لماذا يسمح الله بأن نتألم
يضطر عدد لا يحصى من الناس في العالم الى مواجهة واقع الالم، وكثيرا ما يتألم الابرياء. فكِّر في الحزن الذي يفطر القلب الناجم عما يبتلي الجنس البشري من نزاعات مسلحة مستمرة. او تأمل في الالم الذي يعتري كثيرين ممن وقعوا ضحية الاغتصاب، الاساءة الى الاولاد، العنف المنزلي، وغيرها من شرور البشر. يبدو ان الظلم والالم اللذين رغب الرجال والنساء ان ينزلوهما واحدهم بالآخر كانا بلا حدود على مرّ التاريخ. (جامعة 4: 1-3) فضلا عن ذلك، هنالك الآلام التي تنتاب ضحايا الكوارث الطبيعية او الامراض العاطفية، العقلية، والجسدية. فلا عجب ان يسأل كثيرون: «لماذا يسمح الله بهذا الالم؟».
ليس الالم ابدا بالامر السهل، حتى بالنسبة الى الذين لديهم قناعات دينية. وربما تتساءل انت ايضا ايّ سبب يملكه اله محبّ كلّي القدرة للسماح بألم البشر. ان ايجاد جواب مقنع وصحيح لهذا السؤال المحيِّر ضروري لعلاقتنا بالله ولنيلنا سلام العقل. والكتاب المقدس يزوِّد هذا الجواب. على مرّ القرون حيَّر السؤال عن سبب سماح الله بالالم فلاسفة ولاهوتيين كثيرين. ويؤكد بعضهم ان الله هو المسؤول الرئيسي عن الالم لأنه كلّي القدرة. ادّعى كاتب مواعظ كليمنت، مؤلَّف اپوكريفي يعود الى القرن الثاني، ان الله يحكم العالم بيديه كلتيهما. فهو يسبب الالم والبلايا ‹بيده اليسرى› — ابليس — ويخلِّص ويبارك ‹بيده اليمنى› — يسوع.
لم يستطع آخرون ان يقرّوا بأن الله يمكن ان يسمح بالالم، حتى إن لم يكن هو مَن يسبِّبه. فاختاروا انكار وجود الالم. كتبت ماري بيكر إدّي: «ليس الشر إلا وهما، وما من اساس حقيقي له». وأضافت: «اذا اعتُبِرت الخطية، المرض، والموت غير موجودة، فهي تزول». — العلم والصحة مع مفتاح للاسفار المقدسة (بالانكليزية).
نتيجة للاحداث المأساوية التي وقعت في التاريخ، وخصوصا من الحرب العالمية الاولى حتى يومنا، استنتج كثيرون ان الله، ببسيط العبارة، لا يستطيع منع الالم.. لكن التأكيدات ان الله هو الى حد ما مسبِّب الالم، انه غير قادر على منعه، او ان الالم هو مجرد شيء من نسج خيالنا لا تمنح الذين يتألمون راحة كافية. والاهم من ذلك هو ان هذه المعتقدات تناقض تماما صفات الاله العادل، الدينامي، والمحب الذي تتحدث عنه صفحات الكتاب المقدس. (ايوب 34: 10، 12؛ ارميا 32: 17؛ 1 يوحنا 4: 8) اذًا، ماذا يقول الكتاب المقدس عن سبب السماح بالالم؟
كيف بدأ الالم؟
لم يخلق الله البشر لكي يتألموا. وبالتباين مع ذلك، منح الزوجين البشريين الاولين، آدم وحواء، عقلا وجسدا كاملين. كما اعدّ جنة مبهجة لتكون منزلا لهما، وعيَّن لهما عملا ذا مغزى يمنح الاكتفاء. (تكوين 1: 27، 28، 31؛ 2: 8) لكن سعادتهما الدائمة اعتمدت على قبولهما حكم الله وحقه في تقرير ما هو خير وما هو شر. وقد جرى تمثيل هذا الحق الالهي بشجرة دُعيَت «شجرة معرفة الخير والشر». (تكوين 2: 17) وكان آدم وحواء سيبرهنان على خضوعهما لله اذا اطاعا امره بعدم الاكل من الشجرة.
من المؤسف ان آدم وحواء لم يطيعا الله. فثمة مخلوق روحاني، حُدِّدت هويته لاحقا بأنه الشيطان ابليس، اقنع حواء بأن اطاعتها الله ليست لأفضل مصالحها. وفي الواقع، زعم ان الله يحرمها من شيء مرغوب فيه جدا: الاستقلال، الحق في ان تقرر عن نفسها ما هو خير وما هو شر. لقد ادعى الشيطان انه اذا اكلت من الشجرة، ‹تنفتح عيناها وتكون كالله عارفة الخير والشر›. (تكوين 3: 1-6؛ رؤيا 12: 9) وإذ أُغويَت حواء بأن تصبح مستقلة، اكلت من الثمر المحرَّم، وسرعان ما حذا آدم حذوها.
