[وشم الجمال]

قلت‏ : ‏ايه‏ ‏حكاية‏ ‏؟‏ ‏
قال‏: ‏حكايتى ‏مع‏ ‏العلم‏ ‏والعلماء‏ ‏والبحث‏ ‏والمبادئ‏ ‏فقد‏ ‏كنت‏ ‏فى ‏صدر‏ ‏شبابى ‏كما‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏أنا‏ ‏والكتاب‏ ‏واحد‏، ‏وكانت‏ ‏الكلمة‏ ‏المطبوعة‏ ‏هى ‏حياتى، ‏وكان‏ ‏أشخاص‏ ‏الكتب‏ ‏هم‏ ‏أصدقائى ، ‏ليس‏ ‏لى ‏فى ‏الدنيا‏ ‏سواهم‏، ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏جاءت‏ ‏قدسية‏ ‏الكلمة‏، ‏فلما‏ ‏سلكت‏ ‏طريق‏ ‏العلم‏ ‏أصبح‏ ‏للكلمة‏ ‏محراب‏ ‏فيه‏ ‏أرقام‏ ‏وأرقام‏ ‏أهتز‏ ‏لها‏ ‏احتراما‏، ‏وأنحنى ‏أمامها‏ ‏تبجيلا‏، ‏ولكن‏ ‏حين‏ ‏أصبحت‏ ‏أحد‏ ‏خدام‏ ‏هذا‏ ‏المحراب‏ ‏اكتشفت‏ ‏أن‏ ‏ليس‏ ‏به‏ ‏آلهة‏ ‏دائما‏، ‏بل‏ ‏هناك‏ ‏أيضا‏ ‏أصنام‏ ‏من‏ ‏الحجارة‏ ‏تبدو‏ ‏عليها‏ ‏سمات‏ ‏الآلهة‏ ، ‏واهتززت‏ ‏وتشككت‏ ‏وكدت‏ ‏أتراجع‏ ‏والأبحاث‏ ‏فيها‏ ‏الحسن‏ ‏وفيها‏ ‏السئ،‏ ‏وحين‏ ‏تقرأ‏ ‏إما‏ ‏أن‏ ‏ترفضه‏ ‏وإما‏ ‏أن‏ ‏تقبله‏ ، ‏ولكنى ‏كنت‏ ‏أحد‏ ‏خدام‏ ‏المحراب‏ ‏وولدانه‏ ، ‏فمارست‏ ‏تناول‏ ‏الماء‏ ‏المقدس‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏دائما‏ ‏مقدسا‏، ‏خصوصا‏ ‏لدى ‏المشايخ‏ ‏والأحبار‏ .‏
قلت هذه الحياة "فيها" .. "وفيها".
قال‏ ‏نعم‏ ‏هذه‏ ‏الحياه‏ ، ‏ولكن‏ ‏فى ‏محراب‏ ‏العلم‏ ‏تصبح‏ ‏الأمور‏ ‏لا‏ ‏تحتمل‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ " ‏فيها‏".. ‏"وفيها"‏ ، ‏إما‏ ‏أنه‏ ‏فيها‏ ، ‏أو‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏فيها‏ . ‏
قلت‏ : ‏فلندخل‏ ‏إلى ‏الموضوع‏ ‏ونخفف‏ ‏من‏ ‏الألغاز‏ .‏
قال‏: ما دامت‏ ‏الأبحاث‏ ‏فى ‏بلد‏ ‏نام‏، ‏أو‏ ‏فلنسمه‏ ‏متطوراً‏ ‏فلا‏ ‏بد‏ ‏من‏ ‏احترام‏ ‏إمكانياته‏ ، ‏وقد‏ ‏سمعت‏ ‏أستاذاً‏ ‏ساخرا‏ ‏يقول‏ ‏أثناء‏ ‏التلمذة‏ ‏إن‏ ‏الأبحاث‏ ‏فى ‏مصر‏ - ‏فى ‏مجاله‏ ‏على ‏الأقل‏ - ‏إما‏ ‏كلام‏ ‏فاغ‏ ‏أو‏ ‏كلام‏ ‏مفروغ‏ ‏منه‏ ، ‏أما‏ ‏الكلام‏ ‏الفارغ‏ ‏فهو‏ ‏بالبحث‏ ‏الذى ‏يعمل‏ ‏وكأنه‏ ‏شيء‏ ‏مبتكر‏ ‏وهو‏ ‏ليس‏ ‏به‏ ‏شئ ، ‏أما‏ ‏الكلام‏ ‏المفروغ‏ ‏منه‏ ‏فهو‏ ‏الذى ‏سبق‏ ‏عمله‏ ‏فى ‏بلاد‏ ‏أكثر‏ ‏تقدما‏ ‏وما‏ ‏تكراره‏ ‏هنا‏ ‏إلا‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏تحصيل‏ ‏الحاصل‏ .‏
قلت‏ : ‏هل‏ ‏تعنى ‏أن‏ ‏نوقف‏ ‏البحث‏ ‏العلمى ‏فى ‏بلادنا‏ ‏؟‏ ‏
قال‏ : ‏كنت‏ ‏أتصور‏ ‏أنه‏ ‏إما‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏بحث‏ ‏علمى ‏وإما‏ ‏أن‏ ‏يوقف‏.‏
