[وشم الجمال]

1- المصطبة: وهى الجزء الأعلى من البيت وعلى المصطبة يعيش الآدميون ويضعون فراشهم وأثاث البيت وهناك تؤسس الخوابى لحفظ حبوبهم.
2- قاع البيت: الجزء الأدنى من البيت وهو مخصص لوقوف الحيوانات، فضلا على انه المدخل للمصطبة وفى زاويته " المصرف " مكان الاستحمام.
وبينما تحتل المصطبة العالية ثلثي عرض البيت، يحتل قاع البيت الثلث الآخر ومن " قاع البيت " يرقى الداخل إلى المصطبة بواسطة درجات قليلة، وعلى طرفي الدرجات يقع مذودان يوضع فيهما علف الحيوانات.
نرى لماذا بنى الفلاح الفلسطيني بيتا كبيرا يتسع له ولحيواناته ولم يبن غرفا صغيرة متلاصقة واحدة له وأخرى للثيران وثالثة للخيل وهكذا ؟
إن مقتضيات الأمن في العهد العثماني أجبرت الفلاح على أن ينام في مكان واحد مع حيواناته، لقد عاش الفلاح في عهد كان على كل شخص أن يحمى نفسه وممتلكاته ولذلك كان من غير المؤتمن أن ينام الفلاح في مكان ويترك حيواناته في مكان آخر، ونحن نرى أن الفلاح يحتاج إلى اقتناء العشرات والمئات من الحيوانات ( الغنم مثلا) فانه كان ينام إلى جوارها ( فى الصبرة ) وإذا اضطر لان يتركها تبيت في الخلاء في مغارة أو حتى في العراء فانه كان ينام معها، لقد نمت علاقة وثيقة ومصيرية بين الفلاح وحيواناته، فتلك الحيوانات تحرث الأرض وتقدم اللبن والزبد والسمن واللحم ومن صوفها يصنع جزءا من ثيابه وفراشه، وبالتالي فهي جزءا هاما من حياة الفلاح لا غنى له عنها.
واعتاد الفلاح أن يتكيف مع وجودها معه لدرجة أن الرواة يقولون لنا انهم كانوا ينامون على صوت اجترار البقر ويستيقظون إذا توقف هذا الاجترار لأي سبب من الأسباب.
كان بيت الفلاح من الاتساع بحيث يجتمع داخل هذا البيت المؤلف من "" غرفة واحدة واسعة وعالية " كل ما يحتاجه الفلاح وكل ما يحرص على وجوده بجواره بعيدا عن أيدي اللصوص والغزاة فالحيوانات في قاع البيت، والحبوب في الخوابى ( خزائن الطين ) على جانبي المصطبة، وجرار الزيت والسمن والعسل والدبس واللحم المجفف ( القورما ) تحفظ على العقادية ( رف من الطين بين قنطرتين أو بين قنطرة والجدار ) والفراش له لأسرته على المصطبة وكذلك يجد هناك أدوات الطعام والقهوة، وعند " المصرف " يقضى حاجته الخفيفة ويستحم، إن كل ما يحتاج الفلاح ويحرص عليه موجود تحت يده.
الفراش: تغطى أرضية البيت الشعبي عند الفلاحين في الغالب بالحصر ( جمع حصير ) وعند البدو بالبسط ( جمع بساط ) وبينما يصنع الرجال من الفلاحين الحصر فان أماكن عديدة في فلسطين وعلى الأخص في غور الأردن وهى أماكن تعتمد على جذوع نباتات " البربر " الحلفا " والسعد.
وكانت تستورد من الخارج، مفارش تسمى دروج ( جمع درج ) مصنوعة من قش الرز المصري وتستعمل لفرش أرضية بيوت الميسورين من الفلاحين.
ويتألف الفراش من:
فرشات: حشايا من الصوف ( جمع فرشة )
لحف: ( جمع لحاف ) أغطية محشوة بالصوف.
وسائد: ( جمع وسادة ) حشية صغيرة توضع تحت الرأس أثناء النوم.
مساند: حشايا من القش تغلف بالقماش.
يوضع الفراش أثناء النهار في " قوس الفراشات " في الغالب فان الفراش لا يستعمل إلا عند حضور الضيوف، وهو عبارة عن فتحة في الجدار، وفى الليل ينزل الناس الفراش ويضعونه فوق الحصر أو البسط ليناموا ،، وفى الليل يستعملون الجنبيات ( حشايا رقيقة ) للنوم ليظل الفراش نظيفاً وجاهزا للضيوف، ولا يستعمل البدو البسط للجلوس بل يطوونها ويبقونها جاهزة لمقدم الضيوف.
