بها الإله وتركها؟ أم طلقها ولم يعلن ذلك خوفا على سمعته؟ أم كان البشر أجدر وأظرف من الإله فتركت الإله من أجله؟ وهل خطبت لاثنين أم هذا خطأ من متى أو من لوقا؟ أم أخطأ الكاتبان ولم تتزوج لأنها أول فاتحة رحم؟ فمن المعروف أن أول مولود من أمه (= أول فاتح رحم) فيكون عمره كله منذور لله (1وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: 2«قَدِّسْ لِي كُلَّ بِكْرٍ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ. إِنَّهُ لِي».) خروج 13: 1-2 ، وكذلك لوقا 2: 22-23

ومعنى ذلك أنه ليس من حقها أن تتزوج. فلماذا خُطِبَت؟ ولو كانت مخطوبة ، لاعتبرت بشارة الملاك لها بشارة سعيدة يُنبئها فيها بإتمام زواجها من يوسف ، ولفهمت أن الإنجاب سيكون منه.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
س8- مَنْ الذى بشره ملاك الرب بولادة العذراء للطفل يسوع؟
بشر ملاك الرب يعقوب فى المنام (متى 1: 24)
نزل ملاك الرب لمريم العذراء (لوقا 1: 2
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س9- كيف كان وضع الشخص الذى نزل إليه ملاك الرب ليعلمه بقدوم الرب الطفل؟
كان يوسف عند متى نائماً (متى 1: 24)
كانت مريم عند لوقا مستيقظة حيث أقرأها السلام (لوقا 1: 2
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س10- هل آباء وأجداد عيسى عليه السلام إلى جلاء بابل كانوا مشهورين؟
فقد كانوا عند متى من الملوك ، أما عند لوقا لم تكن لديهم أية شهرة ، وبالتالى لم يكونوا سلاطين ولم يكن معروف فيهم غير داود وناثان.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س11- كم عدد أسلاف الرب قبل إبراهيم؟
ذكر لوقا 20 اسماً ، بينما ذكر وحى أخبار الأيام الأول 19 اسماً. فقد أضاف لوقا بعد (أرفكشاد) رجلاً يُدعى (قينان)، ولا نجد له أثراً فى سفر التكوين باعتباره ابن أرفكشاد، ولم يُذكر لأرفكشاد ابناً غير شالح (تكوين 11: 13).
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س12- متى بدأ ظهور أول إنسان على الأرض؟
بالنظر إلى سلسلة نسب يسوع نجد أنه مرَّ قبل خلق يسوع 19 أو 20 جيلاً ، وحسب سفر التكوين (الإصحاحات 4 ، 5 ، 11 ، 21 ، 25) الذى يحتوى على الإحداثيات الزمنية نجد أنه قد مرَّ 19 قرناً من الزمان بين ظهور الإنسان على الأرض وميلاد إبراهيم عليه السلام، ومن الإحداثيات التى يعطيها سفر التكوين نستنتج أن الإنسان
الأول ظهر قبل يسوع ب 3800 سنة ، وهذا ينافى العلم الحديث.

فمن المسلم به أن الحضارة المصرية المؤرخة والتى تبدأ بالأسرة الأولى تؤرخ بعام 3400 - 3300 قبل الميلاد.

كما إنه من المسلم به قيام حرب طاحنة بين الشمال والجنوب فى مصر عام 4042 قبل الميلاد تقريباً ، انتصرَ فيها أهل الدلتا على أهل مصر العليا. هذا بالإضافة إلى الآثار التى صنعتها أيدى بشرية ترجع إلى ما قبل خمسة آلاف سنة قبل الميلاد على أقل تقدير ، بل تصل بعض المتحجرات التى عثرت عليها بعثة جامعة القاهرة حديثاً فى منطقة الفيوم إلى عشرات الآلاف من السنين قبل الميلاد أيضاً.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س13- يقول متى إن (يورام ولد عوزيا) متى 1: 8 ويفهم من هذا أن يورام هو الأب المباشر الذى أنجب عوزيا. فهل عوزيا ابن يورام حقاً؟

