[نيقولا]

[quote="الأسمر"]

بل موضوعه كوبي بست و لكنك كغيرك لم تقرأي و لا تجيدين سوى التصفيق اقرأي :

منقول ( بدون أي تصرف )

حبيبي أبو سمرة سأعود وأقول انني لن أتهجم عليك وعلى غيرك لأرى كم من الزمن بحاجة لكي تضبطوا ألسنتكم بعدما انطلقت ..
بالنسبة لمواضيعك ما فيها واحد من تأليفك أو حتى من تعديلك .. كلها نسخ و لصق .. وهذه تقنية في الويندوز لتسهيل نقل المعلومات . والمعلومات قد تنقلها من كتاب فتقرأ ثم تكتب أو من النت فتنسخ ثم تلصق . والنتيجة واحدة ولا فرق , لماذا انت ضد النسخ واللصق عندما يقوم به غيرك
الأهم نحن نطرح الموضوع وليس المهم قص ولصق بل المهم ماذا يحوي .. وأنت ناقشت وشرحت ومشكور وهيك بدي ياك دائماً .
لنرى شرحك :

يا سيد آية الجزية تعني باختصار التالي : يجب إخضاع أهل الذمة لأحكام الاسلام بما فيها دفع الجزية و قتالهم عليها إن امتنعوا لأنهم يعيشون في الدولة الاسلامية التي تكفلت بحمايتهم و من حقها أخذ الجزية منهم و إن أعلنوا إسلامهم لم يعد هناك حاجة للجزية و حكمهم حكم أي مسلم بل و حينها تجب عليه الزكاة

ونستنتج أن الجزية كانت تكافيء الزكاة والأولى تفرض على الرعايا غير المسلمين أما الثانية فعلى المسلمين .. جميل
كل المسلمين يستشهدون بالتفاسير التالية عندما يتحدثون ويفسرون ويشرحون ويستنتجون ويقيسون ويجمعون , وهي
تفسيرالجلالين

الخراج المضروب عليهم كل عام

تفسير القرطبي

لا تقبل الجزية إلا من أهل الكتـاب خاصة عربـا كانوا أو عجما

تفسير الأوزاعي

تؤخذ الجزية من كل عابد وثن أو نار أو جاحد أو مكذب

مذهب ابن مالك

الجزية تؤخذ من جميع أجناس الشرك والجحد، عربيا أو عجميا، تغلبيا أو قرشيا، كائنا من كان، إلا المرتد.

والفرق واضح فالزكاة يدفعها المسلم وهي صدقة وركن من أركان الدين وله فيها ثواب .. أما الجزية فبالعكس .. ولكن أوافقك على أنها الضريبة وتشبه ما ندفعه لدولنا وحكوماتنا . إنما المشكلة ليس كما فهمت أي دفع الجزية من عدمه .
المشكله يا حبيب في الدفع وهم صاغرون . أنت قلت :

معنى " الصغار في الاية الكريمة " أي صاغرون لحكم الاسلام خاضعون له كما تخضع لحكومتك أنت في بلدك ... تدفع الضرائب رغماً عنك و إن أبيت يجردوك من حقوقك هذا معنى الصغار

لنرى تفاسير المسلمين المعتمدة :
الجلالين

عن يد": أي منقادين أو بأيديهم لا يوكلون بها" "وهم صاغرون": أذلاء منقادون لحكم الإسلام

.
حسب الطبري

وأما قوله: {وهم صاغرون} فإن معناه: وهم أذلاء مقهورون. وأيضاً: أن يعطوها وهم واقفون والآخذ جالس.

حسب ابن كثير

أما عن قوله وهم صاغرون: "أي ذليلون حقيرون مهانون فلهذا لا يجوز إعزاز أهل الذمة ولا رفعهم على المسلمين بل هم أذلاء صغرة أشقياء كما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه"

الشروح بلغة عربية بسيطة لا لبس ولا غموض فيها .ولا ترميز ولا تبديل .

ما ورد في تفسير ابن كثير فهو اجتهاد لا يلزم المسلمين و إن أصررت عليه يا نيقولا فهذا شأنك و لكل امرئ ما يهوى و أنت تهوى الذل فكن ذليلاً

هل يعني أنكم تأخذون ما يتوافق والعصر الذي تعيشون فيه وتلقون بما يرفضه منطق العصر الحالي . فهذه الكتب كتبت في زمن مجد الدولة الإسلامية .. والآن تتنكرون لها في زمن انحطاط الدول الإسلامية ؟؟ كيف سنتناقش أجبني ؟ وعلى أي أساس ؟ من مبدأ " رغيف كامل ما تقسم ومقسوم ما تاكل وكول حتى تشبع ؟؟؟
كيف نفهم كلمة لا تلزمكم ؟ أربع تفاسير معتمدة للقرآن الذي هو برأيك كلام الله الذي لا يتبدل و لا تلزمكم ؟ من يلزمكم إذاً ؟؟؟
هذه السئلة بحاجة لمن يرد عليها رداً موضوعياً ويقبله العقل السليم . أين أعضاء المنتدى وأين أبو مريم أتمنى لو يفيدني باليقين ؟

عزيزي الأسمر : ثرت علينا مع أصحابك في المنتدى لأننا تهجمنا وتهكمنا على بعض المشاركات التي لا تمت للحوار الديني بل وتفسده وتقبره في مهده ,فرددت على التهكم بالمثل واحياناً بالأكثر مع أصحابك من المسلمين الآخرين , أليس كذلك ؟ والجميع يتهم المسيحيين بالمحاباة وفلسفة التفاسير وتحريفها وتأويلها والعبث بها . نحن لدينا تفاسيرنا والتي نعتمد عليها . أنت تقول اجتهادات ابن كثير لا تلزمك .. طيب والآخرين الذين معه ؟ وإن كانت لا تلزمك كلها فمن يلزمك ؟ وكيف يريد بعضهم منا أن نتفهم القرآن والتعاليم السمحة ونحن نرى ما نرى وتنقلع اعيننا مما نقرأ ونسمع ونرى ونشاهد ؟
ليقول لي احدكم كيف سييقبل المسيحيون رسالة إسلام هكذا مضمونها ؟؟؟ ومن يقلب الكلام ويفسره برأيه هل نحن أم أنتم أم كلينا يفعل ذلك ؟؟؟سننتظر جواباً شافياً إن شاء الله .
شكراً