عزيزي net_man :
==========
- الآية الآتية من معناها لم تحلل أو تحرم ولكن تبقي الوضع على ماهو عليه .
اقتباس:
|
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا (البقرة : 219 )
|
ولكن تقرر حقيقة الخمر فقط .
- الآية الآتية:
اقتباس:
|
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُون" (النساء 4: 43)..
|
حرمت الاقتراب من الصلاة للسكير .(لأنه لا يعقل ما يقول او يسمع).
- السؤال التالي :
اقتباس:
|
لماذا ترك الله علام الغيوب الخمر حلالا طيبا مع انه يعلم انها رجس = عبادة الاصنام والازلام والانصاب والميسر .. وانها عمل الشيطان ... ترك المسلميين يعاقرونها ... الى .... ؟
|
يقود الى سؤال آخر يحمل نفس المعنى أو مشابه :
لماذا من الأصل لم ينزل الاسلام دفعة واحدة كما حصل في الاديان السابقة ؟ وفيه ردود :
= تبيان أسباب النزول ودراستها .
= تعميق المعاني بأن الآية ترتبط بالحدث معنى وزمانا .
= أن تشرح آيات آيات أخرى وتعمق مفهومها ومعانيها بما يفيد ترابط الآيات وليست كل آية مستقلة بذاتها .
= ايضاح العقيدة و أساسها و أولوياتها فالاعتراف بالاسلام أهم من مسألة الخمر ثم نطالب بما يلي ذلك .
- قال تعالى :
[وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7)] سورة الحجرات
فكما يحبب الله الى المؤمنين الايمان يحبب الشيطان الى العصاة المعصية
كما قال تعالى :
[كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16)]سورة الحشر
وهذا جواب لماذا "تهافت" الناس على الخمر من مبدأ الممنوع مرغوب على أن هذا ليس بالضرورة يعبر عن حكم الخمر عند الله تعالى .
- أما قولك :
اقتباس:
|
هل بالفعل انت مقتنع ان حجة التدريج هذه امرا جديا يستحق التصديق ... !!!؟
|
بالطبع فقد أتت ثمارها لما كان الناس يحبون الله ورسوله وتبعونه حق اتباعه وستكون كذلك مع هؤلاء أما اذا ابتعد الناس عن المنهج الحق فهذا ليس ذنب المشرع أو الشرع .
- اما عن الزمن :
اقتباس:
فضلا لم اتلقى جوابا على سؤالى عن زمن تحريم الخمر المزعوم فى الاسلام ؟
فهل لى من اجابه ؟
|
بعد الهجرة .
- اما بالنسبة لكيفية الحد أو حدوده فالمسلمون يقتدون بالرسول في هذا فان لم يجدوا فبالخلفاء الراشدون وهكذا .. والاحظ أنه متروك لولي الأمر كي يكون رادعا منصفا بلا مغالاة .
- أما عن الاتهام بأن مصادر الأموال من تجارة الخمور :
فأقول لم تكن الخمور بشئ مقابل غنائم الغزوات والتجارات مع الشام في رحلات الشتاء والصيف .
-بخصوص الفرضية :
اقتباس:
|
ولكنى وضعت فرضية .. انه ان لم تقع الحادثة فهل كانت ستنزل الاية ام لا ؟
|
بما أن الله عالم الغيب .
وبما ان الله هو المقدر لنا منذ الأزل بكل حوادثنا نتيجة علمه اللامحدود لطبيعتنا وتكويننا ورغباتنا .
اذن فهو كالمبرمج للبرنامج فهو محيط بكل مخرجاته ووظائفه وتصرفاته في كافة المواقف .
اذن فهو يعلم ان الحادثة سوف تقع لا محالة بل وفي وقتها المحدد أيضا .
اذن الآية لابد أن تنزل وفي وقتها أيضا .
والفرضية تكون بهذا خاطئة تماما ولا مجال لتحقيقها الا باثبات عجز الله سبحانه وتعالى عن معرفة الغيب وبالتالي لا يمكن أن يكون الها.
فهل تعتقد بذلك ؟ (تعالى الله جل وعلى عن ذلك سبحانه).
- اما بخصوص :
اقتباس:
|
وعموما فان اسباب النزول هذه ليس عندنا حتى افهمها صح او خطأ ولكنها فى مجملها ...و اذا نظرت اليها ستجد انها تجعل من أعمال البشر محددات لنزول أحكام الله، والواقع أن هذا ليس صحيحا ولا يمكن ان يكون صحيحا لهذا فسواء انها تشرح الحكمة من التشريع او خلافه فهى فى الاساس كقاعدة خطأ ....
|
تقول :
= ليس عندنا ..... ولكنها في مجملها ....... في الأساس كقاعدة خطأ....
= أسباب النزول تعتبر في نظرك محددات لنزول أحكام الله .
= ليس صحيحا ولا يمكن ان يكون صحيحا .
أقول ياعزيزي :
= أسباب النزول انما هي لتعميق المعنى ووضح الحكم في نصابه
= وكونها أسبابا للنزول لا يعني أنها اذا لم تحدث يكون الله مجبرا أن لا ينزل الآية .ولكن لأن الله علام الغيوب جميعها فإنه يعلم بأن الحدث لابد وأن يحدث فأنزل هذه الآية لتبيان الحكم الإلاهي في هذا الموقف .
= لذلك لابد من الفهم قبل اتخاذ موقف من كل شئ .
- هذا الموقف كفيل بغلق المناقشة مع العديد من العقلاء .
اقتباس:
|
ولكن هل لنا باحصائية عن الذين توقفوا عن شربها ومن استمر
|
اذ يعني عدم اهتمام المحاور بالأمر ويحاول تعجيز الخصم بأية وسيلة لأنه نظر للأمور التاريخية الموثقة بمنظور حديث وهو ما لم يتوافر آنذاك فهل لي أن أعرف مثلا ماهي بنود الاحصائة المطلوبة من حيث :
المتزوجين والمتزوجات والعاطلين والعاطلات والمسلمين وغيرهم و هل كانت الخمور المتداولة آنذاك تخمرت منذ 100 عام أو أقل لتحسين الطلب
ما هذا وهل هذه الأسئلة معقولة ليرد عليها عاقل .
ولكن ما المعقول مثلا سؤالك عن الزمن هذا معقول على أني لا أعرف غير ما أجبتك به .
بعد نزول التحريم للخمر كيف كانت استجابة الناس للأمر ؟ وهل كانت فورية ؟
نعم هذه هي الأسئلة وهكذا تكون . فأترك اجابة هذان السؤالان لك فلديك المراجع . أو يجيبك آخرون .