لا. فهذا خطأ. حيث إن عوزيا ابن أخزيا ابن يواش ابن أمصياه ابن يورام. أى أن هناك ثلاثة أجيال ساقطة وهم كانوا من السلاطين المشهورين (انظر ملوك الثانى إصحاحات 8 و12 و14 ، وسفر أخبار الأيام الثانى إصحاحات 22 و24 و25).
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س14- بلغ الزمن من يهوذا إلى سلمون تقريباً (300) سنة ومن سلمون إلى داود حوالى (400) سنة ، وقد كتب فى الزمان الأول سبعة أجيال وفى الزمان الثانى خمسة أجيال. وهذا خطأ بداهة لأن أعمار أهل الزمان الأول كانت أطول من أعمار أهل الزمان الثانى مع زيادة عددهم إثنين عن الزمن الثانى.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س15- أخطأ متى فى كتابة (عزيا) فكتبها (عوزيا) أم هذا خطأ الوحى نفسه؟. (راجع أخبار الأيام الأول إصحاح 3 ، وسفر الملوك الثانى إصحاحات 14 و15)
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س16- ذكر متى (1: 12) أن عيسى عليه السلام من نسل شألتئيل بن يكنيا ، وذكر لوقا (3: 27) أنه من نسل شألتئيل بن نيرى. فإبن من عيسى عليه السلام؟
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س17- يقول الكتاب: (11وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ)متى1: 11
ويُعلَم منه أن ولادة يكنيا (يوحانيا) وإخوته من يوشيا كانت وقت الجلاء إلى بابل ، وأن يوشيا كان حياً وقت هذا الجلاء أو مات على أكثر تقدير قبل ذلك بعام. وهذا خطأ من ثلاثة أوجه:

( أ ) أن يكنيا ـ ابن يهوياقيم ابن يوشيا ـ وليس ابنه. (15وَبَنُو يُوشِيَّا: الْبِكْرُ يُوحَانَانُ, الثَّانِي يَهُويَاقِيمُ, الثَّالِثُ صِدْقِيَّا, الرَّابِعُ شَلُّومُ. 16وَابْنَا يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا وَصِدْقِيَّا.) أخبار الأيام الأول 3: 15-16

(ب) مات يوشيا قبل هذا الجلاء بإثنى عشر عاماً ، حيث إن بعد موته جلس ياهوحاز ابنه على سرير السلطنة ثلاثة أشهر ، ثم جلس يواقيم ابنه الآخر إحدى عشر سنة ، ثم جلس يوحانيا (يكنيا) ابن يواقيم ثلاثة أشهر فأسره نبوخذنصر وأجلاه مع بنى إسرائيل الآخرين إلى بابل.

تقول دائرة المعارف الكتابية تحت كلمة (يوشيا): (وقد خلف يوشيا أباه أمون على عرس يهوذا، وهو ابن ثمان سنين ، وملك إحدى وثلاثين سنة فى أورشليم ، وسار فى طريق داود أبيه، لم يحد يمينا ولا شمالاً (2مل 22: 2.1، 2 أخ 34: 1)، وذلك فى نحو 640 ق.م.)

(ج) كان يكنيا وقت الجلاء ابن ثمانى عشر سنة ولم يكُ رضيعاً ؛ وفى هذا تقول دائرة المعارف الكتابية تحت كلمة (يكنيا): (اسم عبري معناه الرب يثبِّت أو يُمكِّن ، وهو مختصر اسم يهوياكين أو كيناهو ملك يهوذا ، الذي سباه الملك نبوخذ نصر إلى بابل)

وتقول دائرة المعارف الكتابية تحت كلمة (كيناهو): (اسم عبري معناه "يهوه سيثبت" (إرميا 22: 24 و28، 37: 1)، وهو اسم آخر للملك "يهوياكين" (2مل 24: 6 و8 و 12 و15، 25: 27، 2أخ 36: 8 و9، إرميا 52: 31)، ويسمى أيضاً "يكنيا" (1أخ 3: 16 و17، أس 2: 6، إرميا 24: 1، 27: 20، 28: 4، 29: 2، مت 1: 11و 12)، كما يسمى "يوياكين" (حز 1: 2). واسم أمه "نحوشتا بنت ألناثان" من أورشليم (2مل 24: ، ولعله "ألناثان بن عكبور" المذكور في نبوة إرميا (26: 22، 36: 12 و25).

