[وشم الجمال]

وقال‏: ‏لا‏ ... ‏لابد‏ ‏من‏ ‏تمزيقه‏ ‏إلى ‏غير‏ ‏رجعة، ‏وحين‏ ‏أخذ‏ ‏يمزقه‏ ‏صفحة‏ ‏صفحة‏ ‏وهو‏ ‏يعجب‏ ‏كيف‏ ‏تحمله‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏الزمن، ‏أحس‏ ‏بالثقل‏ ‏ينزاح‏ ‏ليترك‏ ‏راحة‏ ‏شاملة، ‏وعاد‏ ‏يتحسس‏ ‏موضعه‏ ‏ليطمئن‏ ‏لا‏ ‏ختفائه‏ ‏فوجد‏ ‏فراغا‏ ‏هائلا، ‏واطمأن‏ . . . ‏فالفراغ‏ ‏يعنى ‏أنه‏ ‏زال‏ ‏فعلا، ‏ولكن‏ ما‏ ‏باله‏ ‏يحس‏ ‏بالفراغ‏ ‏يمتد‏ ‏إلى ‏سائر‏ ‏أجزاء‏ ‏نفسه؟‏ ‏بل‏ ‏جسد، ‏والتمزق؟‏ ‏لماذا‏ ‏يحس‏ ‏هو‏ ‏ذاته‏ ‏بألم‏ ‏التمزق‏ ‏مع‏ ‏فراغ‏ ‏كيانه؟‏ ‏وتساءل‏: ‏هل‏ ‏مزق‏ ‏قاموس‏ ‏الألفاظ‏ ‏أم‏ ‏مزق‏ ‏ذاته؟‏ ‏هل‏ ‏أزاح‏ ‏الثقل‏ ‏المعوق‏ ‏أم‏ ‏أزاح‏ ‏كيانه؟‏ ‏أين‏ ‏هو‏ ‏وسط‏ ‏الحطام؟
لقد‏ ‏كان‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يتخلص‏ ‏من‏ ‏الألفاظ‏ ‏فقط، ‏فلماذا‏ ‏ذهبت‏ ‏المعانى ‏معها؟‏ ‏هل‏ ‏معنى ‏ذلك‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏هناك‏ ‏معنى ‏لأى ‏شيء؟‏ ‏إنه‏ ‏يكره‏ ‏الألفاظ‏ ‏ولكنه‏ ‏لا‏ ‏غنى ‏له‏ ‏عن‏ ‏المعانى، ‏كيف‏ ‏يعيش‏ ‏بلا‏ ‏معنى ‏ولكن‏ ‏كيف‏ ‏يحتفظ‏ ‏بالمعانى ‏دون‏ ‏الألفاظ؟‏ ‏هل‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أن‏ ‏تصاغ‏ ‏المعانى ‏فى ‏ألفاظ؟‏ ‏ولكن‏ ‏الألفاظ‏ ‏إرتبطت‏ ‏بأشياء‏ ‏مفروض‏ ‏فكيف‏ ‏تبقى - ‏إن‏ ‏كان‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏لها‏ ‏أن‏ ‏تبقى - ‏دون‏ ‏ما‏ ‏يصاحبها‏ ‏من‏ ‏فرض‏ ‏وقهر‏ ‏وخوف‏ ‏وأوهام؟‏ ‏هل‏ ‏يحتفظ‏ ‏بالألفاظ‏ ‏دون‏ ‏مصاحباتها؟‏ ‏ولكن‏ ‏مصاحباتها‏ ‏هى ‏التى ‏جعلت‏ ‏لها‏ ‏معان‏ ‏بذاتها، ‏إن‏ ‏اللفظ‏ ‏هو‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏اللحظة‏ ‏معناه، ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏تفريغه‏ ‏ثم‏ ‏ملؤه‏ ‏من‏ ‏جديد؟
ووجد‏ ‏أنه‏ لا ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يحتفظ‏ ‏بالمعانى ‏دون‏ ‏ألفاظ‏. ‏