في ذلك اليوم عينه، بدأ آدم وحواء يختبران نتائج عصيانهما. فبرفضهما الحكم الالهي، فشلا في الاستفادة من الحماية والبركات التي يمنحهما اياها الخضوع لله. لقد طردهما الله من الفردوس وقال لآدم: «ملعونة الارض بسببك. بالتعب تأكل منها كل ايام حياتك. بعرق وجهك تأكل خبزا حتى تعود الى الارض». (تكوين 3: 17، 19) فأصبح آدم وحواء عرضة للمرض، الوجع، الشيخوخة، والموت. وصار الالم جزءا من الاختبار البشري. — تكوين 5: 29.
بتّ القضية
قد يسأل احدهم: ‹ألم يكن باستطاعة الله ان يتغاضى عن خطية آدم وحواء؟›. كلا، لأن ذلك كان سيحطّ اكثر من الاحترام لسلطته، مما قد يشجع على التمرد في المستقبل وينتج مزيدا من الالم. (جامعة 8: 11) بالاضافة الى ذلك، ان التغاضي عن عصيان كهذا كان سيجعل الله شريكا في فعل الخطأ. يذكِّرنا موسى، وهو احد كتبة الكتاب المقدس: «هو الصخر الكامل صنيعه. ان جميع سبله عدل. اله امانة لا جَور فيه صدِّيق وعادل هو». (تثنية 32: 4) وانسجاما مع مبادئه، كان على الله ان يسمح بأن يعاني آدم وحواء عواقب عصيانهما.
لماذا لم يهلك الله فورا الزوجين البشريين الاولين مع الشيطان، المحرِّض غير المنظور على تمردهما؟ كان الله يملك القدرة على ذلك. ولو اهلكهما فورا، لما انجب آدم وحواء ذرية ورثت الالم والموت. لكن هذا الاظهار للقدرة الالهية ما كان سيبرهن شرعية سلطة الله على مخلوقاته الذكية. فضلا عن ذلك، لو مات آدم وحواء دون انجاب اولاد، لَعنى ذلك فشل قصد الله ان يملأا الارض بأشخاص كاملين متحدرين منهما. (تكوين 1: 28) و «الله ليس كالبشر . . . انه يفي بكل ما يعد به؛ يتكلم، فيكون كذلك». — عدد 23: 19، الترجمة الانكليزية الحديثة.
قرر الله بحكمته الكاملة ان يسمح باستمرار التمرد فترة محدودة. فكان المتمردون سيحظون بفرصة كافية لاختبار نتائج الاستقلال عن الله. وسيُظهِر التاريخ بوضوح حاجة البشر الى الارشاد الالهي وتفوُّق حكم الله على حكم الانسان او حكم الشيطان. وفي الوقت نفسه، اتخذ الله اجراءات ليضمن اتمام قصده الاصلي نحو الارض. فقد وعد بأن ‹نسلا›، او ذرية، سيأتي و ‹يسحق رأس الشيطان›، مزيلا بشكل كامل تمرده ونتائجه المهلِكة مرة وإلى الابد. — تكوين 3: 15.
كان يسوع المسيح هذا النسل الموعود به. ففي 1 يوحنا 3: 8، نقرأ ان ‹ابن الله أُظهر لكي يُحبِط اعمال ابليس›. وقد فعل ذلك ببذل حياته البشرية الكاملة ودفع الثمن الفدائي لتحرير اولاد آدم من الخطية والموت الموروثَين. (يوحنا 1: 29؛ 1 تيموثاوس 2: 5، 6) ان الذين يمارسون بإخلاص الايمان بذبيحة يسوع يوعَدون براحة دائمة من الالم. (يوحنا 3: 16؛رؤيا 7: 17) فمتى سيحدث ذلك؟
نهاية الالم
سبَّب رفض سلطة الله ألما لا يوصَف. لذلك من المناسب ان يمارس الله سلطته بطريقة خصوصية لينهي الالم البشري وينجز قصده الاصلي نحو الارض. ذكر يسوع هذا التدبير الالهي عندما علّم اتباعه ان يصلّوا: «أبانا الذي في السموات، . . . ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض». — متى 6: 9، 10.
ان الوقت الذي سمح به الله ليجرِّب البشر حكم انفسهم يوشك ان ينتهي. وإتماما لنبوة الكتاب المقدس، تأسس ملكوته في السموات ، ويسوع المسيح هو ملك هذا الملكوت. وقريبا، سيسحق ويفني هذا الملكوت جميع الحكومات البشرية. — دانيال 2: 44.
زوّد يسوع اثناء خدمته الارضية الوجيزة لمحة مسبقة الى البركات التي سيجلبها للانسانية ردُّ الحكم الالهي. فالاناجيل تبرهِن ان يسوع اظهر الرأفة نحو افراد من المجتمع البشري كانوا فقراء وعوملوا معاملة غير عادلة. لقد شفى المرضى، أطعم الجياع، وأقام الموتى. حتى قوى الطبيعة أطاعت صوته. (متى 11: 5؛ مرقس 4: 37-39؛ لوقا 9: 11-16) تخيّل ما سينجزه يسوع عندما يستخدم التأثير المطهِّر لذبيحته الفدائية لفائدة كل الجنس البشري الطائع! فالكتاب المقدس يعد بأن الله، بواسطة حكم المسيح، «سيمسح كل دمعة من عيون [الجنس البشري]، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون نوح ولا صراخ ولا وجع في ما بعد». — رؤيا 21: 4.
أنا نور العالم من يتبعني لا يمشي في الظلام بل له نور وحياة
|