وقد ملك ثلاثة أشهر وعشرة أيام (2أخ 36: 9). وكان عمره ثماني عشرة سنة حين ملك عقب موت أبيه يهوياقيم (2مل 24: 6 و8- أما الثماني السنوات المذكورة في أخبار الأيام الثانى 36: 9 فخطأ من النساخ إذ إنه كان متزوجاً وسبيت نساؤه معه 2مل 24: 15). وقد ورث عرشاً خاضعاً لملك بابل، محاصراً بجيوش الملك نبوخذنصر، ولم يكن أمامه بد من الاستسلام أمام الظروف القاهرة.)
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س18- من الذى حبَّلَ مريم العذراء؟
يقول لوقا: (34فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ: «كَيْفَ يَكُونُ هَذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟» 35فَأَجَابَ الْمَلاَكُ: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذَلِكَ أَيْضاً الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.) لوقا 1: 34-35

ومعنى ذلك أن الحمل تمَّ عن طريقين: (اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ) (وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ) ، فهما إذن شيئان مختلفان وليسا متحدين.

فلو كان الروح القدس هو المتسبب فى الحمل ، فلماذا يُنسَب إلى الله؟
ولو كان هناك إتحاد فعلى بين الأب والابن والروح القدس لا ينفصل طرفة عين ، فعلى ذلك يكون الابن (الذى هو أيضاً الروح القدس) هو الذى حبَّلَ أمَّه.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س19- كم من الأجيال مرَّت من داود إلى عيسى عليه السلام؟
26 جيل تبعاً لوحى متى و41 جيل تبعاً لوحى لوقا. فأيهما نصَدِّق؟
ولما كان بين داود وعيسى عليهما السلام مدة 1000 سنة ، فعلى حساب متى يكون فى مقابلة كل جيل 40 سنة ، وعلى لوقا 25 سنة.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

س20- كم اسماً كان فى نسب يسوع بين داود وزربابل؟
25 اسماً عند لوقا
15 اسماً عند متى


---------------------------------

-------------------

------

ووضعنا بالموقع حوالي 100 سؤال فقط للان وسنوالي باذن الله طرح البقية .. وتلك دعوة لاي نصراني بان يتفضل بالاجابة ان أستطاع !!!!

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

__________________



__________________

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

__________________

[Espaniol]

مخطوطات قرآن عثمان
بقلم عزت اندراوس

هناك فى صفحة خاصة أسمها صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات وتبلغ حوالى 1000 موضوع مختلف فإذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس لتطلع على ما تحب قرائته فستجد الكثير هناك فى 10/ 4/ 2005 م
أنقر هنا على صفحة الفهرس

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

لم ننتهى من وضع كل الأبحاث التاريخية عن هذا الموضوع والمواضيع الأخرى لهذا نرجوا من السادة القراء زيارة موقعنا من حين لآخر - والسايت تراجع بالحذف والإضافة من حين لآخر

أولاً : قرآن عثمان

كانت أول محاولة لجمعه تمت فى عهد أبى بكر فجمعها فى نسخة أودعت عند حفصة زوجة محمد ولكنه لم يحرق باقى المصاحف , لكن أهل العراق احتجوا على ما جاء فيها ثم قام عثمان بالمحاولة الثانية لجمعة ويعتقد المسلمون جميعاً أن القرآن جمع فقط من العسب واللخاف والرقاع وقطع الأديم والأكتاف والأضلاع وكان يجمعه أثنين وبشهادة أثنين وبشهادة واحد من الأعراب الذين شهد عنهم القرآن بأنهم أشد كفراً ونفاقا