ولا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يحتفظ‏ ‏بالألفاظ‏ ‏دون‏ ‏معناها‏ ‏المفروض‏.‏
ووجد‏ ‏أنه‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تبقى ‏الألفاظ‏ ‏حتى ‏يبحث‏ ‏لها‏ ‏عن‏ ‏معان‏ ‏جددة، ‏ولكن‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏تأتى ‏المعانى ‏الجديدة‏ . . . ‏متى؟‏ ‏وكيف‏ ‏تأتى ‏المعانى ‏الجديدة؟
كيف‏ ‏يتلاشى ‏وهو‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏الوضوح؟
كيف‏ ‏تضيع‏ ‏معالمه‏ ‏وهو‏ ‏يحاول‏ ‏تحديد‏ ‏ذاته؟‏ ‏أو‏ ‏تجديد‏ ‏ذاته؟
ووجد‏ ‏نفسه‏ ‏حلقة‏ ‏وسط‏ ‏حلقات‏ ‏متشابهة‏ ‏تلف‏ ‏بسرعة‏ ‏فائقه‏ ‏فى ‏تداخل‏ ‏عجيب، ‏ووجد‏ ‏الأشياء‏ ‏تختلط‏ ‏ببعضها‏ . . . ‏ودخل‏ ا‏لتجربة‏ ‏ليعيش‏ ‏الألم والضياع‏.‏
قال‏ ‏الفتى
‏- ‏وهل‏ ‏قال‏ ‏الناس‏ ‏عنه‏ ‏أنه‏ ‏مريض‏ ‏حينذاك‏.‏
وقال‏ ‏الحكيم‏:‏
‏- ‏ليس‏ ‏بعد، ‏الناس‏ ‏لا‏ ‏يهمهم‏ ‏ما‏ ‏فىصدور الناس بقدر ما يهمهم ما يظهر منهم فى ‏مجالات‏ ‏احتكاكاتهم‏ ‏معهم، ‏فلو‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏الأفكار‏ ‏التى ‏يقولون‏ ‏عنها‏ ‏أنها‏ ‏أفكار‏ ‏شاذة‏ ‏أو‏ ‏حتى ‏مجنونة‏ ‏ظلت‏ ‏فى ‏عقل‏ ‏صاحبها‏ ‏فإنهم‏ ‏لا‏ ‏يهتمون‏ ‏بها، ‏ولا‏ ‏يتعبرونها‏ ‏خللا‏ ‏حتى ‏ولوتأكدوا‏ ‏من‏ ‏وجودها، ‏ولكن‏ ‏حين‏ ‏يطلقها‏ ‏صاحبها‏ ‏عليهم، ‏حين‏ ‏تهددهم‏ ‏بأن‏ ‏يكتشف‏ ‏زيفهم، ‏حين‏ ‏يشعرون‏ ‏فيها‏ ‏إغراء‏ ‏مواجهة‏ ‏حقيقتهم‏ ‏التى ‏هربوا‏ ‏منها‏ ‏وراء‏ ‏جدران‏ ‏قيم‏ ‏تحميهم‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏تحجب‏ ‏عنهم‏ ‏الرؤية، ‏حينئذ‏ ‏فقط‏ ‏يبدأون‏ ‏فى ‏الاعتراض‏ ‏والامتعاض، ‏ثم‏ ‏التجمع‏ ‏والتحفز، ‏ثم‏ ‏الهجوم‏ ‏والعدوان، ‏وتنطلق‏ صفات‏ ‏المرض، ‏ونعوت‏ ‏الخبل‏ ‏على ‏مصدر‏ ‏التهديد‏ ‏ذاك، ‏وتخرج‏ ‏من‏ ‏القاموس‏ ‏ألفاظ‏ ‏التخريف‏ ‏والشذوذ‏ ‏والهوس‏ ‏والجنون‏.‏

يتبع...