[yass]

إن عقدة النقص تتلخص ببساطة شديدة بشعور الإنسان بالدونية أو الحكم سلفا على النفس بالعجز على أداء عمل ما و اعتبار الغير أفضل منه. و هذه العقدة من أشد أعداء الإنسان, و هي نابعة من داخله, من ذاته, من روحه, و تحوّله إلى شخص انهزامي, اتكالي, مهمّش, لأنه مقتنع بقرارة نفسه بأنه غير قادر على مجاراة أقرانه, بأنه "أبشع" أو "أقل قوة" أو "أغبى", فلذلك نراه يقضي جل وقته في المراقبة مع على بعد, و التحسر و بكاء دموع الألم على نقصه.


لو بحثنا عن أهم أعراض و نتائج عقدة النقص فلسوف نجد التبعية الكاملة للشخص المعقّد لمن يعتبره مرشدا أو ولي أمر, فيكون هذا الشخص المعقّد كمثل النعجة التي تلحق الراعي في رعيها لقناعتها أنها غير قادرة على حماية نفسها من الذئب و لذلك تسلّم نفسها طواعية لهذا المخلوق صاحب العصا و الكلب التابع له لكي يحموها و يحكموا حياتها, إلى أن يقدم الراعي على ذبح النعجة لأكلها أو لإكرام مناسبة كريمة أو ضيف عزيز, و تكون عظام هذه النعجة المطمئنة جائزة لكلب الراعي على خدماته.


إن عقدة النقص كمرض نفسي يتم إسقاطه على محيط اجتماعي كذلك, و تكون الأعراض مشابهة جدا, إن لم نقل متطابقة, لأعراض المريض بعقدة النقص, فهناك شعوب تعيش و هي مصابة بعقدة نقص رهيبة, هي شعوب مقتنعة بفكرة إنها متخلفة, جاهلة, قاصرة, و تحتاج لراع يحميها من الذئاب حتى لو كان مقابل ذبحها و الأكل من لحمها في نهاية المطاف. شعبنا السوري و للأسف مصاب بعقدة النقص, لا يرى نفسه قادرا على التحدي, على رفع الجبين و إثبات الذات, مقتنع بعلل قد تكون موجودة, لكنها لم تمنع غيره من الشعوب من كتابة أسمائها في كتاب تاريخ الإنسانية بأحرف من نار.


شعبنا مقتنع بعجزه, متعايش معه و متأكد من عدم جدوى الحركة, عند أدنى محاولة للتململ, للتمرد على الذات المريضة هناك جواب جاهز على شكل مثل شعبي: فالج لا تعالج.


يبدو شعبنا و كأنه مقتنع بأن غيره من الشعوب قد تطورت لأنها شعوب المدينة الفاضلة, لأنها لا تعاني من المشاكل, لأنها لا تعاني من الطائفية أو الفقر أو الجهل, أو لأنها لم تعان من الاستغلال الاستعماري كما عانينا. يبدو شعبنا و للأسف و كأنه ينظر فقط إلى الوراء, يتذكر الماضي بحنان ليسترجع أطلال مجده, و ليقنع نفسه بأن هذه الأطلال لن تعود أبنية شاهقة.


لا يعني هذا الكلام أننا لا نعاني من مشاكل و أن مشكلتنا الوحيدة هي ذاتنا المريضة, بل أننا نعاني من مشاكل كثيرة و مهمة و حتى خطيرة, لكن هذه المشاكل ذاتها بل و حتى أخطر لم تمنع غيرنا من الشعوب على النهوض على أقدامها و مواجهة أشباح الهزيمة بوجه مبتسم و نظرة واثقة بدل اللجوء الى البكاء في أحضان الهزيمة و التهنّي بدفء هذا الحضن.


يقولون أن لدينا طائفية, يقولون أن رجال الدين لهم كلمة, أجل الأمر كذلك, لكن غيرنا أيضا, و حتى أقدم معاقل الديمقراطية تعاني من هذه الآفة و لم تمنع تطورها, ففي بريطانيا العظمي يجب أن تفصل ثكنات الجيش بين الأحياء الكاثوليكية و البروتستانتية في مدن و قرى ايرلندا الشمالية, و في اسكتلندا تصنّف فرق كرة القدم بحسب طائفة مالكيها و مشجعيها. رجال السياسة في كثير من مناطق بريطانيا هم رجال الدين أنفسهم. هذا مثال عن أحد أعظم إمبراطوريات العالم. و في الولايات المتحدة, قبلة التطور و التقدم المزعوم هناك فئات من الشعب كجماعة الآميش لا يمتلكون الكهرباء في بيوتهم و لا يستخدمون السيارات و حتى لا يستخدمون السحابات في ثيابهم لاقتناعهم بأن هذا الأمر محرّم لأن أجدادهم الصالحون لم يستخدموا هذه الأمور و لذلك لا يجوز لهم استخدامها.


يقولون أننا جاهلون... نعم لدينا جهل و جهل شديد, لكن ليس أكثر من كثير من الشعوب التي وجدت الطريق و بدأت بالخطو فيه, شعوب مثل التشيلي و الأوروغواي و الباراغواي التي تملك في شعوبها فئات واسعة تكاد ما تزال تعيش عصر الأزتيك و المايا. شعوب تغلبت على تاريخها الأسود الدموي و تبدأ الآن بإثبات الذات و إعادة صياغة تاريخها بدل النظر إلى الوراء و البكاء على ما تبقّى من أطلال.


هناك أمثلة كثيرة تدل على أن الاستطاعة تأتي بشكل كبير من الإرادة, من إرادة التطور و التقدم و الحياة الكريمة الحرة يجب أن نتعلم منها و نأخذها بعين الاعتبار.. لا أحد يولد عالما أو أديبا, بل أن عليه أن يتغلب على جهله و محدوديته للوصول إلى غايته.


الطريق طويل دون شك, طويل و صعب و محفوف بالمخاطر الجمة, لكن نهاية الطريق مهما طال جميلة و بديعة, انه طريق جبلي متعرج و ضيق و ملئ بالمطبات الكبيرة, قد نتعثّر, قد نقع.... لكن نهاية الطريق هي القمة, من حيث سنتمكن من رؤية البحر, بحر العزة, بحر الكرامة, بحر الحرية.....


Yass