إلا أن المؤرخين المسلمين وكتب السيرة ذكرت أنه كانت هناك 21 قرآنا , وكان محمد له كتبة لوحيه يكتبون ما يملى عليهم هذه القرآئين هى : 1- مصحف عمر بن الخطاب 2-مصحف علي بن أبي طالب 3-مصحف أبي بن كعب 4- مصحف عبد الله بن مسعود 5-مصحف عبد الله بن عباس 6- مصحف عبد الله بن الزبير 7-مصحف عبد الله بن عمر 8- مصحف عائشة زوجة النبي 9- مصحف حفصة زوجة النبى 10- مصحف عبيد بن عمير الليثي11-مصحف عطاء بن أبي رباح 12-مصحف عكرمة13-مصحف مجاهد14-مصحف سعيد بن جبير 15-مصحف الأسود بن زيد 16-مصحف محمد بن أبي موسى 17-مصحف حطان بن عبد الله الرقاشي 18-مصحف صالح بن كيسان19 -مصحف طلحة بن مصرف20-مصحف الأعمش21-مصحف علقمة بن قيس
أحرق عثمان جميع المصاحف وقرآن النبى الذى كان يتداوله الناس ويقرؤوه وأبقى على مصحف حفصة ولكنه حرقه بعد وفاتها القرآن وبحرق المصحف الأخير قطع عثمان بن عفان الإسلام من جذوره وأصولة التى يمكن أن يرجع أهل العلم إليها .. لهذا ينهى الشيوخ مناقشاتهم دائما بـ الله أعلم – وما قام به عثمان من حرق قرآن النبى أضاع مستندات غاية فى الأهمية , فليس لأحد مهما كان مركزه أن يحرق الأصول فالأصول مطلوبة للبحث والمقارنة كما أنها مطلوبة أيضاً لأثبات صحة أو تحريف القرآن المتداول اليوم , قال على إبن ابى طالب :" لو أجتمعت الأنس والجن لما أمكنهم أن يجمعوا قرآن النبى الأول فالأول كما انزل " فى الصورة المقابلة مخطوطة طشقند ويقال أنه لعثمان بن عفان وقد سقطت دماؤه على هذه الصفحة ولكن لا يمكن تصديق أى كلمة من المسلمين إلا بعد التحقق والتأكد بدليل علمى ثابت

فكيف يجمع إنساناً مثل عثمان قرآن النبى يضع فيه من يشاء ويسقط منه ما يريده ويجبر المسلمين على قبوله بأخطائه وعيوبه واليوم لا حول لهم ولا قوة , فما هو الأثبات أن ما بين أيديهم هو قرآن النبى الأصلى لا يوجد إثبات وهل لأ حد أن يثق بأنسان أن يجمع ويختار من ويسقط من ويصحح كلام الله هل عثمان كلف بهذا العمل من الله ؟

وقد قال محمد خذوا القرآن من أربعة فى حديث

من صحيح البخارى رقم الحديث 4615

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

‏حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏ذكر ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏
‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏فقال لا أزال أحبه سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏خذوا القرآن من أربعة من ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏وسالم ‏ ‏ومعاذ بن جبل ‏ ‏وأبي بن كعب

ولكن عثمان بن عفان أجبر زيد بن ثابت اليهودى بكتابة قرآنه وقد ضرب عثمان زيد حتى يجبرة على كتابة القرآن .

