[أبومريم]

وهل تقارن هذا بصكوك الغفران يا جاهل

خذ هذا الحديث يمكن تفهم .....يمكن

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو داود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏السكن بن المغيرة ويكنى أبا محمد ‏ ‏مولى لآل ‏ ‏عثمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن أبي هشام ‏ ‏عن ‏ ‏فرقد أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن خباب ‏ ‏قال ‏
‏شهدت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يحث على جيش العسرة فقام ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فقال يا رسول الله علي مائة بعير ‏ ‏بأحلاسها ‏ ‏وأقتابها ‏ ‏في سبيل الله ثم حض على الجيش فقام ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فقال يا رسول الله علي مائتا بعير ‏ ‏بأحلاسها ‏ ‏وأقتابها ‏ ‏في سبيل الله ثم حض على الجيش فقام ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فقال يا رسول الله علي ثلاث مائة بعير ‏ ‏بأحلاسها ‏ ‏وأقتابها ‏ ‏في سبيل الله فأنا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ينزل عن المنبر وهو يقول ‏ ‏ما على ‏ ‏عثمان ‏ ‏ما عمل بعد هذه ما على ‏ ‏عثمان ‏ ‏ما عمل بعد هذه ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏السكن بن المغيرة ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن سمرة


الشرح

‏( مائة بعير بأحلاسها وأقتابها )
‏الأحلاس جمع حلس بالكسر وسكون اللام وهو كساء رقيق يجعل تحت البرذعة , والأقتاب جمع قتب بفتحتين وهو رحل صغير على قدر سنام البعير وهو للجمل كالإكاف لغيره , يريد على هذه الإبل بجميع أسبابها وأدواتها

‏قوله : " ما عمل بعد هذه" ‏
‏موصولة اسم ليس أي ليس عليه ولا يضره الذي يعمل في جميع عمره بعد هذه الحسنة , والمعنى أنها مكفرة لذنوبه الماضية مع زياده سيئاته الآتية كما ورد في ثواب صلاة الجماعة , وفيه إشارة إلى بشارة له بحسن الخاتمة , وقيل ما فيه إما موصولة أي ما بأس عليه الذي عمله من الذنوب بعد هذه العطايا في سبيل الله , أو مصدرية أي ما على عثمان عمل من النوافل بعد هذه العطايا لأن تلك الحسنة تنوب على جميع النوافل . قال المظهر أي ما عليه أن لا يعمل بعد هذه من النوافل دون الفرائض لأن تلك الحسنة تكفيه عن جميع النوافل كذا في المرقاة . ‏

هل فهمت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو لم تفهم أخبرني وأنا أشرح لك