[The morning]

و يـكتب أحـدهم في جريـده تـشرين أثر وفاته مقـاله بعـنوان : (( رحيل الروائي وليد مدفعي .. في مقاهي دمشق...قال ما لايكتب! )):

" تخرّج وليد مدفعي من جامعة دمشق في أواسط الخمسينيات من كلية الصيدلة، ولكنه لم يُعرف منذ ذاك الوقت إلا كاتباً مشاكساً وروائياً ملتزماً.

نجد في بوتقة وليد مدفعي الخاصة الصحافي والروائي والقاص. والراوي الشفهي الذي كان يقول ما لايكتب في مقاهي الثقافة. فسعى لإيجاد لغة مشتركة بين أهدافه وبين مجتمعه.«نحن نعتقد في لحظات الإبداع أننا نتسلق أنفسنا في مواعيد جديدة مع القدر والناس، ولكننا بعدما ننهي دوراً من الأدوار الكثيرة التي تضع أقنعتها متتابعة بين مد وجزر نكاد نصُّر على أن ما كان هو أقل الأدوار التي لعبناها نجاحاً، كنا نكتب آنئذٍٍ البضاعة الرائجة وكان ينتابني إحساس وأنا أفاوض الممولين أن أصيح على بضاعتي: مسرحيات ذات فصل واحد للمدارس، ذات فصول عدة للثقافة. مسرحيات باللهجة العامية لنقابة الفنانين، وأتابع النداء مسلسلات ضاحكة تصلح لرمضان مسرحيات باكية تصلح لحفلات الدفن وذكرى الأموات، روايات، قصص قصيرة، مقالات وافتتاحيات صحف». ‏

تمازج وليد مدفعي وتخالط مع السياسي الشامي الرجعي، كما وصف نفسه في كثير من الأحيان فكان ضد الإيديولوجيات لأنه اعتبرها جزءاً من الاستعمار الغربي. وكان الماضي كلما التقيته مسيطراً عليه فهو المشدود دائماً إلى عالم«كنا وكان»،« في عمري المديد الذي رافق عصفاً في اتجاهات كثيرة، كنت أصر على أن أحيل الطمأنينة إلى الماضي مثلي مثل أي محافظ رجعي ملعون. وكانت كل شعارات التحرير تشعرني بأننا من كثرة الحديث عن التحرر والحرية سنفقد أبسط التعبير عن الحريات أريد أن أتشبث بطمأنينة الماضي إزاء تغيير لايعبر كما قلت عن الأفكار المتطورة نحو الأمل المنشود، يأتي كضربة الشمس على الدماغ فترى الناس سكارى وماهم السكارى وينظرون بعيون يطفئها الخوف إلى طمأنينة الماضي، لأن ما جاد به الزمان جاء غير متوقع وغير منسجم مع تطور الأفكار إنه حدث ألهب الدقائق والساعات بسياط الخطط المعدة من قبل أصحاب المصالح في العالم، الذين يعملون على تغيير العالم أو إبقائه وفق مصالحهم». فكان الحنين إلى أيام الطفولة حاضراً في ذاكرته، وهو الفتى المناضل الذي ثار مع أصدقائه ضد الاستعمار الفرنسي، فأحرقوا السفارة الفرنسية في دمشق ودخلوا مستودعاتها وأخرجوا ما فيها من مشروبات وقذفوا بها في نهر تورا(فرع من نهر بردى) فكانت لحظات جمالية تركت أثراً عميقاً في نفسه. كما دخلت لحظات جمالية غيرها بمناسبات كثيرة، كان من أهمها«متابعة صبايا الياسمين وصبايا الكستناء في فجر ظهور المرأة دون حجاب، ولايمكن أن تتصوري أي نبض كان يصيب قلوبنا ونحن نرى الحبيبة آتية من بعيد، وكنا نحمل لها وروداً وأزاهير ووعوداً صادقة أجبرنا التغيير على نسيانها والحنث بها لنصبح محترفي عشق كنزار قباني». ‏

أشار وليد مدفعي في كتاباته إلى الميتولوجيا المتعددة في الحياة الدمشقية والتنوع الأثني منها، وهو لايرى نفسه مسلماً إلا حين يصلي مع الموسوي ومع المسيحي ومع المسلم وقلبه مرهون دائماً للمطلق، لذلك فإن صورة الجامع الأموي بطبقاته الميتولوجية المتمثلة بالبنية الوثنية في الأسفل، والكنيسة المسيحية من ثم الجامع الإسلامي في أعمدة قلبه كما هو سيرة الله في كل أبعاده. ‏

وحضرت المدينة في معظم أعماله الأدبية وتحدث عن أسباب خراب المدن، وأشكال هذا الخراب. ‏

وساء وليد مدفعي ابتعاد أبناء العربية عن لغتهم وتكريس لهجات محلية تبعدهم عن تاريخهم وحضارتهم وهويتهم، فعاد إلى التاريخ واستقى منه أحداث روائية«شجرة الرحمن» التي ترجمت إلى أكثر من لغة وشاعت ترجمتها الانكليزية بشكل كبير، ‏

تحكي الرواية قصة إسلام جزر«الواق واق» في الحكايات المروية، وقصة إسلام جزر«ذيبة المهل» على يدي أبي بركات البربري المغربي، وهي في الوقت نفسه جزر«لكديف» وجزر«ملديف» في التسميات الجغرافية الحديثة، والرواية تسعى لإحياء ألفاظ اللغة العربية التي اقتضاها العصر الذي تتحدث عنه، وهو عام أربعة وستين وثلاثمئة للهجرة، فقص روايته بلغة القرن الرابع الهجري فجاءت ثبتاً لثقافة عصر مضى. ومعيناً لطلاب مقتصرين عن إتقان اللسان العربي«إن إحياء اللفظ يفضل توليد اللفظ لأنه يبقى على الصلة بين جيل اليوم وتراث الأمس». ‏

نال وليد مدفعي جائزة صوت امريكا للقصة القصيرة عام 1955، كما فاز بجائزة المستشارية الإيرانية عن أجمل قصة في أدب أطفال الحجارة. بالإضافة إلى جوائز مسرحية من وزارة الثقافة والإعلام والمجلس الأعلى لرعاية الآداب والفنون. ‏

رحل وليد مدفعي بصمت كما عاش أواخر أيامه بصمت. "