وهل وافق المسلمون على هذا العمل ؟ .. بالطبع لا .. فقد ثار المسلمون على عثمان بن عفان لأنه أوجد قرآنا وحرق قرآن النبى فرموه بالحصى وهو على المنبر وخطفوا السيف من يده وكسروه وكانوا ينادوه بيا ( نعثل ) تحقيراً وتصغيراً بشأنه ( نعثل كان يهودى من المدينة كثيف اللحية مثل عثمان) إبن كثير المجلد 7ص 218 – وصاحت عائشة زوجة محمد صيحتها المشهورة تقصد قتل عثمان أبن عفان: أقتلوا نعثلا فقد فجر أقتلوا نعثلا فقد كفر , ومن المعروف أن محمد أوصى المسلمون بأن يأخذوا نصف دينهم من الحميراء (يقصد عائشة)

أتهم محمد أبن أبى بكر عثمان عندما كان يعد قرآنه قائلا أنت غيرت كلام الله: قال ابن كثير كتاب البداية والنهاية المجلد7ص 166-168 قال محمد بن أبو بكر الصديق عندما حاصر عثمان أبن عفان لقد غيرت كلام الله فى القرآن وأخيراً قامت قريش كلها بالهجوم عليه وحاصرة المسلمون 40 يوما الذى أصابه بحربه فى مقتل هو محمد إبن أبى بكر أخو عائشة وكان عند نائلة فقطعوا اصابعها عندما أرادوا قطع رأسه (أبن كثير المجلد7ص262)
وظل جثمانه لا يستطيع اهله دفنه لمدة يومين وفى اليوم الثالث ذهبوا ليدفنوه فضربهم المسلميين فتركوا جثمانه وراءء حاءط وهربوا وأقسم المسلمين ألا يدفن فى مقابر المسلمين وهاجموهم بالحجارة ومثلوا بجثمانه وكسروا ضلعاً من أضلاعه ثم دفن أخيرا وبسرعة فى مقابر اليهود ( حش كوكب) – تاريخ الطبرى تاريخ الأمم والملوك ج3
والقرآن الذى بين أيدى المسلمون اليوم دخل عليه تعديل آخر بيد بشرية فقد كتب قرآن النبى بدون نقط أو تشكيل وظل قرآن عثمان غير منقوط ولا مشكول مدة أكثر من 200 سنة الى زمن الخليفة الأموى عبد الملك حين قام الحجاج بإسناد هذا العمل إلى رجلين هما يحي بن يعمر والحسن البصرى فنقطاه وشكلاه
أسقط الحجاج بن يوسف حينما كان ينقط القرآن من القرآن الذى أخترعه عثمان ما كان أنزله الوحى فى قرآن النبى أمية وفى بنى العباس لهذا حرق جميع مصاحف عثمان القديمة أى أن القرآن جمع مرتين وحرق أصوله مرتين وهناك متخصصين فى موضوع الإختلافات بين القرآئين الموجودة بين المسلمين اليوم التى هى قرآن السنة قرآن الشيعة قرآن العلويين فى سوريا قرآن الدروز قرآن السعودية قرآن المغرب قرآن مصر قرآن اليمن وموجوده هذه الإختلافات على شبكة الأنترنت لمن يود أن يتعمق فى هذا الموضوع

لهذا يمكن القول فى ثفة أن القرآن المتداول اليوم جمعه أبو بكر أولا .. ثم عثمان ثانياً .. ثم نقطه وشكله على يد الحجاج .. وكما هو معروف أنه عثمان حرق جميع النسخ القديمة وكذلك الحجاج دمر نسخ قرآن عثمان بالحرق ودمر الحجاج جميع النسخ القديمة أيضاً لهذا لا يمكن أن نسمى القرآن الذى بين ايدى المسلمين بقرآن عثمان ولكن لماذا لا يسمى بقرآن الحجاج لأنه آخر إنسان عدل وغير فيه ؟ .

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

راجع هذا الموقع لمزيد من التفاصيل


هذه صفحة من أقدم قرآن فى العالم من القرن الأول بعد ظهور الإسلام ويوجد فى الكويت فى متحف طارق رجب فى الكويت .

ويلاحظ أن هذا القرآن لا يوجد فيه تشكيل وتنقيط وهذا يثبت أن القرآن الذى بين أيدى المسلمين اليوم أدخل عليه تعديلات عديده من قبل البشر فهل القرآن الموجود بين أيدى المسلمين اليوم موجود بالتشكيل والتنقيط فى اللوح المحفوظ ؟



================================================== =====

يعتقد المسلمون أن مخطوطة سمرقند هي نفسها التي قرأ فيها الخليفة عثمان عند وفاته عام 32 هجري

(1)

في صفحة 370 من مخطوطة سمرقند

في المخطوطة تأتي كلمة الأرض بـ ألف لام (سورة 73:7 الأعراف)،

بينما في النص الحالي تأتي نكرة بدون ألف لام.



