8- يكون محباً للصدق وأهله ومبغضا للكذب وأهله
9- يكون كبير النفس محباً للكرامة تكبر نفسه بالطبع عن كل ما يشين من الأمور. يكون الدرهم والدينار وسائر أعراض الدنيا هينة عنده
10- يكون محباً للعدل وأهله ومبغضاَ للجور والظلم وأهلهما يعطي النصف من أهله ومن غيره ويحث عليه
11- يكون معتدلاً غير صعب القياد ولا جموحاً ولا لجوجاً إذا دعي إلى العدل، بل صعب القياد إذا دعي إلى الجور والى القبح
12- يكون قوي العزيمة على الشئ الذي يرى انه ينبغي أن يُفعل، جسوراً عليه مقداماً غير خائف ولا ضعيف النفس
والفارابي لم يكلف نفسه عناء إرشادنا إلى مكان وجود مثل هذا الحاكم ليدير شؤون دنيانا. و الإسلام، كالفارابي، أعطانا أفكاراً جميلة لكنه لم يخبرنا كيف نطبقها. وأفكاره من الصعوبة بمكان جعلت تطبيق الإسلام من المستحيلات. فعلى مر العصور ومنذ بداية الإسلام لم يُطبق من الإسلام إلا الحدود وبعض الطقوس كالصلاة والصيام والحج. حتى الصلاة يبدو أنها لم تُطبق تطبيقاً سليماً، إذ أن القرآن أخبرنا أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وعالمنا الإسلامي يخوض في مستنقع الفحشاء والمنكر.
ولو قُيض لدولة الإسلام أن تقوم في العصر الحديث فليبحث غير المسلمين عن مكانٍ آخر يعيشون فيه، فقد رأينا كيف يعامل المسلمون المسيحيين في مصر والشام وجنوب السودان، بعد أن اغتصبوا بلادهم وجعلوهم مواطنين من الدرجة العاشرة في بلادٍ كانت بلادهم قبل الغزو الإسلامي. وكذلك رأينا كيف عامل النظام العراقي المنهار الأقليات غير المسلمة في العراق. فإذا صارت هذه الدول إسلامية يحكمها رجال الدين فلتجد الأقليات، وكذلك المسلمون العلمانيون دولاً أخرى يلجأون إليها.
[1] Robert Spencer: Islam unveiled, Encounter Books, 2002 p123
[2] هادي العلوي: من قاموس التراث، ص 66 ( مصدر سابق)
[3] تاريخ الإسلام الإلكتروني، تحت باب مسألة خلق القرآن www.history.al-islam.com
أحمد أمين، ضحى الإسلام، ج3، ص 198 [4]
[5] د. علي الوردي، وعاظ السلاطين، ص 242 ( مصدر سابق)