[ارسلان]

لا أدري لماذا الآن بالتحديد أذهب للكتابة عن حركة الجهاد الإسلامي التي غادرتهامنذ عام 94 م ، ولماذا أشعر بهذا الألم المفجع كلما وقع أمام ناظري عنوان أو خبر أوتصريح له علاقة بالجهاد الإسلامي ، وكأني أنكشف مجددا على الواقع المأساوي الذي وصلت إليه هذه الحركة التي ، دفعنا جزءا من أعمارنا في إطار مشروعها المقاوم ،وكأنها لم تعد هي بالمطلق ، وكأن الخراب الذي أصاب الواقع السياسي بشكل عام قدطعنها أيضا في الصميم ، ولا زالت تراودني أفكار كثيرة حول أسباب هذا الانهيار لحركةافترضنا أنها تملك الخلاص ليس للفلسطينيين وحدهم بل للأمة كلها ،ولا زلنا نطرحأسئلتنا الصعبة في مواجهة حركة لم يعد بإمكانها تقديم إجابات شافية على الأسئلةالوجودية التي تكسر أرواحنا ، ما أغرانا بحركة الجهاد الإسلامي هو قدرتها علىالتعامل بجرأة مع الأسئلة المصيرية ، واجتهادها النوعي الذي قدمته في أواخرالسبعينيات ، وأوئل الثمانينيات ، أسئلة تتعلق بفلسطين وبالإسلام والعلاقة بينهما، تلك العلاقة التي تم تغييبها في اجتهادات إسلامية أخرى لا ترى في فلسطين أكثر منجغرافيا تشابه جغرافية أفغانستان ، قبل أن ينتصر منهج الجهاد ويدفعها لتبني شعارفلسطين هي القضية المركزية الأولى لجميع المسلمين في العالم ، وهي مركزية الصراعلمطلق الحق في مواجهة مطلق الباطل الذي تمثله إسرائيل ، ربما حواراتي مع كثير منشباب الجهاد الرائعين هي من تخرجني الآن عن صمتي ، خصوصا أمام أسئلة جديدةبوعيهم هم يشعرون بإشكالات الحركة ولكنهم لا يستطيعون تحديدها لغياب الرؤية والمنهجلديهم ، لذا تظل أسئلتهم تعبير مؤلم على السؤال عن اتجاه الحركة _ إلى أين _ بعد أنشارفوا على نهاية العقد الثالث من عمرهم المديد ، وما الذي تحقق من مشروع الجهاد ،وما الذي يميز حركة الجهاد عن حركة حماس ، وسر هذا التقارب بين قيادات حركة الجهادوحركة حماس على أرضية يعتقد البعض أنها أجندة إيرانية ، وسر الكثير من الخطاباتللسيد رمضان شلح الذي كان ملكيا أكثر من الملك في الكثير من خطاباته ولقاءاته علىالفضائيات ، أحد أصدقائي مازحني بعد خطاب الدكتور رمضان في دمشق قائلا ، لقد كانمشعل أكثر اعتدالا منه .