ويختلف وضع الفراش في النهار للجلوس عليه، عن وضعه في الليل للنوم، ففي النهار توضع الفرشات بوضع أفقي محاذ لجدران البيت وبين كل فرشة وأخرى وعند كل منتصف فرشة وسادتان الواحدة فوق الأخرى.
وتوضع المساند لتفصل بين الجالس والجدار.
الأثاث الخشبي: قد تخلو بيوت الفقراء من الأثاث الخشبي باستثناء صندوق العروس " ويركز الناس في الوسط الشعبي على الاهتمام بالفراش: الفرشات اللحف ( جمع لحاف ) الوسائط والمساند، وصندوق العروس هو وعاء مكعب الشكل وذو أحجام مختلفة بعضها لا يصل ارتفاعه إلى المتر وبعضها يقارب ارتفاعه المترين، وهذا الصندوق قد يتألف من الخشب البسيط المصفح بألواح التنك وقد يتألف من خشب ذي قيمة مزخرف ومطعم ومشغول بالحفر، ويستعمل صندوق العروس لحفظ الثياب والمجهورات والأشياء ذات القيمة، ومن المحتمل أن يخبأ فيه نوع من الطعام.
ولا يكاد بيت شعبي يخلو من " المهد - سرير الطفل - والنموذج الذي كان شائعاً في مطلع هذا القرن يتألف من وعاد خشبي ذي رجلين مقوستين ليسهل تحريكه ذات اليمين وذات الشمال لهدهدة الطفل الذي ينام فيه، ومن الأعلى تكون له عارضة خشبية تعلق فيها أدوات زخرفية يتسلى الطفل بمنظرها، أو أدوات من الخرز الأزرق والحجب لتحمى الطفل من الحسد.
وبعد ذلك شاع وجود نموذج معدني من ذلك الممهد ويستعمل الفقراء المعدمون بدلاً منه " الجدل " وهو عبارة عن قطعة من الخيش مربوطة من طرفيها في زاوية البيت بحبال، وتفرش بالقماش لتستعمل كسرير للطفل.
السمندرة: حامل من الخشب يرتب فوقه الفراش، الفرشات، اللحف ( جمع لحاف ) والوسائد والمساند.
البورية: عبارة عن خزانة ذات جوارير أفقية طويلة توضع فيها الأدوات الصغيرة لا سيما أدوات المطبخ وقطع الملابس الصغيرة.
السجلون: أو الصفة وهى عبارة عن سرير خشبي يغطى بحشايا من الصوف، ولا تتوفر هذه الأداة إلا في بيوت الميسورين من القرويين وفى ديوان المختار.
الزخرفة والديكور: تزخرف واجهة البيت الشعبي كما تطلى وتزخرف الجدران الداخلية، وكذلك تعلق أدوات ذات طابع زخرفي على تلك الجدران الداخلية، وتزخرف الواجهة الخارجية للبيت بأسلوب يهدف لتحقيق الناحتين الجمالية والمعتقدية، فمن الناحية الجمالية البحتة تطلى الواجهة الخارجية للبيت بمحلول الجير والنتلة ذات اللون السماوي وقد تطلى أطراف الشبابيك أيضا من الخارج بنفس المحلول، ان ذلك يساعد على تجميل المدخل و إبرازه فضلاً على أن اللون الأزرق الخفيف الذي يبعثه لون النيلة يساعد على رد العين الحاسدة كما يعتقدون.
ومن الممكن أن تكون هناك رسم وكتابات على الواجهة الخارجية، ويرسم فنان شعبي مبتدئ " عرجة " على شكل رقم 7 مكررا وقد يرسم راحة الكف وهى بلون النيلة، ولا تزال راحة الكف، التي قد يرمز إليها بكف فاطمة ابنة النبي، مستعملة حتى في زخرفة السيارات، ومن الناس من يفسر الكف بأنه أشبه بطعنة في وجه الحسود.
وقد تثبت على الجدار خميرة العجين أو الحنة والأولى ترمز إلى ان هذا البيت هو الذي يضم خميرة الأسرة ونماءها وإخصابها و أما خميرة الحنا فالمقصود منها تحنية البيت أي تجميله كما تجعل العروس عند زواجها.
ومن الممكن أن تعلق بيضة مفرغة، حذوة، شبه، خرزة زرقاء شكل مثلث ازرق، والهدف من كل هذه الأشياء هو رد العين الحاسدة فعندما يزور شخص حاسد البيت ينصرف نظره عن الحسد إلى التفكير في تلك الطريفة المعلقة.
