[dot]

الزواج المقدس فـــي الفنِّ المصور


تقدم لنا الأعمال الفنية المصورة من ثقافة وادي الرافدين وثقافات الشرق القديم الأخرى شاهدًا آخر على طقس الزواج المقدس. وهنا تتطابق المشاهد التي يقدِّمها لنا هذا الفن مع المشاهد التي رسمتْها لنا بالكلمات الوثائقُ الكتابية التي قدَّمنا لتوِّنا نماذج منها.
يرجع تاريخ أول عمل فني قدَّمَ لنا صورة عن الزواج المقدس إلى أواخر الألف الرابع ق م، أي إلى فترة ما قبل عصر السلالات الأولى. وهو عبارة عن فازة (مزهرية) حجرية تَمَّ العثور عليها في موقع مدينة أور؛ ولذا فقد دعاها الأرخيولوجيون ودارِسوا الفنِّ القديم بفازة أوروك. يبلغ طول هذه الفازة المتر تقريبًا؛ وهي مصنوعة من الحجر، وعليها مشاهد مصورة بطريقة الحفر، موزعة على أربعة أشرطة متوضعة بعضها فوق بعض في طبقات (اللوحة رقم 1).



يعرض لنا الشريط الأعلى المشهد الرئيسي؛ وفيه نرى الإلهة إنانا على البوابة تستقبل دوموزي الذي يتقدَّمُه خادمٌ عاري الجسم يحمل سلةً مليئة بالثمار. وبسبب عوامل الحتِّ التي نالت من الفازة لم يبقَ من جسم دوموزي إلا قدمه وجزء من التنورة الشبكية المميزة له في الفنِّ التصويري السومري. وخلف دوموزي هناك خادم آخر يحمل بين يديه حزمة من القصب. فإذا عدنا بنظرنا إلى الإلهة إنانا رأينا وراءها رمزَها المعروف في الفنِّ السومري، وهو عبارة عن حزمتين من القصب ذواتي رأس ملتف عند الأعلى تتدلى منه راية؛ وإلى الخلف من الحزمتين هنالك مذبح مصنوع على هيئة تيس، يرتقي درجاتِه شخصان يحملان في أيديهما أدوات طقسية. تلي المذبح باتجاه الوراء فازتان من نفس نوع فازة أوروك؛ وبقربهما إناءان مليئان بالهدايا التي أتى بها دوموزي. في الشريط الثاني نرى رتلاً من الخدم العراة يحملون أوانيَ مليئة بالثمار وجرارًا مليئة بالشراب. وفي الشريط الثالث لدينا ثلاثة حقول: في الحقل الأعلى هناك رتلٌ من الحيوانات الأهلية التي تشكِّل جزءًا من هدية الزواج؛ وفي الحقل الأوسط هناك صفٌّ من السنابل وأشجار النخيل؛ وفي الحقل الأخير لا شيء غير الماء، عنصر الحياة الأول وتجسيد الإله إيا، والد دوموزي.
وكما تنتقل بنا الأناشيد الميثولوجية والطقسية من وقوف دوموزي على باب إنانا حاملاً هداياه إلى دخول حَرَمِ الآلهة وجلوسه معها إلى مائدة الطعام والشراب، كذلك تنتقل بنا الأعمال الفنية المصورة من وقفة دوموزي التي رأيناها على فازة أوروك إلى مشهد الشراب الذي يتكرر على الأختام الأسطوانية وعلى اللوحات الجدارية المنحوتة من ذلك العصر. فبعد أن تقبل إنانا هدايا دوموزي تدعوه إلى الداخل؛ ويجلس الاثنان على كرسيين متقابلين، يتبادلان الأنخاب، وبينهما جرة مليئة بالشراب، ويقوم على خدمتهما ساقٍ واحد أو ساقيان، إضافة إلى عدد آخر من الموسيقيين والخدم يختلف من عمل فنيٍّ إلى آخر. ولدينا من مطلع الألف الثالث ق م (عصر ميسيليم تحديدًا) عددٌ من الأعمال الفنية التي تصور هذا المشهد بتنويعات مختلفة. ففي اللوحة رقم 2 أدناه لدينا خاتمٌ عليه مشهد لرجل وامرأة يجلسان متقابلين، وفي يد كلٍّ منهما كأس، ويقوم على خدمة كلٍّ منهما ساقٍ، إضافة إلى عازف قيثارة وخادمة تقف وراء المرأة، حاملةً في إحدى يديها مرآةً وبالأخرى إناءً على هيئة دلو.

إلى جانب هذا النوع من الأختام، لدينا من العصر نفسه مجموعة من اللوحات الحجرية، المنفَّذة بطريقة الحفر، تعالِج الموضوعَ نفسه. وهذه اللوحات مربعة الشكل تقريبًا، ومزودة بثقب في وسطها لغاية تثبيتها على الحائط. وجميعها تقريبًا ذات تكوين تشكيلي واحد وعناصر متشابهة: فقد جرى تقسيم سطح اللوحة إلى ثلاثة أشرطة متوضِّعة بعضها فوق بعض، واحتوى كلُّ شريط على نفس الجانب من مشهد الشراب، مع بعض التعديلات الطفيفة: في الشريط العلوي نجد امرأة ورجلاً متقابلين في وضعية الجلوس على كرسي، وفي يد كلٍّ منهما كأس، وبينهما (أو وراءهما) يقف السقاة والخدم والموسيقيون؛ وفي الشريط الأوسط هناك الخدم يحملون السلال والجرار التي تحتوي على هدايا الزواج، ويسوقون أو يحملون حيوانًا نذريًّا؛ وفي الشريط الأسفل غالبًا ما نجد عربة يقودها سائقٌ راجلٌ وأمامها خادم بيده عصا؛ وهذه العربة هي التي قَدِمَ بها الرجل الذي يجالس المرأة في الشريط العلوي. (أنظر اللوحات 3 و4 و5 أدناه.[15])


اللوحة رقم 3: قطعة من لوحة حجرية تمثل مشهد الشراب




اللوحتان رقم 4 و 5