[secular]

11. هل صدر الكتاب المذكور (كمشة بدو)، وماذا يتضمن باختصار؟
نبيل فياض: أعمل فيه اليوم بتركيز تام. إنه مقاطع من تاريخ العرب – تلك الكائنات الآيلة للإنقراض ومن أجمل أحداث الحضارة أن ينقرض العرب – تظهر بالكامل كيف دمّرت العقليّة البدويّة الحضارات القديمة وما تزال مستمرة في تدميرها، عبر أدلّة داحضة.

12. من أعمالك المهمة كتاب (نيتشه و الدين) الذي كتبتـَه بالاشتراك مع الباحث الألماني (موترايش)، لماذا هذا الكتاب نادر كالكبريت الأحمر في البلاد العربية؟ وهل يمكن أن تلخص لنا المحتوى الجوهري لأفكار الكتاب؟
نبيل فياض: الكتاب هو عرض نقدي للمقاطع المتعلقة بالدين في كامل أعمال نيتشه. هو نادر لأنه في زمن حماس ومقتدى الصدر وحزب الإله وكائن اسمه الضاري، لا مكان لشخص اسمه نيتشه، قال بصريح العبارة إن الله مات.

13. ترجمتَ لنيتشه: (شفق الأوثان) (وهناك ترجمة أخرى منشورة بعنوان: أفول الأصنام) و (بمعزل عن الخير والشر) و(عدو المسيح).. لماذا هذا الاهتمام الخاص بنيتشه؟ وهل نشرت تلك الأعمال الثلاثة حتى الآن؟ ألا يمكنك أن تعطينا خلاصة موجزة لأفكار كل منها؟
نبيل فياض: لم أنشر منها شيئاً لأن الرقابة السوريّة طالبانيّة أكثر من بن لادن. نيتشه، برأيي، أهم فيلسوف في تاريخ البشريّة لأنه أعاد الأولويّة للذات مقابل الموضوع. اليهوديّة والإسلام والماركسيّة أيديولوجيّات قمعيّة لأنها تقدّم الفكرة على الإنسان: كم قتل محمد على مذبح مولوخ-إلهه؟ وكم دمّر ستالين في نوفاسيبريسك شيوعيته اللاإنسانيّة؟ نيتشه أهم من محمد وستالين بما لا يقارن؛ أزمة نيتشه أنه يطلب منك أن تقرأه وتفكّر! محمد وستالين يطلبان منك أن ترمي بعقلك في أول سلّة زبالة... وتتبعهما! نيتشه نبي الكائنات العاقلة: محمد، ومثله ستالين، نبيّان برسم الرعاع! أفكار نيتشه تشمل كل أوجه حياة العقل. لم يتحدّث هذا النبي عن قواعد القتل والتكفير والاستنجاء والاستجمار والخرطات التسع، لذلك لا أحبّذ الكلام عنه كثيراً في بيئة توقّف تفكيرها عند نكاح البنت من الزنا وخنزب وفضائل الحسن بن علي، الذي اشتراه معاوية وقتله... أوه!! تاريخ مقرف. ما أصعب أن يكون المرء عربيّاً وفي زمن اسماعيل هنيّة ومقتدى وبقية الماريونيتات المحمديّة!! هنا أتساءل: هل كان بريئاً استعانة الأمريكان بالإسلام للقضاء على الستالينيّة؟ لا يفل الحديد إلا الحديد!! الحقيقة أن الكذبة الإسلاميّة أكثر إقناعاً وقوة من أختها الستالينيّة، لأنها تكتفي بدور الوسيط في نقل الحقيقة – وهم الحقيقة – من كائن علوي، في حين اكتفت الستالينيّة، التي تحترم العقل البشري أكثر، في الزعم أنها بشريّة الأصل والفصل. هل يمكن أن نفهم هنا أيضاً استعانة الأمريكان بالإسلام على الإسلام للتخلّص من هذا الركام المريع؟ لن ننتهي من الإسلام إلا بإشعال المعارك بين السنّة والشيعة، فنرتاح ويرتاح العالم والحضارة!!!

14. بالنسبة لمفهوم (موت الإله) لدى نيتشه و تسميته كتابه الآنف الذكر بـ (شفق الأوثان) أو غسقها أو أفولها (فالغسق أقرب إلى المقصود أي الأفول، و أما الشفق فهو أقرب إلى معنى الطلوع).. لاحظتُ أنه قد يكون لذلك علاقة ٌ بمفهوم في الميثولوجيا الجرمانية القديمة، و هو (راغناروك) Ragnarök الذي هو يوم الموت و الانبعاث، و يعني حرفيا (موت الآلهة) (و ذلك يعني دمار العناصر الكونية لتتشكـَّلَ من جديد). فهل يمكن أن يعود ذلك المفهوم النيتشوي إلى هذا المفهوم الميثولوجي في الثقافة الجرمانية القديمة بشكل من الأشكال؟ علماً بأن عناصر من الثقافة الألمانية الحديثة (السواستيكا رمز النازية، نموذجا) تعود إلى الثقافة الجرمانية القديمة للتيوتون و الاسكندنافيين القدماء.
نبيل فياض: لا! شفق الأوثان مختلف بالكامل. في بداية الكتاب يقول نيتشه: هنالك أوثان في هذا العالم أكثر من الحقائق. الكتاب، كما أفهمه، يركّز الأنظار على مسألة الفرق بين الحقيقة ووهم الحقيقة. ونحن بتوثين وهم الحقيقة نحوله إلى حقيقة: هل سمعت بقصّة الإسراء والمعراج، التي حوّلها الدجل المقدّس إلى حقيقة تاريخيّة؟ بالمناسبة، في سوريّا التي لا حياة فيها لغير التقدّم والاشتراكيّة يُحتفل بهذه الكذبة المقدّسة رسميّاً... لا تعليق!!!

15. من أعمالك أيضاً (مقالة في القمع) وهو دراسة حول منهجية القمع في التعليم الديني الإسلامي.. ماذا تقول في هذا الكتاب؟
نبيل فياض: كتبتُ هذا النص في فترة صعبة للغاية كنت أمر بها. كنت مطارداً من أحد الأفرع الأمنيّة التي حرضها الشيخ سعيد البوطي على اعتقالي لأنني مثير للفتن. اختبأت في منزل صديق لي عراقي – هرب بدوره إلى الغرب – اسمه ظافر ساعاتي. وظللت في بيته في منطقة الزاهرة بدمشق أكثر من أربعة أشهر، لم أر خلالها الشمس. كان الكتيب دراسة مختصرة لأشكال القمع المتوارث التي نعيشها في هذا الشرق منذ مئات السنين.

16. يقول القرآن (المدثر:30) عن الملائكة الموكلين بحراسة جهنم: إنهم تسعة عشر، ثم يشير الى أهل الكتاب مما يفهم منه أن الفكرة كانت موجودة عند أهل الكتاب (و هم اليهود غالباً)، فهل يوجد مثل هذه الفكرة (تسعة عشر ملاكاً على الجحيم) في مكان ما في التلمود و المداريش في حدود اطلاعك على النصوص اليهودية؟ و أنا بدوري لم أجد شيئاً سوى ما لاحظته في الفكر الديني العراقي القديم (السومري و الأكادي) من أسماء آلهة العالم السفلي التي تقارب العدد (19) و لكن من دون توكيد على ذلك الرقم.
نبيل فياض: لدي دراسة غير منشورة حول علم الملائكة Anglelogy ، يمكن أن أختصرها كما يلي. لم يكن اليهود يؤمنون بالملائكة فقد كان إله كتبتهم يخاطب أنبياءه المفترضين دون وسيط. حين احتك اليهود في إحدى مراحلهم بالزرادشتيين، أخذوا عنهم – ضمن أشياء كثيرة – مسألة العلاقة بين الإله ( أهورا مازدا هنا ) والنبي ( زرادشت )، عبر وسيط هو فوهو ماناه. وهكذا صار الأميشا سبنتا رؤساء الملائكة اليهود، واليازاتا باقي الرعيل الملائكي. جبرائيل ( كلمة آراميّة تعني رجل إيل أو مرسل إيل ) أخذ كل سمات فوهو ماناه، بما في ذلك اسمه. ولما ظهر محمد على الساحة، لطش عن اليهود قصة الملائكة، ضمن ما لطشه من ركام عبراني هائل. وحده علم الدين المقارن، الذي يحاربه كهنة بعل المسلمين لأنه يكشف كل أوهامهم المقدسة، يمكن أن يعيد الاعتبار لديانة عظيمة اسمها الزرادشتيّة، ولرجل عظيم اسمه زرادشت، ولشعب حضاري – كان حضاريّاً – اسمه الفرس: شعب لا أجد مبرّراً لالتصاقه بالمرض القمّي، في حين أن خلاصه ومهديه لا يقيمان خارج يزد.

17. ماذا تقول عن (صلاح الدين الأيوبي) ككردي و كسلطان مسلم؟ فأنا – مثلا – أمقـُتُ فيه عداءَه للفلسفة و الفلاسفة و العرفان و العارفين، فقد قتل (السهرورديَّ) صبراً. وهل كانت ثقافته كردية أم عربية إسلامية؟
نبيل فياض: لقد شاركت الراحل حسن الأمين في كتابه عن صلاح الدين الأيوبي. هذا الرجل، مثل كل شخوص تاريخنا المجيد، ينطبق عليه تماماً قول نزار قباني: شيّدنا مزارات لألف وألف دجّال. صلاح الدين الأيوبي أحد أسوأ الأمثولات في تاريخ المسلمين. لا يهمني إن كان كرديّاً أم تنزانيّاً أم من بلاد الواق الواق. أعرف أن هذا الرجل قضى على التراث المعرفي عند الإسماعيليين، وعلى التعددية الثقافيّة التي وجدت في مصر الفاطميّة، بغض النظر عن موقفه البدوي من الفلسفة. كم كان حاقداً على الحضارة هذا الشافعي المريع! أرجو نزعه من تاريخ كردستان، إذا ما أراد الأكراد تاريخاً يفيد في بناء وطن للغد. اتركوه للعرب – شعب خالد بن الوليد والحسن بن علي و... لا يضرّه كثيراً إن زاد في قوائم أغبيائه اسماً لبدوي من هنا أو هناك!!


18. هل كان لموسى بن ميمون (هَرامبام) دور في البلاط الأيوبي - كما توحي بذلك في كتاباتك؟
نبيل فياض: نعم! ليس في هذا عيب، لكن العيب في التعصّب وتسيير دفة التاريخ وفق ما تملي علينا أهواء المتعصّبين.

19. ترجمتَ للمستشرق (آرثر جفري) كتاباً بعنوان (القرآن ككتاب مقدس). ماذا هو العنوان الأصلي للكتاب، و ما هي أبرز النتائج التي وصل اليها الكتاب؟
نبيل فياض: أرثر جفري واحد من أهم من تأثرت بهم من كتّاب. الكتاب منشور في لبنان. ترجمت لجفري أيضاً كتاباً عنوانه مواد من أجل تاريخ القرآن النصّي. أتمنى أن أنشره يوماً. الكتاب عنوانه بالانكليزيّة، The Quran as ******ure. وهو منشور من قبل Russel F. Moore Company Incorporated New York – 1952. بالنسبة لمحتوى الكتاب، يمكن إرساله لكم بالبريد الالكتروني لأنه أوسع وأهم من أن يلخّص ببضع سطور.

20. عن أعمالك صدرت دراستان بالألمانية و كانتا رسالتي دكتوراه، الأولى لإيكارت فولتس و الثانية لأندرياس كريستمان. أيَّ جانب من أعمالك كانتا تتناولان: أعمالَك الفكرية والفلسفية، أم مؤلفاتك و ترجماتك المرتبطة َ بالفكرالديني و الإسلام؟
نبيل فياض: لقد تمحور كل ما كتب حول مسألة العلمانيّة والإسلام، والمعارك التي دارت ذات يوم – قبل الموات الثقافي الحالي – بين العلمانيين ورجال الدين.

21. ألفتَ كتاباً كبيراً عن (النصارى) كطائفة مسيحية أو يهوديمسيحية منقرضة.. هل تقصد فرقة (الناصريين) Nazarites من اليهود المتنصرين أصحاب (إنجيل الناصريين) الهرطقي؟ وهل لهم علاقة بمدينة أو بليدة (الناصرة) أم هم بقايا من فرقة (الناصريين) الغنوصية التي تحدث عنها البعض (و اشتقاق اسمهم من نازِر נזר العبرية بمعنى مكرَّس)؟ و هل (النصارى) في القرآن هم (الناصريون) خصوصاً أم المسيحيون الشرقيون عموما؟ فمن المعلوم أن المسيحيين الشرقيين (السريان) وُصِفوا أو وَصَفوا أنفسهم بـ (نصرايا) و هو ما يعادل وصف (نصراني) العربي.
نبيل فياض: لقد عرض علي من قبل أحد المراكز البحثيّة الأمريكيّة أن أكمل العمل في مسألة النصارى. الاجابات كلها مفتوحة واحتمالاتها شبه متساوية. ربما أن قناعتي هي أنهم من " الناصرة "، التي أخذوا اسمهم عنها. كنت أريد أن أجد دليلاً على العلاقة بين النصيريين ( الاسم الفعلي للعلويين ) والنصارى، خاصة وأن إحدى عاصمتي النصارى كانت جنوب إنطاكية وشرق اللاذقيّة، أي الموطن الأصلي لجزء كبير من النصيريين-العلويين. لكن العته الطائفي والتعصّب السياسي ما يزالان يحولان بيننا وبين أي بحث جدي جريء وطليعي في هذا النطاق. ولا أرى أن الأفق يحمل أي أمل.