وقد تزخرف الواجهة الخارجية بالخط العربي إذ تتم كتابة كلمات وعبارات مثل: الله محمد، عمر، على، عثمان، بسم الله الرحمن، عين الحسود فيها عود، الحسود لا يسود، وما شاء الله، هذا من فضل ربى، وكل هذه الكلمات والعبارات لها القدرة على طرح البركة وطرد الشر، وفى حالة بناء البيت من الحجر نقش بعض هذه الكلمات أو العبارات على حجر خاص يثبت في وسط الواجهة وفى القسم العلوي وعادة ما يكتب عليه: هذا من فضل ربى او ما شاء الله.
ومن الداخل تزخرف الجدران الداخلية بالنيلة والرسوم والخطوط، ويزخرف الموسرون جدران بيوتهم الداخلية أيضا بطبقة وحدة زخرفية متكررة يغطى كل الجدران والسقف مع ترصيع السقف بصحون القاشانى المزخرفة، وتعلق على الجدران أدوات ذات طابع زخرفي مثل:
أدوات من القش: طبق، صينية، قبعة صغيرة، مشكول …الخ وهى أدوات تكون في الأصل ملونة فتعطى الجدار مسحة من الجمال، وهذه الأدوات المهفة وهى قرص من القش المشغول تنتهي أطرافه بشرابات من القطن، وله مقبض من الخشب يغلق بقماش ناعم، والهدف من المهفة تحريك الهواء للترويح عن الجالس، وفى أيام الصيف توضع مثل هذه الأداة على السائد التي يرتكى عليها الجالسون، لتكون جاهزة استعمال في أية لحظة.
الزخرفة باللوحات، هناك مستنسخات عن رسوم شعبية تمثل أبطال وبطلات من السير الشعبية، وهى رسوم ملونة تعلق على جدران البيوت الشعبية وتحمل صور عنترة وهو يركب حصانه وسيحمل سيفه، الزير سالم يركب الأسد، الجازية ( بطلة من بطلات الغريبة بنى هلال ) وغيرهم وكذلك تزخرف الجدران بصور أفراد العائلة وأقاربها وأصدقائها والموضوعة داخل إطارات ومعلقة على الجدران.
وهذا يتم غالبا في بيوت العزاب أو في أماكن العمل مثل الكراجات، المشاغل وما شابه ذلك، ومثل هذا العمل ينطوي على الرغبة في التسرية عن نفوس العاملين التي تعانى الكثير من وطأة العمل.
وتعلق على الجدران الداخلية أدوات مثل البندقية والمكحلة فأما البندقية فترمز لابراز طابع القوة، و أما المكحلة فهي مادة خزفية انثوية توحي بان ربة البيت امرأة ذات ذوق، والمكحلة هي زجاجة صغيرة تضم الكحل وتغلف بشكل زخرفي هو عبارة عن غلاف من القماش مطرز ذو شرابات من القطن الملون والخرز، ويعلق الغلاف الكبير بواسطة خيط ذي شرابات على الجدران وبحيث لا تظهر الزجاجة الصغيرة على الأطباق كان طول الزجاجة لا يزيد عن طول الإصبع الصغير فان الغلاف المحشو بالقماش يكون أضعاف طول الزجاج أربع أو خمس مرات.

تدفئة البيت الشعبي:
استعمل الناس في الوسط الشعبي النار لتدفئة البيت وكانت تشعل النار بالحطب المتوفر في شمال فلسطين من فروع وجذور السنديان، البلوط، السريس وغيره من الأشجار البرية، وكلما اتجهنا للجنوب فان الغطاء الجرحى يتضائل، و بالتالي يعتمد الناس على الفروع الجافة من الزيتون فأشجار الحمضيات واللوزيات والتفاحيات في وكذلك على بعض النباتات البرية الشوكية مثل النتش.
وكانت توقد النار في موقد يصنع من الطين ويسمى كانون طين أو موقدة طين، والموقد هذا عبارة عن وعاء من الطين غالباً ما يكون اسطوانات وله نهايات بارزة ليمكن وضع آواني الطبخ عليها عند الحاجة، وتملأ فوهة الوعاء بالطين إلى حد يسمح بوضع الوقود وإشعاله، وعند اشتعال النار يتسرب الدخان إلى البيت وسيقول الناس " الدخان يعمينا ولا البرد يهرينا " أي من الأفضل أن نصاب بالعمى من الخشب المصفح بالتنك، ويعمل على شكل مستطيل ذي أربعة أرجل تفرش في قعر طبقة من الرماد، وتوقد النار فوقها.