في المخطوطة تأتي كلمة الأرض بـ ألف لام (سورة 73:7 الأعراف)،



بينما في النص الحالي تأتي نكرة بدون ألف لام.

هذا جزء بسيط من اكثر من 750 اختلاف بين مخطوطة سمرقند عن النص الحالي الموجود فى القرآن الذى بين أيدى المسلمين اليوم - وحتى القرآن الموجود بين ايدى المسلمين يختلف من بلد لأخرى

‏مسند أحمد أوضح أن قرآن عثمان أصلاً قرآن ناقص عن قرآن النبى عرض الحديث 20261

حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خلف بن هشام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال ‏
‏قال لي ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏كأين تقرأ سورة ‏ ‏الأحزاب ‏ ‏أو كأين تعدها قال قلت له ثلاثا وسبعين آية فقال قط ‏ ‏لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ‏ ‏البتة ‏ ‏نكالا ‏ ‏من الله والله عليم حكيم

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

هذا الحديث عن نقص القران عما ما هو كان فى قرآن النبى

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

ااقدم نسخة للقرآن في العالم غير منقط

================================================== ================

الأزهر يقوم بتنقيح الأحاديث وكتب السيرة من الإسرائيليات

قام الأزهر منذ أكثر من 50 سنة بتغيير فى الأحاديث وغيرها من كتب السنة وكتب السيرة تحت أسم التنقيح والتنقيح هو أسم إسلامى لتجميل الحقيقة القبيحة التى أسمها التحريف راجع مقال جريدة الأهرام القاهرية فى يوم السبت 30 نوفمبر 2002-‏السنة 123العدد 297 - ‏25رمضان 1423هـ
تحقيق ـ محمد عبد الخالق عن موضوع

هل نلقي بالطبري في البحر أم يستمر صمت الأزهر والعلماء؟‏!‏ سرطان الإسرائيليات في تفاسير القرآن‏!‏

وبعملية التنقيح لم يجد الإسلام من الأزهر سنداً , لأن الأزهر فى خوفه من سقوط الإسلام قام بعملية الحذف والإضافة بالنقصان والزيادة بالتلميح والتحريف فى كتب الأقدمين متمثلاً بما فعل الأقدمين مثل عثمان بن عفان الذى ألف قرآناً وغيره .. وبدون أن يدرى ضرب الإسلام فى العمق .

أخترع عثمان بن عفان قرآناً وحرق 26 قرآناً فلماذا لا يحذوا الأزهر حذوه فحرف الأزهر كتب التفاسير والأحاديث , ولكن نسى الأزهر أن يحرق الأصول كما حرق عثمان 26 أصلاً لقرآن للنبى كانت متداوله فى عصره , وكان النتيجه الحتمية لتزوير الأزهر لأمهات الكتب الإسلامية أنه فقد ثقة المسلمين فيه وصدق من قال : لقد كان صرحاً من خيال فهوى .

ودليل على تخبط الأزهر أن كثيراً ما كان يقفل موقعه من على شبكة الإنترنت من كثرة الأسئلة وملاحقة المسلمين الذين يطلعون على الأحاديث الغير معقولة عن محمد وأعماله وزوجاته وهجومه على القوافل وكالعادة علل الأزهر وعلماء المسلمين على وجود هذه البلاوى على تدخل إسرائيلى وتلاعب اليهود فى دينهم .. ما هذا الهراء الذين تقولونه ؟ كيف تصمتون وتنامون كأهل الكهف لمدة 1425 سنة وفجأه تستيقظون حينما فتح كتبكم المسيحيين ؟ (الصورة المقابلة نشرتها جريدة الأهرام متهمة اليهود والإسرائيلين بتحريف دينهم )

إن إكتشاف أخطاء فى الأحاديث وكتب السنة والسيرة وحتى فى القرآن ذاته وغيرها لا تعطى الحق لأحد مهما كان فى تصليحها والذى يستطيع أن يصلح ما كتب هو كاتب هذه الأحاديث نفسه
مقاطع من مقالة محمد عبد الخالق فى جريدة الأهرام القاهرية : تحقيق ـ محمد عبد الخالق بدون تغيير غير أننا وضعنا عناوين جديده لهذه المقاطع بما يناسب الموضوع :
محاولات إكتشاف الأخطاء مستمرة بين المسلمين أنفسهم ويتهمون اليهود
في منتصف الستينيات كلف الشيخ عبد الحليم محمود الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية الدكتور محمد أبو شهبة أستاذ علوم القرآن والحديث في جامعة الأزهر بتأليف كتاب حول الإسرائيليات في كتب التفاسير القرآنية والأحاديث النبوية‏!!‏

وفي الأول من مارس عام‏1971‏ انتهي العالم المرحوم أبو شهبة من أول كتاب إسلامي يتعرض للروايات الإسرائيلية المدسوسة علي الإسلام منذ نحو أربعة عشر قرنا من الزمان

ولكن الشيخ عبد الرحمن بيصار تراجع عن استكمال ما بدأه الإمام عبد الحليم محمود‏.‏

حاول علماء آخرون مع الشيخ جاد الحق لكنه رأي الأمر مكلفا للغاية حاول مرة أخري ولم يجد من ينفق علي جمع وإعادة طبع كل ذلك التراث الهائل بعد تنقيته‏.‏
المجلس الأعلي للشئون الإسلامية شكل لجنة لإعادة فحص التفاسير القديمة وتقرر أن تكون البداية بتفسير الإمام النسفي ثم توقف عمل اللجنة‏.‏
وأخيرا رصدت باحثة في جامعة القاهرة‏2500‏ رواية إسرائيلية في تفسير الإمام الطبري‏,‏ ونشرت وزارة الأوقاف تلك الدراسة في كتاب جديد‏,‏

ونال باحث في كلية أصول الدين عن الإسرائيليات في تفسير الإمام السيوطي درجة الدكتوراه‏,‏

‏في كلية أصول الدين في جامعة الأزهر فرع أسيوط حصل الباحث محمد مصطفي أخيرا علي درجة الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن عن دراسة بعنوان‏:‏الدخيل في تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي والذي وضع يده في دراسته علي كثير من الإسرائيليات التي وردت في التفاسير القديمة وما يناظرها في التوراة وشطحات بعض المفسرين من علماء الشيعة كتلك التي ورد فيها أن قول الله تعالي‏ :‏ مرج البحرين يلتقيان أن البحرين هما علي وفاطمة‏,‏ ويخرج منهما اللؤلؤ والمرجان أي الحسن والحسين وحدد ما جاء في كتب كبار المفسرين حول قصص الأنبياء وتاريخ الأمم السابقة والإسرائيليات التي وردت فيها ونبتت وترعرعت في عقول الأمة الإسلامية طوال أربعة عشر قرنا من الزمان وبات المسلمون يثقون فيها وتدرس في الأزهر الشريف وغيره من الجامعات الإسلامية‏.
وفي كلية دار العلوم في جامعة القاهرة نالت الدكتورة آمال ربيع درجة الدكتوراه عن دراسة لها بعنوان ‏:‏ الإسرائيليات في تفسير الطبري أشرف عليها الدكتور عبد الصبور شاهين وصدرت تلك الدراسة في كتاب جديد عن المجلس الأعلي للشئون الإسلامية‏.‏
وفي تفسير الإمام الطبري وحده وضعت الدكتورة آمال ربيع يدها علي حوالي‏2500‏ نص مشكوك في نسبته وصحته إلي الرسول صلي الله عليه وسلم أو أحدا من الصحابة سواء كانت أحاديث أم سيرا وقصصا وحكايات قرآنية وعن أكثر الإسرائيليات المدسوسة علي الإسلام هي في القصص وتاريخ الأنبياء وقصة نشوء الخلق وخلق آدم وحواء فكان تفسير الإمام الطبري هو أفضل كتب التفاسير القديمة للبحث فيها علي تلك الشبهات وردها وقد استغرق هذا الجرد والتحديد حوالي عامين عمر رسالة الدكتوراه‏!!‏
خطورة هي تلك الشبهات التي يستخرجها المستشرقون ودعاة التنوير من علماء المسلمين الذين يتخذون منها أسلحة لضرب الإسلام والتشكيك في رسالته فما المانع من أن ننقي تلك التفاسير مادام هناك اعتراف من العلماء بوجود تلك الإسرائيليات؟
لجنة خاصة للتغيير والتنقيح بالأضافة والنقصان بالتبديل وإعمال العقل :
وفكرة تنقية التفاسير القديمة من الإسرائيليات طرحت في المجلس الأعلي للشئون الإسلامية قبل عامين كما يقول الدكتور محمد المختار المهدي أستاذ التفسير وعلوم القرآن في جامعة الأزهر وعضو لجنة القرآن وعلومه في المجلس الأعلي للشئون الإسلامية وقرر العلماء البدء بتفسير الإمام النسفي كبداية‏,‏ ووزعت السور القرآنية والأجزاء منه علي الأعضاء وفجأة نسي هذا الموضوع أو‏(‏ تنوسي‏)‏ ولا ندري ما السبب في هذا التناسي مع أن الموضوع من أهم الموضوعات التي تناط بلجنة خاصة بالقرآن وعلومه في المجلس الأعلي للشئون الإسلامية الذي هو مؤهل بإمكاناته وأعضائه ولجانه التخصصية لهذا الأمر‏.‏
رئيس المجلس الأعلى للشئون الإسلامية يتهم الإسرائيلين

وفي النهاية كان لابد من سؤال الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف بصفته رئيسا للمجلس الأعلي للشئون الإسلامية الذي صدر عنه أخيرا كتاب الإسرائيليات في تفسير الإمام الطبري فمادام وزير الأوقاف يري أهمية تنقية التفاسير القديمة من الإسرائيليات فلماذا إذن توقف عمل اللجنة التي شكلت من أعضاء لجنة القرآن في المجلس والتي كان منوطا بها تنقية الإسرائيليات والأحاديث الموضوعة وكانت بداية عملها في تفسير الإمام النسفي فقدم وزير الأوقاف لنا رؤية مختلفة لتلك الإشكالية وقال‏:‏ لم يفرط علماء المسلمين في مختلف العصور علي الإطلاق في ضرورة التدقيق الذي لا حد له في رواية الأحاديث كما أنهم التزموا بمنهج نقدي قاعدته‏:‏أن أخلاق الراوي تعد عملا مهما في الحكم علي روايته وليس هناك مشكلة في تمييز الأحاديث الصحيحة أو الإسرائيليات المدسوسة فالدس وارد‏,‏ والخطأ وارد‏,‏ ومن السهل التعرف علي كل ما هو مغشوش في الحديث أو التفاسير القديمة‏

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

اراجع لمزيد من المعلومات مقالة هل نلقي بالطبري في البحر أم يستمر صمت الأزهر والعلماء؟‏!‏ سرطان الإسرائيليات في تفاسير القرآن‏!‏




------------------------------------------------------------------------------------------


فبماذا ترد يا عيسى عبدو

[Espaniol]

وهذه الصور تابعة
مخطوطة سمرقند

[Espaniol]

وهذا اهم المواقع لذكر التحريف الدقيق في القرآن

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -
 

- ابو شريك هاي الروابط الي بيحطوها الأعضاء ما بتظهر ترى غير للأعضاء، فيعني اذا ما كنت مسجل و كان بدك اتشوف الرابط (مصرّ ) ففيك اتسجل بإنك تتكى على كلمة سوريا -