[The morning]

حـول آراء ولـيد مدفعي في النص المسرحي لبـعض الأسـماء المسرحيّه المهمه في سـوريا سأله(( أديب عزت )) في مقابله له مع جريده الـبعث فأجاب التالي :

أبو خليل القـباني :

من المعروف أن أبا خليل القباني هو أوّل رائد مسرحي كتب النص المسـرحي من أفكاره معتمدا ً على حكايات التتراث التاريخي معيدا ً على المسرح حوارات جرت بين هارون الرشيد و ندمائه فمعظم ما كتبه أبو خليل القباني كان متأثراً به بحواريات التاريخ العربي و لو حاولنا ان نتساءل هل هناك أحد قبل أبي خليل القباني لمـا وجدنا سوى لقيان السميساطي من قريه سميساط على ضفاف الفرات قبل أكثر من ألأف سنه عندما كتب لقيان محاوراته الشهيره و مشاهده المسرحيه و التي عـُثر عليها فيما بعد مترجمه لى اللغه الرومانيه فكان لقيان السميساطي أوّل من كتب المشاهد المسرحيه, و له حواريات رائعه في هذا المجال و له رحلات أيضا سبقت تفكير أدباء العالم بكتابة الرحلات فله رحله الى مدن العجائب , و رحله الى الفضاء الخارجي و الى جزر وهميه عديده, سبقت مؤلفات الغرب , و خاصه جول فيرن , و لا يهمنا هنا الاستطراد في سيرته و انما اشرت اليه لأن حوارياته كما ذكرت ذات قيمه في الأدب المسرحي.

عبد الوهاب أبو السـعود :

فاذا تخطينا ابا خليل القباني نصل الى عبد الوهاب ابو السعود الذي كتب عده مسرحيات مثل فيها التراث العربي و كانت شخوص مسرحياته متشابهه : الملك النديم , الحاجب , الرسول , وزير الملك .. الخ من تلك الشخصيات التاريخيه التي أصرّ عليها و ابرزها في كلّ مسرحياته. وامـعتصماه أسـقطها في المشاهد الأخيره على قضيه فلسـطين .

توفيق الـعطري :

أمـّا توفيق العطري فأنه لم يؤلف على الاطلاق , و انما كان يقتبس من المسرحيات المعربه و يعيد كتابتها بلهجه محليه فيقع التناقض الكبير بين مجريات المسرحيه و بين العبره التي يجب ان نستخلصها عند خاتمه المسرحيه و على غرار ما يحدث الآن لبعض الأفلام المصريه المقتبسه عن افلام اجنبيه حيث تحذف مشاهد و تضاف مشاهد و نتيجه لذلك نجد صوره مشوهه للعمل المقتبس.

وصـفي المالح :

تبنى وصفي الملاح عددا ً من النصوص المسرحيه الكوميديه ذات لاصل الايطالي او الفرنسي و لكنه وضع نصوصا محليه تجسدت في النكهه المحليه بكل أبعادها و من فصوله المشهوره الاستاذ فقحوشي و هو فصل ناقد ساخر يسخر بشده من الولاه و يتهكم عليهم . و كان لوصفي المالح الفضل في كتابه عدد كبير من المشاهد الكوميديه ذات الفصل الواحد التي اعتمدها المسرح المدرسي بنهايه الأربعينات و مطلع الخمسينات و اعتمدتها ايضا فرق الانديه الرياضيه و الكشفيه التي كانت فاعله بالحركه المسرحيه في تلك الحقبه.

صـبري عياد :

لا يمـكننا أيضا ان ننسى صبري عياد الذي اقتبس أيضا عن المترجمات و وضع أيضا بعد المشاهد البطوليه التي تبرز وقفه المناضلين في وجه الاستعمار, و كان يصر على وضع اسمه كمؤلف على كل الأعمال التي كان يقدمها و قد برز في الانديه الكشفيه عندما كان يقضي شهر رمضان كاملا في تقديم سهرات مسرحيه في قمـّه قاسيـون حيث كان فريقه الكشفي متعاونا مع الفرق الكشفيه الاخرى على نصب مسرح على سفح تلقه في قاسيون قابلها مدرج صاعد يجلس عليه المشاهدون و يمرون عبر طريق جبلي مهدته ايادي الكشافين و ردمت حفره بالتراب و يقفون بالمشاعل عل ىمداخله يستقبلون الناس و يودعونهم بعد انتهاء المسرحيه و ان ذلك على الأغلب ببطاقات مجانيه لقد كان صبري عياد ينظر الى المسرح على انه رساله و ان عليه ان يلعب دوره في تثقيف و تعليم الجماهير .

فرحان بلبل :

دخل فرحان بلبل عالم المسرح و هو خجول و متهيب منه , و كتب مسرحيته الأولى محاولا ً فيها أن لا يغضب تلك المرحله و هو يريد لنصه المسرحي أن يجمع بين الحداثه و الأصـاله و يحاول أن يقلد في مشاهده طرفا ً من هذا و طرفا ً من ذاك , و يحاول أن يدافع عن الفقراء و العمال و لكنه تنقصه الشخصيه القويه في أن يفرض نفسه ككاتب مسرحي متميز له رأيه و له ابعاده الخاصه فهو مازال يساير و سيقبى مسايرا حتى يستطيع الولاده من جديد .

محمد الماغوط :

بيني و بين الماغوط ما يملأ مجلدات و لكني أكتفي بما يتعلق بموضوع المسرح. في منتصف الستينات أذكرأنني قلت لمحمد الماغوط : عبارتك تصلح للمسرح فلم لا تكتب للمسرح فقال لي : أنا لا أعرف كيف أكتب للمسرح. فقلت له : سأعيرك كتابا عالميا عن فن الكتابه للمسرح فتقرأه و يمكن أن نعمل معا في كتابه مسلسل اذاعي نتبين فيه كيف تقيم البناء الدرامي و تنشئ الحوار الموافق عليه و قدمت له كتاب (( فن المـسرح )) ليقرأه و قصصت عليه قصه و طلبت منه أن يضع المشاهد الحواريه الأولى فكتب عده حلقات و أعجبت بتلك الحلقات و الحوار و اكملت الصياغه و قدمت العمل للاذاعه و لكن جهل مدير البرامج انذاك حال دون اتمام المشروع. و بعد ذلك اندفع الماغوط باتجاه المسرح و كتب المهرج اولى اعماله التي نالت اهتماما كبيرا في بيروت. ثمّ تابع مسيرته مع دريد لحام في المرحله المستمره حتى الآن .. و كـان كلّ ممثّل فيها يتدخل باضافه عباره أو أكثر الى حواره و ان اي ناقد يتابع تلك المسرحيات يكتشف ان المضحكات في المسرحيه لا تنتمي الى ذهنيه واحده لأن لكل نكته عقليه تكمن خلفها فلا يوجد مؤلف واحد خلف تلك النكات بل توجد مجموعه من العقليات تفترض تلك النكات و النكته في عرف انقاد يتجسد خلفها موقف و عقل المؤلف و في مسرحيات الماغوط نجد النكته اللفظيه و النكته المبنيه على الموقف و القائمه على النقائض مما يدل على أكثر من ساخر في النص . تلك الرفقه سمحت لانتشار واسع مما زاد من شهره الماغوط و لكنها افقدته الشيء الكثير من جانب آخر و لو كتب محمد الماغوط مسرحياته وحده لكانت اكثر شاعريه و اعمق في المفهوم السياسي الذي يؤطره دريد لحام ليكون مقبولا على مسارح البلاد العربيه. و يمكن ان نشير الى ان الماغوط شاعر اكثر منه كاتب قصه و في كثير من الاحيان يلجأ الى تقديم مشاهد ممسرحه و لا يقدم مسرحيه بالمعنى الكامل و هو الآسـلوب الذي تتبعه معظم الفرق في هذه الايام ..

ممدوح عدوان :

يبتعد ممدوح عدوان و عامدا ً متعمدا ً في مسرحياته عن قول الحقيقه و يعتمد على المراوغه في حواره المسرحي و لأسباب يعرفها هو جيدا و يعرفها البعض و لا مجال لذكرها هنا برأي و في هذا المجال .

** هامش : من المـُلاحظ اللهجـه النـقديه للـمدفعـي هنا و بـذلك أشـير إلى انـّه نـاقد لازع لـعب دورا ً كبـيرا ً في النـقد و لـكن للأسـف لا وقـت كـاف للحـديث عـنه كـناقد في ظـل الـفتره المقتصره على أسـبوع و حيـاته الممتـده سـبعين سنه . **