قلت‏ : ‏وكيف‏ ‏ننمى ‏قدرة‏ ‏البحث‏ ‏؟‏ ‏
قال‏ : ‏آه‏ ... ‏إذاً‏ ‏فلتكن أبحاثنا‏ ‏لننم‏ ‏قدرة‏ ‏البحث‏ .. ‏ليس‏ ‏إلا‏ .. ، ‏فى ‏هذه‏ ‏المرحلة‏ ،إلا‏ ‏فى ‏حالات الفلتات‏ ‏الخاصة‏ ‏فلها‏ ‏اعتبار‏ ‏خاص‏ .‏
قلت‏ : ‏فليكن‏ . ‏
قال‏ : ‏لم‏ ‏يكن‏ .‏
قالت‏ : ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏الذى ‏كان‏ ‏؟
قال‏ : ‏كان‏ ‏يا‏ ‏ماكان‏ ‏أستاذ‏ ‏ذو‏ ‏كرسى ، ‏والأستاذ‏ ‏عندنا‏ ‏صنفان‏ : ‏
واحد‏ ‏له‏ ‏كرسى ‏والآخر‏ ‏يظل‏ ‏واقفا‏ ‏حائرا‏ ‏بدون‏ ‏كرسى، ‏وعندنا‏ ‏من‏ ‏الأستاذة‏ ‏من‏ ‏يتراخى ‏على ‏كرسيه‏ ‏حتى ‏يصبح‏ ‏الكرسى ‏أريكة‏ ، ‏ويا‏ ‏حبذا‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏سريرا‏ ‏يحاط‏ ‏بمساعدين‏ ‏يهوون‏ ‏عليه‏ ‏بمراوح‏ ‏من‏ ‏ريش‏ ‏نعام‏ .‏
قلت‏ : ‏إنك‏ ‏فى ‏أزمتك‏ ‏تذهب‏ ‏إلى بعيد‏ ‏وترسم‏ ‏صورة‏ ‏صارخة‏ ‏ليست‏ ‏هى ‏القاعدة‏ .‏
قال‏ : ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أتحدث‏ ‏عن‏ ‏قواعد‏، ‏أنا‏ ‏أتحدث‏ ‏عن‏ ‏تجربتى ‏الخاصة‏، ‏أنا‏ مريض ‏نفسى ‏وأنت‏ ‏طبيب‏ ‏نفسى ، ‏وقد‏ ‏تحرجت‏ ‏طويلا‏ ‏أن‏ ‏أقول‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏بين‏ ‏الزملاء‏ ، ‏كانوايشعرون‏ ‏أنى ‏أهاجمهم‏ ‏وأكشف‏ ‏عوراتهم‏ ‏فى ‏حين‏ ‏أنى ‏كنت‏ ‏أنقد‏ ‏نفسى ‏معهم‏، ‏كانوا‏ ‏يدافعون‏ ‏عن‏ ‏جلال‏ ‏العلم‏ ‏وهيبة‏ ‏"الأساتيذ"‏ ‏دون‏ ‏محاولة‏ ‏لمناقشة‏ ‏صدق‏ ‏محاولتى ‏وكان‏ ‏الأستاذ‏ ‏أستاذا‏ ‏لأنه‏ ‏أستاذ‏، ‏وليس‏ ‏لأنه‏ ‏رائد‏ ‏وموجه‏ ‏ونقادة‏ ‏وإنسان‏، ‏وظللت‏ ‏أكتب‏ ‏وأخطئ ‏نفسى ‏واضح‏ ‏حسابا‏ ‏للذى ‏يصح‏ ‏والى ‏لا‏ ‏يصح‏ ، ‏وأفوت‏ ‏وأصهين‏ ‏وأسكت‏ ‏وأغمض‏ ‏حتى ‏انكسرت‏، ‏وأصبحت‏ ‏عندك‏ ‏يا‏ ‏سيادة‏ ‏الأستاذ‏ ‏الطبيب‏ ‏النفسى ، ‏ولكن‏ ‏قل‏ ‏لى ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏تعترض‏ ‏لأنك‏ ‏أستاذ‏ ‏أم‏ ‏لأنك‏ ‏طبيب‏ ‏؟‏ ‏لمصلحة‏ ‏من‏ ‏تحاول أن تزين حقائق ‏عشتها‏ ‏بكل‏ ‏الألم‏ ‏والمرارة‏ ، ‏وتقول‏ ‏أنت‏ ‏تبالغ‏ ‏؟‏ ‏أنتم‏ ‏الذين‏ ‏تبالغون‏ ‏فى ‏العمى ‏والضلال‏ .‏
قلت‏: ‏العم‏ ‏والضلال‏ ‏؟
قال‏:‏نعم‏ ‏بحجة‏ ‏احترام‏ ‏الواقع‏ ‏والمجاملات‏ ، ‏إن‏ ‏الواقع‏ ‏محترم‏ . ‏طالما‏ ‏هو‏ ‏صدق‏ ‏وأمانة‏ ، ‏والمجاملات‏ ‏عظيمة‏ ‏طالما‏ ‏هى ‏الزيت‏ ‏الذى ‏يلين‏ ‏تروس‏ ‏المعاملات‏ ‏الجافة‏ ، ‏أما‏ ‏أن‏ ‏نرص‏ ‏الأرقام‏ ‏ونتبع‏ ‏مبدأ‏ "‏من‏ ‏سهل‏، ‏سهل‏ ‏الله‏ ‏عليه"‏ ‏فإن‏ ‏ذلك‏ ‏هو‏ ‏العمى ‏والضلال‏.‏

يتبع...