[ASH]

في عام مضى، قام أستاذ متخصص في الموسيقى، غير معروف في بلدان العروبة، لأنه لا ينتمي إلى مدرسة (الهواء) الغنائي المعاصر، قام بكتابة تحليل موسيقي فعلي لألحان (ملوك الطوائف).
وأرسل هذا (التحليل) إلى عدة وسائل إعلام (ثقافية) في أربع (دول) عربية. فلم يجد سبيله إلى النشر.. لماذا؟ من وجهة نظري أن أحداً من المحررين (الثقافيين) في تلك الوسائل لا يعرف الفرق بين مقام الحجاز كار والنشاز كار. ربما كنت قاسياً أو ظالماً في هذه الرأي. ولكن (العلم) الموسيقي ليس له مكان في الإعلام العربي.
وما كتبه الأستاذ زياد عجان، المتخرج في المعهد العالي للموسيقى العربية في القاهرة منذ أكثر من أربعة عقود من السنين.. ألقي إلى سلال المهملات، لأنه خال من (الإثارة) ولا يشد انتباه القراء.
ما زلت أذكر العمل المسرحي الغنائي الرحباني الذي شاهدته - لأول مرة - واستمعت إليه منذ نحو نصف قرن. وكيف غمرتني الدهشة والمتعة والمفاجأة معاً. وما زلت أتأمل مجموعة (التسجيلات) لكثير من المسرحيات الرحبانية المقيمة بمتناول يدي كل يوم، وأعود إلى واحدة منها، لتغمرني من جديد المفاجأة والدهشة والمتعة، كما لو أني أسمعها لأول مرة، وهذه لعمري سمة مهمة من سمات الأصالة... ومع ذلك لا نجد لهذه المسرحيات صدى - إلا فيما ندر - على شاشات الإعلام المرئي العربي المعاصر، لأن أي مسؤول عن هذه (الشاشات) لا يضمن (بقاءه) إذا قدّم لمئات الملايين من الذين لم يشاهدوا غيبونَ وأشلوحَ وألفونسو وسواهم، وهم تحت وطأة النظرة الرحبانية إلى واقع هذه الأمة السعيدة.
مع هذا كله، فأنا لن أغفر للرحابنة جميعاً ما ألاقيه وما لاقيته من عنت، كلما أردت الحصول على (تسجيل) حديث لائق، لأي عمل من أعمالهم، حتى لو بحثت عنه في بيروت... أما (الأغنيات المنفردة) التي تصدح بها فيروز التي تحجب عن الجمهور أهمية المسرحيات الغنائية الرحبانية، لأنها تتركه يعتقد أنها الإنتاج الرحباني كله، فهي ملقاة في كل مكان، مُقرضة حتماً، لتقوم دليلاً على الحيف اللاحق بالمسرح الغنائي الرحباني...