[باشق مجروح]

حبيت اقتبس مقال لكاتبة كويتية تحدثت بردة فعل مباشرة بعد نتائج الانتخابات الاخيرة:

كيف أكتب وماذا أكتب، لقد تشوشت الرؤية وغامت الدنيا.. حقيقة...لا أفهم.
لست اليوم حزينة على عدم وصول امرأة إلى سدة البرلمان، فأرقام
د. أسيل العوضي هي بحد ذاتها انتصار يجدد في نفوسنا الأمل الذي رفعته مع زملائها شعاراً لحملتهم. ماحققته
د. أسيل على مستوى النجاح السياسي، والقبول الاجتماعي، والإبهار العلمي والفكري، يعتبر بحق إنجازاً لكل امرأة في الكويت، حتى اللائي صوتن ضد المرأة، ودفعن بأعدائهن للمجلس تحت شعار تقديم المزيد من سبل الراحة الدنيوية، وسبل النجاة الأخروية لهن.. ويا له من تغرير ومخادعة.
في كل الأحوال، وصلت أسيل، وفي الدورة القادمة سيكون لها أحد الكراسي الخضراء، هذا ليس هنا محط الاستياء، لكن في الأسابيع الماضية ظهرت الكثير من صور الفساد عندنا في العملية الانتخابية من فرعيات، الى شراء الأصوات، الى الترهيب الديني من أجل التصويت في اتجاه معين بطرق تشمل تكفير الناس لتحريم التوجهات الحرة لأصواتهم.
الكل تحدث عن التوجهات الفاسدة هذه، الكل رفع شعار التصويت من أجل الكويت، الكل نبذ الطائفية والقبلية والفئوية، الكل قال الكويت أولاً، ثم ماذا حدث؟ طبختنا مسمومة في النهاية، مجلسنا الحالي طائفي، قبلي بامتياز.. ستضيع أصوات الحق فيه على أحسن تقدير، أو تندمج مع أصوات الفساد على أسوئه.
لست أفهم كيف صوت الناس بهذه الصورة؟ كل من هاتفني اليوم أبدى ضيقه واستياءه وغضب قلبه، عظيم، إذن من صوت بحق السماوات والأرض على هذا المجلس؟؟ أكثر ما يثير اهتمامي هو التصويت الديني، يعني أنا حقاًً لا أرى فرقا بين من صوت لنائب شيعي عمن صوت لنائب «إخونجي»، عمن صوت لنائب سلفي. ما هو الفرق؟ بودي والله أن أفهم.
في النهاية يجتمع الأخوة بليل ويصوتون التصويت ذاته في المجلس. بحق الله، متى اختلفت تصويتات النواب الشيعة عن النواب السلف، ونحن نعلم ما بينهم من ود اجتماعي واتفاق ديني؟ ألم يتفقوا في التصويت على قانون الضوابط الثلاثة عشر، وقانون الضوابط الشرعية لدخول المرأة البرلمان، وقانون العمل بعد الثامنة، وقانون فصل الدراسة المشتركة في الجامعة، وغيرها من القوانين التي تسحق الحريات، وتصفع كرامتنا، وتستهزئ بحقنا في حرية الاختيار؟
ألن يجتمعوا في هذا المجلس الحالي على التصويت من أجل فصل الدراسة المشتركة في بقية المراحل الدراسية؟ لم الاستذباح من أجل إيصال عدد من طائفة معينة، إذا ما اجتمعوا في النهاية على توجه التصويت نفسه؟
الشيعي مثل السلفي مثل الإخونجي، لا فرق في النتاج السياسي بتاتاً.
وكذا الحال مع التصويت القبلي، ألن يعزز القبليون الذين وصلوا بالفرعيات التكوين القبلي فوق التكوين المؤسسي الوطني، إذن ما المشكلة، كان «حطيتوا حيلكم» في قبيلة واحدة، وانتو
يا الإسلاميين في طائفة وحدة وخلصتوا عمركم. ضعنا، وضاعت لمحة النور التي بدت في آخر النفق، وصلنا آخر النفق فإذا هو سد من طين خانق دخل أنوفنا فأزكمها.
إنجازات المجلس القادم؟
أعتقد أولها فصل الدراسة المشتركة إنقاذاً لأخلاقيات أبنائنا المنحلة، بما أننا فاقدو الأهلية في تربيتهم.
وثانيها إسقاط القروض ومبروك لمؤيدي «الحسنة» الحكومية، ولا عزاء لأبنائكم وأحفادكم.
وثالثها إغلاق البلد تماماً عن كل الأجانب الأشرار ومشاريعهم المنحلة.
ورابعها إقرار قانون بإغلاق البلد وقت الأذان، وتكوين لجنة أمر بالمعروف ونهي عن المنكر يمشون في الشوارع ويرفعون العصا لمن عصى، و «زين يسوون».
أستحلفكم بالله، يا من صوتم لنائب لأنه شيعي، أو لآخر، لأنه سلفي، أو لثالث لأنه إخونجي، هل ترون أنهم سيختلفون في التصويت عما ذكرت أعلاه؟ إنهم سيتحدون والله، ويضعوننا في توابيت قوانينهم القادمة حتى نتذكر الموت دوماً وننسى الحياة ومسراتها، فحرام أن نعيش، و«أحرم» أن نقرر ونفكر، وهانحن أرسلنا المجلس الجديد ليفكر ويقرر عنا ويرعى أخلاقياتنا ويضبطنا بقوانين ويحد من شهواتنا بضوابط قبل أن يفلت عيارنا تماماً.
فلت العيار، ووصل من صرخ الناس بفساد ذممهم وأصوليتهم الخانقة وقبليتهم المدمرة، وصلوا بأصوات الناس ذاتهم الذين صرخوا..
بالله عليكم هل من أحد يفهّمني هذه